Die Einheimischen Völker in Brasilien umfassen eine Vielzahl von verschiedenen ethnischen Gruppen, die das Land vor der europäischen Invasion 1500 bewohnt haben. Verschieden von Christoph Kolumbus, der gedacht hat, dass er den Östlichen Indies erreicht hatte, hatten die Portugiesen, am meisten namentlich Vasco da Gama, bereits Indien über den Weg von Indischen Ozean erreicht, als sie Brasilien erreicht haben.

Dennoch wurde das Wort índios ("Inder") bis dahin gegründet, um die Leute der Neuen Welt zu benennen und heute auf der portugiesischen Sprache durchstochen verwendet zu werden, diese Völker zu benennen, während die Leute Indiens, Asien indianos genannt wird, um die zwei Menschen zu unterscheiden.

Zur Zeit der europäischen Entdeckung waren einige der einheimischen Völker traditionell größtenteils halbnomadische Stämme, die auf Jagd, Fischerei, dem Sammeln und der Wanderlandwirtschaft existiert haben. Viele der ungefähr 2,000 Nationen und Stämme, die im 16. Jahrhundert bestanden haben, sind demzufolge der europäischen Ansiedlung ausgestorben, und viele wurden in die brasilianische Bevölkerung assimiliert.

Die Einheimische Bevölkerung wurde von den Spaniern größtenteils ausgerottet, sich von einem vorkolumbianischen hoch Millionen zu ungefähr 300,000 (1997), gruppiert in ungefähr 200 Stämme neigend. Jedoch konnte die Zahl viel höher sein, wenn die städtischen Einheimischen Bevölkerungen in allen brasilianischen Städten heute aufgezählt werden. Ein etwas veralteter Sprachüberblick hat 188 lebende Einheimischensprachen mit 155,000 Gesamtsprechern gefunden.

Am 18. Januar 2007 hat FUNAI berichtet, dass er die Anwesenheit 67 verschiedener in Verbindung ungesetzter Stämme in Brasilien, von 40 2005 bestätigt hatte. Mit dieser Hinzufügung ist Brasilien jetzt das Neue Guinea als das Land übergangen, das die größte Zahl von in Verbindung ungesetzten Völkern hat.

Brasilianische Stammbevölkerung hat wesentliche und durchdringende Beiträge zur Medizin in der Welt mit Kenntnissen verwendet heute von pharmazeutischen Vereinigungen, materieller und kultureller Entwicklung — wie die Domestizierung des Manioks und der anderen Biolebensmittel geleistet.

In der letzten IBGE Volkszählung (2006) haben 519,000 Brasilianer sich als einheimisch klassifiziert, wenn auch Millionen von Brasilianern amerindische Herkunft haben.

Ursprünge

Fragen über die ursprüngliche Ansiedlung die Amerikas haben mehrere Hypothesen und Modelle erzeugt. Die Ursprünge dieser einheimischen Völker sind noch eine Sache des Streits unter Archäologen. Die traditionelle Ansicht, die sie zur sibirischen Wanderung nach Amerika am Ende der letzten Eiszeit verfolgt, ist von südamerikanischen Archäologen zunehmend herausgefordert worden. Theorien, Beweise des vorkolumbianischen transozeanischen Kontakts mit den Amerikas durch den Asiaten, den Afrikaner oder die Ozeanischen Völker zu erklären, sind allgemein das Thema der bedeutenden Debatte. Demonstrationen wie Kon-Tiki und die Kantuta Entdeckungsreisen haben die Fähigkeit unter Beweis gestellt, nach Westen mit dem Strom von Humboldt von Südamerika nach Polynesien zu reisen.

Die sibirische Eiszeit-Hypothese

Anthropologische und genetische Beweise zeigen an, dass die meisten indianischen Völker von Wandervölkern vom Nördlichen Asien (Sibirien) hinuntergestiegen sind, wer in Amerika über die Bering-Straße oder entlang der Westküste Nordamerikas in mindestens drei getrennten Wellen eingegangen ist. In Brasilien, besonders, wie man denkt, werden die meisten geborenen Stämme, die im Land vor 1500 lebten, von der ersten sibirischen Welle von Wanderern hinuntergestiegen, die, wie man glaubt, die Bering Land Bridge am Ende der letzten Eiszeit zwischen 13,000 und 17,000 Jahren vor der Gegenwart durchquert haben. Eine Wanderwelle hätte nach dem anfänglichen Zugang Zeit in Anspruch genommen, um das heutige Brasilien zu erreichen, wahrscheinlich in die Flusswaschschüssel von Amazonas aus dem Nordwesten eingehend. (Die zweiten und dritten wandernden Wellen von Sibirien, die, wie man denkt, Athabaskan und Eskimovölker erzeugt haben, haben anscheinend weiter nicht gereicht als die südlichen Vereinigten Staaten und Kanada, beziehungsweise).

