Abu Mūsā Jābir ibn Hayyān (al-Azdi / al-Kufi / al-Tusi / al-Sufi), häufig bekannt einfach als Geber, (Persisch:   ) (geborener c. 721 in Tus, Persien; gestorbener c. 815 in Kufa, der Irak) war eine prominente iranische Polymathematik: ein Chemiker und Alchimist, Astronom und Astrologe, Ingenieur, Geograph, Philosoph, Physiker, und Apotheker und Arzt. Geboren und erzogen in Tus ist er später zu Kufa gereist. Wie man hält, ist Jābir der erste praktische Alchimist gewesen.

Schon im zehnten Jahrhundert, der Identität und dem genauen Korpus von Arbeiten von Jābir war in islamischen Kreisen streitig. Sein Name wurde als "Geber" im christlichen Westen und im 13. Jahrhundert Europa Latinisiert ein anonymer Schriftsteller, der gewöhnlich auf als Pseudo-Geber verwiesen ist, hat alchimistische und metallurgische Schriften unter dem Pseudonym Geber erzeugt.

Lebensbeschreibung

Frühe Verweisungen

In 987 Ibn al-Nadim hat den Kitab al-Fihrist kompiliert, der Jabir als ein geistiger Führer und als ein Begleiter Jafar als-Sadiq erwähnt (er wird unter den Studenten von Jafar als-Sadiq nicht verzeichnet, aber viele der Schriften des Korpus von Jabirian werden Jafar als-Sadiq gewidmet). In einer anderen Verweisung berichtet al-Nadim, dass eine Gruppe von Philosophen behauptet hat, dass Jabir eines ihrer eigenen Mitglieder war. Eine andere Gruppe, die von al-Nadim berichtet ist, sagt, dass nur Das Große Buch der Gnade echt ist, und dass der Rest pseudografisch ist. Ihre Behauptungen werden von al-Nadim zurückgewiesen. Sich al-Nadim beim Erklären eines echten Jabirs anschließend; Ibn-Wahshiyya ("Jaber ibn Hayyn al-Sufi bestellen... auf Gift vor, ist eine große Arbeit..")

Die Zurückweisung eines echten Jabirs; (der Philosoph c.970) Abu Sulayman al-Mantiqi behauptet, dass der echte Autor ein al-Hasan ibn al-Nakad al-Mawili ist. Kritiker des 14. Jahrhunderts der arabischen Literatur, Jamal Al-Din erklärt ibn Nubata al-Misri alle Schriften, die zweifelhaftem Jabir zugeschrieben sind.

Leben und Hintergrund

Jabir war ein Natürlicher Philosoph, der größtenteils im 8. Jahrhundert gelebt hat, ist er in Tus, Khorasan, im Iran (Persien) geboren gewesen, das dann durch Umayyad Kalifat geherrscht ist. Jabir in den klassischen Quellen ist verschieden als al-Azdi oder al-Kufi oder al-Tusi oder al-Sufi berechtigt worden. Es gibt eine Meinungsverschiedenheit betreffs, ob er ein Araber von Kufa war, der in Khurasan oder einem Perser von Khorasan gelebt hat, der später zu Kufa gegangen ist, oder ob er war, wie einige des syrischen Ursprungs vorgeschlagen und später in Persien und dem Irak gelebt haben. Sein ethnischer Hintergrund ist nicht klar, und Quellen bringen in ihm als ein Araber oder ein Perser Verweise an. In einigen Quellen, wie man berichtet, ist er der Sohn von Hayyan Al-Azdi, ein Apotheker des arabischen Azd Stamms gewesen, der vom Jemen zu Kufa (im heutigen Irak) während Umayyad Kalifates emigriert ist. während Henry Corbin glaubt, dass Geber scheint, ein Kunde des 'Stamms von Azd gewesen zu sein. Jābir ist ein Alchimist am Gericht des Kalifen Harun al-Rashid geworden, für den er dem Kitab al-Zuhra ("Das Buch der Venus", auf "der edlen Kunst der Alchimie") geschrieben hat. Hayyan hatte die Revolte von Abbasid gegen Umayyads unterstützt, und wurde von ihnen an die Provinz von Khorasan (das gegenwärtige Afghanistan und der Iran) gesandt, um Unterstützung für ihre Ursache zu sammeln. Er wurde schließlich von Ummayads gefangen und hingerichtet. Seine Familie ist in den Jemen geflohen, wo Jābir aufgewachsen ist und Quran, Mathematik und andere Themen studiert hat. Jābir's Vater-Beruf kann außerordentlich zu seinem Interesse an der Alchimie beigetragen haben.

