Caspar (oder Kaspar) Schwen (c) kfeld von Ossig (1489 oder 1490 - am 10. Dezember 1561, Ulm) war ein deutscher Theologe, Schriftsteller und Prediger, der ein Protestantischer Reformer und Spiritualist, einer der frühsten Befürworter der Protestantischen Wandlung in Silesia geworden ist.

Schwenckfeld ist zu Wandlungsgrundsätzen durch Thomas Müntzer und Andreas Karlstadt gekommen. Jedoch hat er seine eigenen Grundsätze entwickelt und ist mit Martin Luther über die eucharistic Meinungsverschiedenheit (1524) ausgefallen. Er hatte seine eigenen Ansichten auf den Sakramenten - der Himmlischen Fleisch-Doktrin - entwickelt in der nahen Vereinigung mit seinem humanistischen Kollegen, Valentin Crautwald (1465-1545). Seine Anhänger sind eine neue Sekte geworden, die in Deutschland verjährt war, aber seine Ideen haben Anabaptismus, Puritanismus in England und Pietismus auf dem Festland Europa beeinflusst.

Leben

Frühes Leben

Schwenckfeld ist in Ossig in der Nähe von Liegnitz, Silesia jetzt Osiek, in der Nähe von Legnica, Polen edlen Eltern 1489 geboren gewesen. Von 1505 bis 1507 war er ein Student in Köln, und 1507 hat sich an der Universität Frankfurts auf Oder eingeschrieben. Zwischen 1511 und 1523 hat Schwenckfeld dem Herzogtum von Liegnitz als ein Berater von Duke Charles I (1511-1515), Duke George I (1515-1518) und Duke Frederick II (1518-1523) gedient.

Philosophie

1518 oder 1519 hat Schwenckfeld ein Erwachen erfahren, dass er eine "Visitation des Gottes genannt hat." Die Schriften von Luther hatten einen tiefen Einfluss auf Schwenckfeld, und er hat die "lutherische" Wandlung umarmt und ist ein Student der Bibeln geworden. 1521 hat Schwenckfeld begonnen, das Evangelium zu predigen, und 1522 hat Duke Friedrich II zum Protestantismus auf eigene Seite gezogen. Er hat eine Bruderschaft seiner Bekehrten zum Zweck der Studie und des Gebets 1523 organisiert. 1525 hat er die Idee von Luther von der Echten Anwesenheit zurückgewiesen und ist zu einer geistigen Interpretation des Abendessens des Herrn gekommen, das nachher von Luther zurückgewiesen wurde. Schwenckfeld hat begonnen zu lehren, dass der Rechtgläubige den geistigen Körper von Christus gegessen hat. Er hat starke Anstrengungen zur Wandlung genommen, wohin auch immer er gegangen ist, sondern auch Reformer kritisiert hat, die er gedacht hat, ist zu Extremen gegangen. Er hat betont, dass für einen, um ein wahrer Christ zu sein, man sich nur äußerlich, aber innerlich nicht ändern muss. Wegen der Religionsgemeinschaft und anderen Meinungsverschiedenheiten hat Schwenckfeld mit Luther Schluss gemacht und ist gefolgt, was als ein "mittlerer Weg" beschrieben worden ist. Er hat freiwillig sich von Silesia 1529 verbannt, um Druck auf und Unbehaglichkeit seines Herzogs zu erleichtern. Er hat in Strassburg von 1529-1534 und dann in Schwaben gelebt.

Lehren

Einige der Lehren von Schwenckfeld haben Opposition gegen den Krieg, heimliche Gesellschaften und Eid-Einnahme eingeschlossen, dass die Regierung kein Recht hatte, jemandes Gewissen zu befehlen, dass Regeneration durch die Gnade durch die innere Arbeit des Geistes ist, den Gläubiger mit Christus geistig und dem füttern, Gläubiger müssen über die Regeneration aussagen. Er hat Säuglingstaufe, äußere Kirchformen und "Bezeichnungen" zurückgewiesen. Seine Ansichten auf der Eucharistie haben Luther aufgefordert, mehrere Predigten auf dem Thema seinen 1526 Das Sakrament des Körpers und Bluts von Christus — Gegen die Fanatiker zu veröffentlichen.

