"Jehan de Mandeville", übersetzt als "Herr John Mandeville", ist der Name, der durch den Bearbeiter Des 'Reisens von Herrn John Mandeville, einer Buchrechnung seines angenommenen Reisens gefordert ist, das in anglonormannischem Französisch geschrieben ist, und zuerst zwischen 1357 und 1371 in Umlauf gesetzt ist.

Durch die Hilfe von Übersetzungen in viele andere Sprachen hat es außergewöhnliche Beliebtheit erworben. Trotz des äußerst unzuverlässigen und häufig der fantastischen Natur des Reisens, das es beschreibt, wurde es als eine Arbeit der Verweisung verwendet - Christoph Kolumbus war zum Beispiel schwer sowohl unter Einfluss dieser Arbeit als auch unter Einfluss früheren Il Milione von Marco Polo (Adams 53).

Identität

In seiner Einleitung nennt der Bearbeiter sich einen Ritter und stellt fest, dass er geboren gewesen ist und sich in England von der Stadt St Albans fortgepflanzt hat. Obwohl das Buch echt ist, wird es weit geglaubt, dass 'Herr John Mandeville' selbst nicht war. Allgemeine Theorien spitzen zu einem Franzosen durch den Namen von Jehan eine la Barbe (oder andere Möglichkeiten an, die unten besprochen sind).

Die neuste wissenschaftliche Arbeit weist darauf hin, dass Das Reisen von Herrn John Mandeville "die Arbeit von Jan de Langhe, einem Flamen war, der in Latein unter dem Namen Johannes Longus und in Französisch als Jean le Long geschrieben hat." Jan de Langhe ist in Ypres am Anfang der 1300er Jahre geboren gewesen und vor 1334 war ein Benediktinermönch an der Abtei von Saint-Bertin in Saint-Omer geworden, der ungefähr 20 Meilen von Calais war. Nach dem Studieren des Gesetzes an der Universität Paris ist de Langhe zur Abtei zurückgekehrt und wurde zu Abt 1365 gewählt. Er war ein fruchtbarer Schriftsteller und begieriger Sammler von Reisebeschreibungen direkt bis zu seinem Tod 1383.

Reisen

Er hat das Meer am Michaelmas Tag 1322 durchquert; hatte über die Türkei (Kleinasien), Armenien die Wenig (Cilicia) und das Große, Tatarstan, Persien, Syrien, Arabien, Ägypten ober und niedriger, Libyen, großer Teil Äthiopiens, Chaldea, Amazonia, Indien je Weniger, desto Größer und die Mitte und viele Länder über Indien überquert; war häufig nach Jerusalem gewesen, und hatte im romanischen, wie mehr allgemein verstanden, geschrieben als Latein.

Im Körper der Arbeit hören wir, dass er an Paris und Constantinople gewesen war; hatte dem Sultan aus Ägypten eine lange Zeit in seinen Kriegen gegen den Beduinen gedient, war von ihm eine fürstliche Ehe und ein großer Stand unter der Bedingung des Verzichtens auf Christentum eitel angeboten worden, und hatte Ägypten unter Sultan Melech Madabron verlassen (al-Muzaffar Sayf-ad-Din Hajji I, wer in 1346-1347 regiert hat); war an Gestell Sinai gewesen, und hatte das Heilige Land mit Briefen unter dem großen Siegel des Sultans besucht, der ihm außergewöhnliche Möglichkeiten gegeben hat; war in Russland, Livland, Kraków, Litauen, "en roialme daresten" (Dristra oder Silistra in Bulgarien), und viele andere Teile in der Nähe von Tatarstan, aber nicht in Tatarstan selbst gewesen; hatte Gut der Jugend an Polombe (Quilon auf der Küste von Malabar) getrunken, und war noch geschienen, sich besser zu fühlen; hatte astronomische Beobachtungen unterwegs zu Lamory (Sumatra), sowie in Brabant, Deutschland, Bohemia und noch weiterem Norden genommen; war an einer Insel genannt Pathen im Indischen Ozean gewesen; war an Cansay (Hangchow-fu) in China gewesen, und hatte dem Kaiser von chinesischen fünfzehn Monaten gegen den König von Mann gedient; war unter Felsen von unerbittlichen im Indischen Ozean gewesen; war durch ein verfolgtes Tal gewesen, das er in der Nähe von "Milstorak" legt (d. h. Malasgird in Armenien); war nach Hause gegen seinen Willen 1357 durch arthritische Gicht gesteuert worden; und hatte sein Buch als eine Tröstung für seinen "elenden Rest" geschrieben. Der Paragraf, der feststellt, dass er sein Buch an Rom durch den Papst bestätigen lassen hatte, ist eine Interpolation der englischen Version.

