Die Olmec waren die erste Hauptzivilisation in Mexiko. Sie haben in den tropischen Tiefländern des südzentralen Mexikos, in den modern-tägigen Staaten von Veracruz und Tabasco gelebt.

Der Olmec ist während der Formenden Periode von Mesoamerica gediehen, grob von schon in 1500 BCE zu ungefähr 400 BCE datierend. Pre-Olmec Kulturen waren im Gebiet seit ungefähr 2500 BCE gediehen, aber durch 1600-1500 BCE war Frühe Olmec Kultur in den Mittelpunkt gestellt um die Seite von San Lorenzo Tenochtitlán in der Nähe von der Küste in südöstlichem Veracruz erschienen. Sie waren die erste Zivilisation von Mesoamerican und haben viele der Fundamente für die Zivilisationen gelegt, die gefolgt sind. Unter anderem "firsts" ist Olmec geschienen, Ritualaderlass zu üben, und hat das Ballspiel von Mesoamerican, die Gütestempel fast aller nachfolgenden Gesellschaften von Mesoamerican gespielt.

Der vertrauteste Aspekt von Olmecs ist ihre Gestaltungsarbeit, besonders die passend genannten "riesigen Köpfe". Die Olmec Zivilisation wurde zuerst durch Kunsterzeugnisse definiert, die Sammler auf dem vorkolumbianischen Kunstmarkt gegen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts gekauft haben. Gestaltungsarbeiten von Olmec werden unter dem alten am bemerkenswertesten Amerika betrachtet.

Übersicht

Das "Kernland von Olmec" ist ein archäologischer Begriff, der gebraucht ist, um ein Gebiet in den Golftiefländern zu beschreiben, das allgemein als der Geburtsort der Kultur von Olmec betrachtet wird. Dieses Gebiet wird durch sumpfige Tiefländer charakterisiert, die durch niedrige Hügel, Kämme und Vulkane interpunktiert sind. Die Tuxtlas Berge erheben sich scharf im Norden entlang dem Golf von Mexikos Bucht von Campeche. Hier hat Olmec dauerhafte Stadttempel-Komplexe an San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes und Laguna de los Cerros gebaut. In diesem Gebiet ist die erste Zivilisation von Mesoamerican erschienen und hat von c regiert. 1400-400 BCE.

Ursprünge

Die Anfänge der Zivilisation von Olmec sind zwischen 1400 und 1200 BCE traditionell gelegt worden. Neu findet Olmec bleibt ritual abgelegt am Schrein von El Manati (in der Nähe von San Lorenzo) hat diesen zurück zu "mindestens" 1600-1500 BCE bewegt. Es scheint, dass Olmec ihre Wurzeln in frühen Landwirtschaft-Kulturen des Tabasco hatte, der zwischen 5100 BCE und 4600 BCE begonnen hat. Diese haben dieselben grundlegenden Nahrungsmittelgetreide und Technologien der späteren Zivilisation von Olmec geteilt.

Was heute genannt wird, ist Olmec zuerst völlig innerhalb der Stadt San Lorenzo Tenochtitlán erschienen, wo kennzeichnende Eigenschaften von Olmec ungefähr 1400 BCE vorgekommen sind. Dem Anstieg der Zivilisation wurde durch die lokale Ökologie gut bewässerten alluvialen Bodens, sowie durch das durch die Waschschüssel des Flusses Coatzacoalcos zur Verfügung gestellte Transport-Netz geholfen. Diese Umgebung kann im Vergleich zu diesem anderer alter Zentren der Zivilisation sein: der Nil, Indus, und die Gelben Flusstäler und Mesopotamia. Diese hoch produktive Umgebung hat eine dicht konzentrierte Bevölkerung ermutigt, die der Reihe nach den Anstieg einer Ausleseklasse ausgelöst hat. Die Ausleseklasse hat die Nachfrage nach der Produktion der symbolischen und hoch entwickelten Luxuskunsterzeugnisse geschaffen, die Kultur von Olmec definieren. Viele dieser Luxuskunsterzeugnisse wurden von Materialien wie Jade, obsidian und Magneteisenstein gemacht, der aus entfernten Positionen gekommen ist und darauf hinweist, dass frühe Eliten von Olmec Zugang zu einem umfassenden Handelsnetz in Mesoamerica hatten. Die Quelle von am meisten geschätztem Jade wird zum Beispiel im Tal des Flusses Motagua im östlichen Guatemala gefunden, und Olmec obsidian ist zu Quellen in den Hochländern von Guatemala, wie El Chayal und San Martín Jilotepeque, oder in Puebla, Entfernungen im Intervall von 200 bis 400 km weg (120-250 Meilen weg) beziehungsweise verfolgt worden.

La Venta

Das erste Zentrum von Olmec, San Lorenzo, wurde fast ungefähr 900 BCE in ungefähr derselben Zeit aufgegeben, dass sich La Venta zur Bekanntheit erhoben hat. Eine Großhandelszerstörung von vielen Denkmälern von San Lorenzo ist auch um 950 BCE vorgekommen, die einen inneren Aufstand oder, weniger wahrscheinlich, eine Invasion anzeigen können. Das letzte Denken besteht jedoch darin, dass Umweltänderungen für diese Verschiebung in Zentren von Olmec mit dem bestimmten wichtigen sich ändernden Flusskurs verantwortlich gewesen sein können.