Nachdem Abbasids die Regierung übernommen hat, ist Jābir zu Kufa zurückgegangen. Er hat seine Karriere-Üben-Medizin, unter der Schirmherrschaft von Vizir (von der edlen persischen Familie Barmakids) des Kalifen Harun al-Rashid begonnen. Seine Verbindungen zu Barmakid kosten ihn lieb schließlich. Als diese Familie von der Gnade in 803 gefallen ist, wurde Jābir unter dem Hausarrest in Kufa gelegt, wo er bis zu seinem Tod geblieben ist.

Es ist behauptet worden, dass Jābir ein Student des sechsten Imams Ja'far al-Sadiq und Harbi al-Himyari war, jedoch haben andere Gelehrte diese Theorie infrage gestellt.

Das Jabirian Korpus

Insgesamt werden fast 3,000 Abhandlungen und Artikel Jabir ibn Hayyan kreditiert. Im Anschluss an die Pionierarbeit von Paul Kraus, der demonstriert hat, dass ein Korpus von ungefähr mehreren hundert Jābir zugeschriebenen Arbeiten wahrscheinlich ein Mischmasch von verschiedenen Händen war, größtenteils zu den späten neunten und frühen zehnten Jahrhunderten datierend, glauben viele Gelehrte, dass viele dieser Arbeiten aus Kommentaren und Hinzufügungen durch seine Anhänger besonders einer Überzeugung von Ismaili bestehen.

Das Spielraum des Korpus ist riesengroß: Kosmologie, Musik, Medizin, Magie, Biologie, chemische Technologie, Geometrie, Grammatik, Metaphysik, Logik, künstliche Generation von Wesen, zusammen mit astrologischen Vorhersagen und symbolischen Mythen von Imâmî.

• Die 112 Bücher, die Barmakids, Wesiren des Kalifen Harun al-Rashid gewidmet sind. Diese Gruppe schließt die arabische Version des Smaragdgrünen Blocks, eine alte Arbeit ein, die ein wiederkehrendes Fundament und Quelle für alchimistische Operationen bewiesen hat. Im Mittleren Alter wurde es in Latein (Tabula Smaragdina) übersetzt und hat sich weit unter europäischen Alchimisten verbreitet.
• Die Siebzig Bücher, von denen die meisten in Latein während des Mittleren Alters übersetzt wurden. Diese Gruppe schließt den Kitab al-Zuhra ("Buch der Venus") und der Kitab Al-Ahjar ("Buch von Steinen") ein.
• Die Zehn Bücher auf der Korrektur, Beschreibungen von Alchimisten wie Pythagoras, Sokrates, Plato und Aristoteles enthaltend.
• Die Bücher alles in allem; diese Gruppe schließt seine berühmteste 'Theorie des Gleichgewichtes in der Natur' ein.

Jābir setzt in seinem Buch von Steinen (4:12) fest, dass "Der Zweck ist, in den Fehler jeden außer denjenigen zu verwirren und zu führen, die Gott liebt und sorgt". Seine Arbeiten scheinen, im hoch esoterischen Code absichtlich geschrieben worden zu sein (sieh steganography), so dass nur diejenigen, die in seine alchimistische Schule begonnen worden waren, sie verstehen konnten. Es ist deshalb an am besten für den modernen Leser schwierig wahrzunehmen, welche Aspekte der Jābir'S-Arbeit als Symbole gelesen werden sollen (und was jene Symbole bedeuten), und was wörtlich genommen werden soll. Weil seine Arbeiten selten offenen Sinn gehabt haben, wie man glaubt, hat sich der Begriff Kauderwelsch auf seine Schriften ursprünglich bezogen (Hauck, p. 19).