Zeitgenössische Bestätigung

Mindestens ist ein Teil der persönlichen Geschichte von Mandeville bloße Erfindung. Noch ist jede zeitgenössische Bestätigung der Existenz solch eines bekannten Jehan de Mandevilles. Einige französische Manuskripte, nicht zeitgenössisch, geben einen lateinischen Brief der Präsentation von ihm bis Edward III, aber so vage, dass sie von jedem Schriftsteller auf jedem Thema eingepfercht worden sein könnte. Es ist tatsächlich außer angemessenen Zweifeln, dass das Reisen im großen Teil war, der von einem Arzt von Liège kompiliert ist, bekannt als Johains eine le Barbe oder Jehan eine la Barbe, sonst Jehan de Bourgogne.

Die Beweise davon sind in einem modernisierten vom Herold von Liège angesetzten Extrakt, Louis Abry (1643-1720), aus dem verlorenen vierten Buch des Myreur des Hystors von Johans des Preis, hat d'Oultremouse entworfen. In diesem "Jean de Bourgogne, dit eine la Barbe", wird gesagt, sich auf seinem Sterbebett d'Oultremouse offenbart zu haben, den er seinen Testamentsvollstrecker gemacht hat, und sich in seinem Testament als "messire Jean de Mandeville, Kavalier, comte de Montfort en Angleterre et seigneur de l'isle de Campdi et du château Pérouse (Herr Jean de Mandeville, Ritter, Graf de Montfort in England und Herr der Insel von Campdi und des Schlosses Perugia)" beschrieben zu haben.

Es wird hinzugefügt, dass, das Unglück gehabt, um eine namenlose Zählung in seinem eigenen Land zu töten, er sich verpflichtet hat, durch die drei Teile der Welt zu reisen, Liège 1343 erreicht hat, ein großer Naturforscher, tiefer Philosoph und Astrologe war, und bemerkenswerte Kenntnisse der Physik hatte. Und die Identifizierung wird durch die Tatsache bestätigt, die in der jetzt zerstörten Kirche von Guillemins ein Grabstein von Mandeville mit einer lateinischen Inschrift war feststellend, dass er "Anzeige Barbam" sonst genannt wurde, ein Professor der Medizin war, und an Liège am 17. November 1372 gestorben ist: Diese Inschrift wird schon zu Lebzeiten von 1462 angesetzt.

Sogar vor seinem Tod scheint der Arzt von Liège, einen Anteil in der Zusammensetzung der Arbeit gestanden zu haben. In der allgemeinen lateinischen gekürzten Version davon, am Ende c. vii. sagt der Autor, dass, als er im Gericht des Sultans an Kairo angehalten hat, er einen ehrwürdigen und erfahrenen Arzt "unserer" Teile getroffen hat, dass sie selten in Gespräch eingetreten sind, weil ihre Aufgaben einer verschiedenen Art waren, aber dass lange später an Liège er diese Abhandlung an der Ermahnung und mit der Hilfe (Jiortatu und adiutorio) desselben ehrwürdigen Mannes zusammengesetzt hat, wie er am Ende seiner erzählen wird.

Und im letzten Kapitel sagt er, dass 1355, nach Hause zurückkehrend, er zu Liège gekommen ist, und mit dem Alter und der arthritischen Gicht in der Straße genannt Bassesavenyr angesammelt werden, d. h. Basse-Sauvenière, befragt die Ärzte. Dieser ist eingegangen, wer ehrwürdiger war als andere infolge seines Alters und weißer Haare, in seiner Kunst zweifellos erfahren war, und Anzeige von Magister Iohannes Barbam allgemein genannt wurde. Dass eine Zufallsbemerkung der Letzteren die Erneuerung ihrer alten Kairoer Bekanntschaft verursacht hat, und dass Ad Barbam, nach der Vertretung seiner medizinischen Sachkenntnis auf Mandeville, um ihn dringend gebeten hat, sein Reisen zu schreiben;" und so ausführlich, durch seinen Rat und Hilfe, monitu und adiutorio, wurde diese Abhandlung zusammengesetzt, über die ich sicher vorgehabt hatte, nichts bis mindestens zu schreiben, hatte ich meine eigenen Teile in England erreicht". Er setzt fort, von sich zu sprechen, als in Liège jetzt untergebracht werden, "der nur zwei vom Meer Englands entfernte Tage ist"; und es wird im Kolophon festgesetzt (und in den Manuskripten), dass das Buch zuerst in Franzosen von Mandeville, seinem Autor, 1355, an Liège, und bald danach in derselben in "die gesagte" lateinische Form übersetzten Stadt veröffentlicht wurde. Außerdem hat ein Manuskript des französischen Textes, der an Liège 1860 noch vorhanden ist, eine ähnliche Behauptung enthalten und hat hinzugefügt, dass der Autor an einem Heim genannt "al hoste Henkin Levo" logiert hat: Dieses Manuskript hat den Namen des Arztes als "Ale von Johains de Bourgogne dit barbe" gegeben, der zweifellos seine lokale Form befördert.

