Die finnische Orthodoxe Kirche ist eine autonome Orthodoxe Erzdiözese von Patriarchate von Constantinople. Die Kirche hat eine gesetzliche Position als eine nationale Kirche im Land zusammen mit der Evangelischen lutherischen Kirche Finnlands.

Mit seinen Wurzeln in der mittelalterlichen missionarischen Arbeit von Novgorodian in Karelia war die finnische Orthodoxe Kirche ein Teil der russischen Orthodoxen Kirche bis 1923. Heute hat die Kirche drei Diözesen und 58,000 Mitglieder, die für 1.1 Prozent der Bevölkerung Finnlands verantwortlich sind. Das Kirchspiel Helsinkis hat die meisten Anhänger.

Struktur und Organisation

Zusammen mit der Evangelischen lutherischen Kirche Finnlands hat die Orthodoxe Kirche Finnlands eine spezielle Position im finnischen Gesetz. Wie man betrachtet, ist die Kirche eine finnische Entität der öffentlichen Natur. Die Außenform der Kirche wird durch ein Vom Parlament verabschiedetes Gesetz geregelt, während die geistigen und doktrinellen Sachen der Kirche durch die Hauptsynode der Kirche durch Gesetze bewirkt werden. Die Kirche hat das Recht, seine Mitglieder und von seinen Mitgliedern besessene Vereinigungen zu besteuern. Vorher unter der russischen Orthodoxen Kirche ist es eine autonome Orthodoxe Erzdiözese von Patriarchate von Constantinople seit 1923 gewesen.

Die finnische Orthodoxe Kirche wird in drei Diözesen (hiippakunta), jeden mit einer Unterteilung von Kirchspielen (seurakunta) geteilt. Es gibt 24 Kirchspiele mit 140 Priestern und mehr als 58,000 Mitgliedern insgesamt. Die Zahl von Kirchenmitgliedern ist seit mehreren Jahren fest gewachsen. Ein Kloster und ein Kloster funktionieren auch innerhalb der Kirche.

Das gesetzgebende Hauptorgan der Kirche ist die Hauptsynode, die gebildet wird

• Bischöfe und coadjutor Bischöfe,
• elf Priester
• drei Kantoren
• achtzehn Laien und - Frauen

Die Priester und Kantoren wählen ihre Vertreter auf der Diözesanbasis mit der Mehrzahl-Wahlmethode. Die Laie-Vertreter werden indirekt gewählt. Die Nominierungen für Vertreter werden von den Gemeindevorständen gemacht, die auch die Wähler wählen, die dann die legen Vertreter zur Hauptsynode wählen. Die Hauptsynode wählt die Bischöfe und ist für die Wirtschaft und die allgemeine Doktrin der Kirche verantwortlich.

Die zwei Exekutivkörper der Kirchhauptregierung sind die Synode von Bischöfen, die für die doktrinellen und auswärtigen Angelegenheiten der Kirche und des Kirchverwaltungsrates (kirkollishallitus) verantwortlich sind, verantwortlich für das tägliche Management der Kirche.

Die Kirchspiele werden vom Rektor und dem Gemeindevorstand geregelt, der in einer heimlichen Wahl gewählt wird. Alle Volljährigkeitsmitglieder des Kirchspiels sind berechtigt, zu wählen und zum Gemeindevorstand gewählt zu werden. Die Mitglieder des Kirchspiels haben das Recht, davon Abstand zu nehmen, bis eine Vertrauensstellung des Kirchspiels nur gewählt zu werden, wenn sie mehr als 60 Jahre alt sind, oder mindestens acht Jahren an einer Vertrauensstellung gedient haben. Der Gemeindevorstand wählt den Kirchspiel-Ausschuss, der für täglich Angelegenheiten des Kirchspiels verantwortlich ist.

Finanziell ist die Kirche des Zustandbudgets unabhängig. Die Kirchspiele werden durch die von ihren Mitgliedern bezahlten Steuern finanziert. Die Hauptregierung wird durch die Beiträge der Kirchspiele finanziert. Die Hauptsynode entscheidet jährlich den Betrag von Beiträgen, die die Kirchspiele erforderlich sind zu leisten.