Eine Analyse der amerindischen Y-Chromosom-DNA zeigt das spezifische Sammeln von viel von der südamerikanischen Bevölkerung an. Die Mikrosatellitenungleichheit und der Vertrieb der Y nach Südamerika spezifischen Abstammung zeigen an, dass bestimmte amerindische Bevölkerungen seit der anfänglichen Kolonisation des Gebiets isoliert worden sind.

Die australische Ureinwohner-Hypothese

Die traditionelle Ansicht ist kürzlich oben durch Ergebnisse des Menschen herausgefordert worden bleibt in Südamerika, die, wie man fordert, zu alt sind, um dieses Drehbuch — vielleicht sogar 20,000 Jahre alt zu passen. Einige neu finden (namentlich das Skelett von Luzia in Lagoa Santa, Minas Gerais, von der Universität von São Paulo analysiertes Brasilien, Professor Walter Neves) werden gefordert, vom asiatischen Phänotyp morphologisch verschieden zu sein, und sind australischen Ureinwohnern ähnlicher. Diese Amerikaner würden später versetzt oder von den sibirischen Einwanderern gefesselt worden sein. Die kennzeichnenden Eingeborenen von Tierra del Fuego, der südlichste Tipp des amerikanischen Kontinents, können die letzten Überreste von jenen Eingeborenen Bevölkerungen gewesen sein.

Diese frühen Einwanderer hätten entweder den Ozean auf Rettungsflößen oder Booten durchquert, oder wären nach Norden entlang der asiatischen Küste gereist und wären in Amerika durch das Gebiet der Bering-Straße kurz vor den sibirischen Wellen eingegangen. Dieser Theorie wird noch von vielen Wissenschaftlern hauptsächlich wegen der offenbaren Schwierigkeit der Reise widerstanden. Einige vorgeschlagene Theorien schließen eine nach Süden gerichtete Wanderung von oder bis Australien und Tasmanien ein, über Subantarktische Inseln hüpfend und dann entlang der Küste der Antarktis und/oder den südlichen Eiskappen zum Tipp Südamerikas zur Zeit des letzten Eismaximums weitergehend.

Archäologisch bleibt

Brasilianische Eingeborene, verschieden von denjenigen in Mesoamerica und den westlichen Anden, haben schriftliche Aufzeichnungen nicht behalten oder Steindenkmäler aufgestellt, und das feuchte Klima und der acidic Boden haben fast alle Spuren ihrer materiellen Kultur, einschließlich Holzes und Knochen zerstört. Deshalb, was über die Geschichte des Gebiets bekannt ist, vor 1500 ist abgeleitet und von kleinen archäologischen Beweisen, wie Töpferwaren und Steinpfeilspitzen wieder aufgebaut worden.

Die auffallendsten Überreste von diesen Gesellschaften sind sehr große Erdhügel des verworfenen Schalentiers (sambaquis) gefunden in einigen Küstenseiten, die unaufhörlich seit mehr als 5,000 Jahren bewohnt wurden; und die wesentliche "schwarze Erde" (Erde preta) lagert sich in mehreren Plätzen entlang dem Amazonas ab, die, wie man glaubt, alte Müll-Müllkippe-(Misthaufen) sind. Neue Ausgrabungen solcher Ablagerungen im mittleren und oberen Kurs des Amazonas haben Überreste von einigen sehr großen Ansiedlungen aufgedeckt, Zehntausende von Häusern enthaltend, eine komplizierte soziale und wirtschaftliche Struktur anzeigend.