Veröffentlichungen

1541 hat Schwenckfeld das Große Eingeständnis auf dem Ruhm von Christus veröffentlicht. Viele haben gedacht, dass das Schreiben ketzerisch war. Er hat gelehrt, dass Christus zwei Natur, göttlich und menschlich hatte, aber dass er progressiv göttlicher geworden ist.

Tod

1561 ist Schwenckfeld krank mit Dysenterie geworden, und ist allmählich schwächer gewachsen, bis er in Ulm am Morgen vom 10. Dezember 1561 gestorben ist. Wegen seiner Feinde wurden die Tatsache seines Todes und der Platz seines Begräbnisses heimlich behalten.

Schwenkfelder Kirche

Schwenckfeld hat keine getrennte Kirche während seiner Lebenszeit organisiert, aber Anhänger sind geschienen, sich um seine Schriften und Predigten zu versammeln. 1700 gab es ungefähr 1,500 von ihnen in Tiefer Silesia. Viele sind aus Silesia unter der Verfolgung des österreichischen Kaisers und einem gefundenen Unterschlupf auf den Ländern von Graf Nicolaus Ludwig Zinzendorf geflohen. Diese Anhänger sind bekannt als Schwenkfelders geworden. Eine Gruppe ist in Philadelphia 1731, gefolgt von noch fünf Wanderungen bis zu 1737 angekommen. 1782 wurde die Gesellschaft von Schwenkfelders gebildet, und 1909 wurde die Schwenkfelder Kirche organisiert.

Die Schwenkfelder Kirche ist klein geblieben, und zurzeit gibt es fünf Kirchen mit ungefähr 3,000 Mitgliedern im südöstlichen Pennsylvanien. Alle diese Körper sind innerhalb eines Fünfzigmeilenradius Philadelphias, Pennsylvanien.

Schwenkfelder Library & Heritage Center

Schwenkfelder Library & Heritage Center ist ein kleines Museum, Bibliothek und Archive in Pennsburg, Pennsylvanien. Sie sind die einzige Einrichtung, die der Bewahrung und Interpretation der Geschichte von Schwenkfelder, einschließlich Caspar Schwenckfelds, der Radikalen Wandlung, religiösen Toleranz, Schwenkfelders in Europa und Amerika und der Schwenkfelder Kirche gewidmet ist. The Schwenkfelder Library & Heritage Center hat Ausstellungsstücke und Programme im Laufe des Jahres.

Kommentare

• Peter C. Erb: Schwenckfeld in seiner Wandlungseinstellung. Talschmiede, Pennsylvanien: Presse von Judson, 1978.
• Editiert von Chester David Hartranft und alii: Korpus Schwenkfeldianorum. Vols. 1-19. Leipzig: Breitkopf & Härtel, 1907-1961.
• Paul L. Maier: Caspar Schwenckfeld auf der Person und Arbeit von Christus. Eine Studie der Schwenckfeldian Theologie an Seinem Kern. Assen, Die Niederlande: Royal Van Gorcum Ltd, 1959.
• R. Emmet McLaughlin: Caspar Schwenckfeld, widerwilliger Radikaler: sein Leben bis 1540. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 1986 internationale Standardbuchnummer 0-300-03367-2
• Rufus M. Jones: Geistige Reformer in den 16. und 17. Jahrhunderten. London: Macmillan, 1914.
• Douglas H. Shantz: Crautwald und Erasmus. Eine Studie in Humanismus und Radikaler Reform im Sechzehnten Jahrhundert Silesia. Baden-Baden: Valentin Koerner, 1992.

Außenverbindungen

• Die Ecke von Caspar, von der Palme Schwenkfelder Kirche in der Palme, Pennsylvanien
• Life & Thought of Caspar Schwenckfeld von Ossig
• Caspar von Schwenckfeld im Globalen Wiedertäufer Mennonite Encyclopedia Online