Wallace Stevens (am 2. Oktober 1879 - am 2. August 1955) war ein amerikanischer Modernist-Dichter. Er ist im Lesen, Pennsylvanien geboren gewesen, das an Harvard und dann New Yorker Juristischer Fakultät erzogen ist, und er hat den grössten Teil seines Lebens ausgegeben, das als ein Manager für eine Versicherungsgesellschaft in Hartford, Connecticut arbeitet.

Seine am besten bekannten Gedichte schließen "Talkerze" ein, "Die Anekdote des Glases", "Enttäuschung von Zehn Uhr", "Der Kaiser von Eiscreme", "Die Idee von der Ordnung am Schlüssel nach Westen", "Sonntagsmorgen", "Der Schnee-Mann", und "Die dreizehn Weisen, auf eine Amsel Zu schauen" erscheinen alle in seinen Gesammelten Gedichten, für die er den Preis von Pulitzer für die Dichtung 1955 gewonnen hat.

Leben und Karriere

Ausbildung und Ehe

Der Sohn eines wohlhabenden Rechtsanwalts, Stevens hat Harvard als ein Nichtgrad spezieller Student aufgewartet, nach dem er sich nach New York City bewegt hat und kurz als ein Journalist gearbeitet hat. Er hat dann New Yorker Juristischer Fakultät aufgewartet, 1903 graduierend. Auf einer Reise zurück nach dem Lesen 1904 hat von Stevens Elsie Viola Kachel (1886-1963, auch bekannt als Elsie Moll), eine junge Frau getroffen, die als eine Verkäuferin, Hutmacherin und Stenograf gearbeitet hatte. Nach einem langen Hofmachen hat er sie 1909 über die Einwände seiner Eltern geheiratet, die ihre Unterklasse gedacht haben. Wie Die New York Times in einem Artikel 2009 berichtet hat, "Hat niemand von seiner Familie der Hochzeit beigewohnt, und Stevens nie wieder besucht hat oder mit seinen Eltern während der Lebenszeit seines Vaters gesprochen hat". Eine Tochter, Holly, ist 1924 geboren gewesen. Sie hat später die Briefe ihres Vaters und eine Sammlung seiner Gedichte editiert.

1913 hat Stevenses eine Wohnung von New York City vom Bildhauer Adolph A. Weinman vermietet, der eine Büste von Elsie gemacht hat. Ihr bemerkenswertes Profil wurde später auf dem 1916-1945 Quecksilberzehncentstück-Design von Weinman und vielleicht für den Kopf der Wandern-Freiheit Hälfte des Dollars verwendet. In späteren Jahren hat Elsie Stevens begonnen, Symptome von der geistigen Krankheit auszustellen, und die Ehe hat infolgedessen, aber der nie geschiedene Stevens gelitten.

Karriere

Nach dem Arbeiten für mehrere New Yorker Anwaltskanzleien von 1904 bis 1907 wurde er am 13. Januar 1908 als ein Rechtsanwalt für American Bonding Company angestellt. Vor 1914 war er der Vizepräsident des New Yorker Büros von Equitable Surety Company St. Louis, Missouri geworden.

Als dieser Job infolge Fusionen 1916 abgeschafft wurde, hat er sich dem Innenministerium von Hartford Accident and Indemnity Company angeschlossen und hat New York City verlassen, um in Hartford zu leben, wo er der Rest seines Lebens bleiben würde. Vor 1934 war er Vizepräsidenten der Gesellschaft genannt worden. Nachdem er den Preis von Pulitzer 1955 gewonnen hat, wurde er eine Fakultätsposition an Harvard angeboten, aber hat sich geneigt, seitdem es verlangt hätte, dass er seine Vizepräsidentschaft Des Hartford aufgibt.

Reisen

Von 1922 bis 1940 hat Stevens zahlreiche Besuche im Schlüssel nach Westen, Florida gemacht, wo er allgemein an der Casa Marina, einem Hotel auf dem Atlantischen Ozean logiert hat. Er hat zuerst im Januar 1922, während auf einer Dienstreise besucht. "Der Platz ist ein Paradies," hat er Elsie geschrieben, "Sonnenwende-Wetter, der Himmel hervorragend klar und höchst blau, das Meer, das blau und außer grün ist, was Sie jemals gesehen haben." Der Einfluss des Schlüssels nach Westen auf die Dichtung von Stevens ist in vielen der Gedichte offensichtlich, die in seinen ersten zwei Sammlungen, Harmonium und Ideen von der Ordnung veröffentlicht sind. Im Februar 1935 ist Stevens auf den Dichter Robert Frost an der Casa Marina gestoßen. Die zwei Männer haben gestritten, und Frost hat berichtet, dass Stevens betrunken gewesen war und unpassend gehandelt hatte. Im nächsten Jahr hat Stevens angeblich Ernest Hemingway an einer Partei an der Waddell Avenue nach Hause einer gegenseitigen Bekanntschaft im Schlüssel nach Westen angegriffen. Stevens hat seine Hand, anscheinend davon gebrochen, den Kiefer von Hemingway zu schlagen, und wurde zur Straße von Hemingway wiederholt geschlagen. Stevens hat sich später entschuldigt. 1940 hat Stevens seine Endreise nach dem Schlüssel nach Westen gemacht. Frost war an der Casa Marina wieder, und wieder haben die zwei Männer gestritten.

Tod

Stevens kann ein Katholik im April 1955 von Fr getauft worden sein. Arthur Hanley, Geistlicher des Krankenhauses von St. Francis in Hartford, Connecticut, wo Stevens seine letzten Tage ausgegeben hat, unter Magen-Krebs leidend. Diese behauptete Sterbebett-Konvertierung, wird besonders von der Tochter von Stevens, Holly diskutiert. Es gibt keine amtliche Aufzeichnung "der Taufe" von Stevens. Nach einer kurzen Ausgabe vom Krankenhaus wurde Stevens wiedereingelassen und ist am 2. August 1955 im Alter von 75 Jahren gestorben. Er wird im Friedhof Cedar Hill von Hartford begraben.

Politische Ansichten

Stevens war politisch konservativ und durch den Kritiker William York Tindall als ein Republikaner in der Form von Robert Taft beschrieben.

Dichtung

Stevens ist ein seltenes Beispiel eines Dichters, dessen Hauptproduktion an einem ziemlich fortgeschrittenen Alter gekommen ist. Seine erste Hauptveröffentlichung (vier Gedichte von einer Folge genannt "Phasen" in der Ausgabe im November 1914 der Dichtungszeitschrift) wurde im Alter von fünfunddreißig Jahren geschrieben, obwohl als ein Student an Harvard Stevens Dichtung geschrieben und Sonette mit George Santayana ausgetauscht hatte, mit dem er durch viel von seinem Leben nah war. Viele seiner kanonischen Arbeiten wurden geschrieben, ganz nachdem er sich fünfzig gedreht hat. Gemäß dem literarischen Kritiker Harold Bloom, der Stevens den "besten und am meisten vertretenden" amerikanischen Dichter der Zeit, keinen Westschriftsteller genannt hat, da hat Sophocles solch eine späte Blüte des künstlerischen Genies gehabt. Vendler bemerkt, dass es drei unterscheidbare Stimmungsgegenwart in den langen Gedichten von Stevens gibt: Entzückung, Teilnahmslosigkeit und Widerwille zwischen Entzückung und Teilnahmslosigkeit.

Das erste Buch von Stevens der Dichtung, ein Volumen der Rokokoschaffenskraft hat Harmonium betitelt, wurde 1923 veröffentlicht. Er hat noch zwei Hauptbücher der Dichtung während der 1920er Jahre und der 1930er Jahre und noch drei in den 1940er Jahren erzeugt. Er hat den jährlichen Nationalen Buchpreis für die Dichtung zweimal 1951 für Die Aurora des Herbstes und 1955 für Gesammelte Gedichte erhalten.

Einbildungskraft und Wirklichkeit

Stevens, dessen Arbeit nachdenklich und philosophisch war, ist grossenteils ein Dichter von Ideen. "Das Gedicht muss der Intelligenz / Fast erfolgreich widerstehen," hat er geschrieben. Bezüglich der Beziehung zwischen dem Bewusstsein und der Welt, in der Arbeit von Stevens "Einbildungskraft" ist zum Bewusstsein nicht gleichwertig, noch "Wirklichkeit" ist zur Welt gleichwertig, weil es außerhalb unserer Meinungen besteht. Wirklichkeit ist das Produkt der Einbildungskraft, weil es die Welt gestaltet. Weil es sich ständig ändert, weil wir versuchen, fantasievoll befriedigende Weisen zu finden, die Welt wahrzunehmen, ist Wirklichkeit eine Tätigkeit, nicht ein statischer Gegenstand. Wir nähern uns Wirklichkeit mit einem stückchenweisen Verstehen, Teile der Welt in einem Versuch zusammenstellend, es zusammenhängend scheinen zu lassen. Die Welt zu verstehen, soll eine Weltanschauung durch eine aktive Übung der Einbildungskraft bauen. Das ist keine trockene, philosophische Tätigkeit, aber eine leidenschaftliche Verpflichtung in der Entdeckung der Ordnung und Bedeutung. So würde Stevens in Der Idee von der Ordnung am Schlüssel nach Westen, schreiben

:Oh! Selige Wut für die Ordnung, blassen Ramon,

:The-Schöpfer-Wut, um Wörter des Meeres, zu bestellen

:Words des duftenden Portal, dunkel sternengeschmückt,

:And von uns und unserer Ursprünge,

:In geisterhaftere Abgrenzungen, schärfere Töne.

In seinem Postumen Buchopus schreibt Stevens, "Nachdem man einen Glauben an den Gott aufgegeben hat, ist Dichtung, dass Essenz, die seinen Platz als die Tilgung des Lebens nimmt." Aber weil der Dichter versucht zu finden, dass eine Fiktion die verlorenen Götter ersetzt, stößt er sofort auf ein Problem: Direkte Kenntnisse der Wirklichkeit sind nicht möglich.

Stevens schlägt vor, dass wir in der Spannung zwischen den Gestalten leben, die wir nehmen, weil die Welt nach uns und den Ideen von der Ordnung handelt, dass unsere Einbildungskraft die Welt beeindruckt. Die Welt beeinflusst uns in unseren normalsten Tätigkeiten: "Das Kleid einer Frau von Lhassa, / In seinem Platz, / Ist ein unsichtbares Element dieses Platzes / Gemacht sichtbar." Ebenfalls, waren wir, um ein Glas auf einem Hügel in Tennessee zu legen, wir würden eine Ordnung auf die Landschaft auferlegen.

Da Stevens in seinem Aufsatz "Einbildungskraft als Wert sagt" "Scheint die Wahrheit zu sein, dass wir in Konzepten der Einbildungskraft leben, bevor der Grund sie gegründet hat." Die Einbildungskraft ist der Mechanismus, durch den wir unbewusst die normalen Muster des Lebens begrifflich fassen, während Grund die Weise ist, wie wir bewusst diese Muster begrifflich fassen.

Höchste Fiktion

Während seiner poetischen Karriere ist Stevens mit der Frage dessen beschäftigt gewesen, was man an die Welt denkt, jetzt wo unsere alten Begriffe der Religion nicht mehr genügen. Seine Lösung könnte durch den Begriff einer "Höchsten Fiktion zusammengefasst werden," eine Idee, die als ein ausgedachter Ersatz für die Idee vom Gott, bekannt dienen würde, ausgedacht, aber eigenwillig geglaubt zu sein. In diesem Beispiel vom satirischen "Eine Hoch abgetönte Alte christliche Frau," spielt Stevens mit den Begriffen sofort zugänglichen, aber schließlich unbefriedigenden, Begriffen der Wirklichkeit:

:Poetry ist die höchste Fiktion, gnädige Frau.