Jedenfalls, im Anschluss an den Niedergang von San Lorenzo, ist La Venta das prominenteste Zentrum von Olmec, von 900 BCE bis zu seinem Aufgeben ungefähr 400 BCE geworden. La Venta hat Olmec kulturelle Traditionen, aber mit sensationellen Anzeigen der Macht und des Reichtums gestützt. Die Große Pyramide war die größte Struktur von Mesoamerican seiner Zeit. Sogar heute, nach 2500 Jahren der Erosion, erhebt es sich über der natürlich flachen Landschaft. Begraben tief innerhalb von La Venta, legen Sie reiche, arbeitsintensive "Angebote" - 1000 Tonnen von glatten schlangenförmigen Blöcken, großen Mosaikfahrbahnen und mindestens 48 getrennten Ablagerungen von polierten jadegrünen Kelten, Töpferwaren, Figürchen und hematite Spiegeln.

Niedergang

Gelehrte haben die Ursache des schließlichen Erlöschens der Kultur von Olmec nicht bestimmt. Zwischen 400 und 350 BCE ist die Bevölkerung in der Osthälfte des Kernlandes von Olmec überstürzt gefallen, und das Gebiet wurde bis zum 19. Jahrhundert wenig bewohnt. Diese Entvölkerung war das Ergebnis "sehr ernster Umweltänderungen wahrscheinlich, die das für große Gruppen von Bauern unpassende Gebiet gemacht haben,", in besonderen Änderungen zur Flussumgebung, von der Olmec für die Landwirtschaft abgehangen hat, jagend und sich und den Transport versammelnd. Archäologen schlagen vor, dass diese Änderungen durch tektonische Erhebungen oder Senkung oder den silting Flüsse wegen landwirtschaftlicher Methoden ausgelöst wurden.

Eine Theorie für den beträchtlichen Bevölkerungsfall während der Formenden Endperiode wird von Santley und Kollegen angedeutet (Santley u. a. 1997), die Verschiebungen in der Ansiedlungsposition [Wiederposition] wegen volcanism statt des Erlöschens vorschlagen. Vulkanische Ausbrüche während der Frühen, Späten und Letzten Formenden Perioden hätten die Länder zugedeckt und Olmec gezwungen, ihre Ansiedlungen zu bewegen.

Was für die Ursache, innerhalb von einigen hundert Jahren des Aufgebens der letzten Städte von Olmec, sind Nachfolger-Kulturen fest gegründet geworden. Die Tres Zapotes Seite, am Westrand des Kernlandes von Olmec, hat fortgesetzt, gut vorige 400 BCE, aber ohne die Gütestempel der Kultur von Olmec besetzt zu werden. Diese post-Olmec Kultur, häufig etikettierter Epi-Olmec, hat Eigenschaften, die denjenigen ähnlich sind, die an Izapa, ungefähr 330 Meilen (550 km) nach Südosten gefunden sind.

Kunst

Die Olmec Kultur wurde zuerst als ein Kunststil definiert, und das setzt fort, der Gütestempel der Kultur zu sein. Hervorgebracht in einer Vielzahl von Medien - Jade, Ton, Basalt, und greenstone unter anderen - ist viel Kunst von Olmec, wie Der Ringer, überraschend naturalistisch. Andere Kunst drückt fantastische anthropomorphe Wesen, häufig hoch stilisiert mit einer einer religiösen Bedeutung reflektierenden Ikonographie aus. Allgemeine Motive schließen downturned Münder und einen Spalte-Kopf ein, von denen beide in Darstellungen von Sein-Jaguaren gesehen werden.

Zusätzlich zum Bilden menschlicher und einem Menschen ähnlicher Themen waren Handwerker von Olmec in Tierbeschreibungen, zum Beispiel, der Fischbehälter nach rechts oder der Vogel-Behälter in der Galerie unten geschickt.

Während Olmec Figürchen reichlich in Seiten im Laufe der Formenden Periode gefunden werden, sind die Steindenkmäler wie die riesigen Köpfe die erkennbarste Eigenschaft der Kultur von Olmec. Diese Denkmäler können in vier Klassen geteilt werden:

• Riesige Köpfe;
• Rechteckige "Altäre" (wahrscheinlichere Throne) wie Altar 5 gezeigte unten;
• Freistehende Skulptur in der Runde, wie die Gegenstücke vom Denkmal von El Azuzul oder San Martin Pajapan 1; und
• Stelen, wie Denkmal von La Venta 19 oben. Die Stele-Form wurde allgemein später eingeführt als die riesigen Köpfe, Altäre oder freistehenden Skulpturen. Mit der Zeit handeln die Stelen, die von der einfachen Darstellung von Zahlen, wie Denkmal 19 oder zu Darstellungen von historischen Ereignissen geändert sind, besonders, Lineale legitimierend. Diese Tendenz würde in post-Olmec Denkmälern wie La Mojarra Stela 1 kulminieren, der Images von Linealen mit der Schrift und den Kalender-Daten verbindet.

Riesige Köpfe

Der am meisten anerkannte Aspekt der Zivilisation von Olmec ist die enormen behelmten Köpfe. Da kein bekannter vorkolumbianischer Text sie erklärt, sind diese eindrucksvollen Denkmäler das Thema von viel Spekulation gewesen. Einmal hat theoretisiert, um ballplayers zu sein, es wird jetzt allgemein akzeptiert, dass diese Köpfe Bildnisse von Linealen, vielleicht angekleidet als ballplayers sind. Aufgegossen mit der Individualität sind keine zwei Köpfe ähnlich, und der einem Helm ähnliche Kopfputz wird mit kennzeichnenden Elementen geschmückt, Personal- oder Gruppensymbole andeutend.

Siebzehn riesige Köpfe sind bis heute ausgegraben worden.

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Die Köpfe erstrecken sich in der Größe vom Kopf von Rancho La Cobata an 3.4 M hohen dem Paar an Tres Zapotes an 1.47 M. Gelehrte berechnen, dass die größten Köpfe zwischen 25 wiegen und.

Die Köpfe wurden von einzelnen Blöcken oder Felsblocks von vulkanischem Basalt geschnitzt, der in den Tuxtlas Bergen gefunden ist. Die Köpfe des Tres Zapotes wurden zum Beispiel von Basalt geformt, der auf dem Gipfel von Cerro el Vigía am Westende von Tuxtlas gefunden ist. Die Köpfe von San Lorenzo und La Venta wurden wahrscheinlich andererseits vom Basalt von Cerro Cintepec auf der südöstlichen Seite vielleicht auf der nahe gelegenen Werkstatt von Llano del Jicaro geschnitzt, und geschleppt oder sind zu ihren Dutzenden des endgültigen Bestimmungsorts von Meilen weg geschwommen. Es ist geschätzt worden, dass das Bewegen eines riesigen Kopfes die Anstrengungen von 1,500 Menschen seit drei bis vier Monaten verlangt hat.

Einige der Köpfe, und viele andere Denkmäler, sind verschiedenartig verstümmelt, begraben und disinterred, in neuen Positionen neu gefasst und/oder wiederbegraben worden. Einige Denkmäler und mindestens zwei Köpfe, wurden wiederverwandt oder wiedergeschnitzt, aber es ist nicht bekannt, ob das einfach wegen der Knappheit des Steins war, oder ob diese Handlungen Ritual oder andere Konnotationen hatten. Gelehrte glauben, dass etwas Körperverletzung Bedeutung außer der bloßen Zerstörung hatte, aber einige Gelehrte schließen noch Dilemmas oder, weniger wahrscheinlich, Invasion als ein Faktor nicht aus.

Die geWohnungssehenen, dick-lippigen Eigenschaften der Köpfe haben etwas Debatte wegen ihrer Ähnlichkeit mit einigen afrikanischen Gesichtseigenschaften verursacht. Gestützt auf diesem Vergleich haben einige Schriftsteller gesagt, dass Olmecs Afrikaner waren, die zur Neuen Welt emigriert waren. Aber die große Mehrheit von Archäologen und anderen Gelehrten von Mesoamerican weist Ansprüche von vorkolumbianischen Kontakten mit Afrika zurück. Erklärungen für die Gesichtseigenschaften der riesigen Köpfe schließen die Möglichkeit ein, dass die Köpfe auf diese Weise wegen des seichten auf den Basalt-Felsblocks erlaubten Raums geschnitzt wurden. Andere bemerken, dass zusätzlich zu den breiten Nasen und dicken Lippen die Augen der Köpfe die asiatische Epicanthic-Falte haben, und dass alle diese Eigenschaften noch in modernen Mesoamerican Indern gefunden werden können. Zum Beispiel in den 1940er Jahren hat der Historiker des Künstlers/Kunst Miguel Covarrubias eine Reihe von Fotos von Gestaltungsarbeiten von Olmec und der Gesichter von modernen mexikanischen Indern mit sehr ähnlichen Gesichtseigenschaften veröffentlicht. Die afrikanische Ursprung-Hypothese nimmt an, dass das Schnitzen von Olmec beabsichtigt war, um, eine Annahme realistisch zu sein, die hart ist, gegeben das volle Korpus der Darstellung im Schnitzen von Olmec zu rechtfertigen.

Ivan van Sertima hat behauptet, dass die sieben Flechten auf dem Kopf von Tres Zapotes ein äthiopischer Haarstil waren, aber er hat keine Beweise angeboten, dass das ein äthiopischer Haarstil in der passenden Zeit war. Der Ägyptologe Frank Yurco hat gesagt, dass die Flechten von Olmec zeitgenössischem Ägypter oder Flechten von Nubian nicht ähneln.

Jadegrüne Gesichtsmasken

Ein anderer Typ des Kunsterzeugnisses ist viel kleiner; Hardstone-Holzschnitzereien in Jade eines Gesichtes in einer Maske-Form. Museumsdirektoren und Gelehrte beziehen sich auf "Olmec-artige" Gesichtsmasken, aber, bis heute, ist kein Beispiel in einem archäologisch kontrollierten Zusammenhang von Olmec wieder erlangt worden. Sie sind von Seiten anderer Kulturen, einschließlich einer wieder erlangt worden, die absichtlich in der feierlichen Umgebung von Tenochtitlan (Mexiko City) abgelegt ist. Die Maske wäre vermutlich ungefähr 2,000 Jahre alt gewesen, als der Azteke sie begraben hat, vorschlagend, dass solche Masken geschätzt wurden und sich versammelt haben, wie römische Altertümlichkeiten in Europa waren.

Außer dem Kernland

Olmec-artige Kunsterzeugnisse, Designs, Figürchen, Denkmäler und Ikonographie sind in den archäologischen Aufzeichnungen von Seiten Hunderte von Kilometern außerhalb des Kernlandes von Olmec gefunden worden. Diese Seiten schließen ein:

• Tlatilco und Tlapacoya, Hauptzentren der Kultur von Tlatilco im Tal Mexikos, wo Kunsterzeugnisse hohle Motiv-Figürchen des Baby-Gesichtes und Designs von Olmec auf der Keramik einschließen.
• Chalcatzingo, im Tal von Morelos, der Olmec-artige kolossale Kunst und Felsen-Kunst mit Olmec-artigen Zahlen zeigt.
• Teopantecuanitlan, in Guerrero, der Olmec-artige kolossale Kunst sowie Stadtpläne mit kennzeichnenden Eigenschaften von Olmec zeigt.

Andere Seiten, wahrscheinlichen Einfluss von Olmec zeigend, schließen San Bartolo, Takalik Abaj und La Democracia in Guatemala und Zazacatla in Morelos ein. Die Höhlenmalereien von Juxtlahuaca und Oxtotitlan zeigen Designs von Olmec und Motive.

Viele Theorien sind vorgebracht worden, um für das Ereignis vom Einfluss von Olmec weit außerhalb des Kernlandes, einschließlich des Langstreckenhandels durch Großhändler von Olmec, Kolonisation von Olmec anderer Gebiete, Handwerker von Olmec verantwortlich zu sein, die zu anderen Städten, bewusster Imitation von Olmec künstlerische Stile durch das Entwickeln von Städten reisen - einige schlagen sogar die Aussicht der Militär-Überlegenheit von Olmec vor, oder dass die Ikonographie von Olmec wirklich außerhalb des Kernlandes entwickelt wurde.

Allgemein akzeptiert, aber keineswegs einmütig ist Interpretation, dass die Olmec-artigen Kunsterzeugnisse, in allen Größen, verbunden mit dem Auslesestatus geworden sind und von non-Olmec Formenden Periode-Anführern angenommen wurden, um ihren Status auszupolstern.

Bemerkenswerte Neuerungen

Zusätzlich zu ihrem Einfluss mit gleichzeitigen Kulturen von Mesoamerican, als die erste Zivilisation in Mesoamerica werden Olmecs geglaubt, oder spekulativ, mit vielen "firsts", einschließlich des Aderlasses und vielleicht Menschenopfers, Schreibens und epigraphy und der Erfindung der Null und des Kalenders von Mesoamerican, und des Ballspiels von Mesoamerican, sowie vielleicht des Kompasses geglaubt. Einige Forscher, einschließlich des Künstlers und Kunsthistorikers Miguel Covarrubias, verlangen sogar, dass Olmecs die Vorzeichen von vielen der späteren Gottheiten von Mesoamerican formuliert hat.

Aderlass und Opfer-Spekulationen

Obwohl die archäologische Aufzeichnung ausführliche Darstellung des Aderlasses von Olmec nicht einschließt, haben Forscher andere Beweise gefunden, dass Olmec es ritual geübt hat. Zum Beispiel sind zahlreiche natürliche und keramische Stechrochen-Spitzen und maguey Dornen an Seiten von Olmec gefunden worden, und bestimmte Kunsterzeugnisse sind als bloodletters identifiziert worden.

Das Argument, dass Olmec Menschenopfer errichtet hat, ist bedeutsam spekulativer. Kein Olmec oder Olmec-beeinflusste Opferkunsterzeugnisse sind noch entdeckt worden; keine Gestaltungsarbeit von Olmec oder Olmec-influenced zeigt eindeutig Opferopfern (wie die danzante Zahlen von Monte Albán tun) oder Szenen des Menschenopfers (solche, die in von El Tajin gesehen werden können).

An der Seite von El Manatí sind disarticulated Schädel und Oberschenkelknochen, sowie die ganzen Skelette von neugeborenen oder zukünftigen Kindern, mitten unter den anderen Angeboten entdeckt worden, zu Spekulation bezüglich des Säuglingsopfers führend. Gelehrte haben nicht bestimmt, wie die Säuglings ihre Todesfälle entsprochen haben. Einige Autoren haben Säuglingsopfer mit dem Ritual von Olmec sich zeigende Kunsthinken-Sein-Jaguar-Babys, am berühmtesten im Altar von La Venta 5 (rechts) oder Zahl von Las Limas vereinigt. Jede endgültige Antwort verlangt weitere Ergebnisse.

Das Schreiben

Der Olmec kann die erste Zivilisation in der Westhalbkugel gewesen sein, um ein Schreiben-System zu entwickeln. Symbole gefunden 2002 und 2006-Datum zu 650 BCE und 900 BCE beziehungsweise, dem ältesten Schreiben von Zapotec vorangehend, haben zu ungefähr 500 BCE datiert.

2002 findet auf den Seite-Shows von San Andrés einen Vogel, Rede-Schriftrollen und glyphs, die den späteren Mayahieroglyphen ähnlich sind. Bekannt als der Cascajal-Block, und hat zwischen 1100 bc datiert, und 900 bc, 2006 findet von einer Seite in der Nähe von Shows von San Lorenzo eine Reihe 62 Symbole, von denen 28 einzigartig, auf einem schlangenförmigen Block geschnitzt sind. Eine Vielzahl von prominenten Archäologen hat gehagelt das findet als das "frühste vorkolumbianische Schreiben". Andere sind wegen der Eigenartigkeit des Steins, die Tatsache skeptisch, dass sie von jedem archäologischen Zusammenhang entfernt worden war, und weil sie keine offenbare Ähnlichkeit mit jedem anderen Schreiben-System von Mesoamerican hat.

