Te Ruki Kawiti (die 1770er Jahre 1854) war prominenter Māori rangatira (Chef). Er und Schleifstein Heke haben erfolgreich mit den Briten im Fahnenmast-Krieg in 1845-46 gekämpft.

Hinuntergestiegen von Nukutawhiti und Rāhiri ist er im Norden Neuseelands in den Ngāti Hine hapu, einen der Substämme von Ngāpuhi geboren gewesen. Von seiner Jugend wurde er in der Führung und dem Krieg erzogen. Er ist in der Schlacht von Moremonui 1807 oder 1808 anwesend gewesen, als viele Ngāpuhi durch Ngāti Whātua geschlachtet wurden. Fast zwanzig Jahre später, 1825, war er in der Schlacht von Te Ika Ranganui, als es Ngāpuhi'S-Umdrehung war, Ngāti Whātua in einer Tat von utu oder Rache zu schlachten. Er hat mehrer Ngāti Whātua Gefangener genommen und hat sich geweigert, sie Hongi Hika zu übergeben, stattdessen es vorziehend, sie ihren eigenen Leuten zurückzugeben, mit denen er verbunden gewesen ist.

Kawiti hat sich am Anfang geweigert, den Vertrag von Waitangi am 6. Februar 1840 zu unterzeichnen, glaubend, dass es zu weiterem europäischem Eingriff und dem Verlust des Māori-Landes unvermeidlich führen würde. Jedoch hat er schließlich zum Druck von seinen eigenen Leuten getragen und hat den Vertrag im Mai 1840, Recht oben über jenen Chefs unterzeichnet, die früher unterzeichnet hatten.

Jedoch ist er bald enttäuscht mit dem britischen Gesetz gewachsen und hat Hone Heke in seinen Protesten gegen die britische Regel unterstützt. Als im März 1845 Heke den Fahne-Pol an Kororareka für das vierte Mal gekürzt hat, dadurch den Fahnenmast-Krieg beginnend, hat Kawiti jetzt in seinen siebziger Jahren eine Ablenkung durch das Angreifen der Stadt geschaffen.

Europäische Rechnungen des Fahnenmast-Krieges sind betreffs der Aufstellung der Kräfte von Kawiti und Heke während der frühen Stufen des Krieges unsicher, und jene Rechnungen sind auch betreffs unsicher, wie jene zwei Führer die strategischen und taktischen Entscheidungen im Verhalten des Fahnenmast-Krieges getroffen haben. Europäische Rechnungen des Fahnenmast-Kriegsgegenwart-Schleifsteins Heke als der Anstifter des Krieges - tatsächlich der Fahnenmast-Krieg werden manchmal Schleifstein-Aufruhr von Heke genannt. Jedoch war Kawiti der ältere rangatira und scheint, eine Schlüsselrolle in den strategischen Entscheidungen betreffs des Designs der gestärkten Verteidigungen des pā von Pene Taui an Ohaeawai und des Designs und Aufbaus des neuen pā gehabt zu haben, der war, bauen an Ruapekapeka, um die britischen Kräfte zu verpflichten.

Der Angriff auf den Pā von Heke an Puketutu und dem Kampf von Te Ahuahu

Die erste Hauptverpflichtung des Fahnenmast-Krieges war der Angriff auf den Pā von Heke an Puketutu im Mai 1845. Während Heke den pā selbst besetzt hat, waren Kawiti und seine Männer skirmishing im Gestrüpp und den Sinkkasten um den pā. Sie haben erfolgreich die Briten davon abgehalten, eine koordinierte Offensive auf dem pā, aber an ganz schweren Kosten in Unfällen zu ergreifen. Die Briten waren unfähig, die Verteidigungen des pā zu überwinden und sich zurück zur Bucht von Inseln zurückzuziehen.

Die folgende Hauptverpflichtung war der Kampf von Te Ahuahu. Die zeitgenössischen europäischen Rechnungen des Kampfs beschreiben es, als am 12. Juni 1845 nahe gelegener Te Ahuahu gekämpft werden, und dass es nur die Krieger von Hone Heke einbezieht, der mit den Kriegern von Tāmati Wāka Nene kämpft. Jedoch gibt es keine ausführlichen Rechnungen der Handlung; Carlton (1874) erwähnt, dass "Heke den Fehler (gegen den Rat von Pene Taui) begangen hat, Walker [Tāmati Wāka Nene] anzugreifen, wer zu Pukenui vorwärts gegangen war. Mit vierhundert Männern hat er ungefähr hundertfünfzig der Partei von Walker angegriffen, sie auch unerwartet nehmend; aber wurde mit dem Verlust zurückgeschlagen. Kahakaha wurde getötet, Haratua wurde durch die Lungen geschossen". In diesem Kampf haben die Krieger von Nene den Sieg davongetragen. Heke wurde streng verwundet und hat sich an den Konflikt bis einige Monate später an der Schlussphase des Kampfs von Ruapekapeka nicht wieder angeschlossen. Auf dieser Rechnung der frühen Verpflichtungen des Fahnenmast-Krieges scheint Kawiti, die besseren strategischen Entscheidungen getroffen zu haben, betreffs der kämpft man Kämpfe, um zu kämpfen, und der nicht.

Kampf von Ohaeawai

An der folgenden Verpflichtung, dem Kampf von Ohaeawai Pā, hat Kawiti die Briten in einen unglückseligen frontalen Angriff provoziert, die sie sehr schwere Unfälle kosten. Seinen Zweck erreicht, hat er dann den pā ausgeleert. Im Anschluss daran gab es eine Pause von mehreren Monaten für Friedensverhandlungen, die nirgendswohin gegangen sind.

Kampf von Ruapekapeka

Zum Ende von 1845 haben die Briten eine Hauptentdeckungsreise gegen den neuen pā von Kawiti an Ruapekapeka gestartet. Der pā hat erfolgreich der Belagerung und Beschießung seit mehreren Wochen widerstanden, bevor Kawiti einen taktischen Abzug gemacht hat, einige der britischen Truppen in einen komplizierten Hinterhalt hinter dem pā lockend. Nachdem der Kampf von Ruapekapeka Kawiti und Heke überzeugt wurde, den Aufruhr durch Tāmati Wāka Nene zu beenden, wer der Reihe nach darauf bestanden hat, dass die Briten die Begriffe von Kawiti und Heke akzeptieren, bei dem sie für ihren Aufruhr unbedingt entschuldigt werden sollten.

Die Nachwirkungen des Fahnenmast-Krieges

Nach dem Beschluss des Fahnenmast-Krieges ist Kawiti gegangen, um nahe gelegener Henry Williams an Pakaraka zu leben. Kawiti wurde von Henry Williams 1853 getauft. Er ist an Waiomio in der Nähe von Kawakawa am 5. Mai 1854 gestorben, Das Gemeindehaus und der marae Komplex an Waiomio Höhlen sind sein Denkmal.

Das Vermächtnis von Kawiti und dem fünften Fahnenmast an Kororareka

Am Beschluss des Fahnenmast-Krieges waren Hokianga und die Bucht des Inselgebiets nominell unter dem britischen Einfluss, die Tatsache, dass die Fahne der Regierung nicht wiederaufgestellt wurde, war symbolisch sehr bedeutend. Solche Bedeutung wurde auf Henry Williams nicht verloren, der, Z.B dem Sumpf am 28. Mai 1846 schreibend, festgestellt hat, dass "der Fahnenmast in der Bucht noch hingestreckt ist, und die Eingeborenen hier herrschen. Diese erniedrigen Tatsachen zum stolzen Engländer, von denen viele gedacht haben, dass sie durch einen bloßen Namen regieren konnten."

Einige behaupten, dass der Fahnenmast-Krieg als ein nicht überzeugendes Patt betrachtet werden kann, weil beide Seiten gewollt haben, dass der Krieg geendet hat, haben beide etwas vom Kämpfen gewonnen, und die Situation ist mehr oder weniger dasselbe geblieben, wie es vor dem Ausbruch von Feindschaften war. Die Meinung vom Henry Williams, der Kawiti geraten hatte, den Aufruhr aufzugeben, war, dass der Ngāpuhi und die Kolonialregierung beide zugegeben haben, dass jeder den anderen allein lassen sollte, so dass Kawiti Frieden zu seinen Begriffen erreicht hat. Henry Williams hat Hugh Carleton am 13. März 1854 als Antwort auf eine frühere Anmerkung von Carleton betreffs der Folgen von Kawiti geschrieben, der Frieden mit Gouverneur Grey gemacht hat:

:" Aber Sie sagen, "Grau wird nach der Vorlage von Kawiti als ein Beweis des Siegs gehen." Ich frage Sie darin welche Form war die Vorlage von Kawiti? und wozu und wann fand es statt? Das ist mir auch betreffs Kawitis neu. Vergleichen Sie den Brief von Kawiti an den Gouverneur FitzRoy mit der Deklaration des Graus sofort auf der Rückkehr des Graus zu Auckland, nachdem Te Ruapekapeka aufgebracht war, oder bevor Frieden gemacht wurde, dass alle Parteien zu ihren eigenen Plätzen zurückkehren sollten, beachtend, dass der Zankapfel der Fahnenmast war. Nichts wurde von den Chefs in Armen gefordert; nichts wurde gegeben; aber Kawiti hat in seinem Brief gefordert, dass, wenn Frieden gemacht wurde, es in Bezug auf das Land gemacht werden sollte. Das wurde durch das Grau beigetreten, und der Fahnenmast ist hingestreckt bis jetzt geblieben, obwohl mehrere Versuche gemacht worden sind, ihn wiederaufzustellen. Kapitän Stanley wurde angewandt, um es zu ersetzen; er hat sich bereit erklärt, so sofort zu tun, aber hat gefragt, - wer darauf aufpassen würde. Die Major Bridge hat erklärt, dass man eintausend Männer brauchen würde, um es in seinem Platz zu behalten. Warum? die Eingeborenen hatten ihren Punkt gewonnen, und lachen bis jetzt über die Idee von der Vorlage. Frieden wurde mit den Eingeborenen auf dem Verstehen gemacht, dass jeder den anderen allein, und die Anforderungen von Kawiti lassen sollte, der durch das Grau worden ist erfüllt, wo sind die Beweise der Vorlage von Kawiti? Eher, nicht die Beweise shew die Vorlage des Graus Kawiti? Der Krieg war eine vollkommene Farce sowohl im Norden als auch im Süden."

Auf den Tod von Kawiti hat sein Sohn Maihi Paraone Kawiti, der ein missionarischer Lehrer an Mangakahia gewesen war, Kawiti als Führer des Ngāti Hine hapu nachgefolgt. MaihiParaone Kawiti war ein Unterstützer von te ture (das Gesetz) und te whakapona (das Evangelium). Delegationen sind MaihiParaone Kawiti aus Taranaki und Waikato iwi das Bitten den Ngāpuhi gekommen, sich dem Māori König Movement anzuschließen; die Antwort von MaihiParaone Kawiti bestand darin, dass der Ngāpuhi keinen Wunsch nach einem 'Māori Kingi' hatte, weil 'Kuini Wikitoria' ihr 'Kingi' war.

Maihi Paraone Kawiti, als ein Signal Gouverneur Thomas Gore Browne, dass er dem Pfad seines Vaters nicht gefolgt ist, hat Vorkehrungen getroffen, dass der fünfte Fahnenmast an Kororareka aufgestellt wurde; das ist im Januar 1858 mit der Fahne werden genannt Whakakotahitanga vorgekommen, "an einem mit der Königin seiend." Als eine weitere symbolische Tat wurden die 400 Ngāpuhi Krieger, die an der Vorbereitung und dem Aufbau des Fahnenmastes beteiligt sind, von den 'Rebell'-Kräften von Kawiti und Heke - d. h. Ngāpuhi vom hapu von Tāmati Wāka Nene ausgewählt (wer als Verbündete der britischen Kräfte während des Fahnenmast-Krieges gekämpft hatte), beobachtet, aber hat an der Errichtung des fünften Fahnenmastes nicht teilgenommen. Die Wiederherstellung des Fahnenmastes wurde von Maihi Paraone Kawiti präsentiert war eine freiwillige Tat seitens des Ngāpuhi, der es 1845 gekürzt hatte, und sie keinem anderen erlauben würden, um jede Hilfe in dieser Arbeit zu machen.

Das Vermächtnis des Aufruhrs von Kawiti während des Fahnenmast-Krieges war, dass während der Zeit von Gouverneur Grey und Gouverneur Thomas Gore Browne die Kolonialverwalter verpflichtet waren, Meinungen vom Ngāpuhi vor der Einnahme von Handlungen in Hokianga und Bay von Inseln in Betracht zu ziehen. Die ständige Symbolik des fünften Fahnenmastes an Kororareka ist, dass es wegen der Bereitwilligkeit des Ngāpuhi besteht.