Gudea war ein Lineal (ensi) vom Staat Lagash in Südlichem Mesopotamia, wer über ca geherrscht hat. 2144 - 2124 v. Chr. Er ist wahrscheinlich aus der Stadt nicht gekommen, aber hatte Ninalla, Tochter des Herrschers Urbaba (2164 - 2144 v. Chr.) Lagash geheiratet, so zum königlichen Haus von Lagash Eintritt bekommend. Ihm wurde von seinem Sohn Ur-Ningirsu nachgefolgt.

Inschriften

Inschriften erwähnen Tempel, die von Gudea in Ur, Nippur, Adab, Uruk und Bad-Tibira gebaut sind. Das zeigt den wachsenden Einfluss von Gudea in Sumer an. Sein Vorgänger Urbaba hatte bereits seine Tochter Enanepada hohe Priesterin von Nanna an Ur gemacht, der sehr viel politische Macht ebenso anzeigt. Die 20 Jahre seiner Regierung sind alle namentlich bekannt; die militärische Hauptgroßtat scheint, in seinem Jahr 6 vorgekommen zu sein, das "Jahr genannt zu haben, als Anshan mit Waffen geschlagen wurde".

Titel

Gudea hat den Titel von énsi (Stadtkönig oder Gouverneur), nicht der begeistertere lugal (akkadischer šarrum) gewählt; obwohl er wirklich sich "Gott von Lagash" {ct} entworfen hat. Gudea hat behauptet, Elam und Anshan überwunden zu haben, aber seine Inschriften betonen das Gebäude von Bewässerungskanälen und die Tempel und die Entwicklung von wertvollen Geschenken den Göttern. Materialien für seine Gebäude und Bildsäulen wurden von allen Teilen des westlichen Asiens gebracht: Zeder-Holz von den Bergen von Amanus, abgebaute Steine von Libanon, Kupfer vom nördlichen Arabien, Gold- und Edelsteine von der Wüste zwischen Canaan und Ägypten, diorite von Magan (Oman) und Bauholz von Dilmun (Bahrain).

Da die Macht des akkadischen Reiches abgenommen hat, hat Lagaš wieder Unabhängigkeit dieses Mal unter der Puzer-Mama erklärt, die sich lugal oder König von Lagaš erklärt hat. Danach würde dieser Titel mit Lagaš mindestens bis zum Ende der Periode von Gudean nicht vereinigt. Lagašite Lineale, einschließlich Ur-Ningirsu und Ur-Bau, dessen Regierung Gudea zurückdatiert hat, der zu sich als énsi, oder Gouverneur Lagaš verwiesen ist, und den Begriff lugal nur für ihre Götter oder als Angelegenheit für die Reihe in einer Beziehung, aber nie als ein politisches Gerät vorbestellt hat. Der fortlaufende Gebrauch von lugal in der Verweisung auf Gottheiten scheint, einen bewussten Versuch auf den Teilen der Lineale anzuzeigen, um eine Position der Demut in Bezug auf die Welt anzunehmen —, ob das ehrliche Demut war oder ein politischer Trick unbekannt ist.

Bildsäulen von Gudea

Sechsundzwanzig Bildsäulen von Gudea sind bis jetzt während Ausgrabungen von Telloh (alter Girsu) mit dem grössten Teil des Rests gefunden worden, der aus dem Kunsthandel (diese kommt, unbekannte Herkünfte und manchmal zweifelhafte Echtheit habend). Die frühen Bildsäulen wurden aus Kalkstein, steatite und Alabaster gemacht; später, als weiträumige Handelsverbindungen gegründet worden waren, wurde der kostspieligere exotische diorite verwendet. Diorite war bereits von alten sumerischen Linealen (Bildsäule von Entemena) verwendet worden. Diese Bildsäulen schließen Inschriften ein, die Handel, rulership und Religion beschreiben.