Leute

Das Jābir's Interesse an der Alchimie wurde wahrscheinlich von seinem Lehrer Ja'far als-Sadiq begeistert. Als er gepflegt hat, über die Alchimie zu sprechen, würde er sagen, dass "mein Master Ja'far mich als-Sadiq über Kalzium, Eindampfung, Destillation und Kristallisierung und alles gelehrt hat, dass ich in der Alchimie erfahren habe, war von meinem Master Ja'far als-Sadiq." Imam Jafar war wegen seiner Tiefe und Breite von knowldege berühmt. Zusätzlich zu seinen Kenntnissen von islamischen Wissenschaften wurde Imam Jafar in Naturwissenschaften, Mathematik, Philosophie, Astronomie, Anatomie, Chemie (Alchimie) und andere Themen gut erzogen. Der erste islamische Alchimist Jabir bin Hayyan (bekannt in Europa als Geber) war sein prominentester Student. Andere berühmte Studenten von seinem waren Imam Abu Hanifa und Imam Malik Ibn Anas, die Gründer von zwei sunnitischen Schulen der Rechtskunde, und Wasil ibn Ata, der Gründer der Schule von Mutazilite des islamischen Gedankens. Imam Jafar war für seine liberalen Ansichten auf dem Lernen bekannt und war sehr interessiert, mit Gelehrten des verschiedenen Glaubens und des verschiedenen Glaubens zu debattieren. Imam Abu Hanifa wird durch viele souces als gesagt zitiert, dass "Sich meine Kenntnisse bis zu nur zwei Jahre ausstrecken. Die zwei, die ich mit Imam Jafar Sadiq ausgegeben habe", sind einige islamische Gelehrte gegangen, so weit man Imam Jafar Saddiq als die Wurzel des grössten Teiles der islamischen Rechtskunde nennt, einen massiven Einfluss auf Hanafi, Maliki und schiitische Schulen des Gedankens habend, der sich gut in die Hauptströmung Hanbali und Shafi'i ausstreckt, haben gedacht. Imam Jafar hat auch hervorragende Kenntnisse in der Astronomie und in der Wissenschaft der Medizin erreicht. es wird gesagt, dass er mehr als fünfhundert Bücher auf der Gesundheitsfürsorge geschrieben hat, die kompiliert und von einem anderen großen Gelehrten und Wissenschaftler des Islams, Jabir bin Hayyan kommentiert wurden

Jābir erklärt, seine Inspiration von früheren Schriftstellern, legendär und historisch auf dem Thema zu ziehen. In seinen Schriften zollt Jābir Anerkennung ägyptischen und griechischen Alchimisten Zosimos, Democritus, Hermes Trismegistus, Agathodaimon, sondern auch Plato, Aristoteles, Galen, Pythagoras, und Sokrates sowie den Kommentatoren Alexander von Aphrodisias Simplicius, Porphyr und anderen. Eine riesige pseudo-epigraphic Literatur von alchimistischen Büchern wurde auf Arabisch zusammengesetzt, unter dem die Namen von persischen Autoren auch wie Jāmāsb, Ostanes, Mani erscheinen, bezeugend, dass einer Alchimie ähnliche Operationen auf Metallen und anderen Substanzen auch in Persien geübt wurden. Die große Zahl von persischen technischen Namen (zaybaq = Quecksilber, nošāder = Ammoniumsalz) bekräftigt auch die Idee von einer wichtigen iranischen Wurzel der mittelalterlichen Alchimie. Ibn al-Nadim meldet einen Dialog zwischen Aristoteles und Ostanes, dem persischen Alchimisten des Zeitalters von Achaemenid, das im Korpus von Jabirian laut des Titels von Kitab Musahhaha Aristutalis ist. Ruska hatte vorgeschlagen, dass die medizinischen Fakultäten von Sasanian eine wichtige Rolle in der Ausbreitung von Interesse in der Alchimie gespielt haben.

