Der Sutra der Vollkommenen Erläuterung oder Ganzen Erläuterung ist ein Mahāyāna Buddhist sūtra hoch geschätzt sowohl von den Schulen von Huayan als auch von Zen.

Geteilt in zwölf Kapitel als eine Reihe von Diskussionen über die Meditationpraxis befasst sich dieser Text mit Problemen wie die Bedeutung und der Ursprung der Unerfahrenheit, plötzlichen und allmählichen Erläuterung, ursprünglichen Buddhahood, usw. wurden diese Themen auch im Erwachen des Glaubens aufgehellt. Es war beabsichtigt, um Fragen bezüglich der Doktrin und Meditation für die frühsten Praktiker der Schule von Chan aufzulösen. Der wichtigste Kommentar ist das 9. Jahrhundert Große Exegese auf Sutra der Ganzen Erläuterung ( Dajuejing Dashuchao) durch Zongmi.

Titel

Sein voller chinesischer Titel: Dà fāngguăng yuánjué xiūduōluó liǎoyì jīng ( wörtlich 'der Große Sutra auf der Vollkommenen Erläuterung und (Sutra) Freudige Kultivierung des Gründlichen Verstehens').

Sein wieder aufgebauter Titel auf Sanskrit ist Mahāvaipulya pūrabuddha-sūtra prasannārtha-sūtra.

Zusammenfassung

Der Sutra der Vollkommenen Erläuterung wird in zwölf Kapiteln plus eine kurze einleitende Abteilung eingeordnet. Die einleitende Abteilung beschreibt die Szene der Predigt und verzeichnet die Hauptteilnehmer. Die Position ist ein Staat der tiefen nachdenklichen Konzentration (samadhi), und die Teilnehmer sind der Buddha und hunderttausend große bodhisattvas, unter wem zwölf bedeutende bodhisattvas als Sprecher handeln. Jeder der zwölf steht eins nach dem anderen auf und stellt dem Buddha eine Reihe von Fragen über die Doktrin, Praxis und Erläuterung. Die Struktur des sutra ist solch, dass die "wesentlichsten" und suddenistic Diskussionen in den früheren Kapiteln vorkommen und die "funktionelleren" und gradualistic Dialoge später vorkommen.

Diese Art der Struktur widerspiegelt ein Motiv, das mit der Doktrin der Schule von Huayan vereinigt ist, die versichert, dass der Buddha schwer verständlichen Avatamsaka Sutra ( 'Huayan Bibel') als seine erste Predigt geliefert hat, um diejenigen direkt zu erwecken, deren "Wurzeln des Vorteils" gut gereift waren. Die Fachsprache, dass Gebrauch von Zongmi und Gihwa, um diese fortgeschrittenen Praktiker zu beschreiben, darin besteht, dass sie die Kapazität für das Unterrichten der "plötzlichen Erläuterung" besitzen; ein direktes Erwachen zur Nichtdualität der Wirklichkeit, die notwendigerweise abwägende, "Absicht-orientierte" Praxis ausschließt. In den ersten zwei Kapiteln (die Kapitel von Mañjuśrī und Samantabhadra) hält der Buddha sehr ausschließlich an der plötzlichen Position, die Möglichkeit der Erläuterung durch die allmähliche Praxis bestreitend. Im dritten Kapitel beginnt er, so etwas wie eine allmähliche Ansicht zu berücksichtigen, und die folgenden mehreren Kapitel werden Mischungen der zwei. Die wenigen Endkapitel bieten eine völlig abwägende Perspektive an.

Das primäre Mittel von Gihwa der Kategorisierung der Kapitel ist gemäß den "drei Kapazitäten" von Praktikern: höher, mittelmäßig und untergeordnet. Gemäß Gihwa werden die ersten drei Kapitel auf diejenigen der höheren Kapazität, der folgenden sieben für diejenigen der mittelmäßigen Kapazität und der endgültigen zwei für diejenigen der untergeordneten Kapazität gerichtet. Jedoch bedeutet diese Methode der Kategorisierung nicht notwendigerweise, dass die späteren Kapitel allmählich leichter werden, zu lesen und zu verstehen. Tatsächlich kommen einige der schwierigsten Diskussionen in den späteren Kapiteln. Am bemerkenswertesten ist in dieser Beziehung die Diskussion der "vier Spuren" Selbst, Person, Empfindungsfähig Seiend und Leben im Kapitel Neun. Da die Unterscheidung zwischen jedem dieser vier äußerst fein ist, und die Formulierung des Textes selbst so nicht klar ist, erweist sich das, eines der schwierigsten Kapitel zu sein, um zu verdauen.

Geschichte

Es wird Buddhatrāta, einem Inder oder in der Geschichte sonst unbeglaubigtem Mönch von Kashmiri traditionell zugeschrieben, wer die Arbeit aus dem Sanskrit in 693 im Schimmel-Tempel von Luoyang übersetzt hat. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass es im Ursprung chinesisch und im späten 7. oder Anfang des 8. Jahrhunderts C.E geschrieben ist. Es wird als eine kreative neue Darlegung betrachtet, die das Unterrichten von Shurangama Sutra und Awakening des Glaubens sammelt, die in Begriffen auch Texte sind, deren Ursprung geprüft worden ist.

Außenverbindungen

• Englische Übersetzung von Sutra der vollkommenen Erläuterung

Kommentare

• Muller, A. Charles. Der Sūtra der Vollkommenen Erläuterung: Das Handbuch des koreanischen Buddhismus zur Meditation. Albany: SUNY Presse, 1999. Das Digitalwörterbuch des Buddhismus (loggen in mit dem userID "Gast"),]