Der spezielle Status der Orthodoxen Kirche ist in den Verwaltungsprozessen am meisten sichtbar. Die Kirche ist erforderlich, sich nach dem allgemeinen Verwaltungsrecht zu richten, und die Entscheidungen seiner Körper können gegen in den Regionalverwaltungsgerichten appelliert werden. Jedoch wird das Gericht auf die Prüfung der formellen Rechtmäßigkeit der Entscheidung beschränkt. Es kann keine kirchliche Entscheidung auf der Grundlage von seiner Maßlosigkeit stürzen. Die Entscheidungen der Synode von Bischöfen und der Hauptsynode sind dem Versehen der Verwaltungsgerichte nicht unterworfen. Im Gegensatz wird das ähnliche gesetzliche Versehen von privaten religiösen Gemeinschaften von den Landgerichten verfolgt.

Das finnische Gesetz schützt den absoluten mit dem Priester reuigen Vorzug. Ein Bischof, Priester oder diacon der Kirche können Information nicht enthüllen, die er während des Eingeständnisses oder der geistigen Sorge gehört hat. Die Identität des Sünders darf zu keinem Zweck offenbart werden. Jedoch, wenn der Priester über ein Verbrechen hört, das im Begriff ist begangen zu werden, ist er dafür verantwortlich, die Behörden auf solche Weise zu informieren, dass das Siegel des Beichtstuhls nicht gefährdet wird.

Diözesen und Bischöfe

Diözese von Karelia

Der Sitz des Erzbischofs von Karelia und dem Ganzen Finnland ist in Kuopio. Der Erzbischof ist der Leiter der Kirche und der Diözese. Ihm wird bei der Diözese von einem als der Bischof von Joensuu bekannten Weihbischof-Bischof geholfen. Trotz seines Titels wird der Bischof auch an Kuopio gesetzt. Das Wort "Karelia" im Titel des Erzbischofs bezieht sich nur auf den finnischen Karelia.

Der aktuelle Erzbischof Leo ist 1948 geboren gewesen. Vor seiner Ernennung als der Erzbischof 2001 war er der Hauptstädtische von Oulu. Der aktuelle Bischof von Joensuu ist Arseni, der die Position 2005 genommen hat.

Die Diözese von Karelia hat 22,000 Kirchenmitglieder in 11 Kirchspielen. Die Zahl von Priestern in der Diözese ist ungefähr 45, und Kirchen und Kapellen ganz mehr als 80. Die Diözese schließt auch die einzigen orthodoxen Kloster in Finnland ein.

Das Orthodoxe Kirchmuseum Finnlands funktioniert auch in Kuopio.

Diözese Helsinkis

Die Diözese Helsinkis hat die meisten Mitglieder, mehr als 28,000. Die Diözese wird in acht Kirchspiele mit 50 Priestern geteilt. Die Hauptkirche der Diözese ist die Kathedrale von Uspenski in Helsinki. Die Eigenschaft zur Diözese ist die Vielzahl von Mitgliedern, die kürzlich nach Finnland besonders im Helsinkier Kirchspiel immigriert sind, wo mehrere Kirchen auch am Dienst auf Fremdsprachen, einschließlich Russisch, Englisch, Griechisch und Rumänisch amtieren.

Der aktuelle Bischof ist der Hauptstädtische Ambrosius. Er wurde 1988 ernannt.

Diözese von Oulu

Die kleine Diözese von Oulu hat nur fünf Kirchspiele, von denen das größte Oulu ist. Traditionell sind die Leute von Skolt Sami, jetzt eine kleine Minderheit von nur 400 Sprechern, die frühsten Orthodoxen Christen im finnischen Lappland gewesen. Heute leben sie vorherrschend im Kirchspiel von Inari. Die Diözese wurde 1980 gegründet. Es hat weniger als 10,000 Mitglieder.

Der Kopf der Diözese seit 1997 ist Hauptstädtischer Panteleimon gewesen.

Kloster

Das einzige Orthodoxe christliche Kloster in Finnland, Neues Valamo Kloster (Valamon luostari), ist in Heinävesi gelegen. Das einzige Orthodoxe christliche Kloster Lintula Heiliges Dreieinigkeitskloster (Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari) ist in Palokki, ungefähr 10 Kilometer weg vom Kloster. Beide wurden während des Zweiten Weltkriegs gegründet, als Einwohner der Kloster von Karelian und Petsamo von in die Sowjetunion abgetretenen Gebieten evakuiert wurden. Mit der freundlichen Unterstützung von der finnischen Orthodoxen Kirche hat ein privates Orthodoxes Kloster von Pokrova (Pokrovan veljestö ry) in Kirkkonummi seit 2000 mit zwei dauerhaften Mitgliedern funktioniert.

