Henotheism (griechischer heis theos "ein Gott") ist der Glaube und die Anbetung eines einzelnen Gottes, während er die Existenz oder mögliche Existenz anderer Gottheiten akzeptiert. Der Begriff wurde von Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) ursprünglich ins Leben gerufen, um frühe Stufen des Monotheismus zu zeichnen, jedoch hat Max Müller (1823-1900), ein deutscher Philologe und Orientalist, den Begriff in den allgemeinen Gebrauch gebracht. Müller hat den Begriff zentral zu seiner Kritik von Westlichem theologischem und religiösem exceptionalism (hinsichtlich Ostreligionen) gemacht, sich auf einen kulturellen Lehrsatz konzentrierend, der "Monotheismus" gehalten hat, sowohl im Wesentlichen bestimmt als auch als sich unterscheidende Vorstellungen des Gottes von Natur aus höher zu sein.

Schwankungen

Schwankungen zum Begriff sind "einschließlicher Monotheismus" und "monarchische Vielgötterei" gewesen, haben vorgehabt, sich unterscheidende Formen des Phänomenes zu unterscheiden. Zusammenhängende Begriffe sind monolatrism und kathenotheism, die normalerweise als Subtypen von henotheism verstanden werden. Der letzte Begriff ist eine Erweiterung von "henotheism", von (kath' hena theon) — "ein Gott auf einmal". Henotheism ist ähnlich, aber weniger exklusiv als monolatry, weil ein monolator nur einen Gott anbetet (bestreitend, dass andere Götter der Anbetung würdig sind), während der henotheist irgendwelchen innerhalb des Pantheons abhängig von Verhältnissen anbeten kann, obwohl sie gewöhnlich nur einen überall in ihrem Leben anbeten werden (eine Art Konvertierung verriegelnd). In einigen Glaube-Systemen kann die Wahl der höchsten Gottheit innerhalb eines henotheistic Fachwerks durch kulturelle, geografische, historische oder politische Gründe bestimmt werden.

Henotheism in verschiedenen Religionen

Klassischer Greco-Römer

Während griechische und römische Religion als Vielgötterei während der Klassischen Periode unter dem Einfluss der Philosophie begonnen hat, sind sich unterscheidende Vorstellungen erschienen. Häufig wurde Zeus (oder Jupiter) als das höchste, das allmächtige und das Vollwissen, der König und der Vater der Götter von Olympian betrachtet. Gemäß Maijastina Kahlos "war Monotheismus in den gebildeten Kreisen in der Späten Altertümlichkeit durchdringend", und "die ganze Gottheit wurde als Aspekte, Partikeln oder Epitheta eines höchsten Gottes interpretiert". Maximus Tyrius (das 2. Jahrhundert n. Chr.), hat festgesetzt:

: "In solch einem mächtigen Streit, Aufwiegelung und Dissonanz, werden Sie ein gemäß dem Gesetz und der Behauptung in der ganzen Erde sehen, dass es einen Gott, den König und den Vater aller Dinge, und viele Götter, die Söhne des Gottes, Entscheidung zusammen mit ihm gibt."

Der Neoplatonic Philosoph Plotinus hat gelehrt, der über den Göttern des traditionellen Glaubens "Ein" war und der Polytheist-Grammatiker Maximus von Madauros sogar festgestellt hat, dass nur eine verrückte Person die Existenz des höchsten Gottes bestreiten würde.

Hinduismus

Zeitgenössischer Hinduismus ist größtenteils monistic, oder in einigen monotheistischen Beispielen (sieh hinduistische Ansichten auf dem Monotheismus). Das Konzept des Brahmanen bezieht eine transzendente und immanente Wirklichkeit ein, die verschiedene Schulen des Gedankens verschiedenartig als persönlicher, unpersönliches oder transpersonal interpretieren. Mit dem Anstieg von Shaivism und Vaishnavism in den frühen Jahrhunderten der Christlichen Zeitrechnung ist Hinduismus allgemein monistic und henotheistic: Es gibt praktisch eine Einigkeit, dass es eine höchste, absolute und allgegenwärtige Gottesentität gibt. Der vier Hauptsekten, Shaivism, Vaishnavism und Shaktism jede Rücksicht nur eine spezifische Gottheit von Indic (Shiva, Vishnu oder Shakti) als das höchste Wesen und der Hauptgegenstand der Anbetung, wohingegen ganze andere Gottheit bloß als "Subgötter" oder Manifestationen davon betrachtet wird. Smartism ist auch monistic, aber sucht eine spezifische Gottheit von Indic, aber einen pentad von Göttern - der "Panchayatana" nicht aus, der Shiva, Vishnu, Surya, Devi und Ganesha einschließt.