:Take das moralische Gesetz und machen ein Kirchenschiff davon

:And vom Kirchenschiff bauen umgegangenen Himmel. So,

:The-Gewissen wird in Palmen umgewandelt

:Like windiger citherns, sich nach Kirchenliedern sehnend.

:We stimmen im Prinzip zu. Es ist klar. Aber nehmen Sie

:The gegenüberliegendes Gesetz und machen einen Säulengang,

:And vom Säulengang planen ein Maskenspiel

:Beyond die Planeten. So, unsere Unzucht,

:Unpurged durch die Grabinschrift, nachgegeben schließlich,

:Is hat sich ebenso zu Palmen, umgewandelt

:Squiggling wie Saxofone. Und Palme für die Palme,

:Madame, wir sind, wo wir begonnen haben.

Der Saxofon-Schnörkel, weil, wie J. Hillis Miller von Stevens in seinem Buch, Dichtern der Wirklichkeit sagt, das Thema der universalen Schwankung ein unveränderliches Thema überall in der Dichtung von Stevens ist: "Sehr viele Gedichte von Stevens zeigen einen Gegenstand oder Gruppe von Gegenständen in der ziellosen Schwingung oder kreisenden Bewegung." Schließlich bleibt Wirklichkeit.

Die höchste Fiktion ist, dass die Konzeptualisierung der Wirklichkeit, die scheint, in seiner Angemessenheit so viel mitzuschwingen, so dass es scheint, wenn nur für einen Moment, etwas Wirkliches und Echtes gewonnen zu haben.

:I sind der Engel der Wirklichkeit,

:seen für einen Moment Stehen in der Tür.

:...

:I sind der notwendige Engel der Erde,

:Since, in meinem Anblick, sehen Sie die Erde wieder,

:Cleared seines steifen und störrischen, Mann-geschlossenen Satzes,

:And, in meinem Hören, hören Sie seine tragische Drohne

:Rise flüssig in Flüssigkeit lingerings,

:Like wässerige überflutete Wörter;

:an-Erscheinung appareled in

:Apparels solchen leichtesten Blicks dass eine Umdrehung

:Of meine Schulter und schnell, zu schnell, bin ich weg?

In einem seiner letzten Gedichte, "Der Endmonolog des Innengeliebten" beschreibt Stevens die Erfahrung einer Idee, die die Einbildungskraft befriedigt, "Ist das, deshalb, das intensest Rendezvous. / ist Es in diesem Gedanken, dass wir uns, / Aus der ganzen Teilnahmslosigkeit in ein Ding fassen." Dieses Ding ist "ein Licht, eine Macht, der wunderbare Einfluss", worin wir uns vergessen können, eine beruhigende Ordnung fühlend, "Kenntnisse, das, was das Rendezvous, / innerhalb seiner Lebensgrenze in der Meinung eingeordnet hat."

Diese Kenntnisse bestehen notwendigerweise innerhalb der Meinung, da es ein Aspekt der Einbildungskraft ist, die eine direkte Erfahrung der Wirklichkeit nie erreichen kann.

:We sagen, dass Gott und die Einbildungskraft derjenige sind...

:How hoch, dass höchste Kerze die Dunkelheit anzündet.

:Out dieses desselben Lichtes, aus der Hauptmeinung

:We machen eine Wohnung in der Abendluft,

:In, der dort zusammen zu sein, genug ist.

Stevens beschließt, dass Gott eine menschliche Entwicklung ist, aber dass auf das Gefühl der Angemessenheit, die seit einer so langen Zeit mit der Idee vom Gott bestanden hat, wieder zugegriffen werden kann. Diese höchste Fiktion wird etwas ebenso Zentrales unserem Wesen sein, aber zeitgenössisch zu unseren Leben, in einer Weise, wie Gott nie wieder sein kann. Aber mit der richtigen Idee können wir wieder dieselbe Sorte des Trosts finden, den wir einmal in der Gottheit gefunden haben." [Stevens], findet auch, einen bestimmten Wert im ganzen Kontakt mit der Wirklichkeit. Nur, tatsächlich, durch diese steifen Kenntnisse kann er, sein eigenes geistiges selbst erreichen, der den sich auflösenden Kräften des Lebens widerstehen kann.... Starke Kraft, obwohl die Meinung ist... es kann die Absoluten nicht finden. Himmel liegt über den sehenden Mann in seiner sinnlichen Verhaftung der Welt...; alles über ihn ist ein Teil der Wahrheit."

:... Dichtung

:Exceeding-Musik muss den Platz nehmen

:Of leerer Himmel und seine Kirchenlieder,

:Ourselves in der Dichtung muss ihren Platz nehmen

Auf diese Weise nehmen die Gedichte von Stevens Einstellungen an, die Folgeerscheinungen zu jenem früheren geistigen Verlangen sind, das auf den unbewussten Strömen der Einbildungskraft andauert. "Das Gedicht erfrischt Leben, so dass wir uns / Für einen Moment, die erste Idee teilen... Es befriedigt / Glaube an einem tadellosen Anfang / Und sendet uns, geflügelt nach einem unbewussten Testament, / Zu einem tadellosen Ende." Die "erste Idee" besteht darin, dass wesentliche Wirklichkeit, die vor allem andere, dass wesentliche Wahrheit steht; aber da alle Kenntnisse vor seiner Zeit und Platz abhängig sind, dass höchste Fiktion sicher vorübergehend sein wird. Das ist der notwendige Engel der subjektiven Wirklichkeit — eine Wirklichkeit, die immer — und als solcher qualifiziert werden muss, immer schießt zu einem gewissen Grad fehl — immer enthält Elemente der Unwirklichkeit.

Müller fasst die Position von Stevens zusammen: "Obwohl dieses Auflösen selbst auf eine Weise das Ende von allem auf eine andere Weise ist, wie es die glückliche Befreiung ist. Es gibt nur zwei verlassene Entitäten, jetzt wo die Götter tot sind: Mann und Natur, Thema und Gegenstand. Natur ist die physische Welt, die sichtbar, hörbar, greifbar, zu allen Sinnen anwesend ist, und Mann ist Bewusstsein, nichts, das Natur erhält und sie in etwas Unwirkliches umgestaltet...."

Die Rolle der Dichtung

Stevens schreibt häufig direkt über die Dichtung und seine menschliche Funktion. Der Dichter "versucht durch eine eigenartige Rede, / Die eigenartige Stärke des Generals, / zu sprechen, um das Latein der Einbildungskraft mit / Die Verkehrssprache und jocundissima zusammenzusetzen." Außerdem "Ist die ganze Rasse ein Dichter, der / Die exzentrischen Vorschläge seines Schicksals niederschreibt." Gewissermaßen erinnernd an Wordsworth hat Stevens den Dichter als ein mit erhöhten Mächten gesehen, aber derjenige, die alle gewöhnlichen Leute ständig mögen, schafft und verwirft kognitive Bilder der Welt, nicht in der Einsamkeit, aber in der Solidarität mit anderen Männern und Frauen.

Diese kognitiven Bilder finden ihren Ausgang und ihre beste und endgültige Form als Wörter; und so kann Stevens sagen, "Es ist eine Welt von Wörtern zum Ende davon, / In dem nichts Festes sein Festkörper selbst ist." In einem Gedicht genannt "Aus Wörtern Gemachte Männer," sagt er: "Leben / Besteht aus Vorschlägen über das Leben." Dichtung ist nicht über das Leben, es ist vertraut ein Teil des Lebens. Wie Stevens anderswohin geschrieben hat, "Ist das Gedicht der Schrei seiner Gelegenheit, / ein Teil des res selbst und nicht darüber. / spricht Der Dichter das Gedicht, wie es,//Nicht ist, wie es war." Moderne Dichtung ist "das Gedicht der Meinung in der Tat, / zu finden, Was genügen wird."

