Die Philosophie der Religion ist ein Zweig der Philosophie, die mit Fragen bezüglich der Religion, einschließlich der Natur und Existenz des Gottes, der Überprüfung der religiösen Erfahrung, Analyse der religiösen Sprache und Texte und der Beziehung der Religion und Wissenschaft betroffen ist. Es ist eine alte Disziplin, in den frühsten bekannten Manuskripten bezüglich der Philosophie gefunden werden, und bezieht sich auf viele andere Zweige der Philosophie und des allgemeinen Gedankens, einschließlich der Metaphysik, Logik und Geschichte. Die Philosophie der Religion wird oft außerhalb der Akademie durch populäre Bücher und Debatten, größtenteils bezüglich der Existenz des Gottes und des Problems des Übels besprochen.

Die Philosophie der Religion unterscheidet sich von der religiösen Philosophie, in der es sich bemüht, Fragen bezüglich der Natur der Religion als Ganzes zu besprechen, anstatt die durch ein besonderes Glaube-System hervorgebrachten Probleme zu untersuchen. Es wird solch entworfen, dass es objektiv von denjenigen ausgeführt werden kann, die sich als Gläubiger oder Ungläubige identifizieren.

Als ein Teil der Metaphysik

Die Philosophie der Religion ist als ein Teil der Metaphysik klassisch betrachtet worden. In Aristoteles Metaphysik hat er die ersten Ursachen als eines der Themen seiner Untersuchung beschrieben. Für Aristoteles war die erste Ursache der unbewegte Möbelpacker, ein Wesen, die das Weltall in die Bewegung ohne sich setzen, in der Bewegung seiend, die als Gott besonders gelesen worden ist, als Aristoteles Arbeit überwiegend wieder im Mittelalterlichen Westen geworden ist. Diese Primäre Energiequelle, verursachen Sie zuerst, Argument ist später gekommen, um natürliche Theologie von rationalistischen Philosophen der siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderte genannt zu werden. Heute haben Philosophen den Begriff Philosophie der Religion für das Thema angenommen, und normalerweise wird es als ein getrenntes Feld der Spezialisierung betrachtet, obwohl es auch noch von einigen, besonders katholischen Philosophen als ein Teil der Metaphysik behandelt wird.

In der historischen Beziehung zwischen Metaphysik und Philosophie der Religion sind die traditionellen Gegenstände der religiösen Diskussion ganz besondere Sorten von Entitäten (wie Götter, Engel, übernatürliche Kräfte, und ähnlich) und Ereignisse, geistige Anlagen oder Prozesse (die Entwicklung des Weltalls, die Fähigkeit gewesen, irgendetwas, Wechselwirkung zwischen Menschen und Göttern, und so weiter zu tun oder zu wissen). Metaphysicians (und ontologists insbesondere) werden auf das Verstehen eingestellt, was es für etwas ist, um zu bestehen —, was es für etwas ist, um eine Entität, Ereignis, Fähigkeit oder Prozess zu sein. Weil viele Mitglieder von religiösen Traditionen an Dinge glauben, die auf tief verschiedene Weisen von mehr täglichen Dingen, Gegenständen des religiösen Glaubens bestehen sowohl besondere philosophische Probleme schaffen als auch metaphysische Hauptkonzepte definieren.

Fragen haben gefragt

Theologen, die von Philosophen der Religion verschieden sind, denken häufig die Existenz des Gottes als axiomatisch oder selbstverständlich und erklären, rechtfertigen oder unterstützen religiöse Ansprüche durch die Rationalisierung oder intuitiven Metaphern. Im Gegensatz untersuchen Philosophen der Religion und kritisieren die erkenntnistheoretischen, logischen, ästhetischen und ethischen den Ansprüchen einer Religion innewohnenden Fundamente. Wohingegen ein Theologe vernünftig oder Erfahrungs-auf der Natur des Gottes ausführlich behandelt, interessiert sich ein Philosoph der Religion mehr für das Fragen, was kenntlich sein kann und opinable bezüglich der Ansprüche der Religion.

