Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (am 15. September 1486 - am 18. Februar 1535) war ein deutscher Zauberer, okkulter Schriftsteller, Theologe, Astrologe und Alchimist.

Leben

Agrippa ist in Köln am 15. September 1486 geboren gewesen. 1512 hat er an der Universität des Almosens in Freiem Burgundy County unterrichtet, über De verbo von Johann Reuchlin mirifico lesend; infolgedessen wurde Agrippa hinter seinem Rücken als ein "Ketzer von Judaizing verurteilt." Die Vitriolantwort von Agrippa hat ihn viele Monate später bei der Universität nicht beliebt gemacht.

1510 hat er kurz mit Johannes Trithemius studiert, und Agrippa hat ihm einen frühen Entwurf seines Meisterwerks, De occulta philosophia libri tres, eine Art summa des frühen modernen okkulten Gedankens gesandt. Trithemius genehmigte vorsichtig, aber hat vorgeschlagen, dass Agrippa die Arbeit mehr oder weniger heimlich hält; Agrippa hat beschlossen, vielleicht aus diesem Grund nicht zu veröffentlichen, aber hat fortgesetzt, das Buch seit zwanzig Jahren zu revidieren und nochmals zu überdenken.

Während seines wandernden Lebens in Deutschland, Frankreich und Italien hat er als ein Theologe, Arzt, gesetzlicher Experte und Soldat gearbeitet.

Er war für einige Zeit im Dienst von Maximilian I wahrscheinlich als ein Soldat in Italien, aber hat seine Zeit hauptsächlich der Studie der okkulten Wissenschaften und zu problematischen theologischen gesetzlichen Fragen gewidmet, die ihn zu verschiedenen Verfolgungen durch das Leben gewöhnlich in der Weise ausgestellt haben, die oben beschrieben ist: Er würde für eine Sorte der Ketzerei oder eines anderen privat verurteilt. Er würde nur mit dem Gift beträchtlich später antworten (Nauert demonstriert dieses Muster effektiv.)

Es gibt keine Beweise, dass Agrippa, viel weniger verfolgter, für sein Interesse an oder Praxis von magischen oder okkulten Künsten während seiner Lebenszeit, abgesondert vom Verlieren mehrerer Positionen ernstlich angeklagt wurde. Es ist natürlich unmöglich, negativ zu zitieren, aber Nauert, die beste lebensbibliografische Studie bis heute, zeigt keine Anzeige solcher Verfolgung, und die sorgfältige Überprüfung von van der Poel der verschiedenen Angriffe weist darauf hin, dass sie auf ganz anderem theologischem Boden gegründet wurden.

Gemäß einer Gelehrsamkeit, "Schon in 1525 und wieder erst 1533 (zwei Jahre vor seinem Tod) Agrippa klar und unzweideutig zurückgewiesene Magie in seiner Gesamtheit, von seinen Quellen in der vorgestellten Altertümlichkeit zur zeitgenössischen Praxis." Einige Aspekte bleiben unklar, aber es gibt diejenigen, die glauben, dass es (nicht aus der Angst, als eine Parodie, oder sonst) aufrichtig war. Neue Gelehrsamkeit (sieh Weiterführende Literatur unten, in Lehrich, Nauert und van der Poel), gibt allgemein zu, dass diese Verwerfung oder Nichtanerkennung der Magie nicht sind, was es scheint: Agrippa hat nie Magie in seiner Gesamtheit zurückgewiesen, aber er hat wirklich sein frühes Manuskript der Okkulten Philosophie zurückgenommen - um durch die spätere Form ersetzt zu werden.

Gemäß seinem Studenten Johann Weyer, im Buch De praestigiis daemonum, ist Agrippa in Grenoble 1535 gestorben.

Anschein in der Fiktion und Volkskunde

Nach dem Tod von Agrippa haben Gerüchte über ihn zirkuliert, Dämonen auffordernd. Im berühmtesten von diesen hat Agrippa, auf sein Sterbebett, einen schwarzen Hund befreit, der sein vertrautes gewesen war. Dieser schwarze Hund ist in verschiedenen Legenden über Faustus wiederaufgetaucht, und in der Version von Goethe ist "schwarze Pudel" Mephistopheles geworden.

Agrippa wird als ein Zauberkünstler im Unglücklichen Reisenden (1594), von Thomas Nashe vorgestellt. Die Hauptfigur, in der Gesellschaft seines Masters der Graf Surreys (eine fictionalised Version des englischen Dichters), sieht, dass er magische Tricks an Wittenberg durchführt. Wie man auch zeigt, hat Agrippa Herrn Thomas More und Herrn Cromwell (die Minister von Henry VIII) getroffen und sie mit seinem unglaublichen Lernen (Der Unglückliche Reisende, Bk IV) beeindruckt.

Mary Shelley hat Agrippa in einigen ihrer Arbeiten erwähnt. Ihren 1818 gotischer Roman Frankenstein, die Arbeiten von Agrippa wurden gelesen und von Victor Frankenstein bewundert. In ihrer 1833-Novelle "Der Sterbliche Unsterbliche" wird Agrippa als geschaffen ein Elixier vorgestellt, das seinem Lehrling erlaubt, seit Hunderten von Jahren zu überleben.

Agrippa wird in der Novelle von Herman Melville "Der Glockenturm" kurz erwähnt.

Der Roman, zeigt Der Glühende Engel (1908) durch Valery Bryusov (auf der der Oper von Sergei Prokofiev Der Glühende Engel basiert), gesetzt im sechzehnten Jahrhundert, einen Besuch, der Agrippa durch die Hauptfigur Ruprecht abgestattet ist, die Rat über den Okkultismus sucht. Im Roman und der Oper wird Agrippa präsentiert als, in einer gefährlichen Position mit den religiösen Behörden zu sein: Er bestreitet nachdrücklich Ruprecht, dass seine Forschung übernatürlich ist, stattdessen feststellend, dass es die Studie der Natur selbst ist.

Agrippa wird im 1916-Roman von Joyce, Einem Bildnis des Künstlers als ein Junger Mann kurz erwähnt, als der Hauptfigur Stephen bekannte: "Ein Ausdruck von Cornelius Agrippa ist durch seine Meinung geflogen".

In modernem Václav Havel schreiben von Arzt Faustus um, Fistel verlockt Arzt Foustka, Hexerei nachzuhängen, bemerkend, dass er mehrere Bücher von Okkultisten wie Agrippa, Nostradamus, Eliphas Levi und Papus hat.

Er wird in den Irrgärten von Jorge Luis Borges in der Geschichte "Der Unsterbliche" erwähnt, "Wie Cornelius Agrippa bin ich Gott, bin ich Held, ich bin Philosoph, ich bin Dämon, und ich bin Welt, die eine langweilige Weise ist zu sagen, dass ich nicht bestehe."

Agrippa ist ein Hauptcharakter im 1980-Roman von Alex Comfort "Tetrarch", angenommen, dass in den letzten paar Minuten seines Lebens, er "shamanized" in die Welt des Romans, ein "Meister" und ein Verbündeter und Geliebter zu den Hauptcharakteren des Romans geworden ist. Seine Abhandlung "Auf der Vorzüglichkeit und dem Hervorragen von Frauen" wird besonders erwähnt.

Agrippa ist ein Hauptcharakter in der Reihe von Steve Englehart von Romanen von Max August, mit Dem Punkt-Mann 1980 beginnend, und durch Den Langen Mann und Den Einfachen Mann weitergehend.

Agrippa wird in der Reihe von Harry Potter kurz erwähnt, auf einer Schokoladenbraunen Frosch-Karte erscheinend. Gemäß seiner Karte wurde er für seine Schriften eingesperrt (vielleicht über die Magie), weil Muggles gedacht hat, dass sie Arbeiten des Übels waren.

Ein bei Cornelius Agrippa akkreditiertes Medaillon wird in der Novelle des komischen Buches von Mike Mignola verwendet; es wurde erwähnt als, wirksam gegen eine Vampir-Katze von Kyoto zu sein, und hat sich wertvoll gegen einen war-god/pig-man erwiesen.

