Ali Shariati (am 23. November 1933 in Kahak - 1977 in Southampton, England) war ein iranischer Revolutionär und Soziologe, der sich auf die Soziologie der Religion konzentriert hat. Er wird als einer der einflussreichsten iranischen Intellektuellen des 20. Jahrhunderts gehalten und ist den 'Ideologen der iranischen Revolution' genannt worden.

Lebensbeschreibung

Ali Shariati ist 1933 in Kahak (ein Dorf in Mazinan), eine Vorstadt von Sabzevar geboren gewesen, der im nordöstlichen Iran gefunden ist. Sein Vater, Mohammad-Taqi, war ein Lehrer und islamischer Gelehrter, der 1947 das 'Zentrum für die Fortpflanzung von islamischen Wahrheiten' in Mashhad, in der Provinz von Khorasan, ein soziales islamisches Forum geöffnet hat, das verwickelt im Öl nationalisation Bewegung der 1950er Jahre geworden ist.

In seinen Jahren an der Berufsfachschule des Lehrers in Mashhad ist Shariati in Kontakt mit jungen Leuten eingetreten, die von den weniger privilegierten Wirtschaftsklassen der Gesellschaft waren, und zum ersten Mal die Armut und Elend gesehen haben, die im Iran während dieser Periode bestanden hat. Zur gleichen Zeit wurde er zu vielen Aspekten des politischen und philosophischen Westgedankens ausgestellt. Er hat versucht, Lösungen für die Probleme zu erklären und zur Verfügung zu stellen, die von moslemischen Gesellschaften durch traditionelle islamische Grundsätze gesehen sind, die damit verwebt sind und aus dem Gesichtswinkel von der modernen Soziologie und Philosophie verstanden sind. Seine Artikel von dieser Periode für die Tageszeitung Mashhad, Khorasan, zeigen seinen sich entwickelnden Eklektizismus und Bekanntschaft mit den Ideen von modernen islamischen und weltlichen Denkern wie Al-Afghane von Jamal Al-Din, Muhammad Iqbal, Sigmund Freud und Alexis Carrel.

1952 ist er ein Lehrer der Höheren Schule geworden und hat die Vereinigung der islamischen Studenten gegründet, die zu seiner Verhaftung nach einer Demonstration geführt hat. 1953, das Jahr des Sturzes von Mossadeq, ist er ein Mitglied der Nationalen Vorderseite geworden. Er hat sein Vordiplom von der Universität von Mashhad 1955 erhalten. 1957 wurde er wieder von der Polizei zusammen mit 16 anderen Mitgliedern der Nationalen Widerstand-Bewegung angehalten.

Ali Shariati hat dann geschafft, eine Gelehrsamkeit für Frankreich zu erhalten, wo er seine Absolventenstudien an der Sorbonne Universität fortgesetzt hat. Dort wurde er als ein hervorragender Student betrachtet und zu bestem Studenten in Briefen 1958 gewählt. Er hat zum Verdienen seines Doktorates in der Soziologie gearbeitet, Paris verlassend, nachdem DOKTOR-Zertifikat an der Soziologie 1964 bekommen. Während dieser Periode in Paris hat Shariati angefangen, mit der algerischen Nationalen Befreiungsvorderseite (FLN) 1959 zusammenzuarbeiten. Im nächsten Jahr hat er begonnen, Frantz Fanon zu lesen, und hat eine Anthologie seiner Arbeit ins Persisch übersetzt. Shariati würde den Gedanken von Fanon in iranische revolutionäre émigrée Kreise einführen. Er wurde in Paris während einer Demonstration zu Ehren von Patrice Lumumba am 17. Januar 1961 angehalten.

Dasselbe Jahr hat er sich Ebrahim Yazdi, Mostafa Chamran und Sadegh Qotbzadeh in der Gründung der Freiheitsbewegung des Irans auswärts angeschlossen. 1962 hat er fortgesetzt, Soziologie und Geschichte von Religionen zu studieren, und ist den Kursen des islamischen Gelehrten Louis Massignon, Jacques Berques und des Soziologen Georges Gurvitch gefolgt. Er ist auch gekommen, um den Philosophen Jean-Paul Sartre zu kennen, dass dasselbe Jahr, und im Buch von Jalal Al-e Ahmad von Iran Gharbzadegi (oder Occidentosis) veröffentlicht hat.

Er ist dann in den Iran 1964 zurückgekehrt, wo er angehalten und eingesperrt wurde, um sich mit umstürzlerischen politischen Tätigkeiten während in Frankreich zu beschäftigen. Er wurde nach ein paar Wochen befreit, in dem Punkt er begonnen hat, an der Universität von Mashhad zu unterrichten.

Shariati ist dann zu Tehran gegangen, wo er begonnen hat, am Institut des Hosseiniye Ershad zu lesen. Diese Vorträge haben sich erwiesen, unter seinen Studenten ungeheuer populär zu sein, und wurden mündlich überall in allen Wirtschaftssektoren der Gesellschaft einschließlich der mittleren und oberen Klassen ausgebreitet, wo das Interesse an den Lehren von Shariati begonnen hat, unermesslich zu wachsen.

Der fortlaufende Erfolg von Shariati hat wieder das Interesse der Regierung aufgeweckt, die ihn, sowie viele seiner Studenten angehalten hat. Der weit verbreitete Druck vom Volk und einem internationalen Ausruf hat schließlich zu seiner Ausgabe nach achtzehn Monaten in der Einzelhaft geführt, und er wurde am 20. März 1975 befreit.

Shariati wurde erlaubt, das Land für England zu verlassen. Er ist drei Wochen später in einem Krankenhaus von Southampton unter 'mysteriösen Verhältnissen' gestorben, obwohl in der Lebensbeschreibung von Ali Rahnema von Shariati, wie man sagt, er an einem tödlichen Herzanfall gestorben ist. Shariati wird neben seinem geliebten Zaynab in Damaskus, Syrien begraben, wo iranische Pilger oft besuchen.

Ansichten

Die Arbeiten von Shariati waren hoch unter Einfluss des Dritten Worldism, auf den er als ein Student in Paris — Ideen gestoßen ist, dass Klassenkrieg und Revolution gerade und klassenlose Gesellschaft — von einer Seite, und dem islamischen Puritanismus (oder der islamischen Wandlung) Bewegungen seiner Zeit von der anderen Seite verursachen würden. Wie man sagt, hat er die Idee von Gharbzadegi von Jalal Al-e Ahmad angenommen und es "sein der grösste Teil vibrierenden und einflussreichen zweiten Lebens gegeben."

Er hat sich bemüht, diese Ideen in kulturelle Symbole von Shiism zu übersetzen, dass sich Iranier darauf beziehen konnten. Er hat schiitisch geglaubt sollte die Rückkehr des 12. Imams nicht bloß erwarten, aber sollte aktiv arbeiten, um seine Rückkehr durch das Kämpfen um die soziale Gerechtigkeit zu beschleunigen, "sogar zum Punkt des sich umarmenden Martyriums", "täglich sagend, ist Ashoura, ist jeder Platz Karbala." Shariati hatte eine dynamische Ansicht über den Islam. Seine Ideologie über den Islam ist nah mit der Ideologie von Allama Iqbal verbunden; zum Beispiel, gemäß beiden Intellektuellen, ist Änderung das größte Naturgesetz und der Islam.

Shariati hat seine Marke von Shiism als "roter Shiism" gekennzeichnet, dem er mit dem vom Klerikalem beherrschten, unrevolutionärer "schwarzer Shiism" oder Safavid Shiism gegenübergestellt hat. Seine Ideen sind im Vergleich zur katholischen Befreiungstheologie-Bewegung gewesen, die in Südamerika durch den Peruaner Gustavo Gutierrez und Brasilianer Leonardo Boff gegründet ist.

Vermächtnis

Die wichtigsten Bücher und Reden von Shariati

1. Hajj (die Pilgerfahrt)
2. Marxismus und andere Westscheinbeweise: Eine islamische Kritik
3. Wo wir Begin?http://www.shariati.com/kotob.html wird
4. Mission eines freien

1. Der Freie Mann und die Freiheit des Manhttp://www.shariati.com/human.html
2. Förderung und Verbesserung von kulturellen

1. Martyrium (Buch) http://www.shariati.com/arise.html
2. Ali
3. Eine Annäherung an das Verstehen des Islams PART1-http://www.shariati.com/lesson1.html

1. Ein Gesichtsausdruck des Hellsehers

1. Ein flüchtiger Blick von morgigen

1. Nachdenken der Menschheit
2. Eine Manifestation der Selbstrekonstruktion und Wandlung
3. Auswahl und/oder Wahl
4. Norouz, Behauptung des Lebensunterhalts des Iraniers, Ewigkeit
5. Erwartungen von der Frau Moslem
6. Horr (Kampf von Karbala)
7. Abu-Dahr
8. Islamology
9. Roter Shi'ism gegen schwarzen Shi'ism
10. Jihad und Shahadat
11. Nachdenken eines betroffenen Moslems auf der Notlage von bedrückten Leuten
12. Eine Nachricht an die erleuchteten Denker
13. Kunst, die den Retter erwartet
14. Fatemeh ist Fatemeh
15. Die Philosophie des Gesuchs
16. Religion gegen die Religion
17. Mann und der Islam - sehen Kapitel "Moderner Mann und Seine Gefängnisse"
18. Entstehen Sie und bestätigen Sie

Siehe auch

• Islamisches Wiederaufleben
• Liste von islamischen Gelehrten
• Intellektuelle Bewegungen im Iran
• Religiöser Intellektualismus im Iran
• Islamischer Marxismus
• Geydar Dzhemal moderner Philosoph des Diplomatischen Islams, revolutionist und sozialer Aktivist
• Abdulaziz Sachedina, ein Student von Shariati
• Philosophie im Iran
• Jalal Al-E-Ahmad
• Roter Shi'ism gegen schwarzen Shi'ism
• Hamid Algar

Weiterführende Literatur

• Rahnema, Ali. 1998. Ein islamischer Utopischer. Eine politische Lebensbeschreibung von Ali Shariati. London: I.B. Tauris.
• Gheissari, Ali. 1998. Iranische Intellektuelle im Zwanzigsten Jahrhundert. Austin: Universität der Presse von Texas.
• Hosseini, S A. 2000" [die Islamisch-kritische Schule von Ali Shariati des Gedankens (1)]      (1)", Farhang-e-Tose'eh, 9,

• Hosseini, S A. 2000" [die Islamisch-kritische Schule von Ali Shariati des Gedankens (2)]      (2)", Farhang-e-Tose'eh, 9, 47.

Links

• Dr Ali Shariati
• Dr Ali Shariati PDF bestellt vor
• Geschichte des persischen Irans
• Die offizielle Website von Dr Ali Shariati
• Eine andere Website, die Ali Shariati gewidmet ist
• 'Ali Shari'ati: Zwischen Marx und dem Unendliche' Ein Rezensionsaufsatz der Lebensbeschreibung von Ali Rahnema von Shari'ati mit einer umfassenden Diskussion über die politische Bedeutung des Philosophen durch Nathan Coombs
• Menschheit und die Menschenmacht: Eine Huldigung Dr Ali Shariati durch Dr Mohammad Omar Farooq
• Ali Shariati und die Istehmar Theorie von Tarek Heggy
• 'Ali Shari'ati: Islamischer Fundamentalist, marxistischer Ideologe und Sufi Mystiker durch David Zeidan
• Kritischer religiöser Grund: Ali Shari'ati auf der Religion, Philosophie und Emanzipation durch Abbas Manoochehri
• Dr Ali Shariati und die Rolle der heiligen Moral durch Daniel Trent Dillon
• Der vergessene Revolutionär: Ali Shariati durch Lawrence Reza Ershaghi

Videos

• Video der Lebensbeschreibung von Ali Shariati & Lebens