Andere in der Philosophie der Religion studierte Fragen schließen ein, was, wenn irgendetwas, uns guten Grund geben würde zu glauben, dass ein Wunder vorgekommen ist, wie ist die Beziehung zwischen Glauben und Grund, wie ist die Beziehung zwischen Moral und Religion, wie ist der Status der religiösen Sprache, und tut petitionary Gebet (manchmal noch rief impetratory Gebet) haben Sinn?

Metaphysik übertreffend, richtet die Philosophie der Religion auch Fragen in Gebieten wie Erkenntnistheorie, Philosophie der Sprache, philosophische Logik und moralische Philosophie. Siehe auch Weltsicht.

Wer ist Gott?

Die Frage "Wer ist Gott?" wird manchmal auch als ausgedrückt "Wie ist die Bedeutung des Wortgottes?" Die meisten Philosophen erwarten eine Definition als eine Antwort auf diese Frage, aber anstatt den Weg zu beschreiben, wird das Wort verwendet: Sie wollen die Essenz dessen wissen, was es bedeutet, Gott zu sein. Westphilosophen beschäftigen sich normalerweise mit dem Gott von monotheistischen Religionen (sieh die Natur des Gottes in der Westtheologie), aber Diskussionen beschäftigen sich auch mit anderen Vorstellungen des göttlichen.

Die Westliche, monotheistische Vorstellung des Gottes (besprochen unten) ist die primäre Quelle der Untersuchung in der Philosophie der Religion gewesen. Unter denjenigen, die an übernatürliche Wesen glauben, glauben einige, dass es gerade einen Gott (Monotheismus) gibt, während andere, wie Hindus, in vielen verschiedenen Gottheiten glauben (Vielgötterei, während man aufrechterhält, dass alle Manifestationen eines Gottes sind. Hindus haben auch eine weit gefolgte monistic Philosophie, die, wie man sagen kann, weder monotheistisch noch polytheistisch ist (sieh Advaita Vedanta).

Innerhalb dieser zwei breiten Kategorien (Monotheismus und Vielgötterei) gibt es ein großes Angebot am möglichen Glauben, obwohl es relativ wenige populäre Weisen gibt zu glauben. Zum Beispiel, unter den Monotheist-Deisten glauben, dass ein Gott einem Uhrmacher ähnlich ist, der das Weltall abgewickelt hat und jetzt im Weltall überhaupt nicht dazwischenliegt und einige Theisten glauben, dass Gott fortsetzt, im Weltall energisch zu sein.

Buddhismus-Geschäfte weniger mit der Metaphysik und mehr mit ontologischen Fragen und sind allgemein mit der Existenz eines Schöpfer-Gottes nicht beschäftigt, aber konzentrieren sich auf einen Staat genannt das Nirwana (Siehe auch Mu).

Vernunft des Glaubens

Positionen

Die zweite Frage "Haben wir einen guten Grund zu denken, dass Gott tut oder nicht besteht?" ist in der Philosophie der Religion ebenso wichtig. Es gibt mehrere Hauptpositionen hinsichtlich der Existenz des Gottes, den man nehmen könnte:

1. Theismus - der Glaube an die Existenz von einer oder mehr Gottheit oder Gottheiten.

1. Pantheismus - der Glaube, dass Gott als alle Dinge des Weltalls besteht, dass Gott alle miteinander ist, ist Gott; Gott ist immanent.

1. Panentheism - der Glaube, dass Gott alle Dinge des Weltalls umfasst, aber dass Gott größer ist als das Weltall; Gott ist sowohl immanent als auch transzendent.

1. Deismus - der Glaube, dass Gott besteht, aber menschliches Leben und die Gesetze des Weltalls nicht stört; Gott ist transzendent.

1. Monotheismus - der Glaube, dass eine einzelne Gottheit der Regeln das Weltall als eine getrennte und individuelle Entität besteht.

1. Vielgötterei - der Glaube, dass vielfache Gottheiten der Regel das Weltall als getrennte und individuelle Entitäten bestehen.

1. Henotheism - der Glaube, dass vielfache Gottheiten können oder nicht bestehen können, obwohl es eine einzelne höchste Gottheit gibt.

1. Henology - glaubend, dass vielfache avatars einer Gottheit bestehen, die einzigartige Aspekte der äußersten Gottheit vertreten.

1. Agnostizismus - der Glaube, dass die Existenz oder das Nichtsein von Gottheiten zurzeit unbekannt oder unerkennbar sind, oder dass die Existenz eines Gottes oder Götter nicht bewiesen werden kann.

1. Atheismus - die Verwerfung des Glaubens an die Existenz von Gottheiten.
2. Starker Atheismus ist spezifisch die Position, dass es keine Gottheiten gibt.
3. Schwacher Atheismus ist einfach die Abwesenheit des Glaubens, dass irgendwelche Gottheiten bestehen.

Es gibt nicht gegenseitig exklusive Positionen. Zum Beispiel beschließen agnostische Theisten zu glauben, dass Gott besteht, während er behauptet, dass Kenntnisse der Existenz des Gottes von Natur aus unerkennbar sind. Ähnlich weisen agnostische Atheisten Glauben an die Existenz aller Gottheiten zurück, während sie dass behaupten, ob irgendwelche solche Entitäten bestehen oder nicht von Natur aus unerkennbar sind.

Natürliche Theologie

Der Versuch, Beweise oder Argumente für die Existenz des Gottes zur Verfügung zu stellen, ist ein Aspekt dessen, was als natürliche Theologie oder das natürliche theistische Projekt bekannt ist. Dieses Ufer der natürlichen Theologie versucht, Glauben an den Gott durch den unabhängigen Boden zu rechtfertigen. Es gibt viel philosophische Literatur auf dem Glauben (besonders fideism) und andere Themen, die allgemein betrachtet sind, außerhalb des Bereichs der natürlichen Theologie zu sein. Vielleicht wird der grösste Teil der Philosophie der Religion auf der Annahme der natürlichen Theologie behauptet, dass die Existenz des Gottes gerechtfertigt oder auf dem vernünftigen Boden bevollmächtigt werden kann. Es hat beträchtliche philosophische und theologische Debatte über die Arten von Beweisen, Rechtfertigungen und Argumenten gegeben, die für dieses Gespräch passend sind.

Der Philosoph Alvin Plantinga hat seinen Fokus zur Rechtfertigung des Glaubens an den Gott ausgewechselt (d. h. diejenigen, die an den Gott aus beliebigen Gründen glauben, sind dabei vernünftig) durch die Reformierte Erkenntnistheorie, im Zusammenhang einer Theorie der Befugnis und richtigen kognitiven Funktion.

Andere Reaktionen zur natürlichen Theologie sind diejenigen von Philosophen von Wittgensteinian der Religion, am meisten namentlich D. Z. Phillips. Phillips weist "natürliche Theologie" und seine Evidentialist-Annäherung, wie verwirrt, für eine grammatische Annäherung zurück, die die Bedeutung des Glaubens an den Gott untersucht. Für Phillips ist der Glaube an den Gott nicht ein Vorschlag mit einem besonderen Wahrheitswert, aber eine Form des Lebens. Folglich verwechselt die Frage dessen, ob Gott besteht, die logischen Kategorien, die theistische Sprache mit denjenigen regeln, die andere Formen des Gesprächs (am meisten namentlich, wissenschaftlichen Gesprächs) regeln. Gemäß Phillips kann auf die Frage dessen, ob Gott besteht, nicht durch die Philosophie "objektiv" geantwortet werden, weil die Kategorien der Wahrheit und Unehrlichkeit, die notwendig sind, für die Frage zu stellen, keine Anwendung in den religiösen Zusammenhängen haben, worin religiöser Glaube seinen Sinn und Bedeutung hat. Mit anderen Worten kann auf die Frage nicht geantwortet werden, weil sie nicht gefragt werden kann, ohne in Verwirrung einzutreten. Da Phillips Dinge sieht, ist der Job des Philosophen, die "Vernunft" des Glaubens an den Gott nicht zu untersuchen, aber seine Bedeutung aufzuhellen.

Analytische Philosophie der Religion

Als mit der Studie der Ethik früh hat analytische Philosophie dazu geneigt, die Studie der Philosophie der Religion zu vermeiden, größtenteils (laut der logischen Positivists-Ansicht) das Thema als ein Teil der Metaphysik und deshalb sinnlos abweisend. Der Zusammenbruch des logischen Positivismus hat Interesse an der Philosophie der Religion erneuert, Philosophen wie William Alston, John Mackie, Alvin Plantinga, Robert Merrihew Adams, Richard Swinburne und Antony Flew auffordernd, nicht nur neue Probleme einzuführen, aber klassische Themen wie die Natur von Wundern, theistischen Argumenten, dem Problem des Übels wiederzueröffnen, (sieh Existenz des Gottes) die Vernunft des Glaubens an den Gott, die Konzepte der Natur des Gottes und noch viele.

