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Holismus (von holos, ein griechisches Wort, das alle, ganz, komplett, ganz bedeutet), ist die Idee, dass natürliche Systeme (physisch, biologisch, chemisch, sozial, wirtschaftlich, geistig, linguistisch, usw.) und ihre Eigenschaften, als wholes angesehen werden sollten, nicht als Sammlungen von Teilen. Das schließt häufig die Ansicht ein, dass Systeme irgendwie als wholes fungieren, und dass ihre Wirkung allein in Bezug auf ihre Teilteile nicht völlig verstanden werden kann.

Der Begriff Holismus wurde 1926 von Jan Smuts ins Leben gerufen. Reduktionismus wird manchmal als das Gegenteil des Holismus gesehen. Der Reduktionismus in der Wissenschaft sagt, dass ein kompliziertes System durch die Verminderung zu seinen grundsätzlichen Teilen erklärt werden kann. Zum Beispiel sind die Prozesse der Biologie auf die Chemie reduzierbar, und die Gesetze der Chemie werden durch die Physik erklärt.

Sozialer Wissenschaftler und Arzt Nicholas A. Christakis erklären, dass "seit den letzten paar Jahrhunderten das Kartesianische Projekt in der Wissenschaft gewesen ist, Sache unten in jemals kleinere Bit in der Verfolgung des Verstehens zu zerbrechen. Und das arbeitet einigermaßen..., aber das Zusammenstellen von Dingen zurück, um sie zu verstehen, ist härter, und kommt normalerweise später in der Entwicklung eines Wissenschaftlers oder in der Entwicklung der Wissenschaft."

Geschichte

Der Begriff Holismus wurde 1926 von Jan Smuts, einem Südafrikaner, in seinem Buch, Holismus und Evolution ins Leben gerufen. Smuts hat Holismus als "Die Tendenz in der Natur definiert, um wholes zu bilden, die größer sind als die Summe der Teile durch die kreative Evolution."

Die Idee hat alte Wurzeln. Beispiele des Holismus können überall in der menschlichen Geschichte und in den verschiedensten soziokulturellen Zusammenhängen gefunden werden, wie durch viele ethnologische Studien bestätigt worden ist. Der französische Protestantische Missionar, Maurice Leenhardt hat den Begriff cosmomorphism ins Leben gerufen, um den Staat der vollkommenen Symbiose mit der Umgebungsumgebung anzuzeigen, die die Kultur von Melanesians des Neuen Kaledoniens charakterisiert hat. Für diese Leute ist eine isolierte Person völlig unbestimmt, undeutlich und nichts sagend, bis er seine Position innerhalb der natürlichen und sozialen Welt finden kann, in die er eingefügt wird. Die Grenzen zwischen selbst und die Welt werden zum Punkt annulliert, dass der materielle Körper selbst keine Garantie der Sorte der Anerkennung der Identität ist, die für unsere eigene Kultur typisch ist.

Jedoch hat das Konzept des Holismus auch eine Angelrolle in der Philosophie von Spinoza und mehr kürzlich in diesem von Hegel und Husserl gespielt.

In der Wissenschaft

Allgemeiner wissenschaftlicher Status

In der letzten Hälfte des 20. Jahrhunderts hat Holismus zum Systemdenken und seinen Ableitungen, wie die Wissenschaften der Verwirrung und Kompliziertheit geführt. Systeme in der Biologie, Psychologie oder Soziologie sind oft so kompliziert, dass ihr Verhalten ist, oder, "neu" oder "auftauchend" scheint: Es kann aus den Eigenschaften der Elemente allein nicht abgeleitet werden.

Holismus ist so als eine Schlagzeile verwendet worden. Das hat zum Widerstand beigetragen, der durch die wissenschaftliche Interpretation des Holismus gestoßen ist, der darauf besteht, dass es ontologische Gründe gibt, die reduktive Modelle im Prinzip daran verhindern, effiziente Algorithmen für die Vorhersage des Systemverhaltens in bestimmten Klassen von Systemen zur Verfügung zu stellen. Holismus ist auch als "ein seifiger Begriff beschrieben worden, der notwendigem Konflikt," in Übereinstimmung mit der Philosophie seines Erfinders der weißen Überlegenheit und Ausschluss von Südafrikanern von politischen Rechten ausweicht.

Wissenschaftlicher Holismus meint, dass das Verhalten eines Systems nicht vollkommen vorausgesagt werden kann, egal wie viel Daten verfügbar sind. Natürliche Systeme können überraschend unerwartetes Verhalten erzeugen, und es wird vermutet, dass das Verhalten solcher Systeme rechenbetont nicht zu vereinfachend sein könnte, was bedeutet, dass es nicht möglich sein würde, sogar dem Systemstaat ohne eine volle Simulation aller Ereignisse näher zu kommen, die im System vorkommen. Schlüsseleigenschaften des höheren Niveau-Verhaltens von bestimmten Klassen von Systemen können durch seltene "Überraschungen" im Verhalten ihrer Elemente wegen des Grundsatzes der Zwischenkonnektivität vermittelt werden, so Vorhersagen außer mit roher Gewalt der Simulation ausweichend. Stephen Wolfram hat solche Beispiele mit einfachen Zellautomaten versorgt, deren Verhalten in den meisten Fällen ebenso einfach, aber bei seltenen hoch unvorhersehbaren Gelegenheiten ist.

Kompliziertheitstheorie (auch genannt "Wissenschaft der Kompliziertheit"), ist ein zeitgenössischer Erbe des Systemdenkens. Es umfasst sowohl rechenbetonte als auch holistische Verwandtschaftsannäherungen zum Verstehen komplizierter anpassungsfähiger Systeme und besonders in den Letzteren, seine Methoden können als das polare gegenüber reduktiven Methoden gesehen werden. Allgemeine Theorien der Kompliziertheit sind vorgeschlagen worden, und zahlreiche Kompliziertheitsinstitute und Abteilungen sind um die Welt aufgekommen. Das Institut von Santa Fe ist wohl von ihnen am berühmtesten.

In der Anthropologie

Es gibt einen andauernden Streit betreffs, ob Anthropologie wirklich holistisch ist. Unterstützer dieses Konzepts betrachten Anthropologie als holistisch in zwei Sinnen. Erstens ist es mit allen Menschen über Zeiten und Plätze, und mit allen Dimensionen der Menschheit (evolutionär, biophysical, sozialpolitisch, wirtschaftlich, kulturell, psychologisch, usw.) beschäftigt. Weiter bringen viele akademische Programme im Anschluss an diese Annäherung eine "Vier-Felder-"-Annäherung an die Anthropologie, die physische Anthropologie, Archäologie, Linguistik, und kulturelle Anthropologie oder soziale Anthropologie umfasst.

Einige Hauptanthropologen stimmen nicht überein und denken, dass anthropologischer Holismus ein Kunsterzeugnis aus dem 19. Jahrhundert sozialer Entwicklungsgedanke ist, der unpassend wissenschaftlichen Positivismus der kulturellen Anthropologie auferlegt.

Der Begriff "Holismus" wird innerhalb der sozialen und kulturellen Anthropologie zusätzlich gebraucht, um sich auf eine Analyse einer Gesellschaft als Ganzes zu beziehen, die sich weigert, Gesellschaft in Teilteile zu brechen. Eine Definition sagt: "Als ein methodologisches Ideal deutet Holismus an..., dass man sich nicht gönnt zu glauben, dass unsere eigenen feststehenden Institutionsgrenzen (z.B zwischen der Politik, Sexualität, Religion, Volkswirtschaft) notwendigerweise auch in ausländischen Gesellschaften gefunden werden können."

Im Geschäft

Eine holistische Marke (auch das holistische Einbrennen) denkt die komplette Marke oder das Image der Gesellschaft. Zum Beispiel ein universales Markenimage über alle Länder einschließlich alles von Werbestilen bis das Schreibpapier hat die Gesellschaft zu den Firmenfarben gemacht.

In der Ökologie

Ökologie ist die Führung und wichtigste Annäherung an den Holismus, weil es versucht, biologische, chemische, physische und wirtschaftliche Ansichten in ein gegebenes Gebiet einzuschließen. Die Kompliziertheit wächst mit dem Gebiet, so dass es notwendig ist, die Eigenschaft der Ansicht auf andere Weisen zum Beispiel zu einer spezifischen Zeit der Dauer zu reduzieren.

John Muir, Schotten geborener früher Naturschützer, hat geschrieben, "Wenn wir versuchen, irgendetwas allein auszuwählen, dass wir es festgemacht zu etwas anderem im Weltall finden".

Mehr Information soll im Feld der Systemökologie, einem quer-disziplinarischen Feld unter Einfluss der allgemeinen Systemtheorie gefunden werden.

