Easter oder Pascha (Paskha; Pasa; von Pesa ) ist ein christliches Fest und Urlaub, der das Wiederaufleben von Jesus Christus am dritten Tag nach seiner Kreuzigung am Kalvarienberg, wie beschrieben, im Neuen Testament feiert. Easter wird durch den Geliehenen, eine vierzigtägige Periode des Fastens, des Gebets und der Buße vorangegangen. Die letzte Woche Geliehener wird Osterwoche genannt, und sie enthält die Tage des Easter Triduums einschließlich des Gründonnerstages, Maundy und des Letzten Abendessens, sowie der Karfreitag gedenkend, der Kreuzigung und des Todes von Jesus gedenkend. Easter wird von einer fünfzigtägigen Periode genannt Eastertide oder die Jahreszeit von Easter gefolgt, mit dem Pfingsten am Sonntag endend. Auf das Fest wird in Englisch durch eine Vielfalt von verschiedenen Namen einschließlich des Ostersonntages, des Ostersonntages, Wiederaufleben-Tages und Wiederauflebens am Sonntag verwiesen.

Easter ist ein bewegliches Bankett, meinend, dass es in Bezug auf den Zivilkalender nicht befestigt wird. Der Erste Rat von Nicaea (325) hat das Datum von Easter als der erste Sonntag nach dem Vollmond (der Ostervollmond) im Anschluss an das frühlingshafte Äquinoktium der Nordhemisphäre gegründet. Kirchlich, wie man rechnet, ist das Äquinoktium am 21. März (wenn auch das Äquinoktium, astronomisch das Sprechen, am 20. März in den meisten Jahren vorkommt), und der "Vollmond" nicht notwendigerweise das astronomisch richtige Datum ist. Das Datum von Easter ändert sich deshalb zwischen am 22. März und am 25. April. Ostchristentum stützt seine Berechnungen auf dem Kalender von Julian, dessen am 21. März während des 21. Jahrhunderts bis zum 3. April im Gregorianischen Kalender entspricht, in dem sich das Feiern von Easter deshalb zwischen am 4. April und am 8. Mai ändert.

Easter wird mit dem jüdischen Passah durch viel von seiner Symbolik, sowie durch seine Position im Kalender verbunden. Auf vielen Sprachen sind die Wörter für "das Ostern" und "Passah" etymologisch verbunden oder sind homonym. Zoll von Easter ändert sich über die christliche Welt, aber das Beachten Sonnenaufgang-Dienstleistungen, den Ostergruß, den Ausschnitt der Kirche und das Verzieren von Eiern von Easter, einem Symbol der leeren Grabstätte ausrufend, ist allgemeine Motive. Zusätzlicher Zoll schließt Ei-Jagd, den Osterhasen und die Paraden von Easter ein, die von beiden Christen und einigen Nichtchristen beobachtet werden.

Etymologie

Das 2. Jahrhundert

Das zweite Jahrhundert, das des Ostern und des Österlichen Triduum gleichwertig ist, wurde sowohl von griechischen als auch von lateinischen Schriftstellern "Pascha ()," eine griechische Transkription der aramäischen Form des Hebräers , das Passah-Bankett des Exodus 12 genannt. Paul schreibt von Ephesus, dass "Christus unser Pascha für uns geopfert worden ist," obwohl die Ephesian Christen nicht erst waren, um zu hören, dass Exodus 12 über den Tod von Jesus gesprochen hat. Im grössten Teil der nichtenglischen Sprechen-Welt ist das Bankett heute durch den Namen bekannt Pascha und Wörter sind darauf zurückzuführen gewesen.

Englisch und Deutsch

Der moderne englische Begriff-Easter hat sich vom Alten englischen Wort Ēastre oder Ēostre entwickelt , der sich selbst vor 899 entwickelt hat, ursprünglich sich auf den Namen der angelsächsischen Göttin Ēostre beziehend. Bede bemerkt, dass der heimische Alte englische Monat Ēostur-monath (Altes Englisch "Ēostre-monatig") zum Monat des Aprils noch gleichwertig war, dass Bankette, die in der Ehre der Göttin während Ēostur-monath gehalten sind, aus dem Gebrauch zurzeit seines Schreibens gegangen waren und durch die christliche Gewohnheit der "Osterjahreszeit" ersetzt worden waren. Auf das Bankett wurde auch in Englisch als "Pash" oder "Schritt" vom lateinischen pascha (sieh unten) historisch verwiesen.

Mit vergleichenden Sprachbeweisen von germanischen Kontinentalquellen hat der Gelehrte des 19. Jahrhunderts Jacob Grimm die Existenz einer verwandten Form von Ēostre unter dem vorchristlichen Glauben der germanischen Kontinentalvölker vorgeschlagen, deren Namen er als *Ostara wieder aufgebaut hat. Seit der Zeit von Grimm haben Linguisten die Göttin als eine germanische Form der wieder aufgebauten Proto-Indo-European Göttin der Morgendämmerung, *Hausos erkannt. Theorien, die Ēostre mit Aufzeichnungen des germanischen Osternzolls (einschließlich Hasen und Eier) in Verbindung stehen, sind vorgeschlagen worden.

Modernes Deutsch zeigt den verwandten Begriff Ostern, aber sonst gebrauchen Germanische Sprachen allgemein den nichtheimischen Begriff pascha für das Ereignis.

Semitische, romanische, keltische und andere Germanische Sprachen

Das griechische Wort  und folglich die lateinische Form Pascha werden aus dem hebräischen Pesach aus Bedeutung des Festes des Passahs abgeleitet. In Griechisch das Wort  wird Anástasis (aufrecht, Aufstand, Wiederaufleben) auch als eine Alternative verwendet.

Christen, die Arabisch oder andere Semitische Sprachen allgemein sprechen, verwenden Namen, die an Pesa  verwandt sind. Zum Beispiel, das zweite Wort des arabischen Namens des Festes, hat die Wurzel F--, der gegeben die auf Arabisch anwendbaren Lautgesetze zum hebräischen P-S-, mit "" begriffen als in Modernem Neuhebräisch und auf Arabisch verwandt ist. Arabisch gebraucht auch den Begriff, "Fest des Wiederauflebens" bedeutend, aber dieser Begriff ist weniger üblich. In Maltesisch ist das Wort L-Għid, wo "Għ" für allgemeinen Semitischen konsonanten Ayin eintritt, und aus arabischem Īd direkt abgeleitet wird, der in beiden Fällen "Fest" bedeutet. In Ge'ez und den modernen Sprachen von Ethiosemitic Äthiopiens und Eritreas bestehen zwei Formen:  ("Fasika", fāsīkā) von griechischem Pascha und  ("Tensae", tinśā'ē), die Letzteren von der Semitischen Wurzel n-Ś-', bedeutend "sich zu erheben" (vgl hat sich arabischer nasha'a — ś mit "sch" mit Arabisch und den meisten Semitischen Nichtsüdsprachen verschmolzen).

In allen Romanischen Sprachen wird der Name des Festes von Easter aus dem lateinischen Pascha abgeleitet. In Spanisch ist Easter Pascua in italienischem und katalanischem Pasqua in portugiesischem Páscoa und in rumänischem Paşti. In Französisch ist der Name von Easter Pâques auch auf das lateinische Wort zurückzuführen, aber die s im Anschluss an ein Haben gewesen verloren und die zwei Briefe sind in einen â mit einem Zirkumflex durch die Elision umgestaltet worden. Zusätzlich in Rumänisch, der einzigen romanischen Sprache einer Ostkirche, das Wort wird Înviere (Wiederaufleben, vgl Griechisch ,) auch verwendet.

Auf allen modernen keltischen Sprachen wird der Begriff für Easter aus Latein abgeleitet. Auf Brythonic Sprachen hat das Welsh Pasg, kornischen und bretonischen Pask nachgegeben. Auf Goidelic Sprachen wurde das Wort geliehen, bevor diese Sprachen den/p/-Ton neu entwickelt hatten und infolgedessen die Initiale/p/durch/k/ersetzt wurde. Dieser nachgegebene irische Cáisc, gälischer Càisg und Manx Caisht. Diese Begriffe werden normalerweise mit dem bestimmten Artikel auf Sprachen von Goidelic gebraucht, lenition in allen Fällen verursachend: Ein Cháisc,' Chàisg und Y Chaisht.

In Niederländisch ist Easter als bekannt, und auf den skandinavischen Sprachen ist Easter als påske (Dänisch und Norwegisch), påsk (schwedisch), páskar (isländisch) und páskir (Färöisch) bekannt. Der Name wird direkt vom hebräischen Pesach abgeleitet. Der Brief å wird ausgesprochen, aus einem älteren aa abgeleitet, und eine abwechselnde Rechtschreibung ist paaske oder paask.

Slawische Sprachen

Auf den meisten slawischen Sprachen bedeutet der Name für Easter entweder "Großen Tag" oder "Große Nacht". Zum Beispiel haben Wielkanoc, Veľká noc, Velika noč und Velikonoce "Große Große "oder" Nachtnächte" in Polnisch, slowakisch, slowenisch und tschechisch beziehungsweise vor. Велигден (Veligden), Великдень (Velykden), Великден (Velikden), und Вялікдзень (Vyalikdzyen') bedeuten "Den Großen Tag" in Makedonisch, Ukrainisch, Bulgarisch und Belarusian beziehungsweise.

In Kroatisch, jedoch, widerspiegelt der Name des Tages eine besondere theologische Verbindung: Es wird Uskrs genannt, "Wiederaufleben" bedeutend. Es wird auch Vazam genannt (Vzem oder Vuzem in Altem Kroatisch), der ein Substantiv ist, das aus dem Alten slawischen Kirchverb vzeti (jetzt uzeti in Kroatisch entstanden ist, bedeutend, "" zu nehmen). In serbischem Easter wird Vaskrs, eine liturgische Form genannt, die von der serbischen Prüfung des Kirchslawischen entsprechend kroatischem Uskrs geerbt ist. Der archaische Begriff Velja noć (velmi: Altes Slawische für "den großen"; noć: "Nacht") wurde in Kroatisch verwendet, während der Begriff Velikden ("Großer Tag") in Serbisch gebraucht wurde. Es sollte bemerkt werden, dass auf diesen Sprachen das Präfix (Großer) Velik in den Namen der Osterwoche und der drei Festtage verwendet wird, Easter vorangehend.

Eine andere Ausnahme ist russisch, in dem der Name des Banketts, Пасха (Paskha), ein Borgen von der griechischen Form über das Alte Kirchslawische ist.

Finno-ugrische Sprachen

Auf Finnisch der Name für Easter pääsiäinen, Spuren zurück zum Verb pääse-das Bedeuten, veröffentlicht zu werden, wie das Wort von Sámi Beassážat tut. Der estnische Name lihavõtted und der ungarische húsvét bedeuten jedoch wörtlich die Einnahme des Fleisches in Zusammenhang mit dem Ende der Großen Geliehenen Fasten-Periode.

Theologische Bedeutung

Das Neue Testament lehrt, dass das Wiederaufleben von Jesus, den Easter feiert, ein Fundament des christlichen Glaubens ist. Das Wiederaufleben hat Jesus als der mächtige Sohn des Gottes gegründet und wird als Beweis zitiert, dass Gott die Welt in der Rechtschaffenheit beurteilen wird. Gott hat Christen "eine neue Geburt in eine lebende Hoffnung durch das Wiederaufleben von Jesus Christus von den Toten" gegeben. Christen, durch den Glauben an das Arbeiten des Gottes werden mit Jesus geistig wieder belebt, so dass sie in einer neuen Lebensweise spazieren gehen können.

Ostern wird mit dem Passah und Exodus von Ägypten verbunden, das im Alt Testament durch das Letzte Abendessen und die Kreuzigung registriert ist, die dem Wiederaufleben vorangegangen ist. Gemäß dem Neuen Testament hat Jesus der Passah-Mahlzeit eine neue Bedeutung gegeben, als er sich und seine Apostel für seinen Tod im oberen Zimmer während des Letzten Abendessens gefasst gemacht hat. Er hat den Laib von Brot und die Tasse von Wein als sein Körper bald identifiziert, um geopfert zu werden, und sein Blut bald, um verschüttet zu werden. Paul setzt fest, "Werden Sie die alte Hefe los, dass Sie eine neue Gruppe ohne Hefe sein können — wie Sie wirklich sind. Für Christus, unser Passah-Lamm, ist geopfert worden"; das bezieht sich auf die Passah-Voraussetzung, um keine Hefe im Haus und zur Allegorie von Jesus als das Osterlamm zu haben.

Eine Interpretation des Evangeliums von John ist, dass Jesus, als das Passah-Lamm, in grob derselben Zeit gekreuzigt wurde, wie die Passah-Lämmer im Tempel, am Nachmittag von Nisan 14 ermordet waren. Die Schriftinstruktionen geben an, dass das Lamm "zwischen den zwei Abenden", d. h. am Zwielicht ermordet sein soll. Vor der römischen Periode, jedoch, wurden die Opfer im Mittag durchgeführt. Josephus jüdischer Krieg 6.10.1/423 ("Opfern sie vom neunten bis die elfte Stunde"). Philo, Spezielle Gesetze 2.27/145 ("Viele Myriaden von Opfern vom Mittag bis zur Abendzeit werden von den ganzen Leuten" angeboten). Diese Interpretation ist jedoch mit der Chronologie in den Synoptischen Evangelien inkonsequent. Es nimmt an, dass Text wörtlich "die Vorbereitung des Passahfests" darin übersetzt hat, bezieht sich auf Nisan 14 (Vorbereitungstag für das Passah) und nicht notwendigerweise zu Yom Shishi (am Freitag, Vorbereitungstag für den Sabbat), und dass sich der Wunsch der Priester, ritual rein zu sein, um das Passahfest "zu essen", auf das Essen des Passah-Lammes bezieht, nicht auf die öffentlichen während der Tage von Ungesäuertem Brot gemachten Angebote.

In der frühen Kirche

Die ersten Christen, jüdisch und Gentile, waren sicher des hebräischen Kalenders bewusst (;;) Aber es gibt keinen unmittelbaren Beweis, dass sie irgendwelche spezifisch christlichen jährlichen Feste gefeiert haben. Der unmittelbare Beweis für das Fest von Easter beginnt, Mitte des 2. Jahrhunderts zu erscheinen. Vielleicht ist die frühste noch vorhandene primäre Quelle, die in Easter Verweise anbringt, eine Mitte des 2. Jahrhunderts Ostermoralpredigt, die Melito von Sardis zugeschrieben ist, der das Feiern als ein festes charakterisiert. Beweise für eine andere Art des jährlichen christlichen Festes, das Gedenken von Märtyrern, beginnen, in ungefähr derselben Zeit wie Beweise für das Feiern von Easter zu erscheinen. Aber während die Tage von Märtyrern (gewöhnlich die individuellen Daten des Martyriums) auf Terminen im lokalen Sonnenkalender gefeiert wurden, wurde das Datum von Easter mittels des lokalen jüdischen lunisolar Kalenders befestigt. Das ist mit dem Feiern von Easter im Einklang stehend, der in Christentum während seiner frühsten, jüdischen Periode eingegangen ist, aber verlässt die Frage frei von Zweifeln nicht.

Der kirchliche Historiker Sokrates Scholasticus (b. 380) schreibt die Einhaltung von Easter durch die Kirche zur Verewigung seiner Gewohnheit zu, "ebenso viele ist anderer Zoll gegründet worden," feststellend, dass weder Jesus noch seine Apostel das Halten davon oder jedem anderen Fest auferlegt haben. Obwohl er die Details des Feierns von Easter beschreibt als, auf lokale Gewohnheit zurückzuführen zu sein, besteht er darauf, dass das Bankett selbst allgemein beobachtet wird.

Meinungsverschiedenheit des zweiten Jahrhunderts

Vor dem späteren 2. Jahrhundert wurde es akzeptiert, dass das Feiern von Pascha (Ostern) eine Praxis der Apostel und einer unbestrittenen Tradition war. Die Quartodeciman Meinungsverschiedenheit, die erste von mehreren Österlichem/Ostern Meinungsverschiedenheiten, ist dann bezüglich des Datums entstanden, an dem Pascha gefeiert werden sollte.