Er betont die lange Geschichte der Alchimie, "wessen Ursprung Arius... der erste Mann ist, der das erste Experiment an den Stein des [Philosophen] angewandt hat... und er erklärt, dass Mann die Fähigkeit besitzt, die Tätigkeit der Natur" (Nasr, Seyyed Hussein, Wissenschaft und Zivilisation des Islams) zu imitieren.

Theorien

Jābir's alchimistische Untersuchungen hat scheinbar um die äußerste Absicht von takwin - die künstliche Entwicklung des Lebens gekreist. Das Buch von Steinen schließt mehrere Rezepte ein, um Wesen wie Skorpione, Schlangen und sogar Menschen in einer Laborumgebung zu schaffen, die der Kontrolle ihres Schöpfers unterworfen sind. Welcher durch diese Rezepte beabsichtigter Jābir unbekannt ist.

Jābir's alchimistische Untersuchungen wurden in einer wohl durchdachten mit Systemen von Pythagorean und Neoplatonic verbundenen Zahlenmystik theoretisch niedergelegt. Die Natur und Eigenschaften von Elementen wurden durch numerische Werte definiert hat die arabische Konsonant-Gegenwart in ihrem Namen zugeteilt, schließlich in der Nummer 17 kulminierend.

Vor der Zeit von Jabirs Aristotelische Physik, war Neoplatonic geworden. Jedes Aristotelische Element wurde aus diesen Qualitäten zusammengesetzt: Feuer war sowohl heiß als auch trocken, Erd-, kalt und, Wasser-kalt und feucht, und Luft, heiß und feucht trocken. Das ist aus den elementaren Qualitäten gekommen, die in der Natur plus die Substanz theoretisch sind. In Metallen waren zwei dieser Qualitäten Innen-, und zwei waren Äußeres. Zum Beispiel war Leitung kalt und trocken, und Gold-war heiß und feucht. So hat Jābir, durch das Umordnen der Qualitäten eines Metalls theoretisiert, ein verschiedenes Metall würde resultieren. Wie Zosimos hat Jabir geglaubt, dass das einen Katalysator, einen al-iksir, das schwer erfassbare Elixier verlangen würde, das diese Transformation möglich machen würde - der in der europäischen Alchimie bekannt als der Stein des Philosophen geworden ist.

Gemäß der Quecksilberschwefel-Theorie von Jabir unterscheiden sich Metalle von jedem, insofern als sie verschiedene Verhältnisse des Schwefels und Quecksilbers enthalten. Das sind nicht die Elemente, die wir durch jene Namen, aber bestimmte Grundsätze wissen, an die jene Elemente die nächste Annäherung in der Natur sind. Gestützt auf Aristoteles "Ausatmen"-Theorie wird das trockene und feuchte Ausatmen Schwefel, und Quecksilber (hat manchmal "sophic" oder "philosophisches" Quecksilber und Schwefel genannt). Die mit dem Schwefelquecksilbertheorie wird zuerst in einem Arbeitsgeheimnis des 7. Jahrhunderts der Entwicklung kreditiert (falsch) Balinus (Apollonius von Tyana) registriert. Diese Ansicht wird breite Ausbreitung. Im Buch der Erklärung sagt Jabir

die Metalle werden alle hauptsächlich aus Quecksilber zusammengesetzt, das verbunden und mit Schwefel [das gerinnen gelassen ist

hat sich dazu in derben, einem Rauch ähnlichen Dämpfen] erhoben. Sie unterscheiden sich von einander nur wegen

der Unterschied ihrer zufälligen Qualitäten und dieser Unterschied sind wegen des Unterschieds ihres

Schwefel, der wieder durch eine Schwankung in den Böden und in ihren Positionen in Bezug auf verursacht wird

die Hitze der Sonne

Holmyard sagt, dass Jabir durch das Experiment beweist, dass das nicht gewöhnlicher Schwefel und Quecksilber sind.

Die Samen der modernen Klassifikation von Elementen in Metalle und Nichtmetalle konnten in seiner chemischen Nomenklatur gesehen werden. Er hat drei Kategorien vorgeschlagen:

• "Geister", die auf der Heizung, wie Arsen (realgar, orpiment), Kampfer, Quecksilber, Schwefel, Ammoniumsalz und Ammoniumchlorid verdampfen.
• "Metalle", wie Gold, Silber, Leitung, Dose, Kupfer, Eisen und khar-sini
• Nichtverformbare Substanzen, die in Puder wie Steine umgewandelt werden können.

Die Ursprünge der Idee von chemischen Entsprechungen könnten zurück Jabir verfolgt werden, in dessen Zeit sie anerkannt wurde, dass "eine bestimmte Menge von Säure notwendig ist, um einen gegebenen Betrag der Basis für neutral zu erklären."

Jābir hat auch wichtige Beiträge zur Medizin, der Astronomie/Astrologie und den anderen Wissenschaften geleistet. Nur einige seiner Bücher sind editiert und veröffentlicht worden, und weniger sind noch in der Übersetzung verfügbar.

Laborausrüstung und Material

Korpus von Jabirian ist für seine Beiträge zur Alchimie berühmt. Es zeigt eine klare Anerkennung der Wichtigkeit vom Experimentieren, "Die erste Hauptsache in der Chemie ist, dass thou shouldest praktische Arbeit durchführen und Experimente durchführen, weil er, der nicht praktische Arbeit durchführt noch Experimente macht, zu kleinstem Grad der Beherrschung nie gelangen wird." Ihm wird den Gebrauch von mehr als zwanzig Typen der jetzt grundlegenden chemischen Laborausrüstung, wie der Destillierkolben und die Erwiderung, und mit der Beschreibung von vielen jetzt alltäglichen chemischen Prozessen - wie Kristallisation, verschiedene Formen von alchimistischem "distilation" und Substanzen Zitronensäure (der saure Bestandteil von Zitronen und anderen unreifen Früchten), essigsaure Säure (von Essig) und Weinsäure (von Wein machenden Rückständen), Arsen, Antimon und Wismut, Schwefel und Quecksilber zugeschrieben, die das Fundament der heutigen Chemie geworden sind.

Die Arbeiten in Latein unter dem Namen von Geber schließen diese wichtigen chemischen Prozesse (Von Meyer, 1906) ein:

Die Fertigung von Stickstoff- und Schwefelsäuren;

Die Trennung von Gold von anderen Metallen durch die Vermittlung von der Leitung und dem Salpeter (Kalium-Nitrat).

Das Konzept einer chemischen Zusammensetzung; der Mineralzinnober, zum Beispiel als aus dem Schwefel und Quecksilber zusammengesetzt werden

Die Reinigung von Quecksilber.

Die Klassifikation von Salzen als Wasser auflösbar, laut des allgemeinen Titels "Salz".

Die Einführung des Wortes "Alkali", um Substanzen wie Lauge und andere Basen zu benennen.

Die Produktion von Stickstoffsäure durch das Destillieren einer Mischung des Salpeters (Kalium-Nitrat), Kupferschwefelsäure (Kupfersulfat), und Alaun (natürlich Sulfat von Eisen, Kalium, Natrium oder Aluminium vorkommend).

Die Produktion von Schwefelsäure durch die Heizung des Alauns.

Die Produktion von Wasser regia, ein Lösungsmittel, das dazu fähig ist, Gold, durch das Mischen salmiac (Ammoniumchlorid) und Stickstoffsäure aufzulösen.

Die Produktion des Alauns von Alaun-Schieferton durch die Wiederkristallisierung davon von Wasser.

Die Reinigung von Substanzen durch die Kristallisierung

Der Niederschlag von Silbernitrat-Kristallen von einer Lösung durch die Hinzufügung von Kochsalz, so einen Test auf die Anwesenheit sowohl von Silber als auch von Salz gründend.

Die Vorbereitung von mercuric Oxyd von Quecksilber durch die Heizung davon mit einem metallischen Oxyd und Quecksilberchlorid durch die Heizung von Quecksilber mit Kochsalz, Alaun und Salpeter.

Die Vorbereitung von arsenious Säure.

Das Auflösen des Schwefels in Lösungen von alkalies und seine Transformation, wenn es mit Wasser regia aufeinander wirkt.

Die Theorie, dass die verschiedenen Metalle aus unterschiedlichen Graden des Schwefels und Quecksilbers zusammengesetzt werden.

Die Produktion des Salpeters durch das Mischen von Kali (Pottasche) und Stickstoffsäure.

, Asimov, Isaac. 1982. Die biografische Enzyklopädie von Asimov der Wissenschaft und Technologie. New York: Doubleday. Internationale Standardbuchnummer 0385177712

Gemäß Ismail al-Faruqi und Lois Lamya al-Faruqi, "Als Antwort auf die Wünsche von Jafar al-Sadik, [Jabir ibn Hayyan] hat eine Art Papier erfunden, das Feuer und einer Tinte widerstanden ist, die nachts gelesen werden konnte. Er hat einen Zusatz erfunden, der, wenn angewandt, auf eine Eisenoberfläche, gehemmten Rost und wenn angewandt, auf ein Gewebe, es wasserabstoßendes Mittel machen würde."

Alkohol und die Mineralsäuren

Gemäß Forbes "wurde kein Beweis jemals gefunden, dass die Araber Alkohol oder jede Mineralsäure in einer Periode gewusst haben, bevor sie in Italien entdeckt wurden, was auch immer die Meinung von einigen modernen Autoren auf diesem Punkt sein kann." Die Bruchdestillation von Alkohol kommt zuerst 1100 wahrscheinlich in Salerno vor. Magister Salernus (ist 1167 gestorben), stellt eines der frühsten direkten Rezepte zur Verfügung. Richtungen, um Schwefelsäure, Stickstoffsäure und Wasser regis zu machen, erscheinen in Liber Fornacum, Delaware inventione perfectionis und Summa.

Vermächtnis

Ob es einen echten Jabir im 8. Jahrhundert oder nicht gab, würde sein Name das berühmteste in der Alchimie werden.

Er hat für die meisten späteren Alchimisten, einschließlich al-Kindi, al-Razi, al-Tughrai und Al-Irakers den Weg geebnet, der im 9. - 13. Jahrhunderte gelebt hat. Seine Bücher haben stark die mittelalterlichen europäischen Alchimisten beeinflusst und haben ihre Suche nach dem Stein des Philosophen gerechtfertigt.

Im Mittleren Alter wurden die Abhandlungen von Jabir auf der Alchimie in Latein übersetzt und sind Standardtexte für europäische Alchimisten geworden. Diese schließen den Kitab al-Kimya (betiteltes Buch der Zusammensetzung der Alchimie in Europa), übersetzt von Robert aus Chester (1144) ein; und der Kitab al-Sab'een (Buch Siebzig) durch Gerard von Cremona (vor 1187). Marcelin Berthelot hat einige seiner Bücher laut der fantasievollen Titel Buch des Königreichs, Buch der Gleichgewichte und Buch von Ostquecksilber übersetzt. Mehrere technische arabische Begriffe, die von Jabir wie Alkali eingeführt sind, haben ihren Weg in verschiedene europäische Sprachen gefunden und sind ein Teil des wissenschaftlichen Vokabulars geworden.

Max Meyerhoff setzt das gleich weitermachende Jabir ibn Hayyan fest: "Sein Einfluss kann überall im ganzen historischen Kurs der europäischen Alchimie und Chemie verfolgt werden."

Der Historiker der Chemie, die Erick John Holmyard Kredit Jābir gibt, um Alchimie in eine experimentelle Wissenschaft zu entwickeln, und schreibt er, dass die Jābir's Wichtigkeit zur Geschichte der Chemie diesem von Robert Boyle und Antoine Lavoisier gleich ist.

Der Historiker Paul Kraus, der die meisten Jābir's noch vorhandenen Arbeiten auf Arabisch und Latein studiert hatte, hat die Wichtigkeit von Jābir zur Geschichte der Chemie zusammengefasst, indem er seine experimentellen und systematischen Arbeiten in der Chemie mit dieser der allegorischen und unverständlichen Arbeiten der alten griechischen Alchimisten verglichen hat.

Das Wortkauderwelsch wird theoretisiert, um aus der Latinisierten Version vom Jābir'S-Namen in der Verweisung auf den unverständlichen technischen Jargon abgeleitet zu werden, der häufig von Alchimisten verwendet ist, von denen der berühmteste Jābir war. Andere Quellen wie das englische Wörterbuch von Oxford schlagen vor, dass der Begriff Stämme davon schnattert; jedoch war der erste bekannte registrierte Gebrauch des Begriffes "Kauderwelsch" vor dem ersten bekannten registrierten Gebrauch des Wortes "schnattern" (sieh Kauderwelsch).

Kostenvoranschlag

• "Mein Reichtum hat Sohn- und Bruder-Teil gelassen. Einige Dinge können sie sich nicht teilen: Meine Arbeit gut getan, mein edles Herz — das ist meiniges eigen, um zu halten."

Das Geber Problem

Die Identität des Autors von Jabir zugeschriebenen Arbeiten ist lange besprochen worden. Gemäß einer berühmten Meinungsverschiedenheit ist pseudo-Geber als der unbekannte Autor von mehreren Büchern in der Alchimie betrachtet worden. Das wurde zuerst, auf dem textlichen und anderen Boden, von den Historikern des neunzehnten Jahrhunderts Hermann Kopp und Marcellin Berthelot unabhängig angedeutet. Jabir, durch den Ruf der größte Chemiker des Islams, ist lange für Westleser unter dem Namen von Geber vertraut gewesen, der die mittelalterliche Übergabe des arabischen Jabirs, Geber des Mittleren Alters ist.

Wie man

betrachtete, waren die Arbeiten im lateinischen Korpus Übersetzungen bis zu den Studien von Kopp, Hoefer, Berthelot und Lippman. Obwohl sie frühere arabische Alchimie widerspiegeln, sind sie nicht direkte Übersetzungen von "Jabir", aber sind die Arbeit eines lateinischen Alchimisten des 13. Jahrhunderts.

Eric Holmyard sagt in seinen Buchschöpfern der Presse von Chemistry Clarendon. (1931)

http://books.google.com/books?id=hM5bQwAACAAJ.

Es, gibt jedoch, bestimmten anderen lateinischen

Arbeiten, betitelt Die Summe der Vollkommenheit, Die Untersuchung von

Vollkommenheit, die Erfindung der Wahrheit, das Buch von Brennöfen und

der

Das Testament, die unter seinem Namen, aber von der kein gehen

Arabisches Original ist bekannt. Ein Problem der Historiker von

Chemie hat noch nicht geschafft zu lösen ist ob diese

Arbeiten sind echt oder nicht.

Jedoch vor 1957 n.Chr., als er (Holmyard) Alchimie geschrieben hat. Bote Veröffentlichungen von Dover. p. 134. Internationale Standardbuchnummer 978-0-486-26298-7. Holmyard hatte die Idee von einem arabischen Original aufgegeben. (obwohl sie auf "islamischen" alchimistischen Theorien basieren)

Die Frage der Identität von Geber, ob er der ursprüngliche Jābir oder ein "pseudo-Geber" das Übernehmen seines Namens ist, ist noch (1962) streitig.

Es wird gesagt, dass Geber, die Latinisierte Form von "Jābir", vermutlich wegen des großen Rufs eines angenommenen Alchimisten des 8. Jahrhunderts durch den Namen von Jābir ibn Hayyān angenommen wurde.

Über diese historische Zahl, jedoch, gibt es beträchtliche Unklarheit (1910).

Das wird manchmal das Geber-Jābir "Problem" genannt. Es ist möglich, dass einige der Tatsachen, die in den lateinischen Arbeiten erwähnt sind, die Geber und Datierung aus dem zwölften Jahrhundert und später zugeschrieben sind, auch zum Kredit von Jabir gelegt werden müssen. Es ist wichtig zu denken, dass es unmöglich ist, zu bestimmten Schlüssen zu gelangen, bis alle arabischen Schriften Jābir zugeschrieben haben, sind richtig editiert und besprochen worden.