Die Eingeborenen nach der europäischen Kolonisation

Am Vorabend der portugiesischen Ankunft 1500 hatten Brasiliens Küstengebiete zwei Hauptmegagruppen - Tupi (Sprecher von Tupi-Guarani-Sprachen), wer praktisch die komplette brasilianische Küste und Tapuia bewohnt hat (ein allumfassender Begriff für non-Tupis, gewöhnlich Sprachvölker von Jê), wer im Interieur gewohnt hat. Die Portugiesen sind in den letzten Tagen eines langen Kampfs zwischen Tupis und Tapuias angekommen, der auf den Misserfolg und die Ausweisung von Tapuias von den Küstengebieten hinausgelaufen war.

Obwohl Tupi unten in Substämme zerbrochen wurden, waren sie kulturell und linguistisch homogen. Die Tatsache, dass die Portugiesen praktisch auf dieselben Leute und Sprache die ganze Zeit die brasilianische Küste gemachte ziemlich leichte Wechselwirkung gestoßen sind.

Die Namen, durch die die verschiedenen Stämme von Tupi genannt und von portugiesischen und französischen Autoren des 16. C. registriert wurden, werden schlecht verstanden. Die meisten scheinen nicht, Eigennamen, aber Beschreibungen der Beziehung zu sein, gewöhnlich Familien-z.B bedeutet tupi, dass "der erste Vater", tupinambá "Verwandte der Vorfahren bedeutet" bedeutet tupiniquim, dass "Seitennachbarn", tamoio bedeutet, dass "Großvater", temiminó bedeutet, dass "Enkel", "tabajara" "Schwiegereltern" und so weiter bedeutet. Einige Etymologen glauben, dass diese Namen die Einrichtung der Wanderungswellen von Völkern von Tupi zur Küste, z.B die erste Welle von Tupi widerspiegeln, um die Küste zu erreichen, die die "Großväter" (Tamoio) bald ist, der von den "Verwandten der Menschen der Antike" (Tupinamba) angeschlossen ist, durch den es Verwandte von Tamoio oder einen Begriff von Tamoio bedeuten konnte, sich auf Verwandte alten Tupi zurück in der Waschschüssel von Amazonas zu beziehen. Die "Enkel" (Temiminó) könnten ein Splitter sein. Die "Seitennachbarn" (Tupiniquim) haben vielleicht neue Ankünfte vorgehabt, noch versuchend, ihren Weg darin anzurempeln.

Küstenfolge (Nordens zu den Süden):

1. Tupinambá (Tupi, vom Delta von Amazonas bis Maranhão)
2. Tremembé (hat sich Tapuia (non-Tupi), Küstenstamm, von der Insel von São Luis (südlicher Maranhão) zum Mund des Flusses Acaraú in nördlichem Ceará erstreckt; französische Eindringlinge haben eine Verbindung mit ihnen kultiviert)
3. Potiguara (Tupi, wörtlich "Garnele-Esser"; sie hatten einen Ruf als große Kanufahrer und aggressiv Expansionspolitiker, hat ein großes Küstenstrecken vom Fluss Acaraú bis Itamaracá bewohnt, die modernen Staaten des Südwinds Ceará, Rio bedeckend, Grande tun Norte und Paraíba.)
4. Tabajara (winziger Stamm von Tupi zwischen der Insel Itamaracá und dem Fluss Paraiba; häufige Opfer von Potiguara)
5. Caeté (Gruppe von Tupi in Pernambuco, der vom Fluss Paraiba bis den Fluss von São Francisco angeordnet ist; nach der Tötung und dem Essen eines portugiesischen Bischofs wurden sie portugiesischen Vernichtungsüberfällen und dem Rest unterworfen, der ins Interieur von Pará gestoßen ist)

1. Tupinambá wieder (Durchschnitt-Vorzüglichkeit von Tupi, die vom Fluss von São Francisco bis die Bucht Aller Heiligen angeordnet ist, hat Bevölkerung nicht weniger als 100,000 geschätzt; veranstalteter portugiesischer Schiffbrüchiger Caramuru)
2. Tupiniquim (Tupi, bedeckte Entdeckungsküste von Bahian, von Camumu bis Rio São Mateus; das waren die ersten Leute, die von den Portugiesen 1500 gestoßen sind)

1. Aimoré (non-Tupi (Jê) Stamm; konzentriert auf einen Splitter der Küste in modernem Espirito Santo)
2. Goitacá (Stamm von Tapuia (non-Tupi); einmal beherrscht die Küste vom Fluss von São Mateus (im Staat Espírito Santo) unten zu Paraíba tun den Fluss Sul (im Staat Rio de Janeiro); Jäger-Sammler und Fischer, sie waren schüchterne Leute, die den ganzen Kontakt mit Ausländern vermieden haben; geschätzt auf 12,000; sie hatten einen schrecklichen Ruf und wurden schließlich von europäischen Kolonisten vernichtet)
3. Temiminó (kleiner Stamm von Tupi, der auf die Insel Governador in der Bucht von Guanabara in den Mittelpunkt gestellt ist; oft am Krieg mit Tamoio um sie)
4. Tamoio (alter Zweig von Tupinambá, der vom Westrand der Bucht von Guanabara zu Ilha Grande angeordnet ist)
5. Tupinamba wieder (Tupi, der von Tamoio undeutlich ist. Bewohnt die Küste von Paulist, von Ilha Grande bis Santos; Hauptfeinde von Tupiniquim nach ihrem Westen Numeriert ungefähr 6 bis 10,000).
6. Tupiniquim wieder (Tupi, auf der Küste von Paulist von Santos/Bertioga unten zu Cananeia; aggressiv Expansionspolitiker, sie waren neue Ankünfte, die sich der Küste auf Kosten ihrer Nachbarn auferlegen; zuerst formelle Verbündete der portugiesischen Kolonisten der 1530er Jahre)
7. Carijó (Guarani-Stamm, von Cananeia unten zu DOS von Lago Patos; Opfer von Tupiniquim und früh europäische Sklavenhändler; veranstalteter mysteriöser degredado, der als der Junggeselle von Cananeia bekannt ist)
8. Charrúa (non-Tupi (Jê) Stamm in der modernen Küste von Uruguay, mit einem aggressiven Ruf gegen Einbrecher; getöteter Juan Dias de Solis)

Mit Ausnahme von Goitacases waren die Küstenstämme in erster Linie Landwirtschaftsexperten. Der subtropische Guarani hat Mais kultiviert, tropischer Tupi hat Maniok (Maniok) kultiviert, Hochland Jês hat Erdnuss als die Heftklammer ihrer Diät kultiviert. Ergänzende Getreide haben Bohnen, süße Kartoffeln, cará (Süßkartoffel), jerimum (Kürbis) und cumari (Paprika-Pfeffer) eingeschlossen.

Die ersten Kontakte

Als die portugiesischen Forscher zuerst in Brasilien im April 1500 angekommen sind, haben sie, zu ihrem Erstaunen, eine breite an Mitteln reiche Küstenlinie gefunden, von Hunderttausenden von der Stammbevölkerung wimmelnd, die in einem "Paradies" von natürlichen Reichtümern lebt. Pêro Vaz de Caminha, der offizielle Kopist von Pedro Álvares Cabral, dem Kommandanten der Entdeckungsflotte, die im aktuellen Zustand von Bahia gelandet ist, haben einen Brief dem König des Beschreibens von Portugal in glühenden Begriffen die Schönheit des Landes geschrieben.

Zur Zeit der europäischen Ankunft, des Territoriums des aktuellen Tages hatte Brasilien nicht weniger als 2,000 Nationen und Stämme. Die einheimischen Völker waren traditionell größtenteils halbnomadische Stämme, die auf Jagd, Fischerei, dem Sammeln und der Wanderlandwirtschaft existiert haben. Seit Hunderten von Jahren hat die Stammbevölkerung Brasiliens ein halbnomadisches Leben gelebt, die Wälder führend, um ihren Bedarf zu decken. Als die Portugiesen 1500 angekommen sind, lebten die Inder hauptsächlich von der Küste und entlang den Banken von Hauptflüssen. Am Anfang haben die Europäer die Eingeborenen als edle Wilde gesehen, und miscegenation der Bevölkerung hat sofort begonnen. Ansprüche von Portugues des Stammeskriegs, Kannibalismus und der Verfolgung von Amazonenhaftem brazilwood für sein hoch geschätztes rotes Färbemittel haben die Portugiesen überzeugt, dass sie die Inder "zivilisieren" sollten (ursprünglich, Kolonisten genannt die Erde von Brasilien de Santa Cruz, bis später es seinen Namen erworben hat (sieh Liste von Bedeutungen der Namen von Ländern) von brazilwood). Aber die Portugiesen, wie die Spanier in ihren Territorien von Nordamerika, hatten Krankheiten mit ihnen gebracht, gegen die viele Inder erwartet hilflos waren, von der Immunität zu fehlen. Masern, Pocken, Tuberkulose und Grippe haben Zehntausende getötet. Die Krankheitsausbreitung schnell entlang den einheimischen Handelswegen und ganzen Stämmen wurde wahrscheinlich vernichtet, ohne jemals im direkten Kontakt mit Europäern zu kommen.

Sklaverei und Bandeiras

Das gegenseitige Gefühl der Überraschung und guten Beziehung sollte in den folgenden Jahren enden.

Die portugiesischen Kolonisten, alle Männer, haben angefangen, Kinder mit weiblichen Indern zu haben, eine neue Generation von gemischtrassigen Leuten schaffend, die Indianersprachen (eine Sprache von Tupi genannt Nheengatu) gesprochen haben. Die Kinder dieser portugiesischen Männer und Indianerfrauen haben die Mehrheit der Bevölkerung gebildet. Gruppen von wilden Bahnbrechern haben sich organisiert Entdeckungsreisen haben "bandeiras" (Fahnen) in den backlands genannt, um es für die portugiesische Krone zu fordern und nach Gold- und Edelsteinen zu suchen.

Vorhabend, vom Zuckerhandel zu profitieren, haben sich die Portugiesen dafür entschieden, Zuckerrohr in Brasilien zu pflanzen, und einheimische Sklaven als die Belegschaft zu verwenden, wie die spanischen Kolonien erfolgreich taten. Aber die Stammbevölkerung war hart zu gewinnen und bald angesteckt durch Krankheiten, die von den Europäern gebracht sind, gegen die sie keine natürliche Immunität hatten, hat begonnen, in großen Zahlen zu sterben. Das, das mit den Aussichten von vergrößerten Gewinnen vom afrikanischen Sklavenhandel (zurzeit fast verbunden ist, monopolisiert durch Portugal und der Versorgung der Arbeitsbedürfnisse sowohl nach spanischen als auch nach portugiesischen Kolonisten in der Neuen Welt), ermutigten portugiesischen Kolonisten und Händlern, um anzufangen, Sklaven von Afrika zu importieren. Obwohl 1570 König Sebastian ich habe befohlen, dass die brasilianischen Inder für die Sklaverei nicht verwendet und die Ausgabe von denjenigen befohlen werden sollten, die in der Gefangenschaft gehalten sind, die es nur 1755 war, dass die Sklaverei von Indern schließlich abgeschafft wurde.

Die Jesuiten: Beschützer der Inder

Die Jesuitenpriester, die mit dem ersten Generalgouverneur gekommen waren, um für religiöse Hilfe den Kolonisten zu sorgen, aber hauptsächlich die "heidnischen" Völker zum Katholizismus umzuwandeln, haben die Seite der Inder genommen und haben einen Päpstlichen Stier herausgezogen feststellend, dass sie menschlich waren und geschützt werden sollten.

Jesuitenpriester wie Väter José de Anchieta und Manuel da Nóbrega haben studiert und haben ihre Sprache registriert und haben gemischte Ansiedlungen wie São Paulo dos Campos de Piratininga gegründet, wo Kolonisten und Inder nebeneinander gelebt haben, derselbe Língua Geral (gemeinsame Sprache) sprechend, und sich frei gekreuzt haben. Sie haben auch begonnen, entferntere Dörfer peopled nur durch "zivilisierte" Inder, genannt Missionen oder die Verminderungen zu gründen (sieh den Artikel über die Guarani-Leute für mehr Details).

Bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts hatten katholische Jesuitenpriester, auf das Geheiß von Portugals Monarchie, Missionen überall in den Kolonien des Landes eingesetzt. Sie sind Beschützer der Inder geworden und haben sowohl zu Europeanize sie gearbeitet, als auch wandeln Sie sie zum Katholizismus um. Die Jesuiten haben eine Periode der Verhältnisstabilität für die Inder zur Verfügung gestellt.

Mitte der 1770er Jahre, als die Macht der katholischen Kirche begonnen hat, in Europa abzunehmen, wurde die zerbrechliche Koexistenz der Inder mit den Kolonisten wieder bedroht. Wegen eines komplizierten diplomatischen Webs zwischen Portugal, Spanien und dem Vatikan, wurden die Jesuiten von Brasilien und die Missionen beschlagnahmt und verkauft vertrieben.

Vor 1800 hatte die Bevölkerung Brasiliens etwa 3.25 Millionen erreicht, von denen nur 250,000 einheimisch waren. Und seit den nächsten vier Jahrzehnten wurden die Inder größtenteils allein gelassen.

Kriege

Mehrere Kriege zwischen mehreren Stämmen, wie das Tamoio Bündnis und die Portugiesen haben manchmal mit den Indern gefolgt, die für Feinde Portugals, wie die Franzosen, in der berühmten Episode Frankreichs Antarctique in Rio de Janeiro manchmal Partei ergreifen, sich nach Portugal in ihrem Kampf gegen andere Stämme verbindend. In ungefähr derselben Periode wurde ein deutscher Soldat, Hans Staden, von Tupinambá festgenommen und nach einer Weile befreit. Er hat es in einem berühmten Buch beschrieben.

Es gibt verschiedene dokumentierte Rechnungen der Pocken, die als eine biologische Waffe durch Neue brasilianische Dorfbewohner bewusst wird verwendet, die nahe gelegene Indianerstämme (nicht immer aggressive) haben loswerden wollen. Das am meisten "klassische", gemäß dem Anthropologen, Mércio Pereira Gomes, ist in Caxias in südlichem Maranhão geschehen, wo lokale Bauern, mehr Land wollend, ihre Rinderbauernhöfe erweitern, Kleidung gegeben haben, die von kranken Dorfbewohnern besessen ist (der normalerweise verbrannt würde, um weitere Infektion zu verhindern), zu Timbira. Die Kleidung hat den kompletten Stamm angesteckt, und sie hatten weder Immunität noch Heilmittel. Ähnliche Dinge sind in anderen Dörfern überall in Südamerika geschehen.

Der Gummihandel

Die 1840er Jahre haben Handel und Reichtum in den Amazonas gebracht. Der Prozess, um Gummi zu vulkanisieren, wurde und Weltnachfrage nach dem sprunghaft ansteigen lassenen Produkt entwickelt. Die besten Kautschukbäume in der Welt sind im Amazonas gewachsen, und Tausende von Gummi tappers haben begonnen, die Plantagen zu arbeiten. Als sich die Inder erwiesen haben, schwierige Arbeitskräfte zu sein, wurden Bauern von Umgebungsgebieten ins Gebiet gebracht. In einem dynamischen, der bis jetzt weitergeht, war die einheimische Bevölkerung an der unveränderlichen Verschiedenheit mit den Bauern, die die Inder gefühlt haben, hatte in ihre Länder auf der Suche nach dem Schatz eingefallen.

Das Vermächtnis von Cândido Rondon

Im 20. Jahrhundert hat die brasilianische Regierung eine humanitärere Einstellung angenommen und hat offiziellen Schutz der Stammbevölkerung einschließlich der Errichtung der ersten einheimischen Reserven angeboten. Glück hat sich für die Inder um die Umdrehung des 20. Jahrhunderts aufgehellt, als Cândido Rondon, ein Mann sowohl des Portugiesisch als auch der Herkunft von Bororo, und eines Forschers und des progressiven Offiziers in der brasilianischen Armee, begonnen hat zu arbeiten, um das Vertrauen der Inder zu gewinnen und Frieden zu gründen. Rondon, der damit beauftragt worden war zu helfen, Telegraf-Kommunikationen in den Amazonas zu bringen, war ein neugieriger und natürlicher Forscher. 1910 hat er geholfen hat den Serviço de Proteção aos Índios - SPI gefunden (Indianerschutzdienst, heute der FUNAI, oder Fundação Nacional tun Índio, Nationales Fundament für Inder). SPI war die erste Bundesanstalt, die wegen des Schutzes von Indern und der Bewahrung ihrer Kultur angeklagt ist. 1914 hat Rondon Theodore Roosevelt auf der berühmten Entdeckungsreise von Roosevelt begleitet, um den Amazonas kartografisch darzustellen und neue Arten zu entdecken. Während dieses Reisens wurde Rondon erschrocken, um zu sehen, wie Kolonisten und Entwickler die Eingeborenen behandelt haben, und er ihr lebenslänglicher Freund und Beschützer geworden ist. 1952, als ein Endvermächtnis hat er Xingu Nationalpark, in Mato Grosso, dem ersten Indianerreservat in Brasilien eingesetzt.

Rondon, der 1956 gestorben ist, ist ein Nationalheld in Brasilien. Der brasilianische Staat Rondônia wird nach ihm genannt.

SPI Misserfolg und FUNAI

Nach der Pionierarbeit von Rondon wurde der SPI Bürokraten und militärischen Offizieren und seiner nach 1957 geneigten Arbeit umgesetzt. Die neuen Beamten haben das tiefe Engagement von Rondon zu den Indern nicht geteilt. SPI hat sich bemüht, Stammesprobleme durch das Umwandeln der Stämme in die brasilianische Hauptströmungsgesellschaft zu richten. Der Köder von Bedenken-Reichtümern hat Viehrancher und Kolonisten gelockt, ihren Angriff auf Indianerländer fortzusetzen - und der SPI hat den Weg erleichtert. Zwischen 1900 und 1967 ungefähr 98 wurden einheimische Stämme weggewischt.

Während der sozialen und politischen Erhebung in den 1960er Jahren haben Berichte der Misshandlung von Indern zunehmend Brasiliens städtische Zentren erreicht und haben begonnen, das brasilianische Denken zu betreffen. 1967, im Anschluss an die Veröffentlichung des Berichts von Figueiredo, der vom Innenministerium beauftragt ist, hat die militärische Regierung eine Untersuchung von SPI gestartet. Es ist bald ans Licht gekommen, dass der SPI korrupt und scheiternd war, Inder, ihre Länder, und, Kultur zu schützen. Der 5,000-Seite-Bericht hat Gräueltaten einschließlich Sklaverei, sexuellen Missbrauchs, Folter und Massenmords katalogisiert.

Es ist beladen worden, dass Agenturbeamte, in der Kollaboration mit Landspekulanten, die Inder systematisch schlachteten, indem sie Kleidung der Krankheit-laced absichtlich in Umlauf gesetzt haben. Kriminelle Strafverfolgungen sind gefolgt, und der SPI wurde entlassen. Dasselbe Jahr die Regierung hat Fundação Nacional eingesetzt, tut Índio (Nationales Indianerfundament), bekannt als FUNAI, der dafür verantwortlich ist, die Interessen, Kulturen und Rechte auf die brasilianischen einheimischen Bevölkerungen zu schützen.

Einige Stämme haben bedeutsam in die brasilianische Gesellschaft integriert. Die unacculturated Stämme, mit denen durch FUNAI in Verbindung gesetzt worden ist, sollen geschützt und innerhalb der brasilianischen Gesellschaft in unterschiedlichen Graden angepasst werden. Vor 1987 wurde es anerkannt, dass der entbehrliche Kontakt mit den Stämmen Krankheit und sozialen Zerfall verursachte. Die in Verbindung ungesetzten Stämme sollen jetzt vor dem Eindringen und der Einmischung in ihre Lebensweise und Territorium geschützt werden.

Jedoch hat die Ausnutzung von Gummi und anderen Bodenschätzen von Amazonic zu einem neuen Zyklus von Invasion, Ausweisung, Gemetzeln und Tod geführt, der bis jetzt weitergeht.

Die militärische Regierung

Auch 1964, in einer seismischen politischen Verschiebung, hat das brasilianische Militär Kontrolle der Regierung genommen und hat alle vorhandenen politischen Parteien abgeschafft, ein Zweiparteiensystem schaffend. Seit den nächsten zwei Jahrzehnten wurde über Brasilien durch eine Reihe von Generälen geherrscht. Der mantra des Landes war "Brasilien, das Land der Zukunft,", der die militärische Regierung als Rechtfertigung für einen riesigen Stoß in den Amazonas gepflegt hat, seine Mittel auszunutzen, dadurch beginnend, Brasilien in eine der Hauptwirtschaften der Welt umzugestalten. Aufbau hat auf einer transkontinentalen Autobahn über die Waschschüssel von Amazonas, gerichtet begonnen, um Wanderung in den Amazonas zu fördern und das Gebiet zu öffnen, um mehr zu handeln. Mit der Finanzierung von der Weltbank wurden Tausende von Quadratmeilen des Waldes ohne Rücksicht auf den Bedenken-Status geklärt. Nachdem die Autobahn-Projekte riesige hydroelektrische Projekte gekommen sind, dann wurden Grasnarben des Waldes für Viehranchen geklärt. Infolgedessen haben Bedenken-Länder massive Abholzung und Überschwemmung ertragen. Die öffentlichen Arbeitsprojekte haben sehr wenige Wanderer angezogen, aber diejenigen wenige - und größtenteils schwach - haben Kolonisten neue Krankheiten gebracht, die weiter die Indianerbevölkerung verwüstet haben.

Zeitgenössische Situation

Die brasilianische 1988-Verfassung erkennt das Recht der einheimischen Völker, ihre traditionellen Lebensweisen und zum dauerhaften und exklusiven Besitz ihrer "traditionellen Länder" zu verfolgen, die als Einheimische Territorien abgegrenzt werden. In der Praxis, jedoch, ist Brasiliens Stammbevölkerung noch Gesicht mehrere Außendrohungen und Herausforderungen an ihre fortlaufende Existenz und kulturelles Erbe. Der Prozess der Abgrenzung ist langsam — häufig das Beteiligen in die Länge gezogener gesetzlicher Kämpfe — und FUNAI hat genügend Mittel nicht, den gesetzlichen Schutz beim einheimischen Land geltend zu machen. Seit den 1980er Jahren dort ist ein Boom in der Ausnutzung des Regenwaldes von Amazonas für das Bergwerk, die Protokollierung und das Vieh ranching gewesen, eine strenge Bedrohung für die einheimische Bevölkerung des Gebiets darstellend. Kolonisten, die ungesetzlich ins einheimische Land vordringen, setzen fort, die für die traditionellen Lebensweisen der einheimischen Völker notwendige Umgebung zu zerstören, gewaltsame Konfrontationen zu provozieren und Krankheit auszubreiten. Völker wie Akuntsu und Kanoê sind zum Rand des Erlöschens innerhalb der letzten drei Jahrzehnte gebracht worden.

Ethnische Hauptgruppen

Weil ganze Liste Liste von Einheimischen Völkern in Brasilien sieht

• Amanyé
• Awá-Guajá
• Baniwa
• Botocudo
• Caingang
• Dowlut
• Enawene Nawe
• Guaraní
• Kadiwéu (Caduveo, Cadioeos, Gaicuru)
• Kamayurá (Kamaiurá)
• Karajá
• Kayapo
• Kubeo
• Kalia
• Korubo
• Marinaha
• Matsés
• Mayoruna
• Munduruku
• Nambikwara
• Ofayé
• Panará
• Pataxó
• Pirahã
• Paiter
• Quilombolo
• Suruí tun Pará
• Tapirape
• Terena
• Ticuna
• Tremembé
• Tupi
• Tupiniquim (Tupinikim)
• Waorani
• Xavante
• Xokó
• Xucuru
• Yanomami
• Yawanawa
• Zuruaha
• Zemborya

Siehe auch

• Bewachung von Amazonas
• Amerikanische Indianer
• Archäologie der Amerikas
• Bandeirantes
• Damm von Belo Monte
• Die Bering Land Bridge
• Chef Raoni
• COIAB
• Brasilianer
• Fundação Nacional tun Índio
• Einheimische Völker der Amerikas
• Museu tun Índio
• In Verbindung ungesetzte Völker
• Percy Fawcett
• Sydney Possuelo
• Villa-Boa-Brüder
• Indianertag

Links

• Fundação Nacional tun Índio, Nationales Fundament des indianischen
• Einheimische Völker in Brasilien. Instituto Socioambiental
• In Verbindung ungesetzter Indianerstamm, der im brasilianischen Amazonas gefunden ist
• Etnolinguistica.Org: Diskussionsliste auf südamerikanischen Sprachen
• Einheimische Völker-Probleme und Mittel: Brasilien
• Ethnologue: Sprachen der Welt, der Fünfzehnten Ausgabe. Dallas, Texas: SIL International
• Neue Fotos des In Verbindung ungesetzten brasilianischen Stamms
• Google Video auf der Stammbevölkerung Brasiliens
• "Stämme" Brasiliens
• Kinder des Amazonas, eines Dokumentarfilms auf einheimischen Völkern in Brasilien
• Wissenschaftler finden Beweise, die Theorie Bezweifeln, der Amazonas war durch Die Washington Post Eigentlich Unerträglich