Der Begriff "Quartodeciman" bezieht sich auf die Praxis, Pascha oder Easter auf Nisan 14 des hebräischen Kalenders, "'s Passahfest" zu feiern. Gemäß dem kirchlichen Historiker Eusebius hat der Quartodeciman Polycarp (Bischof von Smyrna, durch die Tradition ein Apostel von John der Evangelist) die Frage mit Anicetus (Bischof Roms) diskutiert. Die römische Provinz Asiens war Quartodeciman, während der Römer und die Kirchen von Alexandrian das schnelle bis zum Sonntag im Anschluss an fortgesetzt haben, dem Partner Easter mit dem Sonntag wünschend. Weder Polycarp noch Anicetus haben den anderen überzeugt, aber sie haben die Sache als schismatisch auch nicht betrachtet, sich in Frieden lösend und die Frage unerledigt verlassend.

Meinungsverschiedenheit ist entstanden, als Victor, Bischof Roms eine Generation nach Anicetus, versucht hat, Polykisten von Ephesus und alle anderen Bischöfe Asiens für ihren Quartodecimanism zu exkommunizieren. Gemäß Eusebius wurden mehrere Synoden einberufen, um sich mit der Meinungsverschiedenheit zu befassen, die er als die ganze Entscheidung zur Unterstutzung des Ostern am Sonntag betrachtet hat. Polykisten (c. 190), jedoch hat Victor geschrieben, der die Altertümlichkeit von asiatischem Quartodecimanism verteidigt. Victors versuchter Kirchenbann wurde anscheinend aufgehoben, und die zwei Seiten nach dem Eingreifen von Bischof Irenaeus und anderen versöhnt, wer Victor des toleranten Präzedenzfalls von Anicetus erinnert hat.

Quartodecimanism scheint, ins 4. Jahrhundert verweilt zu haben, als Sokrates von Constantinople diesen einen Quartodecimans registriert hat, wurden von ihren Kirchen von John Chrysostom beraubt, und dass einige von Nestorius schikaniert wurden.

Third/fourth-century Meinungsverschiedenheit und Rat

Es ist nicht bekannt, wie lange Nisan 14 Praxis weitergemacht hat. Aber sowohl diejenigen, die Nisan 14 Gewohnheit gefolgt sind, als auch hatten diejenigen, die Easter auf den folgenden Sonntag (der Sonntag von Ungesäuertem Brot) gesetzt haben, gemeinsam die Gewohnheit, ihre jüdischen Nachbarn zu befragen, um zu erfahren, wenn der Monat von Nisan, und das Setzen ihres Festes entsprechend fallen würde. Vor dem späteren 3. Jahrhundert, jedoch, haben einige Christen begonnen, Unzufriedenheit mit der Gewohnheit des Verlassens auf die jüdische Gemeinschaft auszudrücken, um das Datum von Easter zu bestimmen. Die Hauptbeschwerde war, dass sich die jüdischen Gemeinschaften manchmal im untergehenden Passah geirrt haben, um vor dem Nordhemisphäre-Frühlingsäquinoktium zu fallen. Anatolius von Laodicea hat im späteren 3. Jahrhundert geschrieben:

Diejenigen, die [den ersten Mondmonat des Jahres] in [das zwölfte Tierkreiszeichen vor dem Frühlingsäquinoktium] legen und den vierzehnten Ostertermin entsprechend anberaumen, machen ein Großes und tatsächlich einen außergewöhnlichen Fehler

Peter, Bischof Alexandrias (ist 312 gestorben), hatte eine ähnliche Beschwerde

Am vierzehnten Tag [der Monat], nach dem Äquinoktium genau beobachtet, haben die Menschen der Antike das Passah gemäß dem Gottesbefehl gefeiert. Wohingegen die Männer des heutigen Tages es jetzt vor dem Äquinoktium, und dass zusammen durch die Nachlässigkeit und den Fehler feiern.

Der Sardica Ostertisch bestätigt diese Beschwerden, weil er anzeigt, dass die Juden von einer mittelmeerischen Oststadt (vielleicht Antioch) Nisan 14 am 11. März (Julian) in n.Chr. 328, am 5. März in n.Chr. 334, am 2. März in n.Chr. 337, und am 10. März in n.Chr. 339, alle kurz vor dem Frühlingsäquinoktium bestochen haben.

Wegen dieser Unzufriedenheit mit dem Vertrauen auf dem jüdischen Kalender haben einige Christen begonnen, mit der unabhängigen Berechnung zu experimentieren. Andere haben jedoch gefunden, dass die übliche Praxis von Beratenjuden weitergehen sollte, selbst wenn die jüdische Berechnung irrtümlicherweise war. Eine Version der Apostolischen von der Sekte von Audiani verwendeten Verfassungen hat empfohlen:

Tun Sie Ihre eigene Berechnung nicht, aber beobachten Sie stattdessen Passah, wenn Ihre Brüder von der Beschneidung tun. Wenn sie sich [in der Berechnung] irren, ist es ganz gleich zu Ihnen....

Zwei andere Einwände, dass einige Christen zum Aufrechterhalten der Gewohnheit gehabt haben können, die jüdische Gemeinschaft zu befragen, um Easter zu bestimmen, werden im Brief von Constantine vom Rat von Nicea den abwesenden Bischöfen einbezogen:

Es ist ein unwürdiges Ding erschienen, dass im Feiern dieses heiligsten Banketts wir der Praxis der Juden folgen sollten... Weil wir es in unserer Macht haben, wenn wir ihre Gewohnheit aufgeben, um die erwartete Einhaltung dieser Verordnung zu zukünftigen Altern durch eine wahrere Ordnung zu verlängern... Weil ihre Prahlerei tatsächlich absurd ist, dass es nicht in unserer Macht ohne Instruktion von ihnen ist, diese Dinge zu beobachten.... Von der wahren Anpassung dieser Frage zusammen unwissend seiend, feiern sie manchmal Passah zweimal in demselben Jahr.

Die Verweisung auf das Passah könnte sich zweimal in demselben Jahr auf die geografische Ungleichheit beziehen, die damals im jüdischen Kalender bestanden hat, der im großen Maß zur Depression von Kommunikationen im Reich erwartet ist. Juden in einer Stadt könnten Passah verschieden von Juden in einer anderen Stadt bestimmen. Die Verweisung auf die jüdische "Prahlerei", und, tatsächlich, den schneidenden antijüdischen Ton des ganzen Durchgangs, deutet ein anderes Problem an: Einige Christen haben gedacht, dass es für Christen würdelos war, um von Juden abzuhängen, um den Termin eines christlichen Festes festzulegen.

Diese Meinungsverschiedenheit zwischen denjenigen, die unabhängige Berechnung verteidigt haben, und wurden diejenigen, die die Gewohnheit des Verlassens auf den jüdischen Kalender hat fortsetzen wollen, vom Ersten Rat von Nicaea in 325 (sieh unten) formell aufgelöst, der die Bewegung zur unabhängigen Berechnung gutgeheißen hat, effektiv das Aufgeben der alten Gewohnheit verlangend, die jüdische Gemeinschaft in jenen Plätzen zu befragen, wo es noch verwendet wurde. Dass die ältere Gewohnheit (hat "protopaschite" durch Historiker genannt), nicht sofort ausgestorben ist, aber einige Zeit angedauert hat, wird durch die Existenz von Kanons und Predigten dagegen angezeigt.

Einige Historiker haben behauptet, dass römische Behörden der Mitte des 4. Jahrhunderts, in einem Versuch, die Entscheidung von Nicene über Easter geltend zu machen, versucht haben, den jüdischen Kalender zu stören. Diese Theorie wurde von S. Liebermann entwickelt, und wird von S. Safrai in der Geschichte von Ben-Sasson der Juden wiederholt. Diese Ansicht erhält keine Unterstützung jedoch in der überlebenden römischen Gesetzgebung der Mitte des 4. Jahrhunderts über jüdische Sachen. Der Historiker Procopius, in seiner Heimlichen Geschichte, behauptet, dass der Kaiser Justinian versucht hat, den jüdischen Kalender im 6. Jahrhundert zu stören, und ein moderner Schriftsteller vorgeschlagen hat, dass dieses Maß gegen den protopaschites geleitet worden sein kann. Jedoch wird keine der überlebenden Verordnungen von Justinian, die sich mit jüdischen Sachen befassen, gegen den jüdischen Kalender ausführlich geleitet, die Interpretation der Behauptung von Procopius eine komplizierte Sache machend.