Religion

Die Entschuldigungen den Göttern unter Gudea und seinen Nachfolgern scheinen kreativer und ehrlich: Wohingegen die akkadischen Könige einem Routine-Muster gefolgt sind, die Nachkommenschaft zu verfluchen und die Fundamente von denjenigen herauszureißen, die eine Stele mutwillig zerstören, senden die Lagašite Könige verschiedene Nachrichten. Zeiten waren gewaltsam, nachdem das akkadische Reich Macht über südlichen Mesopotamia verloren hat, und der Gott, der den grössten Teil der Aufmerksamkeit von Gudea erhält, Ningirsu - ein Gott des Kampfs war. Obwohl es nur eine Erwähnung des kriegerischen Erfolgs seitens Gudea gibt, zeigt die viele Ausrüstung des Krieges, den er für Ningirsu baut, ein gewaltsames Zeitalter an. Südliche Mesopotamian Städte haben sich durch ihre Anbetung definiert, und die Entscheidung über den Teil von Gudea für Lagaš, um Insignien des Krieges für seine Götter zu formen, ist für das Temperament der Zeiten bezeichnend.

Obwohl offensichtlich Fundament- und Nachkommenschaft-Fluch nicht die einzige religiöse Beschwörung durch die politischen Mächte während des akkadischen Reiches war, demonstriert es eine bestimmte Standardisierung, und damit, Stagnation von der Position der Götter, die wahrscheinlich gut mit den Leuten von Lagaš nicht gesessen haben. Ur-Ningirsu I, mit wem die Dynastie von Gudean von Lagaš beginnt, reist wenig im Weg von Inschriften ab, und obwohl eine Erwähnung von verschiedenen Göttern scheint, eine zentralere Rolle erst als Gudea anzuzeigen, dass es nebeneinander Vergleich mit dem alten Fluch von Sargon geben kann. Die Inschrift auf einer Bildsäule von Gudea als Architekt des Hauses von Ningirsu, warnt den Leser des Schicksals, wenn die Wörter verändert werden, aber es gibt einen erschreckenden Unterschied zwischen den Warnungen vor Sargon oder seiner Linie und den Warnungen vor Gudea. Derjenige ist Länge; der Fluch von Gudea dauert fast ein Viertel der beträchtlichen Länge der Inschrift (Seiten 36-38), und ein anderer ist Kreativität. Die Götter werden die Nachkommenschaft des Übertreters auf die Asche nicht bloß reduzieren und seine Fundamente zerstören, nein, sie werden, "lassen Sie er sich im Staub statt auf dem Sitz setzen, den sie für ihn aufstellen". Er wird wie ein Stier … gegriffen wie ein Ur durch sein wildes Horn "geschlachtet".

Aber diese Unterschiede, obwohl, eine Lagašite Rücksicht auf religiöse Zahlen einfach im Betrag der Zeit und Energie demonstrierend, die sie verlangt haben, erzählen nicht so wie die Sprache Gebrauch von Gudea, um jede Strafe zu rechtfertigen. Wohingegen Sargon oder Naram-Sünde einfach Strafe zu irgendwelchem fordern, die ihre Wörter ändern, die auf ihrer Macht gestützt sind, verteidigt Gudea seine Wörter durch die Tradition, "seit den frühsten Tagen, seitdem der Samen hervor gesprossen hat, wie man (jemals) annahm, hat keiner die Äußerung eines Herrschers von Lagaš verändert, der, nach dem Gebäude von Eninnu für meinen Herrn Ningirsu, gemachte Dinge zu fungieren, wie sie sollten". Das Ändern der Wörter der Naram-Sünde, des lebenden Gottes, ist Verrat, weil er der König ist. Aber das Ändern der Wörter von Gudea, dem einfachen Gouverneur von Lagaš, ist ungerecht, weil er Dinge Recht hat arbeiten lassen.

Reformen

Die sozialen Reformen haben während des rulership von Gudea errichtet, der die Annullierung von Schulden und erlaubenden Frauen eingeschlossen hat, um Familienland zu besitzen, kann ehrliche Reform oder eine Rückkehr zur alten Lagašite Gewohnheit gewesen sein.

Sein Zeitalter war besonders eine der künstlerischen Entwicklung. Aber es war Ningirsu, der die Mehrheit der Aufmerksamkeit von Gudea empfangen hat. Ningirsu der Kriegsgott, für den Gudea Muskatblüte, Speere und Äxte, alle gebaut hat, die passend für die zerstörende Macht von Ningirsu genannt sind — enorm und Vergoldungs-. Jedoch wurde die Hingabe für Ningirsu besonders durch die Tatsache begeistert, dass das der persönliche Gott von Gudea war, und dass Ningirsu seit alten Zeiten der Hauptgott des Gebiets von Lagashite (zusammen mit seinem Gatten Ba'u oder Baba) war.

Hinsichtlich des Handels hatte Lagash unter Gudea umfassende kommerzielle Kommunikationen mit entfernten Bereichen. Gemäß seinen eigenen Aufzeichnungen hat Gudea Zedern von den Bergen von Amanus und Libanon in Syrien, diorite vom östlichen Arabien, Kupfer und Gold vom zentralen und südlichen Arabien und von Sinai gebracht, während seine Armeen mit Kämpfen in Elam auf dem Osten beschäftigt gewesen sind.

Die Gudea Zylinder, schriftlich nach dem Leben von Gudea, malen ein attraktives Bild von südlichem Mesopotamia während der Lagaš Überlegenheit. Darin, "Ist der Elamites zu ihm aus Elam … geladen mit Holz auf ihren Schultern … gekommen, um das Haus von Ningirsu zu bauen" (p. 78), der allgemeine Ton, der eine der brüderlichen Liebe in einem Gebiet ist, das nur Regionalkonflikt und Aufruhr gewusst hat.

Jedoch ignoriert die allgemeine Andeutung, dass Gudea ein friedliches Lineal (wie gemacht, durch Edzard) war, wer seine Projekte durch den Handel finanziell unterstützt hat, die Aufmerksamkeit, die Ningirsu, sowie der kriegerischen Natur von Südlichem Mesopotamia im Allgemeinen geschenkt ist. Während Gudea ein Autokrat nicht wahrscheinlich war, der über alle Südlichen Mesopotamia geherrscht hat, war dieser Teil der Welt mit der religiösen Glut und dem universalen Konflikt voll.

Gudea hat mehr gebaut als das Haus von Ningirsu, er hat Tradition zu Lagaš wieder hergestellt. Sein Gebrauch des Titels 'ensi', als er offensichtlich genug politischen Einfluss sowohl in Lagaš als auch im Gebiet gehalten hat, 'um lugal' zu rechtfertigen, demonstriert dasselbe politische Taktgefühl wie seine Betonung auf der Macht des göttlichen.

Und es hat gearbeitet. Ur-Ningirsu II, der folgende Herrscher von Lagaš, hat als sein Titel genommen, "Ur-Ningirsu, Herrscher von Lagaš, Sohn von Gudea, Herrscher von Lagaš, der das Haus von Ningirsu gebaut hatte" (p. 183). Die Dynastie wurde von Gudea geführt.

Späterer Einfluss

Das Äußere von Gudea ist heute erkennbar, weil er zahlreiche Bildsäulen oder Idole hatte, ihn mit dem beispiellosen, lebensechten Realismus zeichnend, der in Tempel überall in Sumer gelegt ist. Gudea hat die künstlerische Entwicklung ausgenutzt, weil er zweifellos gewollt hat, dass Nachwelt gewusst hat, wie was er ausgesehen hat. Und darin ist er — eine Leistung erfolgreich gewesen, die für ihn als Königtum, aber nicht für das Volk verfügbar ist, das sich nicht leisten konnte, Bildsäulen sich eingravieren zu lassen.

Gudea, im Anschluss an Sargon, war eines der ersten Lineale, um Gottheit für sich zu fordern, oder sie für ihn nach seinem Tod fordern zu lassen. Einige seiner Großtaten wurden später zum Epos von Gilgamesh (N.K. Sandars, 1972, Dem Epos von Gilgamesh) hinzugefügt.

Im Anschluss an Gudea hat sich der Einfluss von Lagaš geneigt, bis es einen militärischen Misserfolg durch Ur-Nammu ertragen hat, dessen Dritte Dynastie von Ur dann die regierende Macht in Südlichem Mesopotamia geworden ist.

• F. Johansen, "Bildsäulen von Gudea, alt und modern". Mesopotamia 6, 1978.
• A. Papagei, Tello, vingt Kampagnen des fouilles (1877-1933). (Paris 1948).
• N.K. Sandars, "Einführungs"-Seite 16, Das Epos von Gilgamesh, Pinguin, 1972.
• H. Steible, "Versuch einer Chronologie der Statuen des Gudea von Lagas". Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 126 (1994), 81-104.