Dort werden auch spätere Hieroglyphen bekannt als "Epi-Olmec" gut dokumentiert, und während es einige gibt, die glauben, dass Epi-Olmec eine Übergangsschrift zwischen einem früheren Schreiben-System von Olmec und dem Mayaschreiben vertreten kann, bleibt die Sache unerledigt.

Mesoamerican Long Graf-Kalender und Erfindung des Nullkonzepts

Der Lange Graf-Kalender, der durch viele nachfolgende Zivilisationen von Mesoamerican, sowie das Konzept der Null verwendet ist, kann von Olmecs ausgedacht worden sein. Weil die sechs Kunsterzeugnisse mit den frühsten Langen Graf-Kalender-Daten alle außerhalb des unmittelbaren Mayaheimatlandes entdeckt wurden, ist es wahrscheinlich, dass dieser Kalender den Maya zurückdatiert hat und vielleicht die Erfindung von Olmecs war. Tatsächlich wurden drei dieser sechs Kunsterzeugnisse innerhalb des Kernlandes von Olmec gefunden. Aber ein Argument gegen einen Ursprung von Olmec ist die Tatsache, dass die Zivilisation von Olmec vor dem 4. Jahrhundert BCE mehrere Jahrhunderte beendet hatte, bevor die frühsten bekannt Lange Datum-Kunsterzeugnis aufzählen.

Der Lange Graf-Kalender hat den Gebrauch der Null als ein Platzhalter innerhalb seines vigesimal verlangt (stützen Sie 20) Stellungsziffer-System. Eine Schale glyph - - wurde als ein Nullsymbol für diese Langen Graf-Daten verwendet, von denen das zweite älteste, auf Stela C an Tres Zapotes, ein Datum von 32 BCE hat. Das ist einer des frühsten Gebrauches des Nullkonzepts in der Geschichte.

Ballspiel von Mesoamerican

Die Olmec, deren Name "Gummileute" auf der Sprache von Nahuatl der Azteken bedeutet, sind starke Kandidaten dafür, das Ballspiel von Mesoamerican hervorzubringen, das so unter späteren Kulturen des Gebiets überwiegend ist und zu religiösen und Erholungszwecken verwendet ist. Ein Dutzend Gummibälle, die zu 1600 BCE datieren, oder sind früher in El Manatí, Olmec Opfersumpf östlich von San Lorenzo Tenochtitlan gefunden worden. Diese Bälle datieren den frühsten ballcourt zurück, der noch an Paso de la Amada um 1400 BCE entdeckt ist, obwohl es keine Gewissheit gibt, dass sie im Ballspiel verwendet wurden.

Tägliches Leben

Ethnizität und Sprache

Während die wirkliche Ethno-Sprachverbindung von Olmec unbekannt bleibt, verschiedene Hypothesen vorgebracht worden sind. Zum Beispiel 1968 hat Michael D. Coe nachgesonnen, dass Olmec Mayavorgänger waren.

1976 haben Linguisten Lyle Campbell und Terrence Kaufman eine Zeitung veröffentlicht, in der sie behauptet haben, dass sich eine Kernzahl von Lehnwörtern anscheinend aus einer Mixe-Zoquean Sprache in viele andere Sprachen von Mesoamerican ausgebreitet hatte. Campbell und Kaufman haben vorgeschlagen, dass die Anwesenheit dieser Kernlehnwörter angezeigt hat, dass Olmec - allgemein betrachtet als die erste "hoch zivilisierte" Gesellschaft von Mesoamerican - eine mit Mixe-Zoquean Erb-Sprache gesprochen hat. Die Ausbreitung dieses zu ihrer Kultur besonderen Vokabulars hat die Verbreitung anderen Olmec kulturelle und künstlerische Charakterzüge begleitet, der in der archäologischen Aufzeichnung anderer Gesellschaften von Mesoamerican erscheint.

Mixe-Zoque Fachmann Søren Wichmann hat zuerst diese Theorie auf der Basis kritisiert, dass die meisten Mixe-Zoquean Darlehen geschienen sind, aus dem Zweig von Zoquean der Familie nur zu entstehen. Das hat angedeutet, dass die Lehnwort-Übertragung in der Periode nach den zwei Zweigen des Sprachfamilienspalts vorgekommen ist, die Zeit der Anleihen außerhalb der Periode von Olmec legend. Jedoch haben neue Beweise zurück das vorgeschlagene Datum für den Spalt von Sprachen von Mixean und Zoquean zu einer Periode innerhalb des Zeitalters von Olmec gestoßen. Gestützt auf dieser Datierung, den architektonischen und archäologischen Mustern und den Einzelheiten des Vokabulars, das anderen Sprachen von Mesoamerican von Mixe-Zoquean geliehen ist, schlägt Wichmann jetzt vor, dass Olmecs von San Lorenzo gesprochen hat, haben proto-Mixe und Olmecs von La Venta proto-Zoque gesprochen.

Mindestens bringt die Tatsache, dass die Mixe-Zoquean Sprachen noch sind und historisch bekannt sind, gewesen zu sein, in einem Gebiet entsprechend grob dem Kernland von Olmec gesprochen zu haben, die meisten Gelehrten dazu anzunehmen, dass Olmec eine oder mehr Mixe-Zoquean Sprachen gesprochen hat.

Religion und Mythologie

Olmec religiöse Tätigkeiten wurden durch eine Kombination von Herrschern, Vollzeitpriestern und Schamanen durchgeführt. Die Herrscher scheinen, die wichtigsten religiösen Zahlen, mit ihren Verbindungen zu den Gottheiten von Olmec oder supernaturals Versorgung der Gesetzmäßigkeit für ihre Regel gewesen zu sein. Es gibt auch beträchtliche Beweise für Schamanen in Olmec archäologische Aufzeichnung, besonders in den so genannten "Transformationszahlen".

Da Olmec Mythologie keine Dokumente vergleichbar mit Popul Vuh von der Mayamythologie verlassen hat, muss jede Ausstellung der Mythologie von Olmec auf Interpretationen basieren, kolossale und tragbare Kunst (wie die Zahl von Las Limas am Recht), und Vergleiche mit anderen Mythologien von Mesoamerican zu überleben. Kunst von Olmec zeigt, dass solche Gottheiten wie die Gefiederte Schlange und ein übernatürlicher Regen bereits im Pantheon von Mesoamerican in Zeiten von Olmec waren.

Soziale und politische Organisation

Wenig ist über die gesellschaftliche oder politische Struktur der Gesellschaft von Olmec direkt bekannt. Obwohl es von den meisten Forschern angenommen wird, dass die riesigen Köpfe und mehrere andere Skulpturen Lineale vertreten, ist nichts wie die Mayastelen gefunden worden , die spezifische Lineale nennen und die Daten ihrer Regel zur Verfügung stellen.

Statt dessen haben sich Archäologen auf die Daten verlassen, die sie, solcher als groß - und kleine Standortaufnahmen hatten. Diese haben Beweise der beträchtlichen Zentralisierung innerhalb des Gebiets von Olmec zuerst an San Lorenzo und dann an La Venta zur Verfügung gestellt - keine anderen Seiten von Olmec kommen in der Nähe von diesen in Bezug auf das Gebiet oder in der Menge und Qualität der Architektur und Skulptur.

Diese Beweise der geografischen und demografischen Zentralisierung bringen Archäologen dazu vorzuschlagen, dass Gesellschaft von Olmec selbst hierarchisch, zuerst an San Lorenzo und dann an La Venta mit einer Elite konzentriert war, die im Stande gewesen ist, ihre Kontrolle über Materialien wie kolossaler und Wasserstein zu verwenden, um Befehl auszuüben und ihr Regime zu legitimieren.

Dennoch, wie man denkt, hat Gesellschaft von Olmec an vielen der Einrichtungen von späteren Zivilisationen wie eine oder priesterliche Steharmeekaste Mangel. Und es gibt keine Beweise, dass San Lorenzo oder La Venta, sogar während ihres Höhepunkts, des ganzen Kernlandes von Olmec kontrolliert haben. Es gibt einige Zweifel zum Beispiel, dass La Venta sogar Trockental Sonso, nur einige weg kontrolliert hat. Studien der Ansiedlungen des Bergs Tuxtla, einige weg, zeigen an, dass dieses Gebiet aus mehr oder weniger egalitären Gemeinschaften außerhalb der Kontrolle von Tiefland-Zentren zusammengesetzt wurde.

Handel

Die breite Verbreitung von Kunsterzeugnissen von Olmec und "Olmecoid" Ikonographie überall in viel Mesoamerica zeigt die Existenz von umfassenden Langstreckenhandelsnetzen an. Exotische, renommierte und hochwertige Materialien wie greenstone und Seeschale wurden in bedeutenden Mengen über große Entfernungen bewegt. Während Olmec in Mesoamerica nicht erst waren, um Langstreckenaustausch von Waren zu organisieren, hat die Periode von Olmec eine bedeutende Vergrößerung in Zwischenregionalhandelswegen, mehr Vielfalt in materiellen Waren ausgetauscht und eine größere Ungleichheit in den Quellen gesehen, bei denen die Grundmaterialien erhalten wurden.

Dorfleben und Diät

Trotz ihrer Größe und absichtlichen städtischen Designs, das durch andere Zentren kopiert wurde, waren San Lorenzo und La Venta größtenteils feierliche Zentren, und die Mehrheit von Olmec hat in Dörfern gelebt, die heutigen Dörfern und kleinen Dörfern in Tabasco und Veracruz ähnlich sind.

Diese Dörfer wurden auf dem höheren Boden gelegen und haben aus mehreren gestreuten Häusern bestanden. Ein bescheidener Tempel kann mit den größeren Dörfern vereinigt worden sein. Die individuellen Wohnungen würden aus einem Haus, einem verbundenen Pultdach und einer oder mehr Vorratsgruben (ähnlich in der Funktion zu einem Wurzelkeller) bestehen. Ein nahe gelegener Garten wurde für das medizinische und Kochkraut und für kleinere Getreide wie die domestizierte Sonnenblume verwendet. Obstbäume, wie Avocado oder Kakao, waren wahrscheinlich in der Nähe verfügbar.

Obwohl die Flussbanken an Pflanzengetreide zwischen strömenden Perioden gewöhnt waren, hat Olmecs auch wahrscheinlich swidden (oder Hieb-Und-Brandwunde) Landwirtschaft geübt, um die Wälder und Büsche zu klären, und neue Felder zur Verfügung zu stellen, sobald die alten Felder erschöpft wurden. Felder wurden außerhalb des Dorfes gelegen, und wurden für Mais, Bohnen, Squash, Maniok, süße Kartoffel, sowie Baumwolle verwendet. Gestützt auf archäologischen Studien von zwei Dörfern in den Tuxtlas Bergen ist es bekannt, dass Mais-Kultivierung immer wichtiger für Olmec mit der Zeit geworden ist, obwohl die Diät ziemlich verschieden geblieben ist.