Datum

Easter und die Urlaube, die damit verbunden sind, sind bewegliche Bankette, darin fallen sie auf einem Termin in den Gregorianischen Kalendern oder Kalendern von Julian nicht (von denen beide dem Zyklus der Sonne und die Jahreszeiten folgen). Statt dessen wird das Datum für Easter auf einem lunisolar dem hebräischen Kalender ähnlichen Kalender bestimmt. Der Erste Rat von Nicaea (325) hat das Datum von Easter als der erste Sonntag nach dem Vollmond (der Ostervollmond) im Anschluss an das frühlingshafte Äquinoktium der Nordhemisphäre gegründet. Kirchlich, wie man rechnet, ist das Äquinoktium am 21. März (wenn auch das Äquinoktium, astronomisch das Sprechen, am 20. März in den meisten Jahren vorkommt), und der "Vollmond" nicht notwendigerweise das astronomisch richtige Datum ist.

Im Westchristentum, mit dem Gregorianischen Kalender, fällt Easter immer an einem Sonntag zwischen am 22. März und am 25. April einschließlich. Am nächsten Tag, Easter am Montag, ist ein gesetzlicher Urlaub in vielen Ländern mit vorherrschend christlichen Traditionen.

Ostchristentum stützt seine Berechnungen auf dem Kalender von Julian. Wegen des 13-tägigen Unterschieds zwischen den Kalendern zwischen 1900 und 2099, am 21. März entspricht während des 21. Jahrhunderts bis zum 3. April im Gregorianischen Kalender. Easter ändert sich deshalb zwischen am 4. April, und am 8. Mai auf dem Gregorianischen Kalender (wird der Kalender von Julian als der Zivilkalender der Länder nicht mehr verwendet, wo christliche Osttraditionen vorherrschen). Unter dem östlichen Orthodoxen haben sich einige Kirchen vom Julian zum Gregorianischen Kalender geändert, und das Datum für Easter bezüglich anderer fester und beweglicher Bankette ist dasselbe als in der Westkirche.

Das genaue Datum von Easter ist zuweilen eine Sache für den Streit gewesen. Am Ersten Rat von Nicaea in 325 wurde es entschieden, dass alle christlichen Kirchen Easter an demselben Tag feiern würden, der unabhängig von irgendwelchen jüdischen Berechnungen geschätzt würde, um das Datum des Passahs zu bestimmen. Es ist jedoch wahrscheinlich (obwohl keine zeitgenössische Rechnung der Entscheidungen des Rats überlebt hat), dass keine Methode, das Datum zu bestimmen, vom Rat angegeben wurde. Epiphanius von Salamis hat Mitte des 4. Jahrhunderts geschrieben:

In den Jahren im Anschluss an den Rat ist das rechenbetonte System, das von der Kirche Alexandrias ausgearbeitet wurde, gekommen, um normativ zu sein. Es hat eine Weile für die Regeln von Alexandrian genommen, überall in Christian Europe jedoch angenommen zu werden. Die Kirche Roms hat fortgesetzt, einen 84-jährigen lunisolar Kalender-Zyklus vom Ende des 3. Jahrhunderts bis 457 zu verwenden. Es hat dann auf eine Anpassung durch Victorius von Aquitaine der Regeln von Alexandrian umgeschaltet. Weil sich dieser viktorianische Zyklus vom Zyklus von Alexandrian in den Daten von etwas vom Ostervollmond unterschieden hat, und weil es versucht hat, die römische Gewohnheit zu respektieren, Easter zum Sonntag in der Woche des 16. zum 22. vom Mondmonat (aber nicht der 15. zum 21. als an Alexandria), durch die Versorgung alternativer "lateinischer" und "griechischer" Daten in einigen Jahren zu bestechen, haben gelegentliche Unstimmigkeiten seit Easter, wie befestigt, durch Regeln von Alexandrian weitergegangen. Die Alexandrian-Regeln wurden in ihrer Gesamtheit im 6. Jahrhundert angenommen. Von dieser Zeit, deshalb, hören alle Streite zwischen Alexandria und Rom betreffs des richtigen Datums für Easter auf, weil beide Kirchen identische Tische verwendeten.

Erste Christen in Großbritannien und Irland haben auch einen 84-jährigen Zyklus verwendet. Aus dem 5. Jahrhundert vorwärts hat dieser Zyklus sein Äquinoktium bis zum 25. März gesetzt und hat Easter zum Sonntag bestochen, im 14. zum 20. vom Mondmonat einschließlich fallend. Dieser 84-jährige Zyklus wurde durch die Methode von Alexandrian im Laufe der 7. und 8. Jahrhunderte ersetzt. Kirchen im westlichen kontinentalen Europa haben eine späte römische Methode bis zum Ende des 8. Jahrhunderts während der Regierung von Charlemagne verwendet, als sie schließlich die Methode von Alexandrian angenommen haben. Seit 1582, als die katholische Kirche den Gregorianischen Kalender angenommen hat, während der Ostorthodoxe und die meisten östlichen Orthodoxen Kirchen den Kalender von Julian behalten haben, hat sich das Datum, an dem Easter gefeiert wird, wieder unterschieden.

Berechnung

In 725 hat Bede kurz und bündig geschrieben, "Der Sonntag im Anschluss an den Vollmond, der auf fällt, oder nachdem das Äquinoktium dem gesetzlichen Easter geben wird." Jedoch widerspiegelt das die wirklichen kirchlichen Regeln genau nicht. Ein Grund dafür besteht darin, dass der Vollmond beteiligt (hat den Ostervollmond genannt), nicht ein astronomischer Vollmond, aber der 14. Tag eines Kalenders Mondmonat ist. Ein anderer Unterschied ist, dass das astronomische frühlingshafte Äquinoktium ein natürliches astronomisches Phänomen ist, das auf 19, am 20. März, oder 21 fallen kann, während das kirchliche Datum durch die Tagung am 21. März befestigt wird.

In der Verwendung der kirchlichen Regeln verwenden christliche Kirchen am 21. März als der Startpunkt in der Bestimmung des Datums von Easter, von dem sie den folgenden Vollmond finden, usw. setzen Die Orthodoxen östlichen und Orthodoxen Ostkirchen fort, den Kalender von Julian zu verwenden. Ihr Startpunkt in der Bestimmung des Datums von Orthodoxem Easter ist auch am 21. März, aber gemäß dem Rechnen von Julian, das zurzeit am 3. April im Gregorianischen Kalender entspricht. Außerdem sind die Mondtische des Kalenders von Julian vier Tage (manchmal fünf Tage) hinter denjenigen des Gregorianischen Kalenders. Der 14. Tag des Mondmonats gemäß dem Gregorianischen System ist nur der 9. oder 10. Tag gemäß dem Julian. Das Ergebnis dieser Kombination von Sonnen- und Monddiskrepanzen ist Abschweifung im Datum von Easter in den meisten Jahren (sieh Tisch).

Ostern wird auf der Grundlage von lunisolar Zyklen bestimmt. Das Mondjahr besteht aus 30-tägigen und 29-tägigen Mondmonaten, allgemein abwechselnd, mit einem embolismic Monat hinzugefügt regelmäßig, um den Mondzyklus in die Linie mit dem Sonnenzyklus zu bringen. In jedem Sonnenjahr (am 1. Januar bis zum 31. Dezember einschließlich) wird der Mondmonat, der mit einem kirchlichen neuen Mond beginnt, der in der 29-tägigen Periode vom 8. März bis zum 5. April einschließlich fällt, als der Ostermondmonat für dieses Jahr benannt. Ostern ist der dritte Sonntag im Ostermondmonat, oder, mit anderen Worten, der Sonntag nach dem 14. Tag des Ostermondmonats. Der 14. vom Ostermondmonat wird durch die Tagung als der Ostervollmond benannt, obwohl sich der 14. vom Mondmonat seit dem astronomischen Vollmond um bis zu zwei Tage unterscheiden kann. Da der kirchliche neue Mond auf einem Datum vom 8. März bis zum 5. April einschließlich fällt, muss der Ostervollmond (der 14. von diesem Mondmonat) auf einem Datum vom 21. März bis zum 18. April einschließlich fallen.

