Euthanasie (vom bedeutenden "guten Tod": εὖ, eu (gut oder gut) + , thanatos (Tod)) bezieht sich auf die Praxis, absichtlich ein Leben zu beenden, um Schmerz und das Leiden zu erleichtern.

Es gibt verschiedene Euthanasie-Gesetze in jedem Land. Das britische Oberhaus Ausgesuchtes Komitee auf Medizinischer Ethik definiert Euthanasie als "ein absichtliches mit der ausdrücklichen Absicht übernommenes Eingreifen, ein Leben zu beenden, das unnachgiebige Leiden zu erleichtern". In den Niederlanden wird Euthanasie als "Beendigung des Lebens von einem Arzt auf Bitte von einem Patienten" verstanden.

Euthanasie wird unterschiedlich kategorisiert, die freiwillig, nichtfreiwillig, oder unwillkürlich einschließen. Freiwillige Euthanasie ist in einigen Ländern und amerikanischen Staaten gesetzlich. Nichtfreiwillige Euthanasie ist in allen Ländern ungesetzlich. Jedoch, in den Niederlanden, können Ärzte Strafverfolgung durch folgende gut beschriebene und strenge Bedingungen vermeiden, wenn nichtfreiwillige Euthanasie auf Säuglings durchgeführt wird. Unwillkürliche Euthanasie wird gewöhnlich als Mord betrachtet.

Euthanasie ist das aktivste Gebiet der Forschung in zeitgenössischer Bioethik.

Definition

Wie andere von der Geschichte geliehene Begriffe hat "Euthanasie" verschiedene Bedeutungen abhängig vom Gebrauch gehabt. Der erste offenbare Gebrauch des Begriffes "Euthanasie" gehört dem Historiker Suetonius, der beschrieben hat, wie der Kaiser Augustus, "schnell sterbend und ohne in den Armen seiner Frau, Livias zu leiden, die 'Euthanasie' erfahren hat, die er gewünscht hatte." Das Wort "Euthanasie" wurde zuerst in einem medizinischen Zusammenhang von Francis Bacon im 17. Jahrhundert verwendet, um sich auf einen leichten, schmerzlosen, glücklichen Tod zu beziehen, während dessen es eine Verantwortung eines "Arztes war, das 'physische Leiden' des Körpers zu erleichtern." Bacon hat sich auf eine "äußere Euthanasie" — der Begriff "äußerer" bezogen, den er gepflegt hat, von einem geistigen Konzept — die Euthanasie zu unterscheiden, "die die Vorbereitung der Seele betrachtet."

Im aktuellen Gebrauch hat eine Annäherung an das Definieren der Euthanasie Suetonius, bezüglich seiner als der "schmerzlose Anreiz eines schnellen Todes" widerspiegeln sollen. Jedoch wird es behauptet, dass diese Annäherung scheitert, Euthanasie richtig zu definieren, weil es offen mehrere mögliche Handlungen verlässt, die den Anforderungen der Definition entsprechen würden, aber als Euthanasie nicht gesehen würden. Insbesondere diese schließen Situationen ein, wo eine Person einen anderen, schmerzlos, aber aus keinem Grund außer diesem des persönlichen Gewinns tötet; oder Tode durch Unfall, die schnell und schmerzlos, aber nicht absichtlich sind.

So soll eine andere Annäherung den Begriff des Leidens in die Definition vereinigen. Die durch das englische Wörterbuch von Oxford angebotene Definition vereinigt das Leiden als eine notwendige Bedingung mit "der schmerzlosen Tötung eines Patienten, der unter einer unheilbaren und schmerzhaften Krankheit oder in einem irreversiblen Koma leidet", und diese Annäherung kann als ein Teil anderer Arbeiten, wie Marvin Khol und Paul Kurtz "eine Weise oder Tat des Verursachens oder Erlaubens des Todes schmerzlos als eine Erleichterung vom Leiden" gesehen werden. Jedoch sich auf diese Annäherung an das Definieren der Euthanasie darauf zu konzentrieren, kann auch zu Gegenbeispielen führen: Solche Definitionen können Tötung einer Person umfassen, die unter einer unheilbaren Krankheit für den persönlichen Gewinn leidet (zum Beispiel, ein Erbe zu fordern), und Kommentatoren wie Tom Beauchamp & Arnold Davidson haben behauptet, dass das Tun solcher "Mord simpliciter" aber nicht Euthanasie einsetzen würde.

