Venus ist eine römische Göttin, die hauptsächlich mit Liebe, Schönheit, Geschlecht, Fruchtbarkeit, Wohlstand und militärischem Sieg vereinigt ist. Sie hat eine Schlüsselrolle in vielen römischen religiösen Festen gespielt. Aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. hat zunehmender Hellenization von römischen oberen Klassen sie als die Entsprechung von der griechischen Göttin Aphrodite erkannt, die der Reihe nach die Kopie und die Entsprechung von der phönizischen Göttin Astarte ist. Römische Mythologie hat sie die Gottesmutter von Aeneas, dem trojanischen Vorfahren von Roms Gründer, Romulus gemacht.

Name und Attribute

Venus ist beschrieben worden, weil vielleicht "sich die ursprünglichste Entwicklung des römischen Pantheons", und "ein schlecht-definierter und assimilative" geborene Göttin, "mit einer fremden und exotischen Aphrodite" verbunden hat. Venus nimmt Geschlecht, Schönheit, Verlockung, Verführung und überzeugenden weiblichen Charme unter der Gemeinschaft von unsterblichen Göttern auf; in der lateinischen Rechtschreibung ist ihr Name von der lateinischen Substantiv-Venus nicht zu unterscheidend ("sexuelle Liebe" und "sexueller Wunsch"), von dem es abstammt.

Ihre Kulte können den religiös legitimen Charme und die Verführung des göttlichen durch Sterbliche, im Gegensatz zu den formellen, vertraglichen Beziehungen zwischen den meisten Mitgliedern von Roms offiziellem Pantheon und dem Staat und der inoffiziellen, illegalen Manipulation von Gotteskräften durch die Magie vertreten. Die Ambivalenz ihrer Funktion wird in der etymologischen Beziehung der Wurzel *venes-mit lateinischem venenum (Gift, Gift), im Sinne "eines Charmes, magisches Zaubergetränk" angedeutet.

Im Mythos ist Venus-Aphrodite von Seeschaum geboren gewesen. Römische Theologie präsentiert Venus als der tragende, wässerige weibliche Grundsatz, der für die Generation und das Gleichgewicht des Lebens notwendig ist. Ihre männlichen Kollegen im römischen Pantheon, Vulcanus und Mars, sind energisch und glühend. Venus absorbiert und mildert die männliche Essenz, die Gegenteile des Mannes und der Frau in der gegenseitigen Zuneigung vereinigend. Sie ist im Wesentlichen assimilative und gütig, und umarmt mehrere sonst ziemlich ungleiche Funktionen, Sie kann militärischen Sieg, sexuellen Erfolg, Glück und Wohlstand geben. In einem Zusammenhang ist sie eine Göttin von Prostituierten; in einem anderen dreht sie die Herzen von Männern und Frauen vom sexuellen Laster bis Vorteil.

Feste

Venus wurde Beamter (zustandgesponserter) Kult in bestimmten Festen des römischen Kalenders angeboten. Ihr heiliger Monat war April (lateinischer Mensis Aprilis), welche römische Etymologen verstanden haben, um auf aperire, "zurückzuführen zu sein, sich," bezüglich des Frühjahr-Blühens von Bäumen und Blumen zu öffnen.

Veneralia (am 1. April) wurde zu Ehren von Venus Verticordia ("Venus der Wechsler von Herzen"), und Fortuna Virilis gehalten (Männliches oder starkes Glück), wessen Kult wahrscheinlich bei weitem die älteren von den zwei war. Venus Verticordia wurde in 220 v. Chr. während der letzten Tränen von Roms punischen Kriegen als Antwort auf den Rat von einem Sibyllinischen Orakel erfunden, als eine Reihe von Wundern genommen wurde, um Gottesmissfallen über sexuelle Straftaten unter Römern jeder Kategorie und Klasse, einschließlich mehrerer Männer und drei Vestalin-Jungfrauen zu bedeuten. Ihre Bildsäule wurde von einer jungen Frau, gewählt als der grösste Teil von pudica (sexuell rein) in Rom von einem Komitee von römischen Matronen gewidmet. Zuerst wurde diese Bildsäule wahrscheinlich innerhalb des Tempels von Fortuna Virilis vielleicht als Gottesverstärkung gegen die wahrgenommenen moralischen und religiösen Mängel seines Kults aufgenommen. In 114 v. Chr. wurde Venus Verticordia ihr eigener Tempel gegeben. Sie ist gemeint geworden, um Römer von beiden Geschlechtern und jeder Klasse, entweder geheiratet oder unverheiratet zu überzeugen, die traditionellen sexuellen Anstände und Moral zu schätzen, die bekannt ist, die Götter zu erfreuen und dem Staat zu nützen. Während ihrer Riten wurde ihr Kultimage von ihrem Tempel bis die Bäder der Männer genommen, wo es entkleidet wurde und sich in warmem Wasser durch ihre weiblichen Begleiter, dann garlanded mit der Myrte gewaschen hat. Frauen und Männer haben die Hilfe von Venus Verticordia in Angelegenheiten des Herzens, des Geschlechtes, der Verlobung und der Ehe gefragt. Für Ovid hat die Annahme von Venus des Epithetons und seiner begleitenden Verantwortungen eine Sinnesänderung in der Göttin selbst vertreten.

Vinalia urbana (am 23. April), ein Wein-Fest, das von Venus und Jupiter, König der Götter geteilt ist. Venus war Schutzherr von "profanem" Wein für den täglichen menschlichen Gebrauch. Jupiter war Schutzherr des stärksten, reinsten, aufopferungsvollen Rang-Weins, und hat das Wetter kontrolliert, von dem die Herbstweinlese abhängen würde. Auf diesem Fest haben Männer und Frauen gleich die neue Weinlese von gewöhnlichem, nichtsakralem Wein zu Ehren von Venus getrunken, deren Mächte Menschheit mit diesem Geschenk versorgt hatten. Frauen aus der Oberschicht haben sich am Capitoline Tempel von Venus versammelt, wo ein Trankopfer der Weinlese des vorherigen Jahres, die in Jupiter heilig ist, in einen nahe gelegenen Abzugsgraben gegossen wurde. Allgemeine Mädchen (vulgares puellae) und Prostituierte haben sich am Tempel von Venus gerade außerhalb des Tors von Colline versammelt, wo sie ihre Myrte, Minze und Stürme angeboten haben, die in Erheben-Bündeln verborgen sind, und sie um die "Schönheit und populäre Bevorzugung" gebeten haben, und "charmant und witzig" gemacht zu werden.

Vinalia Rustica (am 19. August), ursprünglich ein ländliches lateinisches Fest von Wein, Gemüsewachstum und Fruchtbarkeit. Das war fast sicher das älteste Fest von Venus und wurde mit ihrer frühsten bekannten Form, Venus Obsequens vereinigt. Gemüsegärten und Marktgärten, und vermutlich Weingärten wurden ihr gewidmet. Römische Meinungen haben sich unterschieden, auf wessen Fest es war. Varro besteht darauf, dass der Tag in Jupiter heilig war, dessen Kontrolle des Wetters das Reifen der Trauben geregelt hat; aber das Opferopfer, ein weibliches Lamm (agna), kann Beweise sein, dass es einmal Venus allein gehört hat.

Private Kulte und tägliches Leben

Images von Venus sind in Innenwandmalereien, Mosaiken und Haushaltsschreinen (lararia) gefunden worden. Petronius, in seinem Satyricon, legt ein Image von Venus unter Lares des lararium des Freigelassenen Trimalchio. Zukünftige Bräute haben Venus ein Geschenk "vor der Hochzeit" angeboten; die Natur des Geschenks und sein Timing, sind unbekannt. Einige römische Quellen sagen, dass Mädchen, die volljähriges Angebot ihre Spielsachen Venus kommen; es ist unklar, wo das Angebot gemacht wird, und andere sagen, dass dieses Geschenk zu Lares ist.

In Würfel-Spielen, einem populären Zeitvertreib unter Römern aller Klassen, war die glücklichste, bestmögliche Rolle als "Venus" bekannt.