Entsprechend kann Gregorianischer Easter auf 35 möglichen Daten — zwischen am 22. März und am 25. April einschließlich fallen. Es dauert ist am 22. März 1818 gefallen, und wird so wieder bis 2285 nicht tun. Es ist am 23. März 2008 gefallen, aber wird so wieder bis 2160 nicht tun. Letzter Easter ist auf dem letzten Datum am 25. April 1943 gefallen, und nächsten Herbst wird an diesem Datum 2038. Jedoch ist es am 24. April gerade eines Tages vor diesem letzten Datum 2011 gefallen und wird so wieder bis 2095 nicht tun. Der Zyklus von Datum-Wiederholungen von Easter danach genau 5,700,000 Jahre, damit am 19. April das allgemeinste Datum zu sein, 220,400mal oder 3.9 %, im Vergleich zur Mittellinie für alle Daten von 189,525mal oder 3.3 % geschehend.

Die Gregorianische Berechnung von Easter hat auf einer Methode basiert, die vom kalabrischen Arzt Aloysius Lilius (oder Lilio) ausgedacht ist, für den epacts des Monds anzupassen, und ist von fast allen Westchristen und durch Westländer angenommen worden, die Nationalfeiertage an Easter feiern. Für das britische Reich und die Kolonien wurde ein Entschluss vom Datum des Ostersonntages mit Goldenen Zahlen und am Sonntag Briefen durch den Kalender (Neuer Stil) Gesetz 1750 mit seinem Nebengebäude definiert. Das wurde entworfen, um die Gregorianische Berechnung genau zu vergleichen.

Beziehung zum Datum des Passahs

In der Bestimmung des Datums des Gregorianischen Easters und Julian Easters wird einem lunisolar Zyklus gefolgt. In der Bestimmung des Datums des jüdischen Passahs wird ein lunisolar Kalender auch verwendet, und weil Easter immer an einem Sonntag fällt, fällt es gewöhnlich bis zu eine Woche nach dem ersten Tag des Passahs (Nisan 15 im hebräischen Kalender). Jedoch, die Unterschiede in den Regeln zwischen den hebräischen und Gregorianischen Zyklen läuft auf Passah hinaus, das ungefähr einen Monat nach Easter in drei Jahren des 19-jährigen Zyklus fällt. Diese kommen in Jahren 3, 11, und 14 des Gregorianischen 19-jährigen Zyklus (entsprechend beziehungsweise Jahren 19, 8, und 11 des jüdischen 19-jährigen Zyklus) vor.

Der Grund für den Unterschied ist die verschiedene Terminplanung von embolismic Monaten in den zwei Zyklen.

Außerdem, ohne Änderungen zu jedem Kalender, wird die Frequenz der Monatsabschweifung zwischen den zwei Festen mit der Zeit infolge der Unterschiede in den impliziten Sonnenjahren zunehmen: Das implizite Mittelsonnenjahr des hebräischen Kalenders ist 365.2468 Tage, während dieser des Gregorianischen Kalenders 365.2425 Tage ist. In Jahren 2200-2299, zum Beispiel, wird der Anfang des Passahs ungefähr einen Monat später sein als Gregorianisches Ostern in vier Jahren aus neunzehn.

Seitdem im modernen hebräischen Kalender kann Nisan 15 am Montag, am Mittwoch, oder am Freitag, der seder von Nisan 15 nie Fälle in der Nacht des Gründonnerstages nie fallen. Der zweite seder, der in einigen jüdischen Gemeinschaften in der zweiten Nacht des Passahs beobachtet ist, kann jedoch in der Donnerstagsnacht vorkommen.

Weil Julians implizites Sonnenjahr des Kalenders weiter im Laufe der Jahrhunderte getrieben hat, als diejenigen der Gregorianischen oder hebräischen Kalender Julian Easter ein lunation später ist als Gregorianischer Easter in fünf Jahren aus neunzehn, nämlich Jahren 3, 8, 11, 14, und 19 des christlichen Zyklus. Das bedeutet, dass es ein lunation später ist als jüdisches Passah in zwei Jahren aus neunzehn, Jahren 8 und 19 des christlichen Zyklus. Außerdem, weil Julians Mondalter des Kalenders jetzt ungefähr vier bis fünf Tage hinter dem bösartigen lunations ist, folgt Julian Easter immer dem Anfang des Passahs. Diese kumulative Wirkung der Fehler in Julians Sonnenjahr des Kalenders und des Mondalters hat zum häufig wiederholten aber falschen, Glauben geführt, dass der Zyklus von Julian eine ausführliche Regel einschließt, die Easter immer verlangt, jüdischem Passah zu folgen. Das angenommene "nach dem Passah" Regel wird die Bedingung von Zonaras, nach Joannes Zonaras, dem byzantinischen Kanon-Rechtsanwalt genannt, der erst gewesen sein kann, um es zu formulieren.

Reform des Datums

Ein Orthodoxer Kongress von Orthodoxen Ostbischöfen hat sich in Istanbul 1923 unter der Präsidentschaft von Patriarchen Meletios IV getroffen, wo die Bischöfe dem Revidierten Kalender von Julian zugestimmt haben. Dieser Kongress hatte Vertreter von den restlichen Orthodoxen Mitgliedern ursprünglichen Pentarchy (Patriarchates Jerusalems, Antioch und Alexandria) oder von der größten Orthodoxen Kirche, der russischen Orthodoxen Kirche, dann unter der Verfolgung von den Bolschewiken, aber nur wirksamen Darstellung vom Patriarchen von Constantinople und dem Patriarchen Serbiens nicht. Die ursprüngliche Form dieses Kalenders hätte Easter bestimmt, der genaue astronomische auf dem Meridian Jerusalems gestützte Berechnungen verwendet. Jedoch haben alle Orthodoxen Ostländer, die nachher den Revidierten Kalender von Julian angenommen haben, nur angenommen, dass ein Teil des revidierten Kalenders, der für Feste gegolten hat, die auf Terminen im Kalender von Julian fallen. Die revidierte Berechnung von Easter, die ein Teil der ursprünglichen 1923-Abmachung gewesen war, wurde in jeder Orthodoxen Diözese nie dauerhaft durchgeführt.

Auf einem Gipfel in Aleppo, Syrien, 1997, hat der Weltrat von Kirchen (WCC) eine Reform in der Berechnung von Easter vorgeschlagen, der die gegenwärtigen auseinander gehenden Methoden ersetzt hätte, Easter mit modernen wissenschaftlichen Kenntnissen zu berechnen, die wirkliche astronomische Beispiele des Frühlingsäquinoktiums und auf dem Meridian Jerusalems gestützten Vollmonds, während auch im Anschluss an den Rat der Position von Nicea von Easter in Betracht ziehen, der am Sonntag im Anschluss an den Vollmond ist. Der WCC hat vergleichende Daten der Beziehungen präsentiert:

Der empfohlene Weltrat von Kirchänderungen wäre die Kalender-Probleme ausgewichen und hätte den Unterschied im Datum zwischen den Ost- und Westkirchen beseitigt. Die Reform wurde für die Durchführung vorgeschlagen, die 2001 anfängt, aber es wurde durch keinen Mitglied-Körper schließlich angenommen.

Einige Klerus von verschiedenen Bezeichnungen haben den Begriff vorgebracht, den Mond zusammen in der Bestimmung des Datums von Easter zu ignorieren. Ihre Vorschläge schließen immer das Beobachten von Easter am zweiten Sonntag im April ein, oder immer sieben Sonntage zwischen dem Dreikönigsfest und der Aschermittwoch zu haben, dasselbe Ergebnis erzeugend, außer dass in Schaltjahren Easter am 7. April fallen konnte. Diese Vorschläge haben bedeutende Unterstützung nicht angezogen, und ihre Adoption in der Zukunft wird unwahrscheinlich betrachtet.

Im Vereinigten Königreich hat das Gesetz 1928 von Easter Gesetzgebung dargelegt, um dem Datum von Easter zu erlauben, als der erste Sonntag nach dem zweiten Samstag im April (oder, mit anderen Worten, der Sonntag in der Periode vom 9. bis zum 15. April) befestigt zu werden. Jedoch ist die Gesetzgebung nicht durchgeführt worden, obwohl es auf dem Gesetzbuch bleibt und genehmigungspflichtig von den verschiedenen christlichen Kirchen durchgeführt werden konnte.

Position im Kirchjahr

Westchristentum

Im Westchristentum wird Easter durch den Geliehenen, eine Periode des Fastens und der Reue in der Vorbereitung von Easter vorangegangen, der am Aschermittwoch beginnt und vierzig Tage dauert (Sonntage nicht aufzählend).