Die Früchte und Gemüsepflanzen wurden mit Fisch, Schildkröte, Schlange, und Weichtieren von den nahe gelegenen Flüssen, und Krabben und Schalentier in den Küstengebieten ergänzt. Vögel waren als Nahrungsmittelquellen verfügbar, wie Spiel einschließlich Nabelschweins, Beutelratte, Waschbären, Kaninchens, und insbesondere Rehe waren. Trotz der breiten Reihe der Jagd und verfügbaren Fischerei haben Misthaufen-Überblicke in San Lorenzo gefunden, dass der domestizierte Hund die einzelne reichlichste Quelle des Tierproteins war.

Geschichte der archäologischen Forschung

Kultur von Olmec war Historikern bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts unbekannt. 1869 hat der mexikanische altertümliche Reisende José Melgar y Serrano eine Beschreibung des ersten in situ zu findenden Denkmals von Olmec veröffentlicht. Dieses Denkmal - der riesige Kopf hat jetzt Tres Zapotes Denkmal etikettiert - war gegen Ende der 1850er Jahre von einem Landarbeiter entdeckt worden, der bewaldetes Land auf einer Hazienda in Veracruz klärt. Das Hören über das neugierige findet, während es durch das Gebiet reist, Melgar y Serrano hat zuerst die Seite 1862 besucht, um für sich und die Ausgrabung der ganzen teilweise ausgestellten Skulptur zu sehen. Seine Beschreibung des Gegenstands, veröffentlicht mehrere Jahre später nach weiteren Besuchen in der Seite, vertritt den frühsten dokumentierten Bericht eines Kunsterzeugnisses dessen, was jetzt als die Kultur von Olmec bekannt ist.

In der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts sind Kunsterzeugnisse von Olmec wie die Kunz-Axt (Recht) ans Licht gekommen und wurden nachher als das Gehören einer einzigartigen künstlerischen Tradition anerkannt.

Frans Blom und Oliver La Farge haben die ersten Detaillieren des Denkmals von La Venta und San Martin Pajapan 1 während ihrer 1925-Entdeckungsreise gemacht. Jedoch in dieser Zeit haben die meisten Archäologen angenommen, dass Olmec mit dem Maya gleichzeitig waren - waren sogar Blom und La Farge in ihren eigenen Wörtern, "hat sich geneigt, um sie der Mayakultur zuzuschreiben".

Matthew Stirling von Smithsonian Einrichtung hat die ersten ausführlichen wissenschaftlichen Ausgrabungen von Seiten von Olmec in den 1930er Jahren und 1940er Jahren geführt. Stirling, zusammen mit dem Kunsthistoriker Miguel Covarrubias, ist überzeugt geworden, dass Olmec die meisten anderen bekannten Zivilisationen von Mesoamerican zurückdatiert hat.

Im Kontrapunkt zu Stirling haben Covarrubias, und Alfonso Caso, jedoch, Mayanists J. Eric Thompson und Sylvanus Morley für Daten des Klassischen Zeitalters für die Kunsterzeugnisse von Olmec argumentiert. Die Frage der Chronologie von Olmec hat sich auf einer 1942-Konferenz von Tuxtla Gutierrez zugespitzt, wo Alfonso Caso erklärt hat, dass Olmecs die "Mutter-Kultur" ("cultura madre") Mesoamerica waren.

Kurz nach der Konferenz, radiocarbon Datierung hat die Altertümlichkeit der Zivilisation von Olmec bewiesen, obwohl die "Mutter" Kulturfrage viel Debatte sogar 60 Jahre später erzeugt.

Etymologie

Der Name "Olmec" bedeutet "Gummileute" in Nahuatl, der Sprache des Azteken, und war der aztekische Name für die Leute, die in den Golftiefländern in den 15. und 16. Jahrhunderten ungefähr 2000 Jahre gelebt haben, nachdem die Kultur von Olmec ausgestorben ist. Der Begriff "Gummileute" bezieht sich auf die alte Praxis, von altem Olmecs bis Azteken abmessend, Latex aus Castilla elastica, einem Kautschukbaum im Gebiet herauszuziehen. Der Saft einer lokalen Weinrebe, Ipomoea alba, wurde dann mit diesem Latex gemischt, um Gummi schon in 1600 BCE zu schaffen.

Früh haben moderne Forscher und Archäologen jedoch irrtümlicherweise den Namen "Olmec" auf die wieder entdeckten Ruinen und Kunsterzeugnisse im Kernland wenige Jahrzehnte angewandt, bevor es verstanden wurde, dass diese von Leuten nicht geschaffen wurden, die die Azteken als der "Olmec", aber eher eine Kultur gekannt haben, die 2000 Jahre älter war. Trotz der falschen Identität hat der Name gesteckt.

Es ist nicht bekannt, was den alten Olmec verwendet für sich nennt; einige spätere Rechnungen von Mesoamerican scheinen, sich auf den alten Olmec als "Tamoanchan" zu beziehen. Ein zeitgenössischer Begriff hat manchmal gepflegt, die Kultur von Olmec zu beschreiben, ist tenocelome, "Mund des Jaguars" bedeutend.

Alternative Ursprung-Spekulationen

Teilweise, weil Olmecs die erste Zivilisation von Mesoamerican und teilweise entwickelt hat, weil wenig über Olmecs bekannt ist (Verwandter, zum Beispiel, zum Maya oder Azteken), sind mehrere Alternative-Ursprung-Spekulationen von Olmec hervor gestellt worden. Obwohl mehrere dieser Spekulationen, besonders die Theorie, dass Olmecs des afrikanischen durch das Buch von Ivan van Sertima verbreiteten Ursprungs waren, sind Sie Vor Columbus Gekommen, wohl bekannt innerhalb der populären Kultur geworden sind, werden sie glaubwürdig von der großen Mehrheit von Forschern von Mesoamerican nicht betrachtet.

Galerie

Image:Olmec Kopf von San Lorenzo, Veracruz.jpg|Olmec riesiges Hauptdenkmal

Image:Sanlorenzohead6.jpg | Denkmal 1, San Lorenzo Tenochtitlan

Image:El Azuzul Zwilling jpg|One der "Zwillinge" von El Azuzul

Image:Olmec Vogel-Behälter der bauchigen Weinflasche jpg|Bird, 12. - das 9. Jahrhundert BCE

Image:Olmec Kelten von Getroffenen jpg|Three Kelten, Ritualgegenständen von Olmec.

Image:Jaguarbaby.jpg|Olmec Sein-Jaguar

Image:Olmec-style_bottle_1.jpg|Olmec Stil-Flasche, angeblich von Las Bocas, 1100 - 800 BCE

Image:Olmecmask.jpg|Olmec erschöpfen Maske.

Image:Juxtlahuaca Lineal (M Lachniet).jpg|Olmec-artige Malerei von der Höhle von Juxtlahuaca.

Image:WLA metmuseum Olmec Baby-Baby-Abbildung 1200-900 der Zahl jpg|Olmec BCE

Image:Laventa3.jpg|Colossal Kopf

Image:Chalcatzingo - el rey close.jpg|Olmec-artige bas Erleichterung "El Rey" von Chalcatzingo

</Galerie>

Siehe auch

• El Azuzul - eine kleine archäologische Seite im Kernland von Olmec
• Cerro de las Mesas - eine post-Olmec archäologische Seite
• Liste von megalithischen Seiten
• Liste von Pyramiden von Mesoamerican

Kommentare

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: (1975) "Kompass des Natürlichen Magneten: Chinesisch oder Olmec Primat? Mehrdisziplinarische Analyse eines Olmec Hematite Kunsterzeugnisses von San Lorenzo, Veracruz, Mexiko", Wissenschaft, Neue Reihe, Vol. 189, Nr. 4205 (Sep. 5, 1975), Seiten 753-760 (753).

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: (1996) "[Katalog #] 53. Abbildung, die auf einem Thron mit dem Säugling auf der Runde", in der Olmec Kunst des Alten Mexikos, der Hrsg. E. P. Benson und B. de la Fuente, der Nationalgalerie der Kunst, Washington D.C sitzend ist. internationale Standardbuchnummer 0-89468-250-4, Seiten 218.

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: (2002) Finden Wissenschaftler Frühste "Neue" Weltschriften in Mexiko, 2002.

: (1987) Paléopaysages et archéologie pré-urbaine du bassin de México. Tomes I & II, der durch Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Mexiko, D.F veröffentlicht ist. (Zusammenfassung)

: (1999) "Olmec Ritualverhalten an El Manatí: Ein Heiliger Raum" in Sozialen Mustern im Vorklassiker Mesoamerica, Hrsg.-Wäldchen, D. C.; Joyce, R. A., Dumbarton Eiche-Forschungsbibliothek und Sammlung, Washington, D.C. p. 225 - 254.

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: "Wirtschaftsfundamente der Olmec Zivilisation in den Golfküste-Tiefländern von México", Fundament für die Förderung von Mesoamerican Studies, Inc., haben auf März 2007 zugegriffen.

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: "Kunst, Ritual und Rulership in der Olmec Welt" in Alten Zivilisationen von Mesoamerica: ein Leser, Blackwell Publishing Ltd, p. 369-395.

: (2005) "Olmec Leute, Olmec Kunst" in der Archäologie (online), dem Archäologischen Institut für Amerika, hat auf Februar 2007 zugegriffen.

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: (1999) Die Siebzig Wunder von Ancient World, Thames & Hudson, London, internationaler Standardbuchnummer 978-0-500-05096-5.

: (1996) "Tägliches Leben in Olmec Zeiten", in der Olmec Kunst des Alten Mexikos, der Hrsg. E. P. Benson und B. de la Fuente, der Nationalgalerie der Kunst, Washington D.C. internationale Standardbuchnummer 0-89468-250-4, Seiten 262-263.

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: (2007) "hat Olmec-beeinflusste in Mexiko gefundene Stadt", The Associated Press, am 8. Februar 2007 zugegriffen.

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: (2006) Landwirtschaft, Jagd und Fischerei in der Olmec Welt, Universität der Presse von Texas, internationale Standardbuchnummer 0-292-70980-3.

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Links

• Zeichnungen und Fotographien der 17 riesigen Köpfe
• Steinätzen Vertritt Frühste Neue Welt, Wissenschaftlichem Amerikaner Schreibend; Ma. del Carmen Rodríguez Martínez, Ponciano Ortíz Ceballos, Michael D. Coe, Richard A. Diehl, Stephen D. Houston, Karl A. Taube, Alfredo Delgado Calderón, das Älteste Schreiben in der Neuen Welt, Wissenschaft, Vol 313, Sep 15 2006, pp1610-1614.
• BBC Audiodatei. Diskussion der Kultur von Olmec (15 Minuten) Eine Geschichte der Welt in 100 Gegenständen.