In der Volkswirtschaft

Mit Wurzeln in Schumpeter könnte die Entwicklungsannäherung als die holist Theorie in der Volkswirtschaft betrachtet werden. Sie teilen bestimmte Sprache von der biologischen Entwicklungsannäherung. Sie ziehen in Betracht, wie sich das Neuerungssystem mit der Zeit entwickelt. Kenntnisse und Know-How, wissen Sie - wer, wissen Sie - was und wissen - warum ein Teil der ganzen Betriebswirtschaft sind. Kenntnisse können auch, wie beschrieben, durch Michael Polanyi stillschweigend sein. Diese Modelle sind offen, und denken, dass es hart ist, genau den Einfluss eines Politikmaßes vorauszusagen. Sie sind auch weniger mathematisch.

In der Philosophie

In der Philosophie ist jede Doktrin, die den Vorrang eines Ganzen über seine Teile betont, Holismus. Einige schlagen vor, dass solch eine Definition seine Ursprünge zu einer nichtholistischen Ansicht von der Sprache schuldet und sie ins reductivist Lager legt. Abwechselnd bestreitet eine 'holistische' Definition des Holismus die Notwendigkeit einer Abteilung zwischen der Funktion von getrennten Teilen und der Tätigkeit des 'Ganzen'. Es weist darauf hin, dass der Schlüssel erkennbare Eigenschaft eines Konzepts des Holismus ein Sinn der grundsätzlichen Wahrheit jeder besonderen Erfahrung ist. Das besteht im Gegensatz dazu, was als das reductivist Vertrauen auf der induktiven Methode als der Schlüssel zur Überprüfung seines Konzepts dessen wahrgenommen wird, wie die Teile innerhalb des Ganzen fungieren.

In der Philosophie der Sprache wird das der Anspruch, genannt semantischen Holismus, dass die Bedeutung eines individuellen Wortes oder Satzes nur in Bezug auf seine Beziehungen zu einem größeren Körper der Sprache, sogar eine ganze Theorie oder eine ganze Sprache verstanden werden kann. In der Philosophie der Meinung kann ein geistiger Staat nur in Bezug auf seine Beziehungen mit anderen identifiziert werden. Das wird häufig "zufriedenen Holismus" oder "Holismus des geistigen" genannt. Dieser Begriff schließt die Philosophien solcher Zahlen wie Frege, Wittgensteins und Quines ein.

Erkenntnistheoretisch und Bestätigungsholismus sind Hauptströmungsideen in der zeitgenössischen Philosophie. Für ontologischen Holismus wurde von David Bohm in seiner Theorie über Die Hineinziehen Ordnung eingetreten.

Der Holismus von Hegel

Hegel hat "die im Wesentlichen atomistische Vorstellung des Gegenstands zurückgewiesen," (Stern, 38) behauptend, dass "individuelle Gegenstände als Manifestationen der unteilbaren Substanz-universals bestehen, die auf eine Reihe von Eigenschaften oder Attribute nicht reduziert werden kann; er meint deshalb, dass der Gegenstand als ein ontologisch primärer Ganzer behandelt werden sollte." (Stern, 40) In der direkten Opposition gegen Kant, deshalb, "besteht Hegel darauf, dass die Einheit wir in unserer Erfahrung der Welt finden, wird von uns aus einer Mehrzahl von Intuitionen nicht gebaut." (Stern 40) In "seinem ontologischen Schema ist eine konkrete Person auf eine Mehrzahl von vernünftigen Eigenschaften nicht reduzierbar, aber veranschaulicht eher eine universale Substanz." (Stern, 41) Sein Punkt ist, dass es "ein Fehler ist, eine organische Substanz wie Blut als nichts anderes als eine Zusammensetzung von unveränderlichen chemischen Elementen zu behandeln, die getrennt und vereinigt werden können ohne, im Wesentlichen verändert zu werden." (Stern, 103) In der Ansicht von Hegel, ist eine Substanz wie Blut so "mehr von einer organischen Einheit und kann als gerade eine Außenzusammensetzung der Sorte von verschiedenen Substanzen nicht verstanden werden, die am Niveau der Chemie besprochen wurden." (Stern, 103) So in der Ansicht von Hegel, ist Blut Blut ist Blut und kann darauf nicht erfolgreich reduziert werden, was wir denken, sind seine Teilteile; wir müssen es als Ganzes zu sich komplette Substanz ansehen. Das ist am meisten sicher eine im Wesentlichen holistische Ansicht.

In der Soziologie

Émile Durkheim hat ein Konzept des Holismus entwickelt, den er als gegenüber dem Begriff gesetzt hat, dass eine Gesellschaft nichts anderes als eine einfache Sammlung von Personen war. In neueren Zeiten hat Louis Dumont "Holismus" zum "Individualismus" als zwei verschiedene Formen von Gesellschaften gegenübergestellt. Gemäß ihm leben moderne Menschen in einer Individualist-Gesellschaft, wohingegen alte griechische Gesellschaft zum Beispiel als "holistisch" qualifiziert werden konnte, weil die Person Identität in der ganzen Gesellschaft gefunden hat. So war die Person bereit, sich oder sie für seine oder ihre Gemeinschaft zu opfern, weil sein oder ihr Leben ohne den polis keinen Sinn überhaupt hatte.

Gelehrte wie David Bohm und M. I. Sanduk denken die Gesellschaft durch die Plasmaphysik. Aus dem Physik-Gesichtspunkt kann die Wechselwirkung von Personen innerhalb einer Gruppe ein dauerndes Modell führen. Deshalb für M. I. Sanduk "Entsteht die Natur der Flüssigkeit von Plasma (ionisiertes Benzin) aus der Wechselwirkung seiner freien interaktiven Anklagen, so kann sich die Gesellschaft als eine Flüssigkeit infolge der freien interaktiven Personen benehmen. Dieses flüssige Modell kann viele soziale Phänomene wie soziale Instabilität, Verbreitung, Fluss, Viskosität erklären... So benimmt sich die Gesellschaft als eine Art intellektuelle Flüssigkeit".

In der Psychologie der Wahrnehmung

Eine holist Hauptbewegung am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts war gestalt Psychologie. Der Anspruch bestand darin, dass Wahrnehmung nicht eine Ansammlung von Atomsinndaten, aber einem Feld ist, in dem es eine Zahl und einen Boden gibt. Hintergrund hat holistische Effekten auf die wahrgenommene Zahl. Psychologen von Gestalt haben Wolfgang Koehler, Max Wertheimer, Kurt Koffka eingeschlossen. Koehler hat behauptet, dass die perceptual Felder elektrischen Feldern im Gehirn entsprochen haben. Karl Lashley hat Versuche mit Goldfolie-Stücken angestellt, die in den Affe-Verstand eingefügt sind, der vorgibt zu zeigen, dass solche Felder nicht bestanden haben. Jedoch wurden viele der perceptual Trugbilder und durch den gestaltists ausgestellten Sehphänomene (häufig ohne Kredit) durch später perceptual Psychologen übernommen. Psychologie von Gestalt hatte Einfluss auf die gestalt Therapie von Fritz Perls, obwohl ein konservativer gestaltists der Vereinigung mit gegenkulturellen und Neuen mit der gestalt Therapie später vereinigten Alterstendenzen entgegengesetzt hat. Theorie von Gestalt war auch auf die Phänomenologie einflussreich. Aron Gurwitsch hat über die Rolle des Feldes des Bewusstseins in der gestalt Theorie in Bezug auf die Phänomenologie geschrieben. Maurice Merleau-Ponty hat viel Gebrauch von holistischen Psychologen wie Arbeit von Kurt Goldstein in seiner "Phänomenologie der Wahrnehmung gemacht."

In der teleologischen Psychologie

Alfred Adler hat geglaubt, dass die Person (ein einheitlicher Ganzer, der durch eine konsequente Einheit des Denkens, Gefühls, und Handlung ausgedrückt ist, sich zu einer unbewussten, erfundenen Endabsicht bewegend), muss innerhalb des größeren wholes der Gesellschaft von den Gruppen verstanden werden, denen er gehört (mit seinen persönlichen Beziehungen anfangend), zum größeren ganze Menschheit. Die Anerkennung unseres sozialen embeddedness und des Bedürfnisses danach, ein Interesse an der Sozialfürsorge von anderen, sowie eine Rücksicht für die Natur zu entwickeln, ist am Herzen der Philosophie von Adler des Lebens und Grundsätze der Psychotherapie.

Edgar Morin, der französische Philosoph und sociobiologist, können als ein auf der transdisciplinary Natur seiner Arbeit gestützter holist betrachtet werden.

Mel Levine, M.D., Autor Einer Meinung auf einmal und Mitbegründer (mit Charles R. Schwab) der gemeinnützigen Organisation Alle Arten von Meinungen, können als ein holist betrachtet werden, der auf seiner Ansicht vom 'ganzen Kind' als ein Produkt von vielen Systemen und seiner Arbeit gestützt ist, die die Bildungsbedürfnisse nach Kindern durch das Management eines Bildungsprofils eines Kindes als Ganzes aber nicht isolierter Schwächen in diesem Profil unterstützt.

In der theologischen Anthropologie

In der theologischen Anthropologie, die der Theologie und nicht der Anthropologie gehört, ist Holismus der Glaube, dass die Natur von Menschen aus einer schließlich teilbaren Vereinigung von Bestandteilen wie Körper, Seele und Geist besteht.

In der Theologie

Holistische Konzepte werden innerhalb der Gedanken stark vertreten, die innerhalb von Firmenzeichen (pro Heraclitus), Panentheism und Pantheism ausgedrückt sind.

In Neurologie

Eine lebhafte Debatte ist seit dem Ende des 19. Jahrhunderts bezüglich der funktionellen Organisation des Gehirns gelaufen. Die holistische Tradition (z.B, Pierre Marie) hat behauptet, dass das Gehirn ein homogenes Organ ohne spezifische Subteile war, wohingegen der localizationists (z.B, Paul Broca) behauptet hat, dass das Gehirn in funktionell verschiedenen cortical Gebieten organisiert wurde, die jeder spezialisiert wurden, um einen gegebenen Typ der Information zu bearbeiten oder spezifische geistige Operationen durchzuführen. Die Meinungsverschiedenheit wurde mit der Existenz eines Sprachgebiets im Gehirn verkörpert, das heutzutage als das Gebiet von Broca bekannt ist. Obwohl die Ansicht von Broca Annahme gewonnen hat, wird das Problem nicht gesetzt, insofern als das Gehirn als Ganzes ein hoch verbundenes Organ an jedem Niveau vom individuellen Neuron bis die Halbkugeln ist.

Anwendungen

Architektur

Architektur wird häufig von Designakademikern und denjenigen diskutiert, die sich im Design üben, um ein holistisches Unternehmen zu sein. Verwendet in diesem Zusammenhang neigt Holismus dazu, eine Pauschaldesignperspektive einzubeziehen. Dieser Charakterzug wird exklusiv zur Architektur betrachtet, die von anderen an Designprojekten beteiligten Berufen verschieden ist.

Ausbildungsreform

Die Taxonomie von Bildungszielen identifiziert viele Niveaus der kognitiven Wirkung, die verwendet werden kann, um eine holistischere Ausbildung zu schaffen. In der authentischen Bewertung, anstatt Computer zu verwenden, um vielfache auserlesene Tests, einzukerben, haben Standards Bewertungsgebrauch erzogene Schreiber gestützt, um Sachen der offenen Antwort mit holistischen zählenden Methoden einzukerben. In Projekten wie North Carolina, Projekt Schreibend, werden Schreiber beauftragt, Fehler oder Zahlen der Zählung von Punkten oder Unterstützen-Behauptungen nicht aufzuzählen. Der Schreiber wird stattdessen beauftragt, holistisch zu urteilen, ob es "als Ganzes" mehr "2" oder "3" ist. Kritiker-Frage, ob solch ein Prozess so objektiv sein kann wie das Computerzählen und der Grad, zu dem solche zählenden Methoden auf verschiedene Hunderte von verschiedenen Schreibern hinauslaufen können.

Medizin

In der primären Sorge der Begriff "holistischer", ist verwendet worden, um Annäherungen zu beschreiben, die soziale Rücksichten und andere intuitive Urteile in Betracht ziehen. Der Begriff Holismus und so genannte Annäherungen, erscheint in der psychosomatischen Medizin in den 1970er Jahren, als sie als eine mögliche Weise betrachtet wurden, psychosomatische Phänomene begrifflich zu fassen. Anstatt kausale Einwegverbindungen von der Seele bis soma, oder umgekehrt zu planen, hat es nach einem Körpermodell gezielt, wo vielfache biologische, psychologische und soziale Faktoren, wie verkettet, gesehen wurden.

Anderer waren alternative Annäherungen in den 1970er Jahren psychosomatisch und Somatopsychic-Annäherungen, die sich auf kausale Verbindungen nur von der Seele bis soma, oder von soma bis Seele beziehungsweise konzentriert haben. Zurzeit ist es in der psychosomatischen Medizin gewöhnlich, um festzustellen, dass Seele und soma zu praktischen oder theoretischen Zwecken nicht wirklich getrennt werden können. Eine Störung auf jedem Niveau - somatisch, Medium, oder sozial - wird zu allen anderen Niveaus auch ausstrahlen. In diesem Sinn ist das psychosomatische Denken dem biopsychosocial Modell der Medizin ähnlich.

Alternative Medizin-Praktiker nehmen eine holistische Annäherung an die Heilung an.

Siehe auch

• Bestätigungsholismus
• Erscheinen
• Emergentism
• Hypothese von Gaia
• Psychologie von Gestalt
• Therapie von Gestalt
• Grobes nationales Glück
• Holarchy
• Holismus in der ökologischen Anthropologie
• Holistische Gesundheit
• Holistische modellierende Sprache
• Holon (Philosophie)
• Janus
• Logischer Holismus
• Ontologie
• Organicism
• Panarchy
• Polytely
• Synergetics
• Synergie
• Systemtheorie
• Schriftsteller:
• Buckminster vollerer
• Christopher Alexander
• David Bohm
• Herbert Simon
• Howard T. Odum
• Schmutzflecke von Jan
• Kurt Goldstein
• Willard Van Orman Quine

Referenzen

• Ludwig von Bertalanffy, 1971 Allgemeine Systemtheorie. Fundament-Entwicklungsanwendungen. Allen Lane (1968)
• Bohm, D. (1980) Totalität und die Hineinziehen Ordnung. London: Routledge. Internationale Standardbuchnummer 0-7100-0971-2
• Leenhardt, M 1947 Tut Kamo. La personne et le mythe dans le monde mélanésien. Gallimard. Paris.
• Lipowski, Z.J.: "Psychosomatische Medizin in siebziger Jahren". Sind. J. Psych. 134:3:233-244
• Jan C. Smuts, 1926 Holismus und Evolution MacMillan, Presse-1961-Nachdruck des Kompasses/Wikingers: Internationale Standardbuchnummer 0-598-63750-8, Presse-1973-Nachdruck des Belaubten Waldes: Internationale Standardbuchnummer 0-8371-6556-3, Gebirgssonnenaufgang 1999 (mild editiert): Internationale Standardbuchnummer 1-887263-14-4

Weiterführende Literatur

• Dusek, Val, Die Holistischen Inspirationen der Physik: Eine Unterirdische Geschichte der Elektromagnetischen Theorie Rutgers Universität Presse, Brunswick NJ, 1999.
• Fodor, Jerry, und Ernst Lepore, Holismus: Ein Führer eines Einkäufers Wiley. New York. 1992
• Hayek, F.A. von. Die Gegenrevolution der Wissenschaft. Studien auf dem Missbrauch des Grunds. Freie Presse. New York. 1957.
• Mandelbaum, M Gesellschaftliche Tatsachen in Gardner 1959.
• Phillips, D.C. Holistic Thought in der Sozialwissenschaft. Universität von Stanford Presse. Stanford. 1976.
• Dreyfus, H.L. Holism und Hermeneutik in Der Rezension der Metaphysik. 34. Seiten 3-23.
• James, S. Der Inhalt der Sozialen Erklärung. Universität von Cambridge Presse. Cambridge, 1984.
• Harrington, A. Wiederverzauberte Wissenschaft: Holismus in der deutschen Kultur von Wilhelm II Hitler. Universität von Princeton Presse. 1996.
• Lopez, F. Il pensiero olistico di Ippocrate, vol. I-IIA, Ed. Pubblisfera, Cosenza Italien 2004-2008.
• Robert Stern, Hegel, Kant und die Struktur des Gegenstands, Londons: Saal von Routledge Chapman, 1990
• Sen., R. K., Ästhetisches Vergnügen: Sein Hintergrund in der Philosophie und Medizin, Kalkutta: Universität Kalkuttas, 1966

Außenverbindungen

• Kurze Erklärung der Abstammung von Koestler von "holon"
• Holismus in der Natur - und coevolution in Ökosystemen
• Enzyklopädie von Stanford des Artikels Philosophy: "Holismus und Nichttrennbarkeit in der Physik"
• James Schombert von Universität der Oregoner Physik-Abteilung auf dem Quant-Holismus
• Theorie des soziologischen Holismus von der "Welt der Totalität"