Die Woche vor Easter, der als Osterwoche bekannt ist, ist in der christlichen Tradition ganz besonder. Der Sonntag vor Easter ist Palmsonntag mit dem Mittwoch vor Pascha, der als Spion am Mittwoch bekannte. Die letzten drei Tage vor Easter sind Gründonnerstag, der Karfreitag und Heilige Samstag (manchmal gekennzeichnet als Stiller Samstag). Am Palmsonntag gedenken Gründonnerstag und der Karfreitag beziehungsweise des Zugangs von Jesus in Jerusalem, dem Letzten Abendessen und der Kreuzigung. Gründonnerstag, der Karfreitag und Heilige Samstag werden manchmal den Easter Triduum (Latein seit "Drei Tagen") genannt. In einigen Ländern dauert Easter zwei Tage, mit dem zweiten genannt "Easter am Montag". Die Woche, die mit dem Ostersonntag beginnt, wird Woche von Easter oder die Oktave von Easter genannt, und jeder Tag vorkonfrontiert mit "Ostern", z.B Easter am Montag, Easter am Dienstag, usw. ist Easter am Samstag deshalb der Samstag nach dem Ostersonntag. Der Tag vor Easter wird Heilig am Samstag richtig genannt. Viele Kirchen beginnen zu feiern Easter spät am Abend des Heiligen Samstags an einem Dienst hat die Nachtwache von Easter genannt.

Eastertide oder Paschaltide, die Jahreszeit von Easter, beginnt am Ostersonntag und dauert bis zum Tag des Pfingstens sieben Wochen später.

Ostchristentum

Im Ostchristentum beginnt die geistige Vorbereitung von Pascha mit dem Geliehenen Großen, der auf dem Sauberen am Montag anfängt und seit 40 dauernden Tagen (einschließlich Sonntage) dauert. Die letzte Woche Großer Geliehen (im Anschluss an den fünften Sonntag von Großen Geliehen) wird Palme-Woche genannt, und endet mit Lazarus am Samstag. Der Abendgottesdienst, der Lazarus am Samstag offiziell beginnt, bringt Groß Geliehen zu einem Ende, obwohl das schnelle im Laufe der folgenden Woche weitergeht. Nachdem Lazarus am Samstag am Palmsonntag, Osterwoche, und schließlich Pascha selbst kommt, und das schnelle sofort nach der Ostergottesliturgie gebrochen wird.

Die Osternachtwache beginnt mit dem Mitternachtbüro, das der letzte Dienst des Fastentriodion ist und zeitlich festgelegt wird, so dass es etwas vor der Mitternacht in der Heiligen Samstagsnacht endet. Beim Schlag der Mitternacht beginnt das Osterfeiern selbst, aus der Osterfrühmette, Osterstunden und Ostergottesliturgie bestehend. Das Stellen der Ostergottesliturgie in der Mitternacht versichert, dass keine Gottesliturgie früher am Morgen kommen wird, seinen Platz als das herausragende "Bankett von Banketten" im liturgischen Jahr sichernd.

Die liturgische Jahreszeit von Pascha bis den Sonntag Aller Heiligen (der Sonntag nach dem Pfingsten) ist als Pentecostarion (die "fünfzig Tage") bekannt. Die Woche, die am Ostersonntag beginnt, wird Helle Woche genannt, während deren es kein Fasten sogar am Mittwoch und am Freitag gibt. Der Afterfeast von Pascha dauert 39 Tage, mit seinem Apodosis (Verabschiedung) am Tag vor der Besteigung. Pfingsten am Sonntag ist der fünfzigste Tag von Pascha (aufgezählt einschließlich).

Obwohl die Enden von Pentecostarion am Sonntag Aller Heiligen, der Einfluss von Pascha im Laufe des folgenden Jahres weitergeht, die täglichen Epistel- und Evangelium-Lesungen an der Gottesliturgie, dem Ton der Woche und den Frühmette-Evangelien den ganzen Weg durch dem Lazarus des nächsten Jahres am Samstag bestimmend.

Religiöse Einhaltung

Westchristentum

Das Fest von Easter wird auf viele verschiedene Weisen unter Westchristen behalten. Die traditionelle, liturgische Beobachtung von Easter, wie geübt, unter Katholiken, Lutherans und einigen Anglikanern beginnt in der Nacht des Heiligen Samstags mit der Nachtwache von Easter. Das, die wichtigste Liturgie des Jahres, beginnt in der Gesamtdunkelheit mit dem Segen des Feuers von Easter, der Beleuchtung der großen Osterkerze (symbolisch für Erhobenen Christus) und das Singen der dem Heiligen Ambrose Mailands zugeschriebenen Deklaration von Exultet oder Easter. Nach diesem Dienst des Lichtes werden mehrere Lesungen aus dem Alt Testament gelesen; diese erzählen die Geschichten von der Entwicklung, das Opfer von Isaac, die Überfahrt Roten Meers und das vorausgesagte Kommen vom Messias. Dieser Teil der Diensthöhepunkte mit dem Singen der Glorias und Halleluja und die Deklaration des Evangeliums des Wiederauflebens. In dieser Zeit werden die Lichter heraufgebracht, und die Kirchglocken werden gemäß der lokalen Gewohnheit angerufen. Eine Predigt kann nach dem Evangelium gepredigt werden. Dann bewegt sich der Fokus vom Chorpult bis die Schriftart. Alt wurde Easter als die ideale Zeit für Bekehrte betrachtet, um Taufe zu erhalten, und diese Praxis geht innerhalb des römischen Katholizismus und der anglikanischen Religionsgemeinschaft weiter. Ob es Taufen an diesem Punkt oder nicht gibt, ist es für die Kongregation traditionell, die Gelübde ihres Taufglaubens zu erneuern. Diese Tat wird häufig durch den Sprühregen der Kongregation mit Weihwasser von der Schriftart gesiegelt. Das katholische Sakrament der Bestätigung wird auch bei der Nachtwache gefeiert.

Die Osternnachtwache hört mit dem Feiern der Eucharistie (bekannt in einigen Traditionen als Heilige Kommunion) auf. Bestimmte Schwankungen in der Osternnachtwache bestehen: Einige Kirchen lesen die Lehren von Alt Testament vor dem Umzug der Osterkerze, und lesen dann das Evangelium sofort nach Exsultet. Einige Kirchen ziehen es vor, diese Nachtwache sehr früh am Sonntagsmorgen statt der Samstagsnacht, besonders Kirchen zu behalten, die Evangelium-Rechnung der Frauen zu widerspiegeln, die zur Grabstätte bei Tagesanbruch am ersten Tag der Woche kommen. Diese Dienstleistungen sind als der Sonnenaufgang-Dienst bekannt und kommen häufig in der Außeneinstellung wie der Kirchfriedhof, Hof oder ein nahe gelegener Park vor.

Der erste registrierte "Sonnenaufgang-Dienst" hat 1732 unter den Einzelnen Brüdern in der Moravian Kongregation an Herrnhut, Sachsen, darin stattgefunden, was jetzt Deutschland ist. Im Anschluss an eine Nachtnachtwache sind sie vor der Morgendämmerung zum Stadtkirchhof, dem Acre des Gottes auf dem Hügel über der Stadt gegangen, um das Wiederaufleben unter den Gräbern des weggegangenen zu feiern. Dieser Dienst wurde im nächsten Jahr von der ganzen Kongregation und nachher Ausbreitung mit den Moravian Missionaren um die Welt, einschließlich Alten Salems in Winston-Salem, North Carolina wiederholt.

Zusätzliche Feiern werden gewöhnlich am Ostersonntag selbst angeboten. Normalerweise folgen diese Dienstleistungen der üblichen Ordnung von Sonntagsdienstleistungen in einer Kongregation, sondern auch den normalerweise amtlich eingetragenen höher festlichen Elementen. Die Musik des Dienstes zeigt insbesondere häufig einen hoch festlichen Ton; die Integration von Blechinstrumenten (Trompeten, usw.), um eine übliche Instrumentierung einer Kongregation zu ergänzen, ist üblich. Häufig wird ein Anbetungsraum einer Kongregation mit speziellen Schlagzeilen und Blumen (wie Lilien von Easter) geschmückt.

In den vorherrschend Römisch-katholischen Philippinen wird der Morgen von Easter (bekannt auf der nationalen Sprache als "Pasko ng Muling Pagkabuhay" oder Pasch des Wiederauflebens) mit dem freudigen Feiern gekennzeichnet, erst, die Morgendämmerung "Salubong" seiend, worin große Bildsäulen von Jesus und Mary zusammengebracht werden, um sich zu treffen, sich die erste Wiedervereinigung von Jesus und seiner Mutter Mary nach dem Wiederaufleben von Jesus vorstellend. Dem wird von der freudigen Masse von Easter gefolgt.