Zeitgenössische Erwähnung

Es gibt keine zeitgenössische englische Erwähnung jedes englischen Ritters genannt Jehan de Mandeville, noch, wie man sagt, sind die Arme auf der Grabstätte von Liège wie irgendwelche bekannten Arme von Mandeville gewesen. Aber Dr George F. Warner hat vorgeschlagen, dass de Bourgogne ein bestimmter Johan de Bourgoyne sein kann, der vom Parlament am 20. August 1321 entschuldigt wurde, für am Angriff auf Despensers (Hugh der jüngere und Hugh der Ältere) teilgenommen zu haben, aber dessen Entschuldigung im Mai 1322, das Jahr widerrufen wurde, in dem "Mandeville" erklärt, England verlassen zu haben. Unter den an die Empfehlung von demselben Adligen ähnlich entschuldigten Personen war ein Johan Mangevilayn, dessen Name zusammenhängend mit diesem von "de Mandeville" scheint, der eine spätere Form von "de Magneville" ist.

Der Name Mangevilain kommt in Yorkshire schon in 16 Hen vor. I. (Pfeife-Rollengesellschaft, xv. 40), aber ist sehr selten, und (Mangel Beweisen jedes Platzes genannt Mangeville) scheint, bloß eine verschiedene Rechtschreibung von Magnevillain zu sein. Die Bedeutung kann einfach "Magnevilles", de Magnevilles sein; aber die Familie eines Bischofs des 14. Jahrhunderts von Nevers wurde sowohl "Mandevilain" als auch "de Mandevilain" genannt, wo Mandevilain ein abgeleiteter Ortsname scheint, den Magneville oder den Bezirk Mandeville vorhabend. Der Name "de Mandeville "könnte de Bourgogne von diesem seines Mit-Schuldigen Mangevilayn angedeutet werden, und es ist sogar möglich, dass die zwei nach England zusammen geflohen sind, in Ägypten zusammen, entsprochen wieder an Liège waren, und sich in die Kompilation des Reisens geteilt haben.

Ob nach dem Äußeren des Reisens entweder de Bourgogne oder besuchter "Mangevilayn" England sehr zweifelhaft ist. Abtei von St Albans hatte einen Saphir-Ring und Canterbury eine Kristallkugel, gesagt, von Mandeville gegeben worden zu sein; aber diese könnten von Liège gesandt worden sein, und es wird später scheinen, dass der Arzt von Liège besessen hat und über Edelsteine geschrieben hat. St Albans hatte auch eine Legende, die im Spiegel von John Norden Britanniae (1596) registriert ist, dass eine zerstörte Marmorgrabstätte von Mandeville (hat mit übergeschlagenen Beinen und in der Rüstung, mit dem Schwert und Schild vertreten), einmal in der Abtei gestanden hat; das kann auf "Mangevilayn" zutreffen, oder es kann ein bloßes Mythos sein. Es gibt auch eine Inschrift in der Nähe vom Eingang der Abtei von St Albans, die wie folgt liest:

Das Analysieren der Arbeit

Das Buch kann Tatsachen und Kenntnisse enthalten, die durch das wirkliche Reisen und den Wohnsitz im Osten mindestens in der Abteilung erworben sind, die vom Heiligen Land und den Weisen handelt, dahin, von Ägypten, und im General von Levant zu kommen. Der Prolog weist fast exklusiv zum Heiligen Land als das Thema der Arbeit hin. Die Erwähnung von entfernteren Gebieten geht nur zum Ende dieses Prologs, und (gewissermaßen) als nachträglicher Einfall ein.

Odoric von Pordenone

Bei weitem ist der größere Teil dieses entfernteren Reisens, sich tatsächlich von Trebizond bis Hormuz, Indien, das malaiische Archipel, und China, und zurück wieder nach dem westlichen Asien ausstreckend, aus dem Bericht des Mönchs Odoric (1330) verwendet worden. Diese Durchgänge, wie serviert, durch Mandeville, werden fast immer tatsächlich mit interpolierten Einzelheiten gewöhnlich einer ausschweifenden Art angeschwollen, während in keinen wenigen Fällen der Schriftsteller gescheitert hat, jene Durchgänge zu verstehen, die er von Odoric annimmt und erklärt, als seine eigenen Erfahrungen zu geben. So, wo Odoric eine neugierigste und wahrhaftige Rechnung der chinesischen Gewohnheit gegeben hat, gezähmte Kormorane anzustellen, um Fisch zu fangen, werden die Kormorane von Mandeville in "genannten loyres der kleinen Biester umgewandelt (layre, B), die gelehrt werden, ins Wasser einzutreten" (das Wort loyre, hier für "den Otter", lutra anscheinend verwendet werden, für den Provençal luria oder loiria ist).

Zu einem sehr frühen Datum wurde der Zufall der Geschichten von Mandeville mit denjenigen von Odoric anerkannt, dermaßen dass ein Manuskript von Odoric, der ist oder in der Kapitel-Bibliothek an Mainz war, mit den Wörtern beginnt: Incipit Itinerarius fidelis fratris Odorici socii Militis Mendavil pro Inder; licet hic ille prius und verändern posterius peregrinationem suam descripsit. An einem späteren Tag nennt Herr Thomas Herbert Odoric "reisenden Begleiter unseres Herrn John"; und Samuel Purchas, am unfairsten, während man Mandeville nennt, der zum Polo, "wenn als nächstes... der größte asiatische Reisende folgend ist, dass jemals die Welt hatte", deutet an, dass die Geschichte von Odoric Mandeville gestohlen wurde. Mandeville selbst ist mindestens in einem Durchgang schlau genug, um Kritik vorauszusehen, indem er die Wahrscheinlichkeit seines Reisens mit Odoric vorschlägt.

Hetoum und Marco Polo

Viel Sache von Mandeville, besonders in der asiatischen Erdkunde und Geschichte, wird von Historiae Orientis von Hetoum, einem Armenier der fürstlichen Familie genommen, die ein Mönch der Ordnung von Praemonstrant geworden ist, und 1307 diese Arbeit am Osten, in der französischen Zunge an Poitiers, aus seiner eigenen außergewöhnlichen Bekanntschaft mit Asien und seiner Geschichte in seiner Freizeit diktiert hat.

Kein Durchgang in Mandeville kann Marco Polo mit einer Ausnahme glaubhaft verfolgt werden. Das ist, wo er feststellt, dass an Hormuz die Leute während der großen Hitze in Wasser - ein durch das Polo erwähnter Umstand, obwohl nicht durch Odoric lügen. Wir sollten es am wahrscheinlichsten annehmen, dass diese Tatsache in der Kopie von von Mandeville verwendetem Odoric interpoliert worden war, weil, wenn er es direkt vom Polo geliehen hatte, er mehr geborgt hätte.

Giovanni da Pian del Carpine und Vincent de Beauvais

Viel über die Manieren und den Zoll der Tataren wird aus der berühmten Arbeit des Franciscan Giovanni da Pian del Carpines beweisbar abgeleitet, der als der Botschafter des Papstes in den Tataren in 1245-1247 gegangen ist; aber Dr Warner denkt, dass die unmittelbare Quelle für Mandeville der Spiegel historiale Vincent de Beauvais war. Obwohl die fraglichen Durchgänge alle sind, um in Carpine mehr oder weniger genau gefunden zu werden, wird der Ausdruck kondensiert, und die Ordnung geändert. Weil Beispiele Mandeville, p vergleichen. 250, auf den Aufgaben, die von Tatar-Frauen, mit Carpine, p erledigt sind. 643; Mandeville. p. 250, auf Tatar-Gewohnheiten zum Essen, mit Carpine, Seiten 639-640; Mandeville, p. 231, auf den Titeln bezogen die Siegel des Großen Khans, mit Carpine, p. 715, usw.

Die Rechnung von Prester John wird von der berühmten Epistel dieses imaginären Herrschers genommen, der im 13. Jahrhundert weit ausgegossen wurde. Viele fabelhafte Geschichten, wieder, Ungeheuer, wie cyclopes, sciapodes, hippopodes, monoscelides, anthropophagi, und Männer, deren Köpfe wirklich unter ihren Schultern, des Phönixes und dem weinenden Krokodil gewachsen sind, wie Pliny haben sich versammelt, werden hier und dort eingeführt, zweifellos von ihm, Solinus, den mittelalterlichen Tierbüchern oder dem Spiegel naturale Vincent de Beauvais abgeleitet. Und eingestreut, besonders in den Kapiteln über Levant, sind die Geschichten und Legenden, die jedem Pilger, wie die Legende von Seth und die Körner des Paradieses en detail verkauft wurden, von dem das Holz des Kreuzes, dieses des Schießens von altem Kain durch Lamech, dieses des Schlosses des Sperbers angebaut hat (der im Märchen von Melusine erscheint), diejenigen des Ursprungs der Balsam-Werke an Masariya, des Drachen Weil, des Flusses Sambation, usw.

Aber alle diese Durchgänge sind auch als wesentlich nachgeprüft worden, in Jean-Baptiste-Joseph Barrois (Sammlung von Barrois) Manuskript Nouv vorkommend. Acq. Franc. 1515 im Bibliothèque nationale de France, der unten (von 1371), und darin erwähnt ist, hat xxxix. der Sammlung von Grenville (britisches Museum), der Daten wahrscheinlich vom frühen Teil des 15. Jahrhunderts numeriert.

Darstellung von etwas echter Erfahrung

Sogar in diesem Teil des Buches, das etwas echte Erfahrung könnte vertreten sollen, gibt es die einfachsten Spuren, dass eine andere Arbeit von mehr oder weniger Gebrauch gemacht worden ist - könnten wir fast als ein Fachwerk sagen sich zu füllen. Das ist die Reiseroute des deutschen Ritters Wilhelm von Boldensele, geschrieben 1336 am Wunsch von Kardinal Hélie de Talleyrand-Périgord. Ein flüchtiger Vergleich davon mit Blättern von Mandeville zweifellos, dass der Letztere seinem Faden gefolgt ist, obwohl, auf jeder Seite abschweifend, und zu häufig den einzigartigen gesunden Verstand des deutschen Reisenden beseitigend. Wir können als Beispiel-Rechnung von Boidensele Zyperns, des Reifens und der Küste Palästinas, der Reise von Gaza bis Ägypten, Durchgänge über Babylon Ägyptens, über Mecca, das Hauptkonto Ägyptens, der Pyramiden, einige der Wunder Kairos, wie der Sklavenmarkt, die hühnerausbrütenden Öfen und die Äpfel des Paradieses anzeigen, d. h. Wegeriche, Rotes Meer, das Kloster auf Sinai, der Rechnung der Kirche des Heiligen Grabes, usw.

Es, gibt tatsächlich, nur einen kleinen Bodensatz des Buches, dem echter Charakter, als enthaltend die Erfahrungen des Autors, vielleicht zugeschrieben werden kann. Und doch, wie angedeutet worden ist, werden die geliehenen Geschichten oft als solche Erfahrungen gefordert. Zusätzlich zu denjenigen, die bereits erwähnt sind, behauptet er, dass er die neugierige Ausstellung des Gartens von fortgezogenen Seelen (beschrieben von Odoric) an Cansay bezeugt hatte, d. h. Hangchow. Er und seine Gefährten mit ihren Dienern waren fünfzehn Monate im Betrieb mit dem Kaiser von Cathay in seinen Kriegen gegen den König von Manzi - Manzi oder das Südliche China geblieben, aufgehört, ein getrenntes Königreich ungefähr siebzig Jahre vor der Zeit zu sein, die darauf verwiesen ist. Aber die bemerkenswerteste von diesen falschen Angaben kommt in seiner Adoption von Odoric der Geschichte des Lebensgefährlichen Tales vor. Das ist in seiner ursprünglichen Form, die anscheinend auf echten Erfahrungen von Odoric gegründet ist, der durch einen Dunst der Aufregung und des Aberglaubens angesehen ist. Mandeville, während er die Wunder des Märchens mit einer Vielfalt von ausschweifenden Berührungen anschwellen lässt, scheint, sich von der möglichen Entdeckung des Lesers zu schützen, dass es durch die Interpolation gestohlen wurde: "Und einige unserer Gefährten haben harmoniert, um, und einige nicht hereinzugehen. Also gab es mit uns zwei würdige Männer, Geringe Mönche, die der Lombardei waren, wer gesagt hat, dass, wenn ein Mann hereingehen würde, sie mit uns hineingehen würden. Und als sie so, auf das gnädige Vertrauen des Gottes und ihrer gesagt hatten, haben wir Masse veranlasst, gesungen, und jeder Mann gemacht zu werden, um die Beichte abgenommen zu werden, und houselled; und dann sind wir in vierzehn Personen eingegangen; aber an unserem ausgehend waren wir nur neun", usw.

Im Verweisen zu diesem Durchgang ist es nur schön anzuerkennen, dass die Beschreibung (obwohl der Vorschlag des größten Teils in Odoric besteht) ziemlich viel fantasievolle Macht zeigt; und es gibt viel in der Rechnung von Christen Durchgang durch das Tal des Schattens des Todes in der berühmten Allegorie von John Bunyan, die eine Möglichkeit anzeigt, dass Bunyan gelesen haben und sich an diese Episode entweder in Mandeville oder im Odoric von Hakluyt erinnert haben kann.

Noch es folgt dem die ganze Arbeit wird geliehen oder frei erfunden. Sogar der große Maurische Reisende Ibn Battuta, der genau und in der Hauptsache wahrhaftig ist, scheint - in einem Teil mindestens seines Berichts - um Erfahrungen zu erfinden; und in solchen Arbeiten wie diejenigen von Jan van Hees und Arnold von Harff haben wir Beispiele von Pilgern zum Heiligen Land, dessen Berichte anscheinend in der nüchternen Wahrheit beginnen, und allmählich ins Schwenken der Fiktion und Extravaganz gehen. So in Mandeville finden auch wir Einzelheiten noch nicht verfolgt anderen Schriftstellern, und der deshalb entweder der eigenen Erfahrung des Schriftstellers oder Kenntnissen provisorisch zugeteilt werden kann, die durch den umgangssprachlichen Umgang im Osten erworben sind.

Ob Mandeville wirklich gereist ist oder nicht, würde er die Geschichte nicht notwendigerweise absichtlich zusammensetzen. Alle Reiseberichte von dieser Zeit haben dieselben Quellen verwendet, die von einander oder von den früheren Traditionen der Griechen genommen sind. Diese Tradition war ein integraler Bestandteil solcher Berichte, um sie glaubwürdig (oder mindestens annehmbar) den Lesern zu machen. Columbus sollte von einigen derselben Ungeheuer in "Indien" Gebrauch machen, das Mandeville mit der Absicht getan hat, die Unterstützung des Königs zu gewinnen.

Auf Ägypten

Es ist schwierig, sich für den Charakter seiner Behauptungen betreffs der neuen ägyptischen Geschichte zu entscheiden. In seiner Rechnung dieses Landes, obwohl die Reihe von Comanian (der Dynastie von Bahri) Sultane von Hetoum unten zum Zugang von Mel echnasser (Al-Nasir Muhammad) geliehen wird, der zuerst zum Thron 1293 gekommen ist, scheint Mandeville, von seinen eigenen Kenntnissen zu sprechen, wenn er hinzufügt, dass dieser "Melechnasser lange regiert hat und klug regiert hat". Tatsächlich, obwohl zweimal versetzt, im frühen Teil seines Lebens, hat Al-Nasir Muhammad bis 1341, eine im moslemischen Ägypten einmalige Dauer regiert, während uns gesagt wird, dass während der letzten dreißig Jahre seiner Regierung sich Ägypten zu einem hohen Wurf des Reichtums und Wohlstands erhoben hat.

Mandeville setzt jedoch dann fort zu sagen, dass sein ältester Sohn, Melechemader, gewählt wurde, um erfolgreich zu sein; aber dieser Prinz wurde eingeweiht veranlasst, durch seinen Bruder ermordet zu sein, der das Königreich unter dem Namen von Meleclimadabron genommen hat. "Und er war Soldan, als ich von jenen Ländern abgewichen bin". Jetzt wurde Al-Nasir Muhammad in der Folge von nicht weniger als acht seiner Söhne in dreizehn Jahren gefolgt, von denen die ersten drei in der Anhäufung nur ein paar Monate regiert haben. Die von Mandeville erwähnten Namen scheinen, diejenigen des vierten und sechsten von den acht, nämlich al-Salih Ismail und al-Muzzafar Hajji zu vertreten); und diese die Behauptungen von Mandeville passen nicht.

Wörter

Mehrfach werden arabische Wörter gegeben, aber sind nicht immer erkennbar, vielleicht zur Achtlosigkeit von Abschreibern in solchen Sachen Schulden habend. So finden wir die Namen (nicht hinreichend identifiziert) des Holzes, der Frucht und des Safts des Himalajabalsams; des Bitumens, "alkatran" (al-Katran); der drei verschiedenen Arten des Pfeffers (langer Pfeffer, schwarzer pfefferiger und weißer Pfeffer) als sorbotin, fulful und bano oder bauo (fulful ist das allgemeine arabische Wort für den Pfeffer; andere sind nicht hinreichend erklärt worden). Aber diese und die Einzelheiten seines Berichts, für den keine literarischen Quellen noch gefunden worden sind, sind zu wenige, um einen Beweis der persönlichen Erfahrung einzusetzen.

Geografisch

Mandeville, wieder, in einigen Durchgängen zeigt eine richtige Idee von der Form der Erde, und von der Position in der durch die Beobachtung des Polarsterns festgestellten Breite; er weiß, dass es Antipoden gibt, und dass, wenn Schiffe auf Reisen der Entdeckung gesandt wurden, sie um die Welt segeln könnten. Und er erzählt eine neugierige Geschichte, die er in seiner Jugend gehört hatte, wie ein würdiger Mann wirklich jemals ostwärts gereist ist, bis er zu seinem eigenen Land wieder gekommen ist. Aber er behauptet wiederholt den alten Glauben, dass Jerusalem im Zentrum der Welt war, und im Beweis davon aufrechterhält, dass am Äquinoktium ein Speer gepflanzt aufrecht in Jerusalem keinen Schatten im Mittag wirft, der, wenn wahr, mit der Kugelgestalt der Erde ebenso bestehen würde, vorausgesetzt, dass die Stadt auf dem Äquator war.

Manuskripte

Die Quellen des Buches, die verschiedene Autoren außer denjenigen einschließen, die wir angegeben haben, sind von Albert Bovenschen und George F. Warner mühsam untersucht worden.

Das älteste bekannte Manuskript des Originals - einmal Barrois, später Bertram Ashburnham, der 4. Graf von Ashburnham, jetzt Nouv. Acq. Franc. 1515 im Bibliothèque nationale de France - ist datierter 1371, aber ist dennoch in Eigennamen sehr ungenau. Eine frühe gedruckte lateinische von den Franzosen gemachte Übersetzung ist bereits angesetzt worden, aber vier sind andere, ungedruckt, von Dr Johann Vogels entdeckt worden. Sie bestehen in acht Manuskripten, von denen sieben in Großbritannien sind, während das achte von einem Mönch von Abingdon kopiert wurde; wahrscheinlich, deshalb, wurden alle diese ungedruckten Übersetzungen in Großbritannien durchgeführt. Von einem von ihnen, gemäß Dr Vogels, wurde eine englische Version gemacht, der nie gedruckt worden ist und jetzt nur in freien Abkürzungen noch vorhanden ist, die in zwei Manuskripten des 15. Jahrhunderts in der Bodleian Bibliothek - Manuskript e Museo 116 und Manuskript Rawlinson D.99 enthalten sind: der erstere, der besser ist, ist in Ostenglisch von Mittelengland, und kann vielleicht dem Augustinerkloster von St. Osyth in Essex gehört haben, während der Letztere in Südlichem Dialekt ist.

Die erste englische von den Franzosen direkte Übersetzung wurde (mindestens schon im Anfang des 15. Jahrhunderts) von einem Manuskript gemacht, dessen viele Seiten verloren wurden. Das Schreiben des Namens Califfes Dr Vogels bestreitet diese Positionen, behauptend, dass die erste englische Version von den Franzosen der ganze Baumwolltext war, und dass die fehlerhaften englischen Kopien von einem fehlerhaften englischen Manuskript gemacht wurden. Seine angenommenen Beweise des Vorrangs des Baumwolltextes bestehen ebenso damit, dass es eine spätere Revision, und für Roys Sein (Khalif) ist, der Autor sagt (Roxburghe Klub-Hrsg., p. 18), dass es gespannt ist, kommt ein schrecklicher rol (s). II y soleit auoir V. soudans "so viel wie, um König zu sagen. Es hat gepflegt, 5 Sultane zu geben". Im fehlerhaften französischen Manuskript hat eine Seite mit der Fliege so geendet; dann ist eine Lücke gekommen, und die folgende Seite hat mit einem Teil der Beschreibung Gestells Sinai, Et est celle vallee mult froide weitergemacht (ibd. p. 32'). Folglich hat die entsprechende englische Version "Dass ys, um amonge Räuspern Roys Sein und dieses Tal ys ful colde zu sagen"! Alle englischen gedruckten Texte vor 1725 und die 1887-Ausgabe von Ashton, folgen diesen fehlerhaften Kopien, und in nur zwei bekannten Manuskripten hat die Lücke gewesen entdeckt und voll gefüllt.

Einer von ihnen ist das britische Museum-Manuskript Egerton 1982 (Nördlicher Dialekt, ungefähr 1410-1420?), in dem, gemäß Vogels, der entsprechende Teil von dieser englischen Version geliehen worden ist, die bereits vom Latein gemacht worden war. Der andere ist in, britisches Museum-Manuskript Cotton Titus C. xvi (mittelenglischer Dialekt, ungefähr 1410-1420?), einen Text vollendet und revidiert überall, von den Franzosen, obwohl nicht durch eine fähige Hand vertretend. Der Text von Egerton, der von George Warner editiert ist, ist vom Roxburghe Klub gedruckt worden, während der Text von Cotton, zuerst gedruckt 1725 und 1727, in modernen Nachdrücken die aktuelle englische Version ist.

Dass keine der Formen der englischen Version von derselben Hand sein kann, die geschrieben hat, dass das Original offen durch ihre grellen Fehler der Übersetzung gemacht wird, aber der Baumwolltext behauptet in der Einleitung, dass es von Mandeville selbst gemacht wurde, und diese Behauptung kürzlich Vertrauen von fast allen modernen Historikern der englischen Literatur bis zu übernommen wurde. Die Wörter des ursprünglichen "je eusse cest livret mis en Latin... mais je lay mis, en römant" war mistranslated, als ob "je eusse" bedeutet hat, dass "Ich hatte", statt sollte "Meiner", und dann haben (ob der betrügerischen Absicht oder durch den Fehler eines Abschreibers, der denkt, um eine zufällige Weglassung zu liefern), die Wörter wurden hinzugefügt "und haben es aen aus Frensche in Englyssche übersetzt". Mätzner (Altenglische Sprachproben, I., ii., 154-155) scheint, erst gewesen zu sein, um zu zeigen, dass der aktuelle englische Text von Mandeville selbst nicht vielleicht gemacht worden sein kann. Der ursprünglichen Franzosen gibt es keine befriedigende Ausgabe, aber Dr. Vogels hat einen kritischen Text übernommen, und Dr Warner hat zu seinem Text von Egerton English die Franzosen eines britischen Museum-Manuskriptes mit Varianten von drei andere hinzugefügt.

Ein beleuchtetes Mittleres Englisch kopiert c. 1440, vielleicht von Bersted, Kent, hat 289,250 £ auf einer Londoner Versteigerung im Juni 2011 herbeigeholt.

Weitere Information

Es muss, bestimmte andere Arbeiten zu erwähnen, die den Namen von Mandeville oder de Bourgogne tragen.

Zu Mandeville (durch wen de Bourgogne klar gemeint wird) schreibt Jean d'Outremeuse ein Latein "lappidaire Salon l'opinion des Indois zu" von dem er zwölf Durchgänge ansetzt, feststellend, dass war der Autor (wen er Ritter, Herrn von Montfort, von Castelperouse, und von der Insel von Campdi nennt) "baillez en Alexandrie" sieben Jahre gewesen, und war von einem sarazenischen Freund mit einigen feinen Juwelen präsentiert worden, die in den eigenen Besitz von d'Outremeuse gegangen waren: Dieses Lapidaire ist eine französische Version, die scheint, nach 1479 vollendet worden zu sein, mehrere Male gedruckt worden. Wie man sagt, ist ein Manuskript des 1862 angebotenen zum Verkauf Reisens von Mandeville in fünf Bücher geteilt worden:

1. das Reisen
2. de là forme de la terre et comment et par queue manière elle fut faite
3. de la forme del ciel
4. des herbes selon les yndois et les phulosophes par de là
5. ly lapidaire — während der Katalogbearbeiter Mandeville angenommen hat, der Autor eines Endstückes genannt La Venianche de nostre Signeur Jhesu-Crist fayle par Vespasian gewesen zu sein, passen del empereur de Romme et commeet lozeph daramathye fu deliures de la prizon. Von der Abhandlung auf dem Kraut wird ein Durchgang angesetzt, es behauptend, um 1357 zu Ehren vom natürlichen Herrn des Autors, Edward III, König Englands zusammengesetzt worden zu sein. Dieses Datum wird durch den Titel des Königs Schottlands bekräftigt, das Edward gegeben ist, der von Baliol die Übergabe der Krone und königlichen Dignität am 20. Januar 1356 erhalten, aber am 3. Oktober 1357 König David befreit und Frieden mit Schottland gemacht hatte: Leider wird uns nicht erzählt, ob die Abhandlung den Namen des Autors, und, wenn so, was Name enthält. Gerber (Bibliothek) behauptet, dass Mandeville geschrieben hat, dass mehrere Bücher auf der Medizin, und unter den Manuskripten von Ashmolean in der Bodleian Bibliothek eine medizinische Quittung durch die Villa John de Magna sind (Nein. 2479), ein aichemical quittieren durch ihn (Nr. 1407) und eine andere alchimistische Einnahme durch johannes de Villa Magna (Nr. 1441).

Schließlich hat de Bourgogne unter seinem eigenen Namen eine Abhandlung auf der Plage geschrieben, die in lateinischen, französischen und englischen Texten, und in lateinischen und englischen Abkürzungen noch vorhanden ist. Hierin beschreibt er sich als Johannes de Burgundia, sonst genannt cum Barba, Bürger von Liège und Professor der Kunst der Medizin; sagt, dass er vierzig Jahre geübt hatte und in Liège in der Plage von 1365 gewesen war; und fügt hinzu, dass er vorher eine Abhandlung über die Ursache der Plage, gemäß den Anzeigen der Astrologie geschrieben hatte (Deus deorum beginnend), und ein anderer auf dem Unterscheiden verpestender Krankheiten (Cum nimium propter instans tempus epidimiate beginnend)." Burgundia" wird manchmal in "Burdegalia" verdorben, und in englischen Übersetzungen der Abkürzung erscheint fast immer als "Burdews" (Bordeaux, Frankreich) oder das ähnliche Manuskript Rawlinson D. 251 (das 15. Jahrhundert) in der Bodleian Bibliothek enthält auch eine Vielzahl von englischen medizinischen Quittungen, köpfigem "Practica phisicalia Magistri Johannis de Burgundia".

Online-Text

• Das Reisen von Herrn John Mandeville
• Faksimile einer deutschen Übersetzung des 15. Jahrhunderts an der Abtei der heilig LGallenbibliothek (digitalisiertes Manuskript, Beschreibung)

Referenzen

• Dieser Artikel zitiert:
• Author=Dr-Artikel von GF Warner im Wörterbuch der Nationalen Lebensbeschreibung auf eine umfassende Rechnung, und auf bibliografische Verweisungen;
• Der Repertoire des sources historiques du moyen âge von Ulysse Chevalier für Verweisungen allgemein; und der Kelte von Zeitschr. f. Philologie II., ich. 126, für eine Ausgabe und Übersetzung, durch Dr Whitley Stokes, der irischen Version von Fingin O'Mahony des Reisens.

John Larner, "Haare vom Bart des Großen Chams abreißend: Marco Polo, Jan de Langhe und Herr John Mandeville," Seiten 133-155, in Marco Polo und der Begegnung von Osten und Westen, Hrsg., Suzanne Conklin Akbari und Amilcare Iannucci, (Toronto: Universität der Toronto Presse, 2008).

Weiterführende Literatur

• Adams, Percy G. Travel Literature Durch die Alter. New York: Girlande, 1988.
• Higgins, Ian M Writing East. Das "Reisen" von Herrn John Mandeville (Philadelphia, Universität der Presse von Pennsylvanien, 1997).
• Milton, Giles - Das Rätsel und der Ritter: Auf der Suche nach Herrn John Mandeville (2001) internationale Standardbuchnummer 0-340-81945-6
• Sobecki, Sebastian - "Der Gedanke von Mandeville an der Grenze: Das Gespräch der Ähnlichkeit und des Unterschieds im Reisen von Herrn John Mandeville." Die Rezension von englischen Studien 53/3 (2002), Seiten 329-343

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