Heilige Zeichen

Die heiligen Zeichen von Venus haben Wasser, Rosés und vor allem, Myrte eingeschlossen, die die Römer als ein ursprünglich exotischer Import mit lange gegründeten Verbindungen zur griechischen Göttin Aphrodite kultiviert haben. Myrte wurde für sein Weiß, süß duftende Blumen, seine aromatischen, immergrünen Blätter und medizinisch-magische Eigenschaften bewundert. Es wurde verwendet, um den bösen Blick zu reinigen und zu reinigen, abzuwenden, und verschiedene Beschwerden, einschließlich Unfruchtbarkeit und verringerter Libido zu behandeln. Myrte wurde Roms Eingeborenem Venus allmählich assimiliert. Ein vorhandener römischer Kult der alten Romano-etruskischen Wassergöttin Cloacina, in der Myrte als ein Reinigungsapparat verwendet wurde, hat Venus Cloacina verursacht. Römische Volksetymologie hat Myrte (lateinischer murtos) einer alten, dunklen Göttin Murcia verbunden, die später von Pliny als "Venus der Myrten erkannt ist, die wir jetzt Murcia nennen". Im römischen Applaus, einer kleineren Form des römischen Triumphs, haben Generäle eine Myrte-Krone getragen, um sich und ihre Armeen der Blutschuld zu reinigen; der Applaus wurde Venus Victrix assimiliert ("Siegreiche Venus"), wer, wie man hielt, gewährt und seinen "relativ leichten" Sieg gereinigt hatte.

Die Reinigungseffekten der Myrte wurden mit der Keuschheit alt vereinigt. Durch die Vereinigung mit Venus als eine Göttin der Fruchtbarkeit, Verführung und ungezäumten Libido, wurde es auch als ein Aphrodisiakum betrachtet. Der weibliche pudendum, besonders der Kitzler, war als murtos (Myrte) bekannt; Wein tinctured mit Myrte-Öl wurde besonders passend für Frauen gedacht. Venus hat eine wesentliche Rolle an römischen vorehelichen Riten und Hochzeitsnächte gespielt, aber der Ehe-Ritus selbst war eine ernste und ernste Angelegenheit; es hat Juno, nicht Venus gehört, so hat römische Gewohnheit den Gebrauch der Myrte in Brautkronen verboten. Die Riten Bona Dea ("Die Gute Göttin", die auch als eine "Frauengöttin" betrachtet wurde), ausgeschlossene Myrte, Venus und alles Männliches. Der an diesen Riten verwendete Wein war nicht der gewöhnliche, tägliche Wein von Venus, aber der Wein von Jupiter, das stärkste, Opferrang, der sonst für die römischen Götter und römischen Männer vorbestellt ist. Mit allen Zeichen von Venus ausgeschlossen, zusammen mit allem Männlichem, konnten die Frauen tugendhaft, religiös getrunken werden.

Rosés waren ein Zeichen von Venus, die in ihren Riten von Porta Collina angeboten ist.

Tempel

Im späten römischen republikanischen Zeitalter empfiehlt Vitruvius, dass jeder neue Tempel Venus gemäß Regeln gelegt wird, die durch den etruskischen haruspices aufgestellt sind, und "in der Nähe vom Tor" der Stadt gebaut hat, wo es mit geringerer Wahrscheinlichkeit "die Matronen und Jugend mit dem Einfluss der Lust" verseuchen würde. Er findet den korinthischen Stil, der schlank, elegant, mit dekorativen Blättern bereichert ist und durch Spiralen überstiegen ist, die zum Charakter und Verfügung von Venus passend sind. Vitruvius empfiehlt den breitestmöglichen Abstand zwischen den Tempel-Säulen, einen leichten und Luftraum erzeugend; und er bietet den Tempel von Venus im Forum von Caesar als ein Beispiel dessen an, wie man es nicht tut; die dicht pummeligen Säulen unter Drogeneinfluss machen das Interieur dunkel, verbergen die Tempel-Türen und überfüllen die Laufgänge, so dass Matronen, die die Göttin ehren möchten, in ihren Tempel in der einzelnen Datei, aber nicht Arm in Arm eingehen müssen.

Entwicklung

Der frühste bekannte Kult Venus in Rom wurde am 15. August, 293 v. Chr. Venus Obsequens, ("Günstige Venus") in der Erfüllung eines Gelübdes gewidmet, das von Q. Fabius Gurges vermutlich in der Hitze des Kampfs als Gegenleistung für seinen Sieg über Samnites gemacht ist. Gemäß der Tradition wurden der Tempel und Kult durch Geldstrafen gefördert, die römischen Frauen für sexuelle Vergehen auferlegt sind. Seine Riten und Charakter waren wahrscheinlich unter Einfluss oder haben auf den Kulten der griechischen Aphrodite gestützt, die bereits in verschiedenen Formen überall in italienischem Magna Graeca ausgegossen sind. Das Hingabe-Datum verbindet diese Form von Venus zum Fest von Vinalia.

Ein zweiter Kult Venus wurde während der öffnenden Episoden des Zweiten punischen Krieges zwischen Rom, Carthage und ihren jeweiligen Verbündeten geschaffen. Nach Roms katastrophalem Misserfolg in der Schlacht des Sees Trasimene hat das Sibyllinische Orakel darauf hingewiesen, dass die so genannte Venus von Eryx (Venus Erycina), die den sizilianischen Verbündeten von Carthage gehört hat, überzeugt werden könnte, ihre Treue zu ändern. In 217 v. Chr. haben die Römer Belagerung zu Eryx gelegt, haben das Image der Göttin gewonnen und haben es nach Rom gebracht. Einmal dort wurde diese "ausländische Venus", die wahrscheinlich Elemente von Aphrodite und einem kriegerischeren karthagisch-phönizischen Astarte verbunden hat, ihrer mehr offen karthagischen Eigenschaften geschert und als einer von Roms zwölf Dii consentes in einem Tempel auf dem Capitoline Hügel installiert. Da Roms Fundament-Mythos Venus-Aphrodite den Gottesvorfahren der römischen Leute gemacht hat, kann das als eine Heimkehr, aber nicht Ankunft verstanden worden sein. Rom hat schließlich Carthage vereitelt; danach wurde Venus sowohl mit Roms Wachsen politische als auch militärische Hegemonie und seine mythische trojanische Vergangenheit fest verbunden. Die Verbindungen von Venus mit Troy können (über Aphrodite) zum Epos, der mythischen Geschichte des trojanischen Krieges und dem Urteil Paris verfolgt werden, in dem der trojanische Prinz Paris Aphrodite über Hera und Athena gewählt hat, einen Zug von Ereignissen abhebend, die zu Krieg zwischen den Griechen und Trojans, und schließlich zu Troys Zerstörung geführt haben. In Roms Fundament-Mythos war diese siegreiche Venus die Gottesmutter des trojanischen Prinzen Aeneas, und so ein Gottesvorfahr der römischen Leute als Ganzes in ihrer Form als Venus Genetrix. Ein anderer Tempel Venus Erycina als eine Fruchtbarkeitsgottheit wurde in einem traditionell plebejischen Bezirk gerade außerhalb des Colline Tors außerhalb des pomerium gegründet.

Zum Ende der römischen Republik haben einige Hauptrömer persönlichere Ansprüche auf die Bevorzugung von Venus gelegt. Sulla hat Felix als ein Nachname angenommen, seine Schuld gegenüber dem vom Himmel gesandten Glück und seine besondere Schuld gegenüber Venus Felix für seine außerordentlich glückliche politische und militärische Karriere anerkennend. Sein Schützling Pompey hat sich um die Bevorzugungen von Venus beworben. Er hat seinen Triumph 54 v. Chr. mit Münzen gefeiert, die ihr gekrönt mit Triumphlorbeeren gezeigt haben, und ein großzügig ernanntes Theater und Venus Victrix gewidmeten Tempel-Komplex gebaut haben. Der ehemalige Verbündete von Pompey und später Gegner Julius Caesar sind noch weiter gegangen, die Bevorzugungen von Venus Victrix in seinem militärischen Erfolg und Venus Genetrix als ein Persönlicher, Gottesstammmutter - anscheinend eine langjährige Familientradition unter Julii fordernd. Der Erbe von Caesar, Augustus, hat beide Ansprüche als Beweise seiner innewohnenden Fitness für das Büro und die Gottesbilligung seiner Regierung angenommen. Der neue Tempel von Augustus zu Mars Ultor, prophezeien Sie Vater von Roms legendärem Gründer Romulus, hätte den Punkt mit dem Image des rächenden Mars unterstrichen, der "fast sicher" von diesem seines göttlichen Gemahls Venus, und vielleicht einer Bildsäule des Verstorbenen begleitet ist, und hat Caesar vergöttert.

In 135 n.Chr. hat der Kaiser Hadrian einen Tempel Venus Felix (Lucky Venus) und die Göttin Roma Aeterna (das Ewige Rom) auf Roms Velian Hügel eröffnet, Venus den Schutzgenetrix des kompletten römischen Staates, seiner Leute und der Glücke machend. Es war der größte Tempel im Alten Rom.

Epitheta der Venus

Wie andere Gottheiten von Major Roman wurde Venus mehrere Epitheta zugeschrieben, die sich auf ihre verschiedenen Kultaspekte und Rollen bezogen haben. Ihre "ursprünglichen Mächte scheinen, größtenteils durch die Zärtlichkeit der Römer für die Volksetymologie, und durch das Vorherrschen des religiösen Idee-Nomen-Omens erweitert worden zu sein, das irgendwelche Identifizierungen gemacht auf diese Weise sanktioniert hat."

Venus Caelestis (Himmlische oder Himmlische Venus), verwendet aus dem 2. Jahrhundert n.Chr. für Venus als ein Aspekt einer syncretised höchsten Göttin. Venus Caelestis ist der frühste bekannte Empfänger von Roman eines taurobolium (eine Form des männlichen Opfers), durchgeführt an ihrem Schrein in Pozzuoli am 5. Oktober 134. Diese Form der Göttin und der taurobolium, werden mit der "syrischen Göttin" vereinigt, als eine späte Entsprechung zu Astarte oder die Mama von Roman Magna verstanden.

Venus Calva ("Venus die kahle"), eine vielleicht legendäre Form von Venus, die durch römische Klassische Postschriften beglaubigt ist, die mehrere Traditionen anbieten, um dieses Äußere und Epitheton zu erklären. In einem gedenkt es des tugendhaften Angebots von römischen Matronen ihres eigenen Haars, um Bogensehnen während einer Belagerung Roms zu machen. In einem anderen haben Frau von König Ancus Marcius und andere römische Frauen ihr Haar während einer Epidemie verloren; in der Hoffnung auf seine Wiederherstellung haben durch den Kummer ungekünstelte Frauen ihr eigenes Haar Venus geopfert.

Venus Cloacina ("Venus der Reinigungsapparat"); eine Fusion von Venus mit der etruskischen Wassergöttin Cloacina, die einen alten Schrein über dem outfall der Kloake-Maxima, ursprünglich ein Strom, später überdeckt hatte, um als Roms Hauptabwasserleitung zu fungieren. Der Schrein hat eine Bildsäule von Venus enthalten, deren Riten wahrscheinlich gemeint geworden sind, um das beschmutzte Wasser des Abwasserkanals und schädliche Lüfte zu reinigen. Pliny die Ältere, sich äußernde Venus als eine Göttin der Vereinigung und Versöhnung, identifiziert den Schrein mit einer legendären Episode in Roms frühster Geschichte, wenn die sich streitenden Römer und Sabines, Zweige der Myrte, entsprochen dorthin tragend, um Frieden zu machen.

Venus Erycina ("Venus von Eryx"), von Sizilien. Sie wurde nach Rom gebracht und Tempel auf dem Capitoline Hügel und außerhalb des Porta Collinas gegeben. Sie hat "unreine" Liebe aufgenommen, und war die Schutzherr-Göttin von Prostituierten.

Venus Felix ("Lucky Venus"), ihr Kultziegel an ihrem Tempel auf dem Esquiline Hügel und an Venus Felix von Hadrian und Roma Aeterna auf Über Sacra. Dieses Epitheton wird auch für eine spezifische Skulptur an den Vatikaner Museen verwendet.

Venus Genetrix ("Mutter Venus"), als eine Göttin der Mutterschaft und Häuslichkeit, mit einem Fest am 26. September, und als Stammmutter der römischen Leute. Sie wurde als direkte Stammmutter der Informationen von Julian insbesondere gefordert; Julius Caesar hat einen Tempel von Venus Genetrix zu ihr in 46 v. Chr. gewidmet. Dieser Name hat einem iconological Typ der Bildsäule von Aphrodite/Venus angehaftet.

Venus Kallipygos ("Venus mit dem hübschen Boden"), angebetet an Syracuse.

Venus Libertina ("Venus Freedwoman"), wahrscheinlich durch die semantische Ähnlichkeit und kulturellen Tinten zwischen libertina (als "eine freie Frau") und lubentina (vielleicht Bedeutung "angenehm" oder "leidenschaftlich") entstehend. Weitere Titel oder Varianten, die von Venus durch denselben Prozess, oder durch die orthografische Abweichung erworben sind, schließen Libentia, Lubentina und Lubentini ein. Venus Libitina verbindet Venus mit einem Schutzherrn-Göttin von Begräbnissen und Bestattungsunternehmern, Libitina; ein Tempel wurde Venus Libitina im Wäldchen von Libitina auf dem Esquiline Hügel, "kaum später gewidmet als 300 v. Chr."

Venus Murcia ("Venus der Myrte") war ein Epitheton, das die Göttin mit der wenig bekannten Gottheit Murcia oder Murtia verschmolzen hat. Murcia wurde mit Roms Mons Murcia vereinigt, und hatte einen Schrein im Zirkus Maximus. Einige Quellen vereinigen sie mit dem Myrte-Baum. Christliche Schriftsteller haben sie als eine Göttin der Faulheit und Indolenz beschrieben.

Venus Obsequens ("Anmutige Venus" oder "Nachsichtige Venus"), das erste beglaubigte römische Epitheton von Venus, und verwendet in der Hingabe ihres ersten römischen Tempels, gelegt irgendwo am Fuß des Aventine Hügels in der Nähe vom Zirkus Maximus. Der Tempel wurde am 19. August gegen Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. während des Dritten Samnite Krieges von Quintus Fabius Maximus Gurges gewidmet, und hat eine Hauptrolle in Vinalia Rustica gespielt. Es wurde durch Geldstrafen vermutlich gefördert, die des Ehebruchs für schuldig erklärten Frauen auferlegt sind.

Venus Urania ("Himmlische Venus") war ein Epitheton, das als der Titel eines Buches von Basilius von Ramdohr, einer Erleichterung durch Pompeo Marchesi und einer Malerei von Christian Griepenkerl verwendet ist. (vgl Aphrodite Urania.)

Venus Verticordia ("Venus der Wechsler von Herzen"). Sieh Veneralia in diesem Artikel und Hauptartikel, Veneralia.

Venus Victrix ("Venus das Siegreiche") war ein Aspekt der bewaffneten Aphrodite, die Griechen aus dem Osten geerbt hatten, wo die Göttin Ishtar "eine Göttin des Krieges geblieben ist, und Venus Sieg zu Sulla oder einem Caesar bringen konnte." Pompey, der Schützling von Sulla, hat mit seinem Schutzherrn und mit Caesar für die öffentliche Anerkennung als ihr Schützling gewetteifert. In 55 v. Chr. hat er einen Tempel ihr an der Oberseite von seinem Theater im Campus Martius gewidmet. Sie hatte einen Schrein auf dem Capitoline Hügel und Feste am 12. August und am 9. Oktober. Ein Opfer wurde ihr am letzten Datum jährlich gewidmet. In der neoklassizistischen Kunst ihr Epitheton weil wird Victrix häufig im Sinne 'Venus Victoriouss über die Herzen von Männern oder im Zusammenhang des Urteils Paris (z.B Venus Victrix von Canova, ein halbnacktes lehnenseitiges Bildnis von Pauline Bonaparte) verwendet.

Mythologie und Literatur

Wegen ihrer frühen Vereinigung mit Aphrodite im interpretatio graeca ist es hart zu gründen, welche Eigenschaften die heimische Kursive Venus gehabt haben kann. In ihren frühsten Formen, als eine Göttin der Vegetation und Gärten wurde sie mit der griechischen Göttin Aphrodite und der etruskischen Gottheit Turan allgemein vereinigt, Aspekte von jedem leihend.

Als mit den meisten anderen Göttern und Göttinnen in der römischen Mythologie wird das literarische Konzept von Venus in Anleihen des ganzen Stoffs von der literarischen griechischen Mythologie ihres Kollegen, Aphrodite überzogen. In einer lateinischen Mythologie war Amorette der Sohn von Venus und Mars, dem Gott des Krieges. In anderen Zeiten, oder in parallelen Mythen und Theologien, wie man verstand, war Venus der Gemahl von Vulcanus. Virgil, im Kompliment seinem Schutzherrn Augustus und den Informationen Julia, hat eine vorhandene Verbindung zwischen Venus verschönert, die Julius Caesar als seine Beschützerin und Aeneas angenommen hatte. Der Aeneid von Vergil lässt Venus Aeneas zu Latium in ihrer himmlischen Form als der Morgenstern führen, hell vor ihm im Tageslicht-Himmel scheinend.

Im interpretatio romana des germanischen Pantheons während der frühen Jahrhunderte n.Chr. ist Venus identifiziert mit der germanischen Göttin Frijjo geworden, das Verursachen der Kreditübersetzung am "Freitag" dafür stirbt Veneris. Der historische Blutsverwandte der Morgendämmerungsgöttin in der germanischen Tradition würde jedoch Ostara sein.

In der Kunst

Klassische Kunst

Römische und hellenistische Kunst hat viele Schwankungen auf der Göttin erzeugt, die häufig auf dem Typ Praxitlean Aphrodite von Cnidus gestützt ist. Viele, sind weibliche nudes von dieser Periode der Skulptur, deren Themen unbekannt sind, in der modernen Kunstgeschichte herkömmlich genannt 'Venus'es, selbst wenn sie ursprünglich eine sterbliche Frau porträtiert haben aber nicht als eine Kultbildsäule der Göttin funktioniert haben können.

Beispiele schließen ein:

• Venus de Milo (130 v. Chr.)
• Venus de' Medici
• Capitoline Venus
• Esquiline Venus
• Venus Anadyomene (auch)
• Venus Genetrix
• Venus Kallipygos

Kunst in der klassischen Tradition

Venus ist ein populäres Thema der Malerei und Skulptur während der Renaissanceperiode in Europa geworden. Als eine "klassische" Zahl, für die Nacktheit ihr natürlicher Staat war, war es sozial annehmbar, sie entkleidet zu zeichnen. Als die Göttin der Sexualität wurde ein Grad der erotischen Schönheit in ihrer Präsentation gerechtfertigt, der an viele Künstler und ihre Schutzherren appelliert hat. Mit der Zeit ist Venus gekommen, um sich auf jedes künstlerische Bild in der postklassischen Kunst einer nackten Frau zu beziehen, selbst wenn es keine Anzeige gab, dass das Thema die Göttin war.

• Die Geburt der Venus (Botticelli) (c. 1485)
• Das Schlafen der Venus (c. 1501)
• Venus von Urbino (1538)
• Venus mit einem Spiegel (c. 1555)
• Rokeby Venus
• Olympia (1863)
• Die Geburt der Venus (Cabanel) (1863)
• Die Geburt der Venus (Bouguereau) (1879)
• Venus von Cherchell, Museum von Gsell in Algerien
• Venus Victrix und Venus Italica durch Antonio Canova

Im Feld der vorgeschichtlichen Kunst seit der Entdeckung 1908 der so genannten "Venuss von Willendorf" sind kleine Neolithische Skulpturen von rund gemachten weiblichen Formen herkömmlich Figürchen von Venus genannt geworden. Obwohl der Name der wirklichen Gottheit nicht bekannt ist, hat die Wissen-Unähnlichkeit zwischen den fettleibigen und fruchtbaren Kultzahlen und der klassischen Vorstellung von Venus Widerstand gegen die Fachsprache erhoben.

Mittelalterliche und moderne Literatur und Musik

In der Oper von Wagner Tannhäuser, der sich auf die mittelalterliche deutsche Legende des Ritters und des Dichters Tannhäuser, der Leben von Venus unter dem Berg Venusberg stützt. Tannhauser bricht seine ritterlichen Gelübde durch die Ausgaben eines Jahres dort mit Venus unter ihrem Entzücken. Wenn er erscheint, muss er Buße für seine Sünden suchen.

Siehe auch

• Lieben Sie Göttin
• Venus (Planet)
• Venus-Symbol
• Hottentot Venus
• Der Goldene Ast (Mythos von Aeneas, Sohn von Venus)

Galerie

File:Arte greca, forse dalla sicilia, venere, 425-400 ac.. JPG|THE VENERE DI MORGANTINA

Image:Anadyomene.jpg|Venus Anadyomene, durch Titian (ca. 1525).

Russische Venus der Venus jpg|Russian von Image:Kustodiev durch Boris Kustodiev (1926).

Image:Jacques-Louis David - Mars desarme Durchschnitt Venus. JPG|Jacques-Louis David, Mars, der durch Venus (Brüssel) Wird entwaffnet

File:Titian Venus-Spiegel (Pelze).jpg|Venus mit einem Spiegel, durch Titian, ca. 1555.

Image:Jcollier.jpg|Tannhäuser in Venusberg durch John Collier, 1901: Eine Vergoldungeinstellung, die ausgesprochen italienischer quattrocento ist.

File:1863 Alexandre Cabanel - Die Geburt der Venus jpg|Birth der Venus, Alexandre Cabanels, 1863.]]

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Quellen

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Links

• 'Venus, die Amorette für das Lernen tadelt, Rechnungen' durch Herrn Joshua Reynolds an der Kunstgalerie Lady Lever zu werfen
• Warburg Institut Ikonografische Datenbank (ca 2,300 Images von Venus)