In der polnischen Kultur ist Der Rezurekcja (Wiederaufleben-Umzug) die freudige Morgenmasse von Easter an der Morgendämmerung, wenn Kirchglocken klingeln und Explosionen erschallen, um Christus zu gedenken, der von den Toten aufersteht. Bevor die Masse bei Tagesanbruch beginnt, umgibt ein festlicher Umzug mit dem Seligen unter einem Baldachin getragenen Sakrament die Kirche. Da Kirchglocken klingeln, werden Handglocken von Ministranten kräftig geschüttelt, die Luft wird mit dem Duft gefüllt, und die Gläubigen erheben ihre Stimmen himmelwärts in einer triumphierenden Übergabe von uralten Kirchenliedern von Easter. Nachdem das Selige Sakrament um die Kirche getragen wird und Anbetung abgeschlossen ist, beginnt die Masse von Easter. Eine andere polnische Tradition von Easter ist Święconka, das Segen von Körben von Easter durch den Pfarrer am Heiligen Samstag. Diese Gewohnheit wird nicht nur in Polen, sondern auch in den Vereinigten Staaten von polnischen Amerikanern gefeiert.

Ostchristentum

Pascha ist das grundsätzliche und wichtigste Fest der Östlichen und östlichen Orthodoxen Kirchen:

:This ist der Erwartete und Kirchliche Feiertag,

:the ein unter den Sabbaten,

:the-Souverän und Dame von Tagen,

:Feast von Banketten, Feiern von Feiern,

:on, der wir Christus für die ganze Ewigkeit loben!

Jedes andere religiöse Fest in ihrem Kalender, einschließlich Weihnachtens, ist in der Wichtigkeit zum Feiern des Wiederauflebens von Jesus Christus sekundär. Das wird im reichen Osterzoll in den Kulturen von Ländern widerspiegelt, die eine Orthodoxe christliche Mehrheit traditionell gehabt haben. Ostkatholiken haben ähnliche Betonung in ihren Kalendern, und viele von ihrem liturgischen Zoll sind sehr ähnlich.

Das soll nicht sagen, dass Weihnachten und andere Elemente des christlichen liturgischen Kalenders ignoriert werden. Statt dessen werden diese Ereignisse alle als notwendig, aber einleitend dazu gesehen, und haben sich durch, der volle Höhepunkt des Wiederauflebens erhellt, in dem alles, was vorher gekommen ist, Erfüllung und Verwirklichung erreicht. Sie scheinen nur im Licht des Wiederauflebens. Pascha ist die primäre Tat, die den Zweck des Ministeriums von Christus auf der Erde erfüllt — um Tod durch das Sterben zu vereiteln und Menschheit durch das freiwillige Annehmen und die Überwindung der menschlichen Schwäche zu reinigen und zu erhöhen. Das wird durch den Österlichen troparion, gesungen wiederholt während Pascha bis zu Apodosis von Pascha kurz und bündig zusammengefasst, der der Tag vor der Besteigung ist:

:Χριστὸς  ἐκ νεκρῶν,

:θανάτῳ  πατήσας,

:καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι\

:ζωὴν χαρισάμενος.

:Christ, wird von den Toten auferstanden

:Trampling unten Tod durch den Tod,

:And auf diejenigen in den Grabstätten

:Bestowing-Leben!

Die Vorbereitung von Pascha beginnt mit der Jahreszeit von Geliehenen Großen. Zusätzlich zum Fasten, almsgiving, und Gebet, schränken Orthodoxe Christen die ganze Unterhaltung und unwesentliche weltliche Tätigkeiten ein, allmählich sie bis zum Großen und Heiligen Freitag, dem strengsten Tag des Jahres beseitigend. Traditionell, am Abend des Großen und Heiligen Samstags, wird das Mitternachtbüro kurz nach 23:00 Uhr gefeiert (sieh Osternachtwache). Bei seiner Vollziehung wird das ganze Licht im Kirchgebäude ausgelöscht, und alle warten in der Dunkelheit und dem Schweigen für den Schlag der Mitternacht. Dann wird eine neue Flamme im Altar geschlagen, oder der Priester entzündet sich seine Kerze von der fortwährenden Lampe hat fortgesetzt, dort zu brennen, und er zündet dann Kerzen an, die von Diakonen oder anderen Helfern gehalten sind, die dann zu leichten Kerzen gehen, die von der Kongregation gehalten sind (diese Praxis hat seinen Ursprung im Empfang des Heiligen Feuers an der Kirche des Heiligen Grabes in Jerusalem). Dann gehen der Priester und die Kongregation in Crucession (Umzug mit dem Kreuz) um den Tempel (Kirchgebäude) hinein, angezündete Kerzen haltend, singend:

Durch das Deine Wiederaufleben O Christus unser Retter,

die Engel im Himmel, singen

ermöglichen Sie uns, die auf der Erde, sind

dich in der Reinheit des Herzens zu verherrlichen.

Dieser Umzug wiederholt die Reise von Myrrhbearers zur Grabstätte von Jesus "sehr früh am Morgen" . Nach dem Einkreisen um den Tempel einmal oder dreimal hinkt der Umzug vor den geschlossenen Türen. In der griechischen Praxis liest der Priester eine Auswahl aus dem Evangelium-Buch . Dann, in allen Traditionen, macht der Priester das Kreuzzeichen mit dem Weihrauchfass vor den geschlossenen Türen (die die gesiegelte Grabstätte vertreten). Er und die Leute singen den Österlichen Troparion, und alle Glocken und semantra werden erklingen lassen. Dann gehen alle in den Tempel wiederein, und Osterfrühmette beginnt sofort, gefolgt von den Osterstunden und dann der Ostergottesliturgie. Der Höhepunkt der Liturgie ist die Übergabe der Ostermoralpredigt von St John Chrysostom, für den die Kongregation steht.

Nach der Entlassung der Liturgie kann der Priester Ostereier und Körbe segnen, die von den Gläubigen gebracht sind, die jene Nahrungsmittel enthalten, die während des Großen Schnell verboten worden sind. Sofort nach der Liturgie ist es für die Kongregation üblich, um eine Mahlzeit, im Wesentlichen ein Agápē Mittagessen (obgleich um 2:00 Uhr oder später) zu teilen. In Griechenland ist die traditionelle Mahlzeit mageiritsa, ein herzlicher Fischteich der gehackten Lamm-Leber und wilden mit Ei-Und-Zitronesoße reifen Grüne. Traditionell werden Osterneier, hart gekochte Eier gefärbt hellrot, um das verschüttete Blut von Christus und die Versprechung des ewigen Lebens zu symbolisieren, zusammen geknackt, um die Öffnung der Grabstätte von Christus zu feiern.

Am nächsten Morgen, der richtige Ostersonntag, gibt es keine Gottesliturgie, seitdem die Liturgie für diesen Tag bereits gefeiert worden ist. Statt dessen am Nachmittag ist es häufig traditionell, "Agápē Abendgottesdienst" zu feiern. In diesem Dienst ist es üblich während der letzten paar Jahrhunderte für den Priester und die Mitglieder der Kongregation geworden, um einen Teil des Evangeliums von John zu lesen (an einigen Stellen das Lesen wird erweitert, um Verse einzuschließen), auf so vielen Sprachen, wie sie sich behelfen können, um die Allgemeinheit des Wiederauflebens zu zeigen.

Für den Rest der Woche, die als "Helle Woche" bekannt ist, wird das ganze Fasten verboten, und der übliche Ostergruß ist: "Christus wird erhoben!", zu dem die Antwort ist: "Aufrichtig wird Er erhoben!" Das kann auch auf vielen verschiedenen Sprachen getan werden. Die Dienstleistungen während der Hellen Woche sind fast zu denjenigen auf Pascha selbst identisch, außer dass sie in der Mitternacht, aber in ihren normalen Zeiten während des Tages nicht stattfinden. Der Crucession während der Hellen Woche findet entweder nach der Osterfrühmette oder nach der Ostergottesliturgie statt.

Das Nichtbeobachten christlicher Gruppen

Zusammen mit Weihnachten-Feiern sind viele Traditionen von Easter schließlich Unfälle der verschiedenen Sprösse der Protestantischen Wandlung geworden, "heidnisch" oder "Papistisch" gehalten (und hat deshalb verdorben) durch viele puritanische Bewegungen - obwohl es einige Hauptwandlungskirchen und Bewegungen gab (lutherisch, Methodist und Anglikaner zum Beispiel), der beschlossen hat, eine vernünftig volle Einhaltung des Kirchjahres und viele seiner verbundenen Traditionen zu behalten. In lutherischen Kirchen, zum Beispiel, nicht nur wurden die Tage der Osterwoche beobachtet, sondern auch Weihnachten, Easter und Pfingsten wurden mit dreitägigen Festen, einschließlich des Tages selbst und der zwei im Anschluss an beobachtet.

Unter vielen andere Wandlung und Gegengegenreformationstraditionen, jedoch, waren Dinge ein sehr verschiedener, mit den meisten Wiedertäufern, Quäkern, Kongregationalistischen und presbyterianischen Puritanern bezüglich solcher Feste wie ein Abscheu. Die puritanische Verwerfung von Traditionen von Easter war (und ist), gestützt teilweise auf ihrer Interpretation und teilweise auf einen allgemeineren Glauben dass, wenn eine religiöse Praxis oder Feiern in den Alten und/oder Neuen Testamenten der christlichen Bibel dann nicht wirklich geschrieben werden, dass Praxis/Feiern eine spätere Entwicklung sein muss und als kein authentischer Teil der christlichen Praxis oder des Glaubens - so am besten einfach unnötig, schlimmstenfalls wirklich sündig betrachtet werden kann.

Einige Gruppen von Christian setzen fort, das Feiern von Easter, wegen wahrgenommener heidnischer Wurzeln und historischer Verbindungen zu den Methoden und der Erlaubnis der "römischen" katholischen Kirche zurückzuweisen. Andere Gruppen "des Nonkonformisten" Christian, die wirklich noch das Ereignis feiern, ziehen es vor, es "Wiederaufleben am Sonntag" oder "Wiederaufleben-Tag", aus denselben Gründen sowie einer Verwerfung von weltlichen oder kommerziellen Aspekten des Urlaubs in den 20. und 21. Jahrhunderten zu nennen.

Die Zeugen Jehovas erhalten eine ähnliche Ansicht aufrecht, einen jährlichen Gedächtnisdienst des Letzten Abendessens und nachfolgende Ausführung von Christus am Abend von Nisan 14 beobachtend, weil sie es berechnen, ist auf den hebräischen Mondkalender zurückzuführen gewesen. Darauf wird von vielen Zeugen als einfach "Das Denkmal" allgemein verwiesen. Zeugen Jehovas glauben, dass solche Verse wie und ein Gebot einsetzen, um sich an den Tod von Christus zu erinnern (und nicht das Wiederaufleben, weil nur die Erinnerung des Todes von ersten Christen beobachtet wurde), und sie so auf einer jährlichen Basis tun, gerade als Passah jährlich von den Juden gefeiert wird.

Mitglieder der Religiösen Gesellschaft von Freunden (Quäker), als ein Teil ihres historischen Zeugnisses gegen Zeiten und Jahreszeiten, feiern nicht oder beobachten Easter oder irgendwelche anderen Kirchurlaube, stattdessen glaubend, dass "jeden Tag der Tag des Herrn ist", und dass die Erhebung eines Tages über anderen darauf hinweist, dass es annehmbar ist, unchristliche Handlungen in anderen Tagen durchzuführen. Während der siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderte wurden Quäker für diese Nichtbeachtung von Kirchlichen Feiertagen verfolgt.

Einige christliche Gruppen finden, dass Easter etwas ist, um mit der großen Heiterkeit betrachtet zu werden: Nicht Markierung des Tages selbst, aber das Erinnern und der Jubel schließlich gedenkt es — das Wunder des Wiederauflebens von Christus. In diesem Sinne lehren diese Christen, dass jeden Tag und alle Sabbate heilig in den Lehren von Christus behalten werden sollte. Hebräisch-christlicher, Heiliger Name und Bewegungskirchen von Armstrong (wie die Lebende Kirche des Gottes) weisen gewöhnlich Easter für Nisan 14 Einhaltung und Feiern des christlichen Passahs zurück. Das trifft besonders auf christliche Gruppen zu, die die Neuen Monde oder jährliche Hohe Sabbate zusätzlich zum siebent-tägigen Sabbat feiern. Sie unterstützen das textlich bezüglich des Briefs an Colossians: "Lassen Sie keinen... Urteil auf Ihnen hinsichtlich des Essens und Getränks oder hinsichtlich eines Festes oder neuen Monds oder Sabbat passieren. Das sind Schatten von Dingen zu kommen; die Wirklichkeit gehört Christus." (Oberst 2:16-17, SCHNAPPEN SIE)

Osternfeiern um die Welt

Viele Amerikaner folgen der Tradition, hart gekochte Eier zu färben und Körbe von Süßigkeiten zu geben. Der Osterhase ist ein populärer legendärer anthropomorpher Geschenkgeben-Charakter von Easter, der Weihnachtsmann in der amerikanischen Kultur analog ist. Auf Easter am Montag hält der Präsident der Vereinigten Staaten eine jährliche Ei-Rolle von Easter auf dem Rasen vom Weißen Haus für kleine Kinder. New York City hält eine jährliche Parade von Easter am Ostersonntag.

In einigen Ländern, wo Christentum eine Zustandreligion ist, oder wo das Land große christliche Bevölkerung hat, ist Easter ein gesetzlicher Feiertag. Einige europäische und andere Länder in der Welt haben auch Easter am Montag als ein gesetzlicher Feiertag. In Kanada sind sowohl der Ostersonntag als auch Easter am Montag gesetzliche Feiertage. In der Provinz Quebecs sind entweder der Karfreitag oder Easter am Montag (obwohl die meisten Gesellschaften beiden geben) gesetzliche Urlaube. Zwei Tage, bevor der Ostersonntag, am Karfreitag, ein gesetzlicher Feiertag ebenso ist. In Dänemark, Finnland, Norwegen und Schweden, sind sowohl der Ostersonntag als auch Easter am Montag gesetzliche Feiertage. Es ist ein Urlaub für die meisten Arbeiter außer einigen Einkaufszentren, die offen seit der Hälfte des Tages halten. Viele Geschäfte geben ihren Angestellten fast eine Woche von der genannten Brechung von Easter.

In den Vereinigten Staaten ist der Ostersonntag ein Fahne-Tag, aber weil Easter an einem Sonntag fällt, der bereits ein nicht Arbeitstag für Bundes- und Zustandangestellte ist, ist es kein Bundes- oder Zustandurlaub gewesen. Der Karfreitag, der zwei Tage vor dem Ostersonntag vorkommt, ist ein Urlaub in 12 Staaten. Wenige Banken, die normalerweise an regelmäßigen Sonntagen offen sind, werden auf Easter geschlossen. Jedoch werden die meisten Einzelhandelsgeschäfte, Einkaufszentren und einige Restaurants am Ostersonntag geschlossen. Die meisten privaten Geschäfte, Finanzeinrichtungen und Aktienbörsen und öffentliche Schulen werden am Karfreitag geschlossen. Historisch haben Schulen erweiterte Frühlingsbrechungen von einer bis zwei Wochen um die Osterferien gegeben, aber diese Praxis hat sich für feste einwöchige Unterbrechungen um Washingtons Geburtstag und gegen Ende April geneigt.

Siehe auch

• Osternzoll
• Wiederaufleben von Jesus
• Griechische Wörter (wiktionary): (Ostern) gegen (das Passah) gegen (um zu leiden).

Links

Liturgisch

• 50 katholische Gebete für das Ostern
• Liturgische Mittel für das Ostern
• Heiliger Pascha: das Wiederaufleben Unseres Herrn (Orthodoxe Ikone und synaxarion)

Traditionen

• Liturgische Bedeutung der Osterwoche (griechische orthodoxe Erzdiözese Australiens)
• Ostern in der armenischen orthodoxen Kirche
• Römisch-katholische Ansicht von Easter (von der katholischen Enzyklopädie)
• Osterntraditionen von der ganzen Welt
• Ostern in Weißrussland: in Bildern auf der offiziellen Website der Republik Weißrussland

Das Rechnen

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