Das Pseudo-Geber Korpus

Das lateinische Korpus besteht aus Büchern mit einem Autor genannt "Geber", für den Forscher gescheitert haben, einen Text auf Arabisch zu finden. Obwohl diese Bücher schwer unter Einfluss arabischer Bücher sind, die durch Jābir, "echten" Geber, und durch Al Razi und andere geschrieben sind, wurden sie auf Arabisch nie geschrieben. Sie sind in Latein nur, sie datieren von ungefähr dem Jahr 1310, und ihr Autor wird Pseudo-Geber genannt:

• Summa perfectionis magisterii ("Die Höhe der Vollkommenheit der Beherrschung").
• Liber fornacum ("Buch von Stills"),
• De investigatione perfectionis ("Auf der Untersuchung der Vollkommenheit"), und
• De inventione veritatis ("Auf der Entdeckung der Wahrheit").
• Testamentum gerberi

Die 2., 3. und 4. Bücher, die oben verzeichnet sind, "sind bloß Extrakte von oder Zusammenfassungen von Summa Perfectionis Magisterii mit späteren Hinzufügungen."

Englische Übersetzungen von Jābir und dem pseudo-Geber

• E. J. Holmyard (Hrsg.). Die arabischen Arbeiten von Jabir ibn Hayyan, der von Richard Russel 1678 übersetzt ist. New York, E. P. Dutton (1928); auch Paris, P. Geuther.
• Syed Nomanul Haq, Namen, Natur und Dinge: Die Alchimisten Jabir ibn Hayyan und sein Kitab al-Ahjar (Buch von Steinen), [Bostoner Studien in der Philosophie der Wissenschaft p. 158] (Dordrecht: Kluwer Akademische Herausgeber, 1994), internationale Standardbuchnummer 0-7923-3254-7.
• Donald Routledge Hill, 'Die Literatur der arabischen Alchimie' in der Religion: Erfahrend und Wissenschaft in der Abbasid Periode, Hrsg. durch M.J.L. Young, J.D. Latham und R.B. Serjeant (Universität von Cambridge Presse, 1990) Seiten 328-341, besonders Seiten 333-5.
• William Newman, Neues Licht auf die Identität von Geber, Sudhoffs Archiv, 1985, Vol.69, Seiten 76-90.
• Geber und William Newman Der Summa Perfectionis von Pseudo-Geber: Eine Kritische Ausgabe, Übersetzung und internationale Studienstandardbuchnummer 90-04-09466-4

Populäre Kultur

• Geber wird im 1993-Verkaufsschlager von Paulo Coelho, Dem Alchimisten erwähnt.

Wie man

• sagt, ist Jabbir der Schöpfer eines (erfundenen) mystischen Schachspieles in den Romanen von Katherine Neville Die Acht und Das Feuer
• In S.H.I.E.L.D erscheint Jabir als der Führer des 8. Jahrhunderts der Organisation.
• Jabir wird in der amerikanischen Situationskomödie Die Urknall-Theorie, in der Episode "Die Gitarrenspieler-Erweiterung" erwähnt.

Siehe auch

• Alchimie
• Alchimie und Chemie im mittelalterlichen Islam
• Chemie
• Al-Kindi
• Liste von arabischen Wissenschaftlern und Gelehrten
• Liste von iranischen Wissenschaftlern und Gelehrten
• Liste von Shi'a Moslems
• Muhammad ibn Zakariya ar-Razi
• Wissenschaft im mittelalterlichen Islam

Links

• Britannica
• Encarta Enzyklopädie (Archiviert am 2009-10-31)
• Enzyklopädie von Columbia
• Artikel am Islam online-
• Artikel an berühmten Moslems

Artikel am Islam online-

• Der Artikel an Al Shindagah (schließt einen Extrakt von Jabir Die Entdeckung von Geheimnissen ein)
• Online-Galerien, Geschichte von Wissenschaftssammlungen, Universität von Oklahoma Bibliotheken Hohe Entschlossenheitsimages von Arbeiten von Jàbir ibn Hayyan in.jpg und.tiff-Format.