ist das japanische Wort für den Fuchs. Füchse sind ein allgemeines Thema der japanischen Volkskunde; in Englisch bezieht sich kitsune auf sie in diesem Zusammenhang. Geschichten zeichnen sie als intelligente Wesen und als das Besitzen magischer geistiger Anlagen, die mit ihrem Alter und Verstand zunehmen. Erst unter diesen ist die Fähigkeit, menschliche Form anzunehmen. Während einige Volksmärchen von kitsune sprechen, der diese Fähigkeit verwendet, andere zu beschwindeln —, wie Füchse in der Volkskunde häufig tun — porträtieren andere Geschichten sie als treue Wächter, Freunde, Geliebte und Frauen.

Füchse und Menschen haben eng miteinander im alten Japan gelebt; diese Gesellschaft hat Legenden über die Wesen verursacht. Kitsune sind nah vereinigt mit Inari, Shinto kami oder Geist und Aufschlag als seine Boten geworden. Diese Rolle hat die übernatürliche Bedeutung des Fuchses verstärkt. Mehr Schwänze, die ein kitsune hat — können sie nicht weniger als neun — das ältere, klügere, und stärker haben es ist. Wegen ihrer potenziellen Macht und Einflusses machen einige Menschen Angebote zu ihnen betreffs einer Gottheit.

Ursprünge

Es wird weit zugegeben, dass viele Fuchs-Mythen in Japan nach China, Korea oder Indien verfolgt werden können. Chinesische Volksmärchen erzählen von Fuchs-Geistern (hat Huli-jing genannt), der bis zu neun Schwänze oder Kyūbi kein Kitsune in Japanisch haben kann. Viele der frühsten überlebenden Geschichten werden in Konjaku Monogatari, einer Sammlung des 11. Jahrhunderts des Chinesen, des Inders und der japanischen Berichte registriert.

Es gibt Debatte, ob die kitsune Mythen hervorgebracht völlig von ausländischen Quellen oder teilweise ein einheimisches japanisches Konzept sind, das schon zu Lebzeiten von das fünfte Jahrhundert v. Chr. datiert, behauptet japanischer Folklorist Kiyoshi Nozaki, dass die Japaner kitsune positiv schon im 4. Jahrhundert n. Chr. betrachtet haben; die einzigen Dinge, die von China oder Korea importiert sind, waren die negativen Attribute des kitsune. Er stellt fest, dass, gemäß einem Buch des 16. Jahrhunderts von Aufzeichnungen Nihon Ryakki genannt hat, haben Füchse und Menschen eng miteinander im alten Japan gelebt, und er behauptet, dass einheimische Legenden über die Wesen infolgedessen entstanden sind. Gelehrter von Inari Karen Smyers bemerkt, dass die Idee vom Fuchs als Verführerin und die Verbindung der Fuchs-Mythen zum Buddhismus in die japanische Volkskunde durch ähnliche chinesische Geschichten eingeführt wurde, aber sie behauptet, dass einige Fuchs-Geschichten nach Japan einzigartige Elemente enthalten.

Etymologie

Die volle Etymologie ist unbekannt. Der älteste bekannte Gebrauch des Wortes ist im 794 Text Shin'yaku Kegonkyō Ongi Shiki. Andere alte Quellen schließen Nihon Ryōiki (810-824) und Wamyō Ruijushō ein (c. 934). Diese ältesten Quellen werden in Man'yōgana geschrieben, der klar die historische Rechtschreibung als kitune identifiziert. Folgende mehrere diachronic fonologische Änderungen, das wird kitsune.

Viele etymologische Vorschläge sind gemacht worden; jedoch gibt es keine Einigkeit.

• Myōgoki (1268) weist darauf hin, dass es so genannt ist, weil es "immer (tsune) gelb (ki)" ist.
• Frühe Kamakura Periode Mizukagami zeigt an, dass es bedeutet, "ist (ki) [perfective Aspekt-Partikel tsu] zum Schlafzimmer (ne)" wegen einer Legende gekommen, die ein kitsune in jemandes Frau ändern und Kinder tragen würde.
• Arai Hakuseki in Tōga (1717) schlägt vor, dass ki bedeutet, dass "Gestank", tsu eine possessive Partikel ist, und ne mit inu, dem Wort für "den Hund" verbunden ist.
• Tanikawa Kotosuga in Wakun kein Shiori (1777-1887) schlägt vor, dass ki "gelb", tsu bedeutet, ist eine possessive Partikel, und ne ist mit neko, dem Wort für die Katze verbunden.
• Ōtsuki-Fumihiko in Daigenkai (1932-1935) schlägt vor, dass kitsu eine Onomatopöie für das Tier ist, und dass ne ein Affix oder ein ehrendes Wort ist, das einen Diener eines Schreins von Inari bedeutet.

Gemäß Nozaki war das Wort kitsune ursprünglich onomatopoetic. Kitsu hat ein Jaulen eines Fuchses vertreten und ist gekommen, um das allgemeine Wort für den Fuchs zu sein.-Ne bedeutet eine liebevolle Stimmung, die Nozaki als weitere Beweise einer feststehenden, nichtimportierten Tradition von wohltätigen Füchsen in der japanischen Volkskunde präsentiert. Kitsu ist jetzt archaisch; in modernen Japanern wird ein Schrei eines Fuchses als kon kon oder gon gon abgeschrieben.

Eines des ältesten Überlebens kitsune Märchen stellt eine weit bekannte Volksetymologie des Wortes kitsune zur Verfügung. Verschieden von den meisten Märchen von kitsune, die menschlich werden und menschliche Männer heiraten, endet dieser tragisch nicht:

Weil der Fuchs zu ihrem Mann jede Nacht als eine Frau zurückkehrt, aber jeden Morgen als ein Fuchs abreist, wird sie Kitsune genannt. In klassischen Japanern, kitsu-ne Mittel kommt und schlafen, und Ki-Tsune-Mittel kommt immer.

Eigenschaften

glaubt, besitzen Kitsune höhere Intelligenz, langes Leben und magische Mächte. Sie sind ein Typ von yōkai oder geistige Entität, und das Wort kitsune wird häufig als Fuchs-Geist übersetzt. Jedoch bedeutet das nicht, dass kitsune Geister sind, noch dass sie von regelmäßigen Füchsen im Wesentlichen verschieden sind. Weil der Wortgeist verwendet wird, um einen Staat von Kenntnissen oder Erläuterung zu widerspiegeln, gewinnen alle langlebigen Füchse übernatürliche geistige Anlagen.

Es gibt zwei allgemeine Klassifikationen von kitsune. Wohltätiger, himmlischer Füchse zu sein, hat mit dem Gott Inari verkehrt; sie werden manchmal einfach Füchse von Inari genannt. Andererseits, das Neigen, schelmisch oder sogar böswillig zu sein. Lokale Traditionen fügen weitere Typen hinzu. Zum Beispiel ist ein ninko ein unsichtbarer Fuchs-Geist, den Menschen nur wahrnehmen können, wenn er sie besitzt. Eine andere Tradition teilt kitsune in einen von dreizehn definierten Typen ein, durch die übernatürliche geistige Anlagen der kitsune besitzt.

Physisch werden kitsune bemerkt, um nicht weniger als neun Schwänze zu haben. Allgemein zeigt eine größere Zahl von Schwänzen einen älteren und mächtigeren Fuchs an; tatsächlich sagen einige Volksmärchen, dass ein Fuchs nur zusätzliche Schwänze anbauen wird, nachdem er 100 Jahre gelebt hat. Ein, fünf, sieben, und neun Schwänze sind die allgemeinsten Zahlen in Volksgeschichten. Wenn ein kitsune seinen neunten Schwanz gewinnt, wird sein Pelz weiß oder Gold-. Diese gewinnen die geistigen Anlagen, irgendetwas zu sehen und zu hören, überall in der Welt geschehend. Andere Märchen schreiben sie unendlicher Verstand (Allwissenheit) zu.

Shapeshifting

Ein kitsune kann menschliche Form übernehmen, eine Fähigkeit hat erfahren, wenn es ein bestimmtes Alter — gewöhnlich 100 Jahre erreicht, obwohl einige Märchen 50 sagen. Als eine allgemeine Vorbedingung für die Transformation muss der Fuchs Rohre, ein breites Blatt oder einen Schädel über seinen Kopf legen. Durch kitsune angenommene Standardformen schließen schöne Frauen, junge Mädchen oder Senioren ein. Diese Gestalten werden durch das Alter oder Geschlecht des Fuchses nicht beschränkt, und ein kitsune kann das Äußere einer spezifischen Person kopieren. Füchse sind besonders berühmt, um schöne Frauen zu imitieren. Der verbreitete Glaube im mittelalterlichen Japan bestand darin, dass jede Frau gestoßen allein, besonders am Halbdunkel oder Nacht, ein Fuchs sein konnte.

In einigen Geschichten haben kitsune Schwierigkeit, ihre Schwänze verbergend, wenn sie menschliche Form annehmen; das Suchen nach dem Schwanz, vielleicht wenn sich der Fuchs betrinkt oder unbesonnen, ist eine übliche Methodik, die wahre Natur des Wesens wahrzunehmen. Varianten auf dem Thema haben den kitsune behalten andere fuchsmäßige Charakterzüge, wie ein Überzug des feinen Haars, eines Schattens in der Form von des Fuchses oder eines Nachdenkens, das seine wahre Form zeigt. Kitsune-gao oder Fuchs-gesehen bezieht sich auf menschliche Frauen, die ein schmales Gesicht mit dicht beieinander liegenden Augen, dünnen Augenbrauen und hohen Backenknochen haben. Traditionell wird diese Gesichtsstruktur attraktiv betrachtet, und einige Märchen schreiben sie Füchsen in der menschlichen Form zu. Kitsune haben eine Angst und Hass von Hunden sogar, während in der menschlichen Form, und einige so gerasselt durch die Anwesenheit von Hunden werden, dass sie zur Gestalt eines Fuchses zurückkehren und fliehen. Eine besonders fromme Person kann im Stande sein, durch eine Verkleidung eines Fuchses automatisch zu sehen.

Eine Volksgeschichte, die diese Schönheitsfehler in der menschlichen Gestalt des kitsune illustriert, betrifft Koan, eine historische Person, die den Verstand und die magischen Mächte der Wahrsagung zugeschrieben ist. Gemäß der Geschichte blieb er am Haus von einem seiner Anhänger, als er seinen Fuß verbrüht hat, der in ein Bad eingeht, weil das Wasser zu heiß gezogen worden war. Dann, "in seinem Schmerz, ist er am nackten Badezimmer knapp geworden. Als die Leute des Haushalts ihn gesehen haben, wurden sie überrascht zu sehen, dass Koan Pelz hatte, der viel von seinem Körper zusammen mit einem Schwanz eines Fuchses bedeckt. Dann hat sich Koan vor ihnen verwandelt, ein ältlicher Fuchs und das Davonlaufen werdend."

Andere übernatürliche dem kitsune allgemein zugeschriebene geistige Anlagen schließen Besitz, Münder oder Schwänze ein, die Feuer oder Blitz erzeugen (bekannt als kitsune-bi; wörtlich, Fuchs-Feuer), eigenwillige Manifestation in den Träumen von anderen, Flug, Unsichtbarkeit und der Entwicklung von so wohl durchdachten Trugbildern, dass sie fast von der Wirklichkeit nicht zu unterscheidend sind. Einige Märchen sprechen von kitsune mit noch größeren Mächten, fähig, Zeit und Raum zu biegen, Leute verrückt zu machen, oder fantastische Gestalten wie ein Baum der unglaublichen Höhe oder eines zweiten Monds im Himmel zu nehmen. Andere kitsune haben Eigenschaften, die an Vampire oder Sukkuben erinnernd sind, und füttern mit dem Leben oder Geist von Menschen allgemein durch den sexuellen Kontakt.

Kitsunetsuki

Kitsunetsuki ( oder ; auch schriftlicher kitsune-tsuki) wörtlich bedeutet den Staat, durch einen Fuchs besessen zu werden. Das Opfer ist immer eine junge Frau, in die der Fuchs unter ihren Fingernägeln oder durch ihre Busen eingeht. In einigen Fällen, wie man sagt, ändern sich die Gesichtsausdrücke der Opfer auf solche Art und Weise, dass sie denjenigen eines Fuchses ähneln. Japanische Tradition meint, dass Fuchs-Besitz analphabetische Opfer veranlassen kann, die Fähigkeit provisorisch zu gewinnen, zu lesen. Obwohl Füchse in der Volkskunde eine Person ihres eigenen Willens besitzen können, wird Kitsunetsuki häufig den schädlichen Absichten von erblichen Fuchs-Arbeitgebern oder tsukimono-suji zugeschrieben.

Folklorist Lafcadio Hearn beschreibt die Bedingung im ersten Volumen seiner Anblicke des Fremden Japans:

Er setzt fort zu bemerken, dass, einmal befreit vom Besitz, das Opfer nie wieder im Stande sein wird, tofu, azukimeshi, oder andere von Füchsen bevorzugte Nahrungsmittel zu essen.

Teufelsaustreibung, die häufig an einem Schrein von Inari durchgeführt ist, kann einen Fuchs veranlassen, seinen Gastgeber zu verlassen. In der Vergangenheit, als solche sanften Maßnahmen gescheitert haben oder war ein Priester nicht verfügbar, Opfer von kitsunetsuki wurden geprügelt oder haben schlecht in der Hoffnung auf das Zwingen den Fuchs gebrannt abzureisen. Komplette Familien wurden von ihren Gemeinschaften geächtet, nachdem, wie man dachte, ein Mitglied der Familie besessen wurde.

In Japan wurde kitsunetsuki als eine Krankheit schon in der Periode von Heian bemerkt und ist eine allgemeine Diagnose für geistige Krankheit bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts geblieben. Besitz war die Erklärung für das anomale von den gequälten Personen gezeigte Verhalten. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat Dr Shunichi Shimamura bemerkt, dass physische Krankheiten, die Fieber verursacht haben, häufig als kitsunetsuki betrachtet wurden. Der Glaube hat Bevorzugung verloren, aber Geschichten des Fuchs-Besitzes kommen noch wie Behauptungen vor, dass Mitglieder des Kults von Aum Shinrikyo besessen worden waren.

In der Medizin ist kitsunetsuki eine ethnische zur japanischen Kultur einzigartige Psychose. Diejenigen, die unter der Bedingung leiden, glauben, dass sie von einem Fuchs besessen werden. Symptome schließen Sehnsüchte für Reis oder süße rote Bohnen, Gleichgültigkeit, Zappelei und Abneigung gegen den Augenkontakt ein. Kitsunetsuki ist dem ähnlich, aber von klinischem lycanthropy verschieden.

Hoshi kein tama 

Bilder von kitsune oder ihren besessenen Opfern können runde oder zwiebelngeformte weiße Bälle bekannt als hoshi kein tama (Sternbälle) zeigen. Märchen beschreiben diese als glühend mit kitsune-bi oder Fuchs-Feuer. Einige Geschichten identifizieren sie als magische Juwelen oder Perlen. Wenn nicht in der menschlichen Form oder dem Besitzen eines Menschen behält ein kitsune den Ball in seinem Mund oder trägt es auf seinem Schwanz. Juwelen sind ein allgemeines Symbol von Inari, und Darstellungen von heiligen Füchsen von Inari ohne sie sind selten.

Ein Glaube besteht darin, dass, wenn ein kitsune Gestalt, sein hoshi ändert, kein tama einen Teil seiner magischen Macht hält. Eine andere Tradition ist, dass die Perle die Seele des kitsune vertritt; der kitsune, wird wenn getrennt, davon lange sterben. Diejenigen, die den Ball erhalten, können im Stande sein, eine Versprechung aus dem kitsune herauszuziehen, um ihnen als Entgelt für seine Rückkehr zu helfen. Zum Beispiel beschreibt ein Märchen des 12. Jahrhunderts einen Mann, der einen hoshi eines Fuchses kein tama verwendet, um eine Bevorzugung zu sichern:

Der Fuchs spart später sein Leben, indem er ihn vorbei an einem Band von bewaffneten Räubern führt.

Beschreibung

Diener von Inari

Kitsune werden mit Inari, der Gottheit von Shinto von Reis vereinigt. Diese Vereinigung hat die übernatürliche Bedeutung des Fuchses verstärkt. Ursprünglich waren kitsune die Boten von Inari, aber die Linie zwischen den zwei wird jetzt verschmiert, so dass Inari selbst als ein Fuchs gezeichnet werden kann. Ebenfalls werden komplette Schreine kitsune gewidmet, wo Anhänger Angebote verlassen können. Wie man sagt, lieben Fuchs-Geister besonders einen gebratenen aufgeschnittenen tofu hat aburage genannt, der in den Nudel-basierten Tellern kitsune udon und kitsune soba entsprechend gefunden wird. Ähnlich ist Inari-zushi ein Typ des Sushis, das für Inari genannt ist, der aus reisgefüllten Beuteln von gebratenem tofu besteht. Es gibt Spekulation unter Folkloristen betreffs, ob eine andere Fuchs-Gottheit von Shinto in der Vergangenheit bestanden hat. Füchse sind lange als kami angebetet worden.

Die kitsune von Inari, sind eine Farbe des guten Omens weiß. Sie besitzen die Macht, Übel abzuwehren, und sie dienen manchmal als Wächter-Geister. Zusätzlich zum Schutz von Schreinen von Inari werden sie ersucht, um im Auftrag der Ortsansässigen dazwischenzuliegen und besonders gegen lästigen nogitsune, jene Geisterfüchse zu helfen, die Inari nicht dienen. Schwarze Füchse und Neun-Schwänze-Füchse werden als gute Omen ebenfalls betrachtet.

Gemäß dem Glauben abgeleitet aus fusui (feng shui) ist die Macht des Fuchses über das Übel solch, dass eine bloße Bildsäule eines Fuchses das Übel kimon oder Energie, dass Flüsse aus dem Nordosten zerstreuen kann. Viele Inari Schreine, wie der berühmte Schrein von Fushimi Inari in Kyoto, zeigen solche Bildsäulen, manchmal große Anzahl von ihnen.

Kitsune werden mit der buddhistischen Religion durch Dakiniten verbunden, Göttinnen haben mit dem weiblichen Aspekt von Inari verschmelzt. Dakiniten wird als ein weiblicher boddhisattva das Ausüben eines Schwertes und Reiten eines fliegenden weißen Fuchses gezeichnet.

Betrüger

Kitsune werden häufig als Betrüger mit Motiven präsentiert, die sich vom Unfug bis Böswilligkeit ändern. Geschichten erzählen von kitsune das Spielen von Streichen auf dem allzu stolzen Samurai, den gierigen Großhändlern und den prahlerischen Bürgerlichen, während die crueler arme Großhändler und Bauern oder fromme buddhistische Mönche beleidigen. Ihre Opfer sind gewöhnlich Männer; Frauen werden stattdessen besessen. Zum Beispiel, wie man denkt, verwenden kitsune ihren kitsune-bi oder Fuchs-Feuer, um Reisende auf diese Art eines Willens o' die Strähne irrezuführen. Eine andere Taktik ist für den kitsune, um sein Ziel mit Trugbildern oder Visionen zu verwechseln. Andere gemeinsame Ziele des Betrügers kitsune schließen Verführung, Diebstahl des Essens, Erniedrigung des prideful oder Rache für einen wahrgenommenen geringen ein.

Ein traditionelles Spiel hat gerufen kitsune-ken (Fuchs-Faust) bringt in den Mächten des kitsune über Menschen Verweise an. Das Spiel ist dem Felsen, dem Papier, der Schere ähnlich, aber die drei Handpositionen bedeuten einen Fuchs, einen Jäger und einen Dorfhäuptling. Der Häuptling prügelt den Jäger, als der er wichtiger ist; der Jäger prügelt den Fuchs, den er schießt; der Fuchs prügelt den Häuptling, den er bezaubert.

Diese zweideutige Beschreibung, die mit ihrem Ruf für die Rachsüchtigkeit verbunden ist, bringt Leute dazu zu versuchen, Motive eines lästigen Fuchses zu entdecken. In einem Fall hat Toyotomi Hideyoshi, der wirksame Führer Japans, einen Brief kami Inari geschrieben:

Kitsune behalten ihre Versprechungen und mühen sich, jede Bevorzugung zurückzuzahlen. Gelegentlich schließt sich ein kitsune einer Person oder Haushalt an, wo sie alle Sorten des Unfugs verursachen können. In einer Geschichte aus dem 12. Jahrhundert überzeugt nur die Drohung des Hausbesitzers, die Füchse auszurotten, sie sich zu benehmen. Der kitsune Patriarch erscheint in den Träumen des Mannes:

Andere kitsune verwenden ihre Magie zu Gunsten ihres Begleiters oder Gastgeber, so lange die Menschen sie mit der Rücksicht behandeln. Als yōkai, jedoch, teilen kitsune menschliche Moral nicht, und ein kitsune, wer ein Haus auf diese Weise angenommen hat, kann zum Beispiel sein Gastgeber-Geld oder Sachen bringen, die es den Nachbarn gestohlen hat. Entsprechend haben allgemeine Haushalte gedacht, um vor Anker zu gehen, kitsune werden mit Argwohn behandelt. Sonderbar, wie man häufig hielt, haben Samurai-Familien ähnliche Maßnahmen mit kitsune geteilt, aber diese Füchse wurden als zenko und der Gebrauch ihrer Magie als ein Zeichen des Prestiges betrachtet. Aufgegebene Häuser waren allgemeine Lieblingsplätze für kitsune. Eine Geschichte des 12. Jahrhunderts erzählt von einem Minister, der in ein altes Herrenhaus umzieht, um nur eine Familie von Füchsen zu entdecken, die dort leben. Sie versuchen zuerst, ihn zu verscheuchen, behaupten dann, dass das Haus "viele Jahre lang unser gewesen ist, und... wir möchten einen kräftigen Protest einschreiben." Der Mann lehnt ab, und die Füchse versöhnen sich mit dem Bewegen zu einem aufgegebenen Los in der Nähe.

Märchen unterscheiden kitsune Geschenke von kitsune Zahlungen. Wenn ein kitsune eine Zahlung anbietet oder belohnen Sie, der Geld oder materiellen Reichtum einschließt, werden Teil oder die ganze Summe aus altem Papier, Blättern, Zweigen, Steinen oder ähnlichen wertlosen Sachen unter einem magischen Trugbild bestehen. Wahre kitsune Geschenke sind gewöhnlich immaterielle Werte, wie Schutz, Kenntnisse oder langes Leben.

Frauen und Geliebte

Kitsune werden als Geliebte gewöhnlich in Geschichten allgemein porträtiert, die einen jungen menschlichen Mann und einen kitsune einbeziehen, wer die Form einer menschlichen Frau annimmt. Der kitsune kann eine Verführerin sein, aber diese Geschichten sind öfter in der Natur romantisch. Gewöhnlich heiratet der junge Mann unbewusst den Fuchs, der eine ergebene Frau beweist. Der Mann entdeckt schließlich die wahre Natur des Fuchses, und die Fuchs-Frau wird gezwungen, ihn zu verlassen. In einigen Fällen erwacht der Mann als ob von einem Traum, schmutzig, desorientiert und weit vom Haus. Er muss dann zurückkehren, um seiner verlassenen Familie in der Scham gegenüberzustehen.

Viele Geschichten erzählen von Fuchs-Frauen, die Kinder gebären. Wenn solche Nachkommenschaft menschlich ist, besitzen sie spezielle physische oder übernatürliche Qualitäten, die häufig ihren eigenen Kindern gehen. Wie man hielt, hatte der Astrologe-Zauberer Abe kein Seimei solche außergewöhnlichen Mächte geerbt.

Andere Geschichten erzählen von kitsune Verbindung von einander. Regen, der von einem klaren Himmel — einem sunshower fällt — wird kitsune keinen yomeiri oder die Hochzeit des kitsune in der Verweisung auf ein Volksmärchen genannt, das eine Hochzeitszeremonie zwischen den Wesen beschreibt, die während solcher Bedingungen halten werden. Das Ereignis wird als ein gutes Omen betrachtet, aber der kitsune wird Rache auf irgendwelchen uneingeladenen Gästen suchen.

Stephen Turnbull, in "Nagashino 1575", verbindet das Märchen der Clan-Beteiligung von Takeda mit einer Fuchs-Frau. Der Kriegsherr Takeda Shingen, 1544, vereitelt im Kampf ein kleinerer lokaler Kriegsherr genannt Suwa Yorishige und hat ihn zum Selbstmord nach einem "Demütigen und unechter" Friedenskonferenz gesteuert, nach der Shingen Ehe auf der schönen 14-jährigen Tochter von Suwa Yorishige Dame Koi — die eigene Nichte von Shingen gezwungen hat. Shingen, Turnbull schreibt, "wurde mit dem Mädchen so gequält, dass seine abergläubischen Anhänger alarmiert geworden sind und geglaubt haben, dass sie eine Verkörperung des weißen Fuchs-Geistes des Suwa Schreins war, wer ihn bezaubert hatte, um Rache zu gewinnen." Als sich ihr Sohn Takeda Katsuyori erwiesen hat, ein unglückseliger Führer zu sein, und den Clan zu ihrem verheerenden Misserfolg in der Schlacht von Nagashino geführt hat, schreibt Turnbull, "kluge alte Köpfe haben genickt, sich an die unglücklichen Verhältnisse seiner Geburt und seiner magischen Mutter erinnernd".

In der Fiktion

Eingebettet in der japanischen Volkskunde, wie sie sind, erscheinen kitsune in zahlreichen japanischen Arbeiten. Noh, kyogen, bunraku, und Kabuki-Spiele sind auf Volksmärchen zurückzuführen gewesen zeigen sie, wie zeitgenössische Arbeiten wie anime, manga und Videospiele tun. Naruto ist eine populäre anime Reihe, die die Geschichte einer jungen Waise erzählt, die verfolgten in ihm gesiegelten Fuchs-Dämon der neun hat. Westautoren der Fiktion haben begonnen, von den kitsune Legenden Gebrauch zu machen. Obwohl sich diese Beschreibungen beträchtlich ändern, werden kitsune allgemein in Übereinstimmung mit Volksgeschichten als kluge, schlaue und mächtige Wesen gezeichnet.

Siehe auch

• Barguest (englischer shapeshifting Hund-Geist)
• Schwarzer Hund (Geist)
• Huli jing (chinesischer Fuchs-Geist)
• Inugami (japanischer Hund-Geist)
• Kumiho (koreanischer Fuchs-Geist)
• Nguruvilu (Geist des Fuchses/Schlange von Mapuche)
• Roter Fuchs (haben sich Arten auf kitsune bezogen)

Referenzen

• Addiss, Stephen. Japanische Geister & Dämonen: Kunst des Übernatürlichen. New York:G. Braziller, 1985. (Seiten 132-137) internationale Standardbuchnummer 0-8076-1126-3
• Ashkenazy, Michael. Handbuch der japanischen Mythologie. Santa Barbara, Kalifornien: Abc-Clio, 2003. Internationale Standardbuchnummer 1-57607-467-6
• Bathgate, Michael. Das Handwerk des Fuchses in der japanischen Religion und Volkskunde: Shapeshifters, Transformationen und Falschheit. New York: Routledge, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-415-96821-6
• Saal, Jamie. Hälfte des Menschen, Hälfte des Tieres: Märchen von Werwölfen und Verwandten Wesen. Bloomington, Indiana: Authorhouse, 2003. (Seiten 121-152) internationale Standardbuchnummer 1-4107-5809-5
• Hearn, Lafcadio. Anblicke des Fremden Japans. Planen Sie Gutenberg E-Textausgabe, 2005. Wiederbekommen am 20. November 2006.
• Heine, Steven. Die Verschiebung der Gestalt, das Formen des Textes: Philosophie und Volkskunde im Fuchs Koan. Honolulu: Universität der Hawai'I-Presse, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-8248-2150-5
• Johnson, T.W. "Weit Östliche Fuchs-Überlieferung". Asiatische Folklorestudien 33:1 (1974)
• Nozaki, Kiyoshi. Kitsuné — Japans Fuchs des Mysteriums, romanisch, und Humor. Tokio: Die Hokuseidô-Presse. 1961.
• Smyers, Karen Ann. (1999). Der Fuchs und das Juwel: Geteilte und Private Bedeutungen in der Zeitgenössischen japanischen Inari-Anbetung. Honolulu: Universität der Presse von Hawaiiinseln. 10-international-Standardbuchnummern 0824820584/13-ISBN 978-0-8248-2058-9; 10-international-Standardbuchnummern 0-8248-2102-5/13-ISBN 978-0-8248-2102-9; OCLC 39523475
• Turnbull, Stephen. (2000). Nagashino 1575. Das Fischadler-Veröffentlichen. Internationale Standardbuchnummer 1-84176-250-4.
• Tyler, Royall. (1987). Japanische Märchen. New York: Pantheon-Bücher. Internationale Standardbuchnummer 0-394-75656-8

Links

• Der Kitsune Page
• Das Handbuch des Foxtrotts zur Kitsune Überlieferung
• Kitsune.org Volkskunde
• Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fuchs - Fuchs-Geister in Asien und asiatische Fuchs-Geister im Westen Eine umfassende Bibliografie von Büchern des Fuchs-Geistes.
• Portal der Transformation: Kitsune in der Volkskunde und Mythologie
• IDEE-Student Online-Zeitschrift
• Götter der Seite von Japan auf dem Fuchs-Geist