:It muss leben, um die Rede des Platzes zu erfahren.

:It muss den Männern der Zeit ins Gesicht sehen und zu entsprechen

:The-Frauen der Zeit. Es muss an Krieg denken

:And es muss finden, was genügen wird. Es hat

:To bauen eine neue Bühne. Es muss auf dieser Bühne, sein

:And, wie ein unersättlicher Schauspieler, langsam und

:With-Meditation, sprechen Sie Wörter das im Ohr,

:In das delicatest Ohr der Meinung, wiederholen Sie sich,

:Exactly, das, was es, am Ton hören

:Of der, ein unsichtbares Publikum, hört

:Not zum Spiel, aber zu sich, ausgedrücktem

:In ein Gefühl bezüglich zwei Menschen, bezüglich zwei

:Emotions, der ein wird.

Sein Gedicht Ein Gewöhnlicher Abend im Neuen Hafen ist eine befangene Abweichung über die Entwicklung der Dichtung.

:We setzen fort, zurückzukommen und zurückzukommen

:To das echte: zum Hotel statt der Kirchenlieder

:That fallen darauf aus dem Wind. Wir suchen

:The-Gedicht der reinen Wirklichkeit, unberührten

:By-Tropus oder Abweichung, gerade zum Wort,

:Straight zum durchstechenden Gegenstand, zum Gegenstand

:At der genauste Punkt, an dem es selbst, ist

:Transfixing, indem es rein gewesen wird, was es ist

:A-Ansicht vom Neuen Hafen, sagen wir, durch das bestimmte Auge,

:The-Auge hat frei der Unklarheit, mit dem Anblick gemacht

:Of das einfache Sehen, ohne Nachdenken. Wir suchen

:Nothing außer der Wirklichkeit.

Eine Bühne zu schaffen, ist für Stevens, eine Metapher für das Bedürfnis nach der modernen Dichtung, seine eigene neue Arena oder Bereich zu machen, in dem es präsentiert werden sollte, und in dem es verstanden werden kann. Moderne Dichtung ist "einem unersättlichen Schauspieler" ähnlich, weil es ständig in "der Tat der Entdeckung sein muss, was genügen wird." Stevens witzelt über die Bedeutung "der Tat". In gewisser Hinsicht ist Dichtung eine Tat, die Rede erfahrend, die Frauen treffend, den Männern usw. ins Gesicht sehend. In einem anderen Sinn ist es eine dramatische Leistung, die beabsichtigt ist, um von einem Publikum gehört zu werden, weil es Wörter spricht, die in der Meinung des Zuhörers hallen. Das Publikum ist im Sinn "unsichtbar", dass ein Dichter selten seine oder ihre Leser trifft. Der typische Leser nimmt ein Buch von Gedichten auf und liest ein Gedicht oder zwei, und der Autor sieht nie dieses Ereignis. Das Lesen der Dichtung ist häufig ein Gespräch zwischen Fremden. In diesem Gedicht sind die zwei Menschen der Schauspieler, der das Gedicht und das Publikum ist, das der Zuhörer ist, und ihre Gefühle "derjenige" werden sollten. Der Dichter sollte die Wörter finden, die mit dem delicatest Ohr seiner modernen Zuhörer sprechen werden, zurückwerfend, was es hören will, aber für sich nicht artikulieren kann. Der Dichter, in der Tat des Gedichtes, findet, dass die genügenden Wörter und für das Publikum und sie den Zuhörern erlauben zu hören, was in ihrem Ohr, ihrer Meinung ist. Infolgedessen sollten die Gefühle des Sprechens und Hörens, des Dichters als Schauspieler und Zuhörer als Publikum, dasjenige werden.

Ruf und Einfluss

Von Anfang an haben Kritiker und Mitdichter Stevens gelobt. Hart Crane hat einem Freund 1919, nach dem Lesen von einigen der Gedichte geschrieben, die Harmonium zusammensetzen würden, "Gibt es einen Mann, dessen Arbeit den grössten Teil des Rests von uns verzagen lässt." In den 1930er Jahren hat der Kritiker Yvor Winters Stevens als ein dekadenter Hedonist kritisiert, aber hat sein großes Talent anerkannt. In den 1940er Jahren beginnend, haben Kritiker wie Randall Jarrell von Stevens als einer der amerikanischen lebenden Hauptdichter gesprochen, selbst wenn sie so getan haben (wie Jarrell getan hat) mit bestimmten Bedenken über die Arbeit von Stevens. Die Arbeit von Stevens ist noch besser bekannt nach seinem Tod geworden. Harold Bloom, Helen Vendler und Frank Kermode sind unter den Kritikern, die die Position von Stevens im Kanon als ein großer Dichter zementiert haben. Viele Dichter-James Merrill und Donald Justice am ausführlichsten - haben Stevens als ein Haupteinfluss auf ihre Arbeit und seinen Einfluss anerkannt, können auch in John Ashbery, Zeichen-Ufer, Jorie Graham, John Hollander und anderen gesehen werden.

1977 David Hockney authored ein Buch des Ätzens genannt "Die Blaue Gitarre: Das Ätzen Durch David Hockney, Der Von Wallace Stevens Begeistert Wurde, Der Von Pablo Picasso Begeistert Wurde". Das Buch hat die Dichtung von Wallace Stevens eingeschlossen. Das Ätzen wurde dadurch begeistert und ist gemeint geworden, um die Themen des Gedichtes von Stevens zu vertreten, "Der Mann Mit Der Blauen Gitarre", die vor 1903 begeistert wurde, der von Pablo Picasso betitelt "Der Alte Gitarrenspieler" malt. Es wurde als eine Mappe und als ein Buch im Frühling 1997 durch die Petersburger Presse veröffentlicht.

Einschnitt-Höhle hat die Linien "Und die Wellen zitiert, die Wellen waren Soldaten, die sich" in seinem Lied bewegen, "Wir Besuchen den Autor". Sie kommen aus dem Gedicht von Steven "Trockener Laib".

Bibliografie

Dichtung

• Der Schnee-Mann (1921)
• Harmonium (1923)
• Ideen vom Auftrag (1936)
• Der Klee der Eule (1936)
• Der Mann mit der blauen Gitarre (1937)
• Teile einer Welt (1942)
• Transport zum Sommer (1947)
• Die Aurora des Herbstes (1950)
• Gesammelte Gedichte (1954)

Postume Sammlungen

• Opus postum (1957)
• Die Palme am Ende der Meinung (1972)
• Gesammelte Dichtung und Prosa (New York: Die Bibliothek Amerikas, 1997)
• Ausgewählte Gedichte (John N. Serio, Hrsg.) (New York: Alfred A. Knopf, 2009)

Prosa

• Der notwendige Engel (Aufsätze) (1951)

Postume Veröffentlichungen

• Briefe von Wallace James Stevens, der von Holly Stevens (1966) editiert ist
• Sekretäre des Monds: Die Briefe von Wallace Stevens & Jose Rodriguez Feo, der von Beverly Coyle und Alan Filreis (1986) editiert ist
• Verehrer von Sur plusieurs sujects: Das Alltägliche Buch von Wallace Stevens, das von Milton J. Bates (1989) editiert ist
• Der Nachgedachte Gatte: Der Brief von Wallace Stevens Elsie, die von D.J. Bluont (2006) editiert ist

Weiterführende Literatur

• Baird, James. Die Kuppel und der Felsen: Struktur in der Dichtung von Wallace Stevens (1968)
• Ätzlaugen, Milton J. Wallace Stevens: Eine Mythologie selbst (1985)
• Beckett, Lucy. Wallace Stevens (1974)
• Beehler, Michael. T.S. Eliot, Wallace Stevens und die Gespräche des Unterschieds (1987)
• Benamou, Michel. Wallace Stevens und die symbolistische Einbildungskraft (1972)
• Berger, Charles. Formen des Lebewohls: Die späte Dichtung von Wallace Stevens (1985)
• Bevis, William W. Meinung des Winters: Wallace Stevens, Meditation und Literatur (1988)
• Segen, Richard Allen. Das "ganze Harmonium von Wallace Stevens" (1970)
• Blüte, Harold. Wallace Stevens: Die Gedichte unseres Klimas (1980)
• Blüte, Harold. Abbildungen der fähigen Einbildungskraft (1976)
• Borroff, Marie, Hrsg. Wallace Stevens: Eine Sammlung von Kritischen Aufsätzen (1963)
• Brazeau, Peter. Teile einer Welt: Wallace Stevens hat sich (1983) erinnert
• Brogan, Jacqueline V. Die Gewalt Innerhalb / der Gewalt Ohne: Wallace Stevens und das Erscheinen einer Revolutionären Poetik (2003)
• Critchley, Simon. Dinge sind bloß: Philosophie in der Dichtung von Wallace Stevens (2005)
• Carroll, Joseph. Die höchste Fiktion von Wallace Stevens: Eine neue Romantik (1987)
• Doggett, offenherzig. Die Dichtung von Stevens des Gedankens (1966)
• Doggett, offenherzig. Wallace Stevens: Das Bilden des Gedichtes (1980)
• Doggett, offenherzig (Hrsg.). Buttel, Robert (Hrsg.).. Wallace Stevens: Ein Feiern (1980)
• Kermode, offenherzig. Wallace Stevens (1960)
• Grau, Thomas. Der Fall von Wallace Stevens: Gesetz und die Praxis der Dichtung Universität von Harvard Presse (1991)
• Ehrenpreis, Irvin (Hrsg.).. Wallace Stevens: Eine kritische Anthologie (1973)
• Enck, John J. Wallace Stevens: Images und Urteile (1964)
• Filreis, Alan. Modernismus vom Recht bis linken: Wallace Stevens, die dreißiger Jahre & der literarische Radikalismus (1994)
• Hines, Thomas J. Die spätere Dichtung von Wallace Stevens: Phänomenologische Parallelen mit Husserl und Heidegger (1976)
• Hockney, David. Die blaue Gitarre (1977)
• Leggett, B.J. Früher Stevens: Der nietzscheanische Zwischentext (1992)
• Leonard, J.S. & Wharton, C.E. Der fließende Mundo: Wallace Stevens und die Struktur der Wirklichkeit (1988)
• Longenbach, James. Wallace Stevens: Der einfache Sinn von Dingen (1991)
• McCann, Janet. Wieder besuchter Wallace Stevens: Das himmlische mögliche (1996)
• Tanaka, Hiroshi. "Ein Neuer Versuch eines amerikanischen Dichters: Wallace Stevens." In Zeitungen auf der britischen und amerikanischen Literatur und Kultur: Von Perspektiven von amerikanischen Studien Jenseits des Pazifik. Ed Tatsushi Narita. Nagoya: Kougaku Shuppan, 2007. 59-68.
• Vendler, Helen. Auf verlängerten Flügeln: Die längeren Gedichte von Wallace Stevens Universität von Harvard Presse (1969)
• Vendler, Helen. Wallace Stevens: Wörter, die aus dem Wunsch Universität von Harvard Presse (1986) gewählt sind
• Holzfäller, Leonora. Strophe mein Stein: Wallace Stevens und die hermetische Tradition (1983)

Links

• Gedichte und Profil an PoetryFoundation.org
• Profil und Gedichte an der Akademie Von amerikanischen Dichtern
• Die Gesellschaft von Wallace Stevens
• Yale Universitätsvortrag auf Wallace Stevens und volle Audiovideoabschriften von Offenen Yale Kursen
• Profil an der Akademie von amerikanischen Dichtern
• Arbeiten von Stevens an Librivox
• Das PennSound/Woodberry Dichtungszimmer Wallace Stevens Audioprojekt von der Universität Pennsylvaniens