Konzept ist von Quellen verschiedenartig definiert worden. Eine von der Schlussfolgerung gebildete Idee wird allgemein von Philosophen abgestimmt, um ein Konzept zu sein.

Definitionen

Die Beschreibung von John Locke einer allgemeinen Idee entspricht einer Beschreibung eines Konzepts. Gemäß Locke wird eine allgemeine Idee durch das Entziehen geschaffen, sich entfernend, oder die ungewöhnliche Eigenschaft oder Eigenschaften von mehreren besonderen Ideen entfernend. Die restliche allgemeine Eigenschaft ist das, das allen verschiedenen Personen ähnlich ist. Zum Beispiel bestehen die abstrakte allgemeine Idee oder das Konzept, das durch das "rote" Wort benannt wird, darin, dass Eigenschaft, die für Äpfel, Kirschen und Blut üblich ist. Die abstrakte allgemeine Idee oder das Konzept, das durch das Wort "Hund" bedeutet wird, sind die Sammlung jener Eigenschaften, die für Airedaleterrier, Collies und Chihuahuas üblich sind.

Mühle von John Stuart hat behauptet, dass allgemeine Vorstellungen durch die Abstraktion gebildet werden. Eine allgemeine Vorstellung ist das allgemeine Element unter den vielen Images von Mitgliedern einer Klasse. "... [W] Huhn bilden wir eine Reihe von Phänomenen in eine Klasse, d. h. wenn wir sie miteinander vergleichen, um festzustellen, worin sie zustimmen, wird eine allgemeine Vorstellung in dieser geistigen Operation einbezogen" (Ein System der Logik, des Buches IV, Ch. II). Mühle hat nicht geglaubt, dass Konzepte in der Meinung vor der Tat der Abstraktion bestehen. "Es ist nicht ein Gesetz unseres Intellekts, dass, im Vergleichen von Dingen mit einander und ihre Abmachung zur Kenntnis nehmend, wir bloß, wie begriffen, in der äußeren Welt etwas anerkennen, was wir bereits im Sinn gehabt haben. Die Vorstellung hat ursprünglich seinen Weg zu uns als das Ergebnis solch eines Vergleichs gefunden. Es wurde (im metaphysischen Ausdruck) durch die Abstraktion von individuellen Dingen" (Ibd.) erhalten..

Philosoph Arthur Schopenhauer hat behauptet, dass Konzepte "bloße Abstraktionen davon sind, was durch die intuitive Wahrnehmung bekannt ist, und sie aus unserem willkürlichen Denken weg oder dem Fallen von einigen Qualitäten und unserer Retention von anderen entstanden sind." (Parerga und Paralipomena, Vol. Ich, "Skizze einer Geschichte des Ideales und des Echten"). In seinem Auf dem Willen in der Natur, "Physiologie und Pathologie," hat Schopenhauer gesagt, dass ein Konzept von vorherigen Images... dadurch "zurückgezogen wird, ihre Unterschiede beiseite zu legen. Dieses Konzept ist dann nicht mehr intuitiv wahrnehmbar, aber wird angezeigt und bloß durch Wörter befestigt." Nietzsche, der schwer unter Einfluss Schopenhauers war, hat geschrieben: "Jedes Konzept bringt durch unsere Gleichstellung hervor, was ungleich ist. Kein Blatt kommt jemals ganz einem anderen gleich, und das Konzept 'Blatt' wird durch eine willkürliche Abstraktion von diesen individuellen Unterschieden, durch das Vergessen der Unterscheidungen..." gebildet

Im Vergleich den obengenannten Philosophen hat Immanuel Kant gemeint, dass die Rechnung des Konzepts als eine Abstraktion der Erfahrung nur teilweise richtig ist. Er hat jene Konzepte genannt, dass das Ergebnis der Abstraktion "a posteriori Konzepte" (Bedeutung von Konzepten, die aus Erfahrung entstehen). Ein empirischer oder a posteriori ist Konzept eine allgemeine Darstellung (Vorstellung) oder nichtspezifischer Gedanke daran, das für mehrere spezifische wahrgenommene Gegenstände üblich ist (Logik, ich, 1. §1, Zeichen 1).

Ein Konzept ist ein gemeinsames Merkmal oder Eigenschaft. Kant hat die Weise untersucht, wie empirisch a posteriori Konzepte geschaffen werden.

Die Beschreibung von Kant des Bildens eines Konzepts ist paraphrasiert worden, weil "... sich vorzustellen im Wesentlichen in der Abstraktion denken soll, was für eine Mehrzahl von möglichen Beispielen üblich ist..." (H.J. Paton, die Metaphysik von Kant der Erfahrung, meiner, 250). In seiner Diskussion von Kant hat Christopher Janaway geschrieben: "... allgemeine Konzepte werden durch die Abstraktion von mehr als einer Arten gebildet."

Etymologie

Der Begriff "Konzept" wird zurück zu 1554-60 verfolgt (Latein - "etwas hat" empfangen), aber was heute "die klassische Theorie von Konzepten" genannt wird, ist die Theorie von Aristoteles auf der Definition von Begriffen. Die Bedeutung "des Konzepts" wird in Hauptströmungsinformationswissenschaft, Erkenntnistheorie, Metaphysik und Philosophie der Meinung erforscht. Im Computer und den Informationswissenschaftszusammenhängen, besonders, wird der Begriff 'Konzept' häufig auf unklare oder inkonsequente Weisen gebraucht.

Probleme in der Konzepttheorie

A priori Konzepte

Kant hat erklärt, dass Menschenverstände reine oder a priori Konzepte besitzen. Anstatt von individuellen Wahrnehmungen wie empirische Konzepte abstrahiert zu werden, entstehen sie in der Meinung selbst. Er hat diese Konzeptkategorien im Sinne des Wortes genannt, das Prädikat, Attribut, Eigenschaft oder Qualität bedeutet. Aber diese reinen Kategorien sind Prädikate von Dingen im Allgemeinen, nicht eines besonderen Dings. Gemäß Kant gibt es 12 Kategorien, die das Verstehen von phänomenalen Gegenständen einsetzen. Jede Kategorie ist, dass ein Prädikat, das für vielfache empirische Konzepte üblich ist. Um zu erklären, wie sich ein a priori Konzept auf individuelle Phänomene beziehen kann, die gewissermaßen a posteriori Konzept analog sind, hat Kant das technische Konzept des Diagramms verwendet.

Ursprung

Carl Jung behauptet, dass Konzepte dem Raum außer innerhalb der Innengrenzen jedes Körpers oder materiellen oder Massenbildung von lebenden Wesen zugeschrieben werden können.

Aufgenommener Inhalt

In der kognitiven Linguistik sind abstrakte Konzepte Transformationen von konkreten Konzepten ist auf aufgenommene Erfahrung zurückzuführen gewesen. Der Mechanismus der Transformation ist strukturell kartografisch darzustellen, in dem Eigenschaften von zwei oder mehr Quellgebieten auf einen vermischten Raum auswählend kartografisch dargestellt werden (Fauconnier & Turner, 1995; sieh das Begriffsmischen). Eine allgemeine Klasse von Mischungen ist Metaphern. Diese Theorie hebt sich von der rationalistischen Ansicht ab, dass Konzepte Wahrnehmungen (oder Erinnerungen, im Begriff von Plato) einer unabhängig vorhandenen Welt von Ideen sind, in denen es die Existenz jedes solchen Bereichs bestreitet. Es stellt auch mit der Empiriker-Ansicht dem gegenüber Konzepte sind abstrakte Generalisationen von individuellen Erfahrungen, weil die abhängige und körperliche Erfahrung in einem Konzept bewahrt, und weg nicht abstrahiert wird. Während die Perspektive mit dem Pragmatismus von Jamesian (oben) vereinbar ist, leistet der Begriff der Transformation von aufgenommenen Konzepten dadurch, strukturell kartografisch darzustellen, einen verschiedenen Beitrag zum Problem der Konzeptbildung.

Ontologie

Plato war der steifste Befürworter der Realist-These von universalen Konzepten. Durch seine Ansicht sind Konzepte (und Ideen im Allgemeinen) angeborene Ideen, die instantiations einer transzendentalen Welt von reinen Formen waren, die hinter dem Schleier der physischen Welt liegen. Auf diese Weise wurden universals als transzendente Gegenstände erklärt. Selbstverständlich wurde diese Form des Realismus tief mit den ontologischen Projekten von Plato gebunden. Diese Bemerkung auf Plato ist nicht vom bloß historischen Interesse. Zum Beispiel wurde die Ansicht, dass Zahlen Platonische Gegenstände sind, von Kurt Gödel infolge bestimmter Rätsel wiederbelebt, die er genommen hat, um aus den phänomenologischen Rechnungen zu entstehen.

Gottlob Frege, Gründer der analytischen Tradition in der Philosophie, hat berühmt für die Analyse der Sprache in Bezug auf den Sinn und die Verweisung argumentiert. Für ihn beschreibt der Sinn eines Ausdrucks auf der Sprache eine bestimmte Lage der Dinge in der Welt, nämlich, die Weise, wie ein Gegenstand präsentiert wird. Da viele Kommentatoren den Begriff des Sinns als identisch zum Begriff des Konzepts ansehen, und Frege Sinne als die Sprachdarstellungen der Lage der Dinge in der Welt betrachtet, scheint es, dem zu folgen, wir können Konzepte als die Weise verstehen, auf die wir die Welt ergreifen. Entsprechend haben Konzepte (als Sinne) einen ontologischen Status (Morgolis:7).

Gemäß Carl Benjamin Boyer, in der Einführung in seinen Die Geschichte der Rechnung und seiner Begriffsentwicklung, beziehen sich Konzepte in der Rechnung auf Wahrnehmungen nicht. So lange die Konzepte nützlich und gegenseitig vereinbar sind, werden sie selbstständig akzeptiert. Zum Beispiel, wie man betrachtet, beziehen sich die Konzepte der Ableitung und des Integrals auf räumliche oder zeitliche Wahrnehmungen der Außenwelt der Erfahrung nicht. Weder sie werden in jedem Fall mit mysteriösen Grenzen verbunden, in denen Mengen nascence oder Verschwinden am Rande sind, d. h. eintretend oder aus der Existenz gehend. Wie man jetzt betrachtet, sind die abstrakten Konzepte völlig autonom, wenn auch sie aus dem Prozess von Entziehen- oder Wegnehmen-Qualitäten von Wahrnehmungen bis entstanden sind, sind nur die allgemeinen, wesentlichen Attribute geblieben.

Siehe auch

• Abstraktion
• Kategorisierung
• Klasse (Philosophie)
• Konzept und Gegenstand
• Konzept, das erfährt
• Konzeptkarte
• Begriffskunst
• Das Begriffsmischen
• Das Begriffssammeln
• Begriffsfachwerk
• Begriffsgeschichte (auch genannt: 'Geschichte von Konzepten' oder 'Begriffsgeschichte')
• Begriffsmodell
• Befördertes Konzept
• Definitionism
• Formelle Konzeptanalyse
• Krauses Konzept
• Abstraktion von Hypostatic
• Idee
• Ideasthesia
• Meme
• Begriff (Philosophie)
• Gegenstand (Philosophie)
• Philosophie
• Recept
• Diagramm (Kant)
• Sozialer Aufbau
• Symbol-Fundament-Problem

Ein Konzept ist ein System von allgemeinen Ideen, die die vielseitige Behandlung/Interpretation von wirtschaftlichen, sozialen, gesetzlichen, wissenschaftlichen, technischen und anderen Problemen ins Visier nehmen, und die Weise der Wahrnehmung oder die Menge von Meinungen, Ideen bezüglich Probleme widerspiegeln, die mit zur Entwicklung von einem oder mehreren Feldern oder Sektoren als Ganzes vereinigt sind.

Veröffentlichungen

• Die Geschichte von Rechnung und seiner Begriffsentwicklung, Carl Benjamin Boyer, Veröffentlichungen von Dover, internationaler Standardbuchnummer 0-486-60509-4
• Die Schriften von William James, Universität der Chikagoer Presse, internationale Standardbuchnummer 0-226-39188-4
• Logik, Immanuel Kant, Veröffentlichungen von Dover, internationale Standardbuchnummer 0-486-25650-2
• Ein System der Logik, Mühle von John Stuart, Universitätspresse des Pazifiks, internationale Standardbuchnummer 1-4102-0252-6
• Parerga und Paralipomena, Arthur Schopenhauer, Band I, Presse der Universität Oxford, internationale Standardbuchnummer 0-19-824508-4
• Was ist Philosophie? Gilles Deleuze und Félix Guattari
• Der Metaphysic von Kant der Erfahrung, H. J. Patons, Londons: Allen & Unwin, 1936
• Begriffsintegrationsnetze. Gilles Fauconnier und Mark Turner, 1998. Erkenntnistheorie. Band 22, Nummer 2 (April-Juni 1998), Seiten 133-187.
• Der Tragbare Nietzsche, die Pinguin-Bücher, 1982, internationale Standardbuchnummer 0-14-015062-5
• Stephen Laurence und Eric Margolis "Konzepte und Erkenntnistheorie". In Konzepten: Kernlesungen, MIT Presseseiten 3-81, 1999.
• Birger Hjørland. (2009). Konzepttheorie. Zeitschrift der amerikanischen Gesellschaft für die Informationswissenschaft und Technologie, 60 (8), 1519-1536
• Georgij Yu. Somov (2010). Konzepte und Sinne in der Sehkunst: Durch das Beispiel der Analyse von einigen Arbeiten von Bruegel der Ältere. Semiotica 182 (1/4), 475-506.
• Daltrozzo J, Vion-Dury J, Schön D. (2010). Musik und Konzepte. Horizonte in der Neuroscience Forschung 4: 157-167.

Links

• E. Margolis und S. Lawrence (2006),
• Das Mischen und Begriffsintegration
• Begriffswissenschaft und mathematische Versetzungen
• Konzeptmobiltelefone Letzte Konzepte
• Konzept, das gleichzeitig auf mehreren Sprachen und Bedeutungen übersetzt ist
• Produktforschung und Konzeptualisierung