Das dritte in viele Definitionen vereinigte Element ist das von intentionality - der Tod muss beabsichtigt sein, anstatt zufällig zu sein, und die Absicht der Handlung muss ein "barmherziger Tod" sein. Michael Wreen hat behauptet, dass "das Hauptding, das Euthanasie von der absichtlichen Tötung simpliciter unterscheidet, das Motiv von Reagenz ist: Es muss ein gutes Motiv sein, insofern als der Nutzen der getöteten Person betroffen wird" eine Ansicht, die vom Heidekraut-Tuchhändler widergespiegelt ist, der auch mit der Wichtigkeit vom Motiv gesprochen hat, behauptend, dass "das Motiv einen entscheidenden Teil von Argumenten für die Euthanasie bildet, weil es in den besten Interessen der Person auf der Empfangsseite sein muss." Definitionen wie das, das vom Oberhaus angeboten ist, das Ausgesuchte Komitee auf Medizinischer Ethik nimmt diesen Pfad, wo Euthanasie als "ein absichtliches mit der ausdrücklichen Absicht übernommenes Eingreifen definiert wird, ein Leben zu beenden, das unnachgiebige Leiden zu erleichtern." Beauchamp & Davidson hebt auch Baruch Brody "eine Tat der Euthanasie hervor ist derjenige in der eine Person... (A) tötet eine andere Person (B) zu Gunsten der zweiten Person, die wirklich einen Nutzen zieht getötet zu werden".

Tuchhändler hat behauptet, dass jede Definition der Euthanasie vier Elemente vereinigen muss: ein Agent und ein Thema; eine Absicht; eine kausale Nähe, solch, dass die Handlungen des Agenten zum Ergebnis führen; und ein Ergebnis. Gestützt darauf hat sie eine Definition angeboten, die jene Elemente vereinigt, feststellend, dass Euthanasie "als Tod definiert werden muss, der sich aus der Absicht einer Person ergibt, eine andere Person mit den sanftesten und schmerzlosen möglichen Mitteln zu töten, der allein durch die besten Interessen der Person motiviert wird, die stirbt." Prior to Draper, Beauchamp & Davidson hatte auch eine Definition angeboten, die diese Elemente einschließt, obwohl sie eine etwas längere Rechnung und diejenige angeboten haben, dass spezifisch Preisnachlass-Föten, um zwischen Abtreibungen und Euthanasie zu unterscheiden:

Wreen, im Teil, der auf Beauchamp & Davidson antwortet, hat eine sechs Teil-Definition angeboten:

Wreen hat auch eine siebente Voraussetzung gedacht: "(7) ist Der Nutzen, der in (6) angegeben ist, oder schließt mindestens, die Aufhebung des Übels ein", obwohl weil Wreen in der Zeitung bemerkt hat, war er nicht überzeugt, dass die Beschränkung erforderlich war.

Im Besprechen seiner Definition hat Wreen die Schwierigkeit bemerkt, Euthanasie wenn zu rechtfertigen, mit dem Begriff des "Rechts des Themas auf das Leben" konfrontierend. Als Antwort hat Wreen behauptet, dass Euthanasie freiwillig sein muss, und dass "unwillkürliche Euthanasie, als solcher, ein großes Unrecht ist". Andere Kommentatoren vereinigen Zustimmung mehr direkt in ihre Definitionen. Zum Beispiel, in einer Diskussion der Euthanasie präsentiert 2003 von der europäischen Vereinigung der Linderungssorge (EPAC) Ethik-Einsatzgruppe, haben sich die Autoren geboten: "Tötung von Medicalized einer Person ohne die Zustimmung der Person, ob nichtfreiwillig (wo die Person im unfähigen, um zuzustimmen), oder unwillkürlich (gegen den Willen der Person) nicht Euthanasie ist: Es ist Mord. Folglich kann Euthanasie nur freiwillig sein." Obwohl die EPAC Ethik-Einsatzgruppe behauptet hat, dass sowohl nichtfreiwillige als auch unwillkürliche Euthanasie in die Definition der Euthanasie nicht eingeschlossen werden konnte, gibt es Diskussion in der Literatur über das Ausschließen von demjenigen, aber nicht dem anderen.

Klassifikation der Euthanasie

Euthanasie kann gemäß klassifiziert werden, ob eine Person informierte Zustimmung in drei Typen gibt: freiwillig, nichtfreiwillig und unwillkürlich.

Es gibt eine Debatte innerhalb der medizinischen Literatur und Bioethik-Literatur darüber, ob das nichtfreiwillige (und durch die Erweiterung, unwillkürlich) die Tötung von Patienten als Euthanasie, ohne Rücksicht auf die Absicht oder die Verhältnisse des Patienten betrachtet werden kann. In den Definitionen, die von Beauchamp & Davidson und später durch Wreen angeboten sind, wie man betrachtete, war die Zustimmung seitens des Patienten nicht eines ihrer Kriterien, obwohl es erforderlich gewesen sein kann, Euthanasie zu rechtfertigen. Jedoch sehen andere Zustimmung als notwendig.

Freiwillige Euthanasie

Mit der Zustimmung des Patienten geführte Euthanasie wird freiwillige Euthanasie genannt. Aktive freiwillige Euthanasie ist in Belgien, Luxemburg und den Niederlanden gesetzlich. Passive freiwillige Euthanasie ist überall in den Vereinigten Staaten pro Cruzan v gesetzlich. Direktor, Abteilung von Missouri der Gesundheit. Wenn der Patient seinen oder ihren eigenen Tod mit dem Beistand von einem Arzt verursacht, hat der Begriff geholfen Selbstmord wird häufig stattdessen verwendet. Geholfener Selbstmord ist in der Schweiz und den amerikanischen Staaten Oregons, Washingtons und Montanas gesetzlich.

Nichtfreiwillige Euthanasie

Geführte Euthanasie, wo die Zustimmung des Patienten nicht verfügbar ist, wird nichtfreiwillige Euthanasie genannt. Beispiele schließen Kindereuthanasie ein, die weltweit, aber entkriminalisiert unter bestimmten spezifischen Verhältnissen in den Niederlanden laut des Groningen Protokolls ungesetzlich ist.

Unwillkürliche Euthanasie

Gegen den Willen des Patienten geführte Euthanasie wird unwillkürliche Euthanasie genannt.

Verfahrensentscheidung

Freiwillige, nichtfreiwillige und unwillkürliche Euthanasie kann alles weiter in passive oder aktive Varianten geteilt werden. Mehrere Autoren denken, dass diese Begriffe irreführend und unnützlich sind.

Passive Euthanasie

Passive Euthanasie hat das Zurückhalten von allgemeinen Behandlungen wie Antibiotika zur Folge, die für die Fortsetzung des Lebens notwendig sind.

Aktive Euthanasie

Aktive Euthanasie hat den Gebrauch von tödlichen Substanzen oder Kräften, wie das Verwalten einer tödlichen Einspritzung zur Folge, um zu töten, und ist die am meisten umstrittenen Mittel.

Geschichte

Gemäß dem Historiker N. D. A. Kemp hat der Ursprung der zeitgenössischen Debatte über die Euthanasie 1870 angefangen. Dennoch wurde Euthanasie diskutiert und hat sich lange vor diesem Datum geübt. Euthanasie wurde im Alten Griechenland und Rom geübt: Zum Beispiel wurde Schierling als ein Mittel verwendet, Tod auf der Insel Kea, eine Technik zu beschleunigen, die auch in Marseilles und durch Sokrates in Athen verwendet ist. Euthanasie, im Sinne des absichtlichen Beeilens eines Todes einer Person, wurde von Sokrates, Plato und Seneca der Ältere in der alten Welt unterstützt, obwohl Hippocrates scheint, gegen die Praxis gesprochen zu haben, schreibend, "Dass ich kein tödliches Rauschgift vorschreiben werde, um jemanden zu erfreuen, noch Rat zu geben, der seinen Tod herbeiführen kann" (Anmerkung gibt von ihm etwas Debatte in der Literatur darüber, ob das beabsichtigt war, um Euthanasie zu umfassen).

Euthanasie wurde in der Tradition von Judeo-Christian stark entgegengesetzt. Thomas Aquinas hat beiden entgegengesetzt und hat behauptet, dass die Praxis der Euthanasie unseren natürlichen menschlichen Instinkten des Überlebens widersprochen hat., wie Francois Ranchin (1565-1641), einen französischen Arzt und Professor der Medizin, und Michael Boudewijns (1601-1681), einen Arzt und Lehrer getan hat. Dennoch gab es Stimmen, die für Euthanasie wie John Donne 1624 argumentieren, und Euthanasie hat fortgesetzt, geübt zu werden. So 1678 hat die Veröffentlichung von De pulvinari von Caspar Questel morientibus nicht Subtrahend, ("Auf dem Kissen, von dem das Sterben nicht beraubt werden sollte"), Debatte über das Thema begonnen. Questel hat verschiedenen Zoll beschrieben, die zurzeit verwendet wurden, um den Tod des Sterbens zu beschleunigen, (einschließlich der plötzlichen Eliminierung eines Kissens, das, wie man glaubte, Tod beschleunigt hat), und gegen ihren Gebrauch argumentiert hat, wie das Tun so "gegen die Gesetze des Gottes und der Natur" war. Diese Ansicht wurde von vielen geteilt, die, einschließlich Philipp Jakob Speners, Veit Riedlins und Johann Georg Krünitz gefolgt sind. Trotz der Opposition hat Euthanasie fortgesetzt, geübt zu werden, Techniken wie Blutung, Erstickung und das Entfernen von Leuten von ihren auf dem kalten Boden zu legenden Betten einschließend.

Selbstmord und Euthanasie waren unter dem Protestantismus und während des Alters der Erläuterung mehr annehmbar, und Thomas More hat über die Euthanasie in der Utopie geschrieben, obwohl es nicht klar ist, wenn More vorhatte, die Praxis gutzuheißen. Andere Kulturen haben verschiedene Annäherungen genommen: Zum Beispiel, im Selbstmord von Japan ist als eine Sünde nicht traditionell angesehen worden, und entsprechend sind die Wahrnehmungen der Euthanasie von denjenigen in anderen Teilen der Welt verschieden.

Anfänge der zeitgenössischen Euthanasie-Debatte

Mitte der 1800er Jahre ist der Gebrauch von Morphium, um "die Schmerzen des Todes" zu behandeln, mit John Warren erschienen, der seinen Gebrauch 1848 empfiehlt. Ein ähnlicher Gebrauch von Chloroform wurde von Joseph Bullar 1866 offenbart. Jedoch, in keinem Fall war es hat empfohlen, dass der Gebrauch sein sollte, Tod zu beschleunigen. 1870 hat Samuel Williams, ein Lehrer, die zeitgenössische Euthanasie-Debatte durch eine Rede begonnen, die an Birmingham Spekulativer Klub gegeben ist, der nachher in einer einmaligen Veröffentlichung genannt Aufsätze Birminghams Spekulativer Klub, die gesammelten Arbeiten mehrerer Mitglieder einer philosophischen Amateurgesellschaft veröffentlicht wurde. Williams Vorschlag war, Chloroform zu verwenden, um den Tod von unheilbar kranken Patienten absichtlich zu beschleunigen:

Der Aufsatz wurde in Der Samstagsrezension vorteilhaft nachgeprüft, und ein Leitartikel, der gegen den Aufsatz spricht, ist im Zuschauer erschienen. Von dort hat es sich erwiesen, einflussreich zu sein, und andere Schriftsteller sind zur Unterstutzung solcher Ansichten herausgekommen: Lionel Tollemache hat zu Gunsten von der Euthanasie geschrieben, wie Annie Besant, den Essayisten und Reformer getan hat, der später beteiligt mit der Nationalen Weltlichen Gesellschaft geworden ist, es als eine Aufgabe zur Gesellschaft betrachtend, freiwillig und schmerzlos "zu sterben", wenn man den Punkt erreicht, eine 'Last' zu werden. Populäre Wissenschaft hat auch das Problem im Mai 1873 analysiert, beide Seiten des Arguments bewertend. Dennoch bemerkt Kemp, dass zurzeit medizinische Ärzte an der Diskussion nicht teilgenommen haben; es war "im Wesentlichen ein philosophisches Unternehmen... gebunden unentwirrbar an mehrere Einwände gegen die christliche Doktrin der Heiligkeit des menschlichen Lebens".

Frühe Euthanasie-Bewegung in den Vereinigten Staaten

Der Anstieg der Euthanasie-Bewegung in den Vereinigten Staaten ist mit dem so genannten Vergoldungalter - eine Zeit der sozialen und technologischen Änderung zusammengefallen, die einen "individualistischen Konservatismus umfasst hat, der laissez faire Volkswirtschaft, wissenschaftliche Methode und Rationalismus", zusammen mit Hauptdepressionen, industrialisation und Konflikt zwischen Vereinigungen und Gewerkschaften gelobt hat. Es war auch eine Zeit, die die Entwicklung des modernen Krankenhaus-Systems gesehen hat, das als ein Faktor im Erscheinen der Euthanasie-Debatte gesehen ist.

Robert Ingersoll hat für Euthanasie argumentiert, 1894 feststellend, dass, wo jemand unter einer Endkrankheit wie Endkrebs leidet, sie ein Recht haben sollten, ihren Schmerz durch den Selbstmord zu beenden. Felix Adler hat eine ähnliche Annäherung angeboten, obwohl, verschieden von Ingersoll, Adler Religion nicht zurückgewiesen hat, stattdessen von einem Moralkulturfachwerk streitend. 1891 hat Erle behauptet, dass diejenigen, die unter überwältigendem Schmerz leiden, das Recht haben sollten, und außerdem Selbstmord zu begehen, dass es für einen Arzt erlaubt sein sollte - so das Bilden von Adler der erste "prominente Amerikaner" zu helfen, für Selbstmord in Fällen zu argumentieren, wo Leute unter chronischer Krankheit litten. Sowohl Ingersoll als auch Adler haben für freiwillige Euthanasie von Erwachsenen argumentiert, die unter Endbeschwerden leiden. Jedoch behauptet Dowbiggin, dass, indem sie vorherige moralische Einwände gegen die Euthanasie und den Selbstmord gebrochen haben, Ingersoll und Adler es möglich für andere gemacht haben, die Definition der Euthanasie zu strecken.

Amerika hat auch den ersten Versuch gesehen, Euthanasie zu legalisieren, als Henry Hunt Gesetzgebung in die Generalversammlung Ohios 1906 eingeführt hat. Hunt hat so auf das Geheiß von Anna Hall, einer wohlhabenden Erbin getan, die eine Hauptzahl in der Euthanasie-Bewegung während des Anfangs des 20. Jahrhunderts in den Vereinigten Staaten war. Hall hatte gesehen, dass ihre Mutter nach einem verlängerten Kampf mit Leber-Krebs gestorben ist, und hatte sich zum Sicherstellen hingegeben, dass andere dasselbe Leiden würden nicht erleiden müssen. Zu diesem Ende hat sie sich mit einer umfassenden Briefverkehr-Kampagne beschäftigt, hat Lurana Sheldon und Maud Ballington Booth rekrutiert, und hat eine Debatte über die Euthanasie an der Jahresversammlung der amerikanischen Humanen Vereinigung 1905 - beschrieben von Jacob Appel als die erste bedeutende öffentliche Debatte über das Thema im 20. Jahrhundert organisiert. Die Rechnung von Hunt hat aufgefordert, dass die Regierung eines Narkosemittels einen Tod eines Patienten verursacht hat, so lange die Person vom gesetzlichen Alter und klaren Verstand ist, und unter einer tödlichen Verletzung, einer unrettbaren Krankheit oder großem physischem Schmerz litt. Es hat auch verlangt, dass die Sache von einem Arzt angehört wird, informierte Zustimmung vor drei Zeugen verlangt hat, und dann die Bedienung von drei Ärzten verlangt hat, die zugeben mussten, dass die Wiederherstellung des Patienten unmöglich war. Eine Bewegung, die Rechnung zurückzuweisen, wurde völlig niedergestimmt, aber die Rechnung selbst hat gescheitert, 79 bis 23 zu gehen.

Zusammen mit dem Ohio Euthanasie-Vorschlag, 1906 hat auch die Entwicklung einer zweiten Rechnung bezeugt: Fließbandarbeiter Ross Gregory hat einen Vorschlag eingeführt, Euthanasie zur Iowa gesetzgebenden Körperschaft zu erlauben. Jedoch war die Iowa Gesetzgebung im Spielraum viel breiter als das, das in Ohio angeboten ist. Es hat den Tod jeder Person von mindestens zehn Jahren alt berücksichtigt, die unter Beschwerden gelitten hat, die sich tödlich erweisen und äußersten Schmerz verursachen würden, sollen sie, klaren Verstandes sein und einen Wunsch auszudrücken, ihren Tod künstlich zu beschleunigen. Außerdem hat es Säuglings berücksichtigt, um euthanised zu sein, wenn sie, und erlaubte Wächter genug deformiert wurden, um um Euthanasie im Auftrag ihrer Bezirke zu bitten. Die vorgeschlagene Gesetzgebung hat auch Strafen Ärzten auferlegt, die sich geweigert haben, Euthanasie, wenn gebeten, durchzuführen: eine Gefängnisstrafe des 6-12 Monats und eine Geldstrafe zwischen Dollars von 200 $ und 1000 $. Unüberraschend hat sich der Vorschlag erwiesen, umstritten zu sein. Es hat beträchtliche Debatte erzeugt, aber hat gescheitert, zu gehen, von der Rücksicht zurückgezogen, zum Komitee auf dem Gesundheitswesen passiert.

Nach 1906 ist die Euthanasie-Debatte in der Intensität abgenommen, regelmäßig wiederauftauchend, aber zu demselben Niveau der Debatte bis zu den 1930er Jahren im Vereinigten Königreich nicht zurückkehrend.

Die 1930er Jahre

Im Januar 1936 wurde König George V eine tödliche Dosis von Morphium und Kokain gegeben, um seinen Tod zu beschleunigen. Zurzeit litt er unter dem cardiorespiratory Misserfolg, und die Entscheidung, sein Leben zu beenden, wurde von seinem Arzt, Herrn Dawson getroffen. Obwohl das ein Geheimnis seit mehr als 50 Jahren geblieben ist, ist der Tod von George V mit der vorgeschlagenen Gesetzgebung im Oberhaus zusammengefallen, um Euthanasie zu legalisieren. Die Gesetzgebung ist durch die britische freiwillige Euthanasie-Legalisierungsgesellschaft durchgekommen (jetzt bekannt als Dignität im Sterben), der 1935 gebildet wurde, obwohl seine Bildung zurück zu einer 1931-Rede von Dr Charles Killick Millard verfolgt werden kann.

Euthanasie-Gegner Ian Dowbiggin behauptet, dass die frühe Mitgliedschaft der Euthanasie-Gesellschaft Amerikas (ESA) wie viel wahrgenommene Euthanasie zurzeit nachgedacht hat, häufig es als eine Eugenik-Sache aber nicht ein Problem bezüglich individueller Rechte sehend. Dowbiggin behauptet, dass sich nicht jeder eugenist dem ESA "allein aus eugenischen Gründen" angeschlossen hat, aber er verlangt, dass es klare ideologische Verbindungen zwischen der Eugenik und den Euthanasie-Bewegungen gab.

Eine Tötung am 24. Juli 1939 eines streng arbeitsunfähigen Säuglings im nazistischen Deutschland wurde in einer BBC "Rassenmord Unter der Nazi-Zeitachse" als die erste "zustandgesponserte Euthanasie" beschrieben. Parteien, die der Tötung zugestimmt haben, haben das Büro von Hitler, die Eltern und das Reich-Komitee für die Wissenschaftliche Registrierung von Ernsten und Angeboren Basierten Krankheiten eingeschlossen. The Telegraph hat bemerkt, dass die Tötung des arbeitsunfähigen Säuglings — wessen Name Gerhard Kretschmar, geborener Rollladen, mit fehlenden Gliedern, Thema Konvulsionen, und wie verlautet "einem Idioten" — zur Verfügung gestellt "das Grundprinzip für eine heimliche nazistische Verordnung war, die zu 'Euthanasie' von fast 300,000 geistig geführt hat und physisch Leute behindert hat". Während die Tötung von Kretchmar elterliche Zustimmung später erhalten hat, wurden die meisten 5,000 bis 8,000 getöteten Kinder von ihren Eltern gewaltsam genommen.

Nazistisches Euthanasie-Programm (Handlung T4)

Die "Euthanasie-Kampagne" des Massenmords ist am 14. Januar 1940 in Fahrt gekommen, als die "behinderten" mit Gaskombis und tödlichen Zentren getötet wurden, schließlich zu den Todesfällen von 70,000 erwachsenen Deutschen führend. Professor Robert Jay Lifton, Autor Der nazistischen Ärzte und einer Hauptautorität auf dem T4 Programm, stellt diesem Programm damit gegenüber, was er denkt, um eine echte Euthanasie zu sein. Er erklärt, dass die nazistische Version "der Euthanasie" auf der Arbeit von Adolf Jost basiert hat, der Das Recht zu Tode (Bastelraum von Das Recht auf Tod) 1895 veröffentlicht hat. Lifton schreibt: "Jost hat behauptet, dass die Kontrolle über den Tod der Person dem sozialen Organismus, dem Staat schließlich gehören muss. Dieses Konzept ist in der direkten Opposition gegen das anglo-amerikanische Konzept der Euthanasie, die das 'Recht der Person betont', oder 'Recht auf das 'oder' Todesrecht auf seinen oder ihren eigenen Tod,' als der äußerste menschliche Anspruch zu sterben. Im Gegensatz wies Jost zum Recht des Staates hin zu töten. [...] Schließlich war das Argument biologisch: 'Die Rechte [sind] zu Tode der Schlüssel zur Fitness des Lebens.' Der Staat muss sich bekennen Tod — muss töten — um den sozialen Organismus und gesund zu bewahren."

In modernen Begriffen, dem Gebrauch "der Euthanasie" im Zusammenhang der Handlung, wie man sieht, ist T4, um ein Programm des Rassenmords zu verkleiden, in dem Leute auf dem Boden "Körperbehinderungen, religiöser Glaube und nicht miteinander harmonierende individuelle Werte" getötet wurden. Im Vergleich zu den Diskussionen der Euthanasie, die Nachkriegs-erschienen ist, kann das nazistische Programm in Begriffen formuliert worden sein, die ähnlich dem modernen Gebrauch der Euthanasie scheinen, aber es gab keine "Gnade" und die Patienten nicht notwendigerweise unheilbar krank waren. Trotz dieser Unterschiede, Historikers und Euthanasie-Gegners Ian Dowbiggin schreibt, dass "die Ursprünge der nazistischen Euthanasie, wie diejenigen der amerikanischen Euthanasie-Bewegung, das Dritte Reich zurückdatieren und mit der Geschichte der Eugenik und des sozialen Darwinismus, und mit Anstrengungen verflochten wurden, traditionelle Moral und Ethik zu bezweifeln."

Euthanasie-Debatte

Historisch hat die Euthanasie-Debatte dazu geneigt, sich auf mehrere Schlüsselsorgen zu konzentrieren. Gemäß dem Euthanasie-Gegner Ezekiel Emanuel haben Befürworter der Euthanasie vier Hauptargumente präsentiert: a), dass Leute ein Recht auf die Selbstbestimmung haben, und so erlaubt werden sollten, ihr eigenes Schicksal zu wählen; b), der einem Thema hilft zu sterben, könnte eine bessere Wahl sein als das Verlangen, dass sie fortsetzen zu leiden; c) die Unterscheidung zwischen der passiven Euthanasie, die häufig, und aktive Euthanasie erlaubt wird, die nicht ist, ist nicht substantivisch (oder dass der zu Grunde liegende Grundsatz - die Doktrin der doppelten Wirkung - unvernünftig oder ungesund ist); und D)-Erlauben-Euthanasie wird zu unannehmbaren Folgen nicht notwendigerweise führen. Pro-Euthanasie-Aktivisten weisen häufig zu Ländern wie die Niederlande und Belgien und Staaten wie Oregon hin, wo es gesetzlich gemacht worden ist zu behaupten, dass es größtenteils unproblematisch ist.

Ähnlich behauptet Emanuel, dass es vier von Gegnern der Euthanasie präsentierte Hauptargumente gibt: a) nicht alle Todesfälle sind schmerzhaft; B)-Alternativen, wie Beendigung der aktiven Behandlung, die mit dem Gebrauch der wirksamen Schmerzerleichterung verbunden ist, sind verfügbar; c) die Unterscheidung zwischen der aktiven und passiven Euthanasie ist moralisch bedeutend; und D)-Legalisieren-Euthanasie wird Gesellschaft auf einem schlüpfrigen Hang legen, der zu unannehmbaren Folgen führen wird.

Rechtliche Stellung

Die Enzyklopädie des Westens des amerikanischen Gesetzes stellt fest, dass ", wie man allgemein betrachtet, eine 'Euthanasie' oder Euthanasie ein krimineller Totschlag sind" und normalerweise als ein Synonym des Totschlags verwendet werden, der auf ein vom Patienten gemachtes Verlangen begangen ist.

Die gerichtliche Bedeutung des Terminus "Totschlag" schließt jedes mit der ausdrücklichen Absicht übernommene Eingreifen ein, ein Leben zu beenden, sogar das unnachgiebige Leiden zu erleichtern. Nicht der ganze Totschlag ist ungesetzlich. Zwei Benennungen des Totschlags, die keine kriminelle Strafe tragen, sind gerechtfertigter und verzeihlicher Totschlag. In den meisten Ländern ist das nicht der Status der Euthanasie. Der Begriff "Euthanasie" wird gewöhnlich auf die aktive Vielfalt beschränkt; die Universität der Washingtoner Website stellt fest, dass "Euthanasie allgemein bedeutet, dass der Arzt direkt zum Beispiel handeln würde, indem er eine tödliche Einspritzung gibt, um das Leben des Patienten zu beenden". Arztgeholfener Selbstmord wird so als Euthanasie durch den amerikanischen Staat Oregon nicht klassifiziert, wo es unter dem Oregoner Tod mit dem Dignitätsgesetz, und trotz seines Namens gesetzlich ist, wird es als Selbstmord auch nicht gesetzlich klassifiziert. Verschieden vom arztgeholfenen Selbstmord, vorenthaltend oder lebenserhaltende Behandlungen mit der geduldigen (freiwilligen) Zustimmung zurückziehend, wird fast mindestens in den Vereinigten Staaten einmütig betrachtet, um gesetzlich zu sein. Der Gebrauch des Schmerzmedikaments, um das Leiden zu erleichtern, selbst wenn es Tod beschleunigt, ist als gesetzlich in mehreren Gerichtsentscheidungen gehalten worden.

Einige Regierungen um die Welt haben freiwillige Euthanasie legalisiert, aber allgemein bleibt es als ein krimineller Totschlag. In den Niederlanden und Belgien, wo Euthanasie legalisiert worden ist, bleibt es noch Totschlag, obwohl es nicht verfolgt und nicht strafbar wird, wenn der Täter (der Arzt) bestimmte gesetzliche Ausnahmen entspricht.

Arztgefühl

Ein Überblick in den Vereinigten Staaten von mehr als 10,000 Ärzten ist zum Ergebnis gekommen, dass etwa 16 % von Ärzten jemals denken würden, lebenserhaltende Therapie zu halten, weil die Familie es fordert, selbst wenn geglaubt, dass es vorzeitig war. Etwa 55 % würden nicht, und für die restlichen 29 %, es würde von Verhältnissen abhängen.

Diese Studie hat auch festgestellt, dass etwa 46 % von Ärzten zugeben, dass arztgeholfenem Selbstmord in einigen Fällen erlaubt werden sollte; 41 % tun nicht, und die restlichen 14 % denken, dass es abhängt.

Im Vereinigten Königreich zitiert die pro-geholfene sterbende Gruppendignität im Sterben widerstreitende Forschung über Einstellungen durch Ärzte zum geholfenen Sterben: Mit einem 2009-Linderungsmittel Medizin-veröffentlichter Überblick, 64-%-Unterstützung zeigend (zu 34 % setzen entgegen), für das geholfene Sterben in Fällen, wo ein Patient eine unheilbare und schmerzhafte Krankheit hat, während 49 % von Ärzten in einer in BMC Medizinischer Ethik veröffentlichten Studie dem Ändern des Gesetzes über das geholfene Sterben zu 39 % begünstigt entgegensetzen.

Siehe auch

• Tiereuthanasie
• Kindereuthanasie
• Kindereuthanasie im nazistischen Deutschland
• Gnadenstoß
• Dysthanasia
• Euthanasie und der schlüpfrige Hang
• Medizinisches Gesetz
• Linderungssedierung
• Grundsatz der doppelten Wirkung
• Fall von Terri Schiavo

Links

• Arzt hat Tod durch Das Zentrum von Hastings geholfen

Weiterführende Literatur