Die Menge von Gottheiten oder Devas, der historischen Religion von Vedic hat einen untergeordneten und sekundären Status gegenüber Einem Höchstem Gott, ein Status, den einige Autoren sogar versucht haben auszudrücken, indem sie es mit diesem von Westhalbgöttern oder Engeln vergleichen; Prakashanand Saraswati, in "Der wahren Geschichte und der Religion Indiens" bevorzugt der Begriff "himmlische Götter". Der Rigveda war die Basis für die Beschreibung von Max Müller von henotheism im Sinne einer polytheistischen Tradition, die zu einer Formulierung Einer (ekam) Gottheit kämpft, die auf durch die Anbetung von verschiedenen kosmischen Grundsätzen gerichtet ist. Von dieser Mischung von monism, Monotheismus und Naturforscher-Vielgötterei hat sich Max Müller dafür entschieden, die frühe Religion von Vedic henotheistic zu nennen. Ein Hauptbeispiel der monistic Aspekte späten Rigveda ist Nasadiya sukta, eine Kirchenlied-Beschreiben-Entwicklung: "Dieser hat allein ohne Atem, außer ihm geatmet es hat nichts gegeben."

Christentum

Christen glauben an die geistigen Wesen-Engel und Dämonen, die dem Gott ontologisch untergeordnet sind. Christliche Kirchen unterstützen solche Wesen sind von "Göttern" verschieden, wenn auch einige Kirchen Gesuch, Gebet und Verehrung von himmlischen Wesen und Heiligen, Christen autorisieren, die in einem Staat der Gnade gestorben sind und geglaubt werden, im Himmel zu sein. Diese Anerkennung von himmlischen Wesen während des christlichen Gebets wird in Katholizismus, Anglikanismus, östlicher Orthodoxie und Ostorthodoxie geübt. Solche Kirchen lehren, dass diese übernatürlichen Wesen keine Macht besitzen, die des Gottes unabhängig ist, und diese Verehrung aufrechterhalten, wird auf das Eingreifen mit dem Gott richtig beschränkt (d. h. dem Gott im Auftrag des Klägers betend). In dieser Ansicht sind irgendwelche Wunder, die sich aus der Verehrung von himmlischen Wesen ergeben, dem Gott allein, und nicht durch die Mächte von kleineren Wesen völlig zuzuschreibend. Die diesen Wesen gegebene Ehre wird in der katholischen Theologie als dulia, oder Verehrung definiert, wohingegen Anbetung oder Anbetung (latria) für die Dreieinigkeit allein vorbestellt werden.

Christlichen Monotheisten widerspiegelt solche formalisierte Anbetung einer engelhaften oder selig gesprochenen Zahl, wie im Hinduismus da ist, die Ketzerei der Vielgötterei, henotheism, oder monolatry. Die Mehrheit von Protestantischen Bezeichnungen erhält weiter diese Verehrung von Heiligen aufrecht schließt eine Tat der wesentlichen mit der christlichen Erlösung dissonanten Anbetung ein, meinend, dass philosophische Unterscheidungen zwischen dulia und latria in der Praxis nicht zu unterscheidend sind. Einer der fünf solas der Protestantischen Wandlung ist Soli Deo gloria, oder "Ruhm dem Gott allein".

Mormonentum

Zusätzlich sind Mormonen henotheistic oder monolatristic, weil sie nur einen Gott ("der Gott dieser Welt", genannt von ihnen der Himmlische Vater) anbeten, aber erkennen Sie die Existenz einer Unendlichkeit von anderen des gleichen, kleineren oder größeren Stehens gemäß den Doktrinen des ewigen Fortschritts und der Erhebung an, wodurch "Mann ist, wie Gott einmal war, und wie Gott ist, kann Mann werden". In der Mormone-Theologie hatte der Himmlische Vater einen Anfang und hat diese Welt von der vorgegenwärtigen Sache geschaffen (weil, wie man hält, Sache und Intelligenz co-eternal mit dem Himmlischen Vater sind), statt der christlichen Hauptströmungsansicht von der Entwicklung ab nihilo. Im Gegensatz zum Christentum betrachtet Mormone-Theologie Gott als den Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist, um drei getrennte Götter zu sein, die im Zweck, im Vergleich zur orthodoxen Ansicht von drei hypostases das Teilen in einer Gottesnatur oder Essenz (ousia), mit den drei Mitgliedern der Gottheit co-eternal vereinigt sind und zusammen ebenbürtig sind, verehrt (angebeteter, gegebener latria) und verherrlicht.

Judentum

Modernes Rabbinisches Judentum ist monotheistisch, aber sein kanaanäisches vorangegangenes Religionsereignis im alten Israel und Judah (10. zu 7. Jahrhunderten v. Chr.) waren henotheistic.

Zum Beispiel hat Moabites den Gott Chemosh, Edomites, Qaus angebetet, von denen beide ein Teil des größeren kanaanäischen Pantheons waren, das vom Hauptgott, El angeführt ist. Das kanaanäische Pantheon hat aus El und Asherah als die Hauptgottheiten mit 70 Söhnen bestanden, die, wie man sagte, über jede der Nationen der Erde geherrscht haben. Diese Söhne wurden jeder innerhalb eines spezifischen Gebiets angebetet. K. L. Noll stellt fest, dass "die Bibel eine Tradition bewahrt, dass Yahweh gepflegt hat, im Süden im Land von Edom 'zu leben'", und dass der ursprüngliche Gott Israels El Shaddai war.

Mehrere biblische Geschichten spielen auf den Glauben an, dass die kanaanäischen Götter alle bestanden haben und den grössten Teil der Macht in den Ländern besessen haben, die sie oder in ihren heiligen Gegenständen angebetet haben; ihre Macht war echt und konnte von den Leuten angerufen werden, die sie unterstützt haben. Es gibt zahlreiche Rechnungen von Umgebungsnationen Israels, Angst oder Verehrung für den israelitischen Gott trotz ihrer fortlaufenden polytheistischen Methoden zeigend. Zum Beispiel, in 1 Samuel 4, die Philister-Verärgerung vor dem zweiten Kampf von Aphek, wenn sie erfahren, dass die Israeliten die Arche des Vertrags, und deshalb Yahweh in den Kampf ertragen. In 2 Königen 5 beharrt der aramäische General Naaman darauf, israelitischen Boden zurück mit ihm nach Syrien im Glauben zu transportieren, der nur dann Yahweh wird die Macht haben, ihn zu heilen. Die Israeliten wurden verboten, andere Gottheiten anzubeten, aber gemäß einigen Interpretationen der Bibel waren sie vor der babylonischen Gefangenschaft nicht völlig monotheistisch. Mark S. Smith kennzeichnet diese Bühne als eine Form von monolatry. Smith behauptet, dass Yahweh einen Prozess des Mischens mit El erlebt hat, und dass die Annahme von Kulten von Asherah in der Periode der Richter üblich war. 2 Könige 3:27 sind als das Beschreiben eines Menschenopfers in Moab interpretiert worden, der die israelitische Eindringen-Armee dazu gebracht hat, die Macht von Chemosh zu fürchten.

Gemäß den Fünf Büchern von Moses wird Abraham als derjenige verehrt, der die Idol-Anbetung seiner Familie und Umgebungsleute überwunden hat, indem er den hebräischen Gott anerkannt hat und einen Vertrag mit ihm eingesetzt hat und das Fundament dessen geschaffen hat, was von Gelehrten "Moralmonotheismus" genannt worden ist. Das erste von den Zehn Geboten kann interpretiert werden, um den Kindern Israels davon zu verbieten, jeden anderen Gott anzubeten, aber ein wahrer Gott, der sich an Gestell Sinai offenbart und ihnen Torah jedoch gegeben hatte, es kann auch als henotheistic gelesen werden, da es feststellt, dass sie "keine anderen Götter vor mir haben sollten." Das Gebot selbst versichert nicht oder bestreitet die Existenz anderer Gottheiten per se. Dennoch, wie registriert, in Tanakh (Bibel "von Alt Testament"), ungeachtet der Lehren von Torah, der Schutzherr-Gott wurde YHWH oft in Verbindung mit anderen Göttern wie Baal, Asherah und El angebetet. Mit der Zeit kann dieser Stammesgott alle Bezeichnungen der anderen Götter in den Augen der Leute angenommen haben. Die Zerstörung des jüdischen Tempels in Jerusalem und des Exils nach Babylon wurde als ein Gottesverweis und Strafe für die falsche Anbetung anderer Gottheiten betrachtet. Am Ende der babylonischen Gefangenschaft von Judah in Tanakh ist Judentum ausschließlich monotheistisch. Dort scheinen dennoch Elemente "der Vielgötterei" in bestimmten biblischen Büchern, solcher als im häufigen Gebrauch von Daniel des ehrenden "Gottes von Göttern" und besonders in den Psalmen. Jüdische Gelehrte waren davon bewusst, und haben die Meinung ausgedrückt, dass, obwohl der Vers falsch verstanden werden kann, Gott Angst nicht gehabt hat, es in Torah zu schreiben. Jedoch ist der Wortgott in Neuhebräisch (Elohim) auch ein Mehrzahl-, "starke" oder "Lineale" vorhabend. Das ist in Neuhebräisch sowie anderen zusammenhängenden kanaanäischen Sprachen wahr. So konnte sich "Elohim" auf jede Zahl von "Herrschern", wie Engel, falsche Götter (wie definiert, durch Torah), oder sogar menschliche Halter der Macht einschließlich Herrscher oder Richter innerhalb Israels, wie beschrieben, im Exodus 21:6 beziehen; 22:8-8, ohne die Rahmen des Monotheismus zu verletzen. Einige Gelehrte glauben, dass Exodus 3:13-15 den Moment beschreibt, wenn YHWH zuerst Moses sagt, dass er derselbe Gott wie El, das höchste Wesen ist. Das konnte das Nachzählen in der mythischen Form Israels Konvertierung zum Monotheismus sein.

Der Islam

Die Mehrheit von Einwohnern des vorislamischen Arabiens war henotheists. Der Qur'Anic-Begriff für ihre religiöse Doktrin ist drücken sich (d. h., "sich teilend"); es beschreibt sie als mushrikin (d. h., diejenigen, die an den Gott glauben, aber andere Götter in der Gottheit "teilen"). Vorislamische Araber haben an einen höchsten Gott geglaubt, und das Wort, das sie für ihn (Allah) verwendet haben, ist dasselbe ein verwendeter im Islam. Aber sie haben wirklich an kleinere Götter auch geglaubt. Der unzweideutige Monotheismus des Islams (häufig beschrieben als das Fundament der Religion und sein grundsätzlichster Artikel des Glaubens) ist als eine Reaktion zu diesem Glaube-System entstanden. Drücken Sie sich natürlich ist sehr abschätziger Begriff im Islam, und wird als einer (wenn nicht) die ernsteste von Sünden betrachtet. Der Qur'an (Al-Nisa: 48) sagt, dass Gott irgendetwas außer verzeihen kann, drücken sich.

Der Islam unterrichtet den Glauben an Engel, die immer dem Befehl des höchsten Gottes, am prominentesten der Erzengel Jibrail, Mikails, Israfils und Azrails folgen.

Dort auch besteht der Glaube an den Dschinn, geistige Wesen, die entweder positive oder negative Verfügungen zum Gott und den Menschen haben können, und die in seltenen Zeiten in menschlichen Leben dazwischenliegen.

Der Islam erlaubt jedoch ihr Anhänger-Eingreifen mit dem Dschinn, den Engeln oder den öffentlich verkündigten Heiligen nicht. Beschwörungen und Gebete sind nur erlaubt, wenn sie zum höchsten Gott geleitet werden.

Ägyptische Religionen

Während der alte ägyptische Glaube gewöhnlich viele Götter anerkannt hat, wurde Anbetung häufig in erster Linie auf eine höchste Gottheit und diesen Fokus auch geändert von Zeit zu Zeit eingestellt. Als Amenhotep IV Pharao geworden ist (um 1353 v. Chr.), wie man betrachtete, war die höchste Gottheit Amun-Ra (selbst das Ergebnis eines früheren Anstiegs zur Bekanntheit des Kults von Amun, auf Amun hinauslaufend, der verschmolzen mit dem Sonne-Gott Ra wird). Allmählich hat der neue Pharao den Fokus dem Gott Aten ausgewechselt, schließlich erklärend, dass Aten nicht bloß der höchste Gott, aber der einzige Gott war. Er hat seinen eigenen Namen in "Akhenaten" geändert und hat schließlich Eliminierung von den Tempeln des Namens Amun (sowie Verweisungen auf die Mehrzahl'Götter') bestellt. Nach seinem Tod wurde die vorherige religiöse Errichtung wieder hergestellt, um zu rasen, und Amun-Ra ist wieder höchst unter vielen kleineren Gottheiten geworden.

Dacian und Religionen von Thracian

In altem Dacia war der Kult von Zalmoxis in eine breite Ausbreitung henotheistic Religion vor dem siebenten Jahrhundert v. Chr. hineingewachsen. Wenn auch Dacians viele andere Gottheiten hatte, wurde Zalmoxis als "ein wahrer Gott" vom grössten Teil von Dacians und vielen Thracians betrachtet. Während der Regierung von König Burebista wurde das Jahr des Todes von Zalmoxis als der erste Tag des Kalenders von Dacian gekennzeichnet.

Henotheism und monolatry

Henotheism ist nah mit dem theistischen Konzept von monolatry verbunden, der auch die Anbetung eines Gottes unter vielen ist. Der primäre Unterschied zwischen den zwei ist, dass henotheism die Anbetung eines Gottes ist, die Existenz von anderen nicht ausschließend, wer auch des Lobs würdig sein kann, während Monolatry die Anbetung eines Gottes ist, der allein der Anbetung würdig ist, obwohl, wie man bekannt, andere Götter bestehen.

Siehe auch

• Henosis
• Hinduismus
• Vergleichende Religion
• Kathenotheism
• König der Götter

Links

• Was sind Henotheism und Monolatry?
• Auf Henotheism