Plantinga, Mackie und sind Geflogen hat die logische Gültigkeit der Willensfreiheitsverteidigung als eine Weise diskutiert, das Problem des Übels zu beheben. Alston, mit den Folgen der analytischen Philosophie der Sprache kämpfend, hat an der Natur der religiösen Sprache gearbeitet. Adams hat an der Beziehung des Glaubens und der Moral gearbeitet. Analytische Erkenntnistheorie und Metaphysik haben die Basis für mehrere philosophisch hoch entwickelte theistische Argumente, wie diejenigen des reformierten epistemologists wie Plantinga gebildet.

Die analytische Philosophie der Religion ist auch von Ludwig Wittgenstein, sowie seiner Interpretation der Philosophie von Søren Kierkegaard der Religion völlig in Anspruch genommen worden. Mit Bemerkungen aus erster Hand (der später in Philosophischen Untersuchungen, Kultur und Wert und anderen Arbeiten veröffentlicht würde) haben Philosophen wie Peter Winch und Norman Malcolm entwickelt, was gekommen ist, um als nachdenkliche Philosophie, eine Schule von Wittgensteinian des Gedankens bekannt zu sein, der in der "Tradition von Swansea" eingewurzelt ist, und der Wittgensteinians wie Rush Rhees, Peter Winch und D. Z. Phillips, unter anderen einschließt. Der Name "nachdenkliche Philosophie" wurde zuerst von D. Z. Phillips im Kühlen Platz der Philosophie ins Leben gerufen, der auf einer Interpretation eines Durchgangs von der "Kultur und Wert von Wittgenstein ruht." Diese Interpretation wurde zuerst etikettiert, "Wittgensteinian Fideism," durch Kai Nielsen, aber diejenigen, die sich als Wittgensteinians in der Tradition von Swansea betrachten, haben diesen construal als Karikatur der überlegten Position von Wittgenstein unbarmherzig und wiederholt zurückgewiesen; das trifft besonders auf D. Z. Phillips zu. Auf diese Interpretation antwortend, sind Kai Nielsen und D.Z. Phillips zwei der prominentesten Philosophen auf der Philosophie von Wittgenstein der Religion geworden.

Problem des Übels

Hauptphilosophen der Religion

Siehe auch

• Vergleichende Theologie
• Entwicklungsursprung von Religionen
• Entwicklungspsychologie der Religion
• Probleme in der Wissenschaft und Religion
• Hauptweltreligionen
• Theodicy
• Theologie
• Theorien der Religion
• Weltanschauung

Weiterführende Literatur

• Al-Nawawi Vierzig Hadiths und Kommentar, durch das arabische Virtuelle Übersetzungszentrum; (2010) internationale Standardbuchnummer 9781456367350 (Philosophie der Religion aus einem islamischen Gesichtspunkt)
• Das Londoner Philosophie-Studienhandbuch bietet viele Vorschläge darauf an, was man abhängig von der Vertrautheit des Studenten mit dem Thema liest: Philosophie der Religion
• William L. Rowe, William J. Wainwright, Philosophie der Religion: Ausgewählte Lesungen, die Dritte Hrsg. (Florida: Harcourt Brace & Company, 1998)
• Religiöse Studien sind eine internationale Zeitschrift für die Philosophie der Religion. Es ist online und im Druck verfügbar und hat ein völlig auffindbares Online-Archiv, das auf die Ausgabe 1 1965 zurückgeht. Es veröffentlicht zurzeit vier Probleme pro Jahr.

Links

• Religion oder Mythologie?!!!
• Eine Einführung in die Philosophie der Religion durch Paul Newall.
• Philosophie der Religion Nützlicher kommentierter Index von religiösen Philosophie-Themen.
• Philosophie der Religion.Info Artikel Introductory über philosophische Argumente für und gegen den Theismus.
• Die australasische Philosophie der Religionsvereinigung