Ein erfundener Architekt durch den Namen C. Agrippa wurde beauftragt, den großen Tempel von Agrippa zu entwerfen und zu bauen, der eine der fünf Hauptumgebungen im mit der Alchimie unter einem bestimmten Thema stehenden Abenteuer-Spiel Zork Nemesis ist.

Cornelius Agrippa ist der Name von einem der Feudalherren und Damen, die über die Länder von Alyria im textbasierten SCHLAMM, Materia Magica herrschen.

Agrippa ist eine Schlüsselfigur im 2010-Roman von Peter Straub Eine Dunkle Sache.

Agrippa ist ein Charakter im 2010-Computerspiel von Reibungsspielen. Im Spiel wird seine Seele in einem abgezehrten menschlichen Hüllblatt gefangen, wo er von seinem ehemaligen Schüler, dem Preußen Baron Alexander von Brennenburg eingesperrt wurde. Er führt Daniel, die Hauptfigur, und informiert ihn über seine vorige Arbeit und Erfahrung mit Alexander.

Agrippa wird im Kapitel 13 von Phantastes, Eine von George MacDonald romanische Fee erwähnt. Der Charakter von Cosmo von Wehrstahl hat eine heimliche Schublade, in der "... die Arbeiten von Albertus Magnus und Cornelius Agrippa legen...."

Arbeiten

Agrippa ist vielleicht für seine Bücher am besten bekannt. Eine unvollständige Liste:

• De incertitudine und vanitate scientiarum atque artium declamatio invectiva (Deklamation, die die Unklarheit und den Hochmut der Wissenschaften und der Künste, 1526 Angreift; gedruckt in Köln 1527), eine skeptische Satire des traurigen Staates der Wissenschaft. Dieses Buch, eine bedeutende Produktion des Wiederauflebens der Skepsis von Pyrrhonic in seiner fideist Weise, sollte einen bedeutenden Einfluss auf solche Denker und Schriftsteller als Montaigne, René Descartes und Goethe haben.
• Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus (Deklamation auf dem Adel und Hervorragen des Weiblichen Geschlechtes, 1529), ein Buch, das die theologische und moralische Überlegenheit von Frauen ausspricht. Ausgabe mit der englischen Übersetzung, London 1670
• De occulta philosophia libri tres (Drei Bücher Bezüglich der Okkulten Philosophie, Buch 1 hat Paris 1531 gedruckt; Bücher 1-3 in Köln 1533). Dieser summa des okkulten und magischen Gedankens, der wichtigsten Arbeit von Agrippa in mehrerer Hinsicht, hat eine Lösung der in De vanitate vorgeschlagenen Skepsis gesucht. Kurz gesagt, Agrippa hat für eine synthetische Vision der Magie argumentiert, wodurch sich die natürliche Welt mit dem himmlischen und dem göttlichen durch die Teilnahme von Neoplatonic, solch verbunden hat, dass normalerweise legale natürliche Magie tatsächlich durch eine Art dämonische Magie sourced schließlich vom Gott gültig gemacht wurde. Dadurch bedeutet, dass Agrippa eine Magie vorgeschlagen hat, die alle erkenntnistheoretischen Probleme auflösen konnte, die durch die Skepsis in einer Gesamtgültigkeitserklärung des christlichen Glaubens erhoben sind.

Das:One-Beispiel des Textes, der für seinen breiteren Inhalt nicht besonders bezeichnend ist, ist die Analyse von Agrippa von Kräuterbehandlungen für Sumpffieber in numerischen Begriffen:

:The-Buch war ein Haupteinfluss auf solche späteren magischen Denker als Giordano Bruno und John Dee, aber wurde nach dem Niedergang der Okkulten Renaissancebegleiterscheinung mit der Wissenschaftlichen Revolution schlecht-verstanden. Das Buch (dessen früher Entwurf, der von der Endform ziemlich verschieden ist, im Manuskript zirkuliert hat, lange bevor es veröffentlicht wurde) wird häufig in Diskussionen des berühmten Gravierens von Albrecht Dürer Melencolia I (1514) zitiert. (Bemerken Sie dass Philosophie der Natürlichen Magie: Die Ganze Arbeit an der Natürlichen Magischen, Weißen & Schwarzen Magie, 1569, internationale Standardbuchnummer 1-56459-160-3, ist einfach Buch 1 von De occulta philosophia libri tres.)

Ein unechtes Viertes Buch der okkulten Philosophie, die manchmal Magischer Zeremonien genannt ist, ist auch ihm zugeschrieben worden; dieses Buch ist zuerst in Marburg 1559 erschienen und war sicher nicht durch Agrippa.

(Eine halbganze Sammlung seiner Schriften wurde auch in Lyon 1550 gedruckt; wohl mehr ganze Ausgaben sind gefolgt, aber niemand ist ohne ernste Textprobleme.)

Moderne Ausgaben der Arbeiten von Agrippa

• De occulta philosophia libri tres. Ed Vittoria Perrone Compagni. Leiden und Boston: Meerbutt, 1992: Internationale Standardbuchnummer 90-04-09421-0.
• Drei Bücher der Okkulten Philosophie. Trans. James Freake Edited durch Donald Tyson. St. Paul, Minnesota: Llewellyn, 1993: Internationale Standardbuchnummer 0-87542-832-0.
• Deklamation auf dem Adel und Hervorragen des Weiblichen Geschlechtes. Trans. Albert Rabil der Jüngere. Chicago: Universität der Chikagoer Presse, 1996: Internationale Standardbuchnummer 0-226-01059-7
• Vanitie und Vncertaintie von Artes und Sciences. Editiert von Catherine M. Dunn. Northridge, Kalifornien: Fundament der Staatlichen Universität von Kalifornien, 1974. ASIN: B0006CM0SW

Siehe auch

• Pentagramm
• Paracelsus

Zeichen und Verweisungen

Weiterführende Literatur

• Lehrich, Christopher I. Die Sprache von Dämonen und Engeln. Leiden und Boston: Meerbutt, 2003: Internationale Standardbuchnummer 90 04 13574 X. Die einzige eingehende wissenschaftliche Studie des okkulten Gedankens von Agrippa.
• Morley, Henry. "Cornelius Agrippa: Das Leben von Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim" Vol. Ich, London: Hausierer & Saal, 1856.
• Nauert, Charles G. Agrippa und die Krise der Renaissance haben Gedacht. Urbana: Universität der Presse von Illinois, 1965: ASIN B000BANHI6. Die erste ernste lebensbibliografische Studie.
• van der Poel, Marc. Cornelius Agrippa, der humanistische Theologe und Seine Deklamationen. Leiden und Boston: Meerbutt, 1997: Internationale Standardbuchnummer 90-04-10756-8. Ausführliche Überprüfung der geringen Reden von Agrippa und De vanitate durch einen neo lateinischen Philologen.
• Yates, Frances A. Giordano Bruno und die Hermetische Tradition. Universität der Chikagoer Presse, 1964: Internationale Standardbuchnummer 0-226-95007-7. Stellt eine wissenschaftliche Zusammenfassung der okkulten Gedanken von Agrippa im Zusammenhang von Hermeticism zur Verfügung.
• McDonald, Grantley. 'Die Schule von Cornelius Agrippa der Liebe: Das Unterrichten des Symposiums von Plato in der Renaissance', in Methoden des Geschlechtes im Spätmittelalterlichen und Frühen Modernen Europa, der Hrsg. Peter Sherlock und Megan Cassidy-Welch (Turnhout: Brepols, 2008), Seiten 151-75. Eine Überprüfung von einer der Universitätsreden von Agrippa, auf dem Thema der Liebe, von einer Perspektive von Neoplatonic und Cabalistic.

Links

• Website, die dem Leben von Agrippa gewidmet ist
• Schriften von Agrippa
• Artikel in der katholischen Enzyklopädie
• Mary Shelley der sterbliche unsterbliche
• "Der Magus als Renaissancemann" (der Artikel des Gelehrten über den ganzen Zusammenhang)
• Online-Galerien, Geschichte von Wissenschaftssammlungen, Universität von Oklahoma Bibliotheken Hohe Entschlossenheitsimages von Arbeiten von und/oder Bildnissen von Agrippa in.jpg und.tiff-Format.