Zusätzliche Organisationen

Die folgenden Organisationen funktionieren innerhalb oder im Auftrag der Orthodoxen Kirche in Finnland:

• Kameradschaft von St. Sergius und St. Herman
• Orthodoxe Jugendvereinigung
• Orthodoxe Missionen
• Orthodoxe Studentenvereinigung
• Finnische Vereinigung von Orthodoxen Lehrern (Suomen ortodoksisten opettajien liitto ry)
• Die Vereinigung der orthodoxen Priester
• Die Vereinigung der orthodoxen Kantoren
• Finnische Gesellschaft von Ikonenmalern (Suomen ikonimaalarit ry)
• Ortaid - orthodoxe Kirchhilfe von Finnland

Orthodoxe Missionen

Die finnische Orthodoxe Kirche hat seine eigene missionarische Organisation 1977 bekannt als Ortodoksinen Lähetys ry (Orthodoxe Missionen) gegründet. Es ist im östlichen Afrika hauptsächlich aktiv gewesen.

Feste

Die finnische Orthodoxe Kirche feiert Ostern gemäß dem Gregorianischen Kalender, der unter den Orthodoxen Ostrechtsprechungen ungewöhnlich ist. Das hat sich mit einer Missbilligung unter den Orthodoxen Kirchen anderswohin in der Welt getroffen.

Kircharchitektur

Viele orthodoxe Kirchen in Finnland sind klein. Die wenigen eindrucksvolleren Schreine wurden im 19. Jahrhundert gebaut, als Finnland ein autonomes Großartiges Herzogtum im russischen Reich mit dem Orthodoxen christlichen Kaiser als der Großartige Herzog Finnlands war. Bemerkenswerte Kirchen in Helsinki von diesem Zeitalter sind die Kathedrale von Uspenski (1864) und die Heilige Dreieinigkeitskirche (1826). Die älteste Orthodoxe Kirche in Finnland ist die Kirche von Virgin Mary in Lappeenranta von 1782 -

Die mitfühlende Orthodoxe Kirche von St. Petrus und St. Paul in Hamina wurde 1837 vollendet. Gebaut im architektonischen Stil des Neoklassizismus mit einigen byzantinisch-artigen Elementen wurde das Äußere in der Form eines mit der Runde gewölbten Tempels entworfen, während das Interieur kreuzförmig ist. Der Glockenturm wurde 1862 im neo byzantinischen Stil gebaut.

Die Orthodoxe Kirche von Tampere wurde im russischen romantischen Stil mit Zwiebelnstil-Kuppeln gebaut, und war 1896 bereit. Der Architekt der russischen Armee, T.U. Jasikov, hat den Grundriss gezogen. Die Kirche wurde 1899 dem Heiligen Alexander Nevsky, Novgorodian gewidmet, der 1240 gegen die katholischen Schweden und zwei Jahre später die katholischen teutonischen Ritter mit dem gleichen Erfolg gekämpft hat, und war entsprechend canoniced für diese nationalistischen, aber blutigen Akte. Kaiser Nicholas II hat die Glocken dieser Kirche geschenkt. Die Kirche hat schwer während des finnischen Bürgerkriegs 1918 gelitten; seine Rekonstruktion hat viele Jahre genommen. Nachdem Finnland seine Unabhängigkeit erklärt hat, wurde es in St. Nicholas, einen weniger Krieg führenden Heiligen wiedergewidmet.

Der Aufbau von neuen Orthodoxen Kirchen geht in Finnland weiter. Einer der letzten ist die Kirche des Heiligen John der Theologe in Pori, vollendet 2002.

Geschichte

Christentum hat angefangen, sich nach Finnland aus dem Osten in der Orthodoxen Form und aus dem Westen in der katholischen Form spätestens am Anfang des 12. Jahrhunderts auszubreiten. Einige der frühsten ausgegrabenen Kreuze in Finnland, aus dem 12. Jahrhundert vorwärts datierend, sind einem Typ ähnlich, der in Novgorod und Kiew gefunden ist. Wie man glaubt, haben orthodoxe Kirchspiele so weit nach Westen bestanden wie Tavastia, das Gebiet, das von Tavastians im Zentralen Finnland bewohnt ist.

Einige Kernkonzepte des christlichen Vokabulars auf der finnischen Sprache sollen Darlehen aus dem frühen Russisch sein, