In der aztekischen Mythologie und Religion war Xipe Totec ("unser Herr der geschälte") eine Lebenstodeswiedergeburt-Gottheit, Gott der Landwirtschaft, der Vegetation, des Ostens, der Krankheit, Frühling, Goldschmiede, Silberschmiede und die Jahreszeiten. Xipe Totec war auch durch die Alternative-Namen Tlatlauhca, Tlatlauhqui Tezcatlipoca ("Roter Rauchspiegel") und Youalahuan ("der Nachtalkoholiker") bekannt. Der Tlaxcaltecs und Huexotzincas haben eine Version der Gottheit unter dem Namen von Camaxtli angebetet, und der Gott ist mit Yopi, ein auf Klassischen Periode-Urnen vertretener Gott von Zapotec erkannt worden. Die weibliche Entsprechung von Xipe Totec war die Göttin Xilonen-Chicomecoatl.

Xipe Totec hat sich geschält, um Essen der Menschheit zu geben, die für die Weise symbolisch ist, wie Mais-Samen ihre Außenschicht vor der Germination und von Schlangen verlieren, die ihre Haut verschütten. Ohne seine Haut wurde er als ein goldener Gott gezeichnet. Wie man glaubte, war Xipe Totec von den Azteken der Gott, der Krieg erfunden hat. Er hatte einen Tempel genannt Yopico innerhalb des Großen Tempels von Tenochtitlan.

Diese Gottheit ist vom unsicheren Ursprung. Xipe Totec wurde im zentralen Mexiko zur Zeit der spanischen Eroberung weit angebetet, und war überall in den meisten Mesoamerica bekannt. Darstellungen des Gottes sind so weit weg gefunden worden wie Mayapan in der Yucatán-Halbinsel. Die Anbetung von Xipe Totec war entlang der Golfküste während des Frühen Postklassikers üblich. Die Gottheit ist wahrscheinlich ein wichtiger aztekischer Gott infolge der aztekischen Eroberung der Golfküste in der Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts geworden.

Attribute

Xipe Totec wird vertreten, eine geschälte menschliche Haut gewöhnlich mit der geschälten Haut der Hände tragend, die lose von den Handgelenken fallen. Sein Körper wird häufig gelb auf einer Seite und Lohe auf dem anderen gemalt, obwohl manchmal der Körper des Gottes rot unter der geschälten Haut gemalt wird. Er hatte oft vertikale Streifen, die von seiner Stirn bis sein Kinn herunterkommen, auf die Augen stoßend. Er wurde manchmal mit einem gelben Schild und dem Tragen eines mit Samen gefüllten Behälters gezeichnet. Es ist wahrscheinlich, dass Skulpturen von Xipe Totec in die geschälte Haut von Opferopfern ritual angekleidet wurden.

Symbolik

Die Anbeter von Xipe Totec, der aus dem Verrotten, geschälte Haut nach zwanzig Tagen erscheint, haben Wiedergeburt und die Erneuerung der Jahreszeiten, das Gussteil von vom alten und dem Wachstum der neuen Vegetation symbolisiert. Der lebende Gott liegt verborgen unter dem oberflächlichen Furnier des Todes, bereit, hervor wie ein keimender Samen zu platzen. Die Gottheit hatte auch eine boshafte Seite, und, wie man sagte, hat Xipe Totec Sterbliche mit Ausschlägen, Abszessen und Haut- und Augeninfektionen gequält.

Wie man

glaubte, hatten die geschälten Häute heilende Eigenschaften, wenn berührt, und Mütter haben ihre Kinder gebracht, um solche Häute zu berühren, um ihre Beschwerden zu erleichtern. Leute, die möchten gemachte Angebote zu ihm an Yopico geheilt werden.

Jährliches Fest

Das jährliche Fest von Xipe Totec wurde auf dem Frühlingsäquinoktium vor dem Anfall der regnerischen Jahreszeit gefeiert, es war als Tlacaxipehualiztli ("das Schälen von Männern zu Ehren von Xipe") bekannt und ist im März zur Zeit der Eroberung gefallen. Jährlich wurden Sklaven oder Gefangene als Opfer zu Xipe Totec ausgewählt. Nach dem Ausschneiden des Herzens wurde der Körper sorgfältig geschält, um eine fast ganze Haut zu erzeugen, die dann von den Priestern seit zwanzig Tagen während der Fruchtbarkeitsrituale getragen wurde, die dem Opfer gefolgt sind. Die Häute wurden häufig mit hellen Federn und Goldschmucksachen, wenn getragen, geschmückt. Das Tlacaxipehualiztli Fest sowohl hat begonnen als auch hat mit einem "Gladiator Opfer" Ritual kulminiert. Während des Festes haben siegreiche Krieger, die halten, ausgeführte nachgemachte Auseinandersetzungen von Häuten überall in Tenochtitlan geschält, sie haben das Stadtbitten-Almosen durchgeführt und haben gesegnet, wer auch immer ihnen Essen oder andere Angebote gegeben hat. Als das zwanzigtägige Fest zu Ende war, wurden die geschälten Häute entfernt und in speziellen Behältern mit engen Deckeln versorgt, hat vorgehabt, den Gestank der Verwesung zu verhindern, zu flüchten. Diese Behälter wurden dann in einem Raum unter dem Tempel versorgt.

Einige Rechnungen zeigen an, dass ein Oberschenkelknochen vom Opfer defleshed war und durch den Priester gepflegt hat, Zuschauer in einem Fruchtbarkeitssegen zu berühren. Bilder und mehrere Tonzahlen sind gefunden worden, die die schälende Methode illustrieren und das Äußere von Priestern, die halten, Häute geschält hat.

Menschenopfer

Verschiedene Methoden des Menschenopfers wurden verwendet, um diesen Gott zu ehren. Die geschälten Häute wurden häufig von Opferopfern genommen, die ihre Herzen ausschneiden lassen haben, und einige Darstellungen von Xipe Totec eine genähte Wunde in der Brust zeigen.

"Gladiator-Opfer" ist der Name, der der Form des Opfers gegeben ist, in dem einem besonders mutigen Kriegsgefangenen nachgemachte Waffen gegeben wurden, zu einem großen kreisförmigen Stein punktgleich gewesen ist und gezwungen hat, um gegen einen völlig bewaffneten aztekischen Krieger zu kämpfen. Als eine Waffe wurde ihm ein macuahuitl (ein Holzschwert mit Klingen gegeben, die von obsidian gebildet sind) mit den obsidian durch Federn ersetzten Klingen. Eine weiße Schnur wurde entweder um seine Taille oder um seinen Knöchel gebunden, ihn zum heiligen temalacatl Stein bindend. Am Ende des Festes von Tlacaxipehualiztli wurde Gladiator-Opfer (bekannt als tlauauaniliztli) von fünf aztekischen Kriegern ausgeführt; zwei Jaguar-Krieger, zwei Adler-Krieger und ein fünfter, linkshändiger Krieger.

"Pfeil-Opfer" war eine andere von den Anbetern von Xipe Totec verwendete Methode. Das Opferopfer wurde Ausbreitung-eagled zu einem Holzrahmen gebunden, er wurde dann mit vielen Pfeilen geschossen, so dass sein Blut auf den Boden übergelaufen hat.

Andere Formen des Opfers wurden manchmal verwendet; zuweilen wurde das Opfer in einen firepit geworfen und verbrannt, andere haben ihre Hälse schneiden lassen.

Siehe auch

Menschenopfer in der aztekischen Kultur

Referenzen

:::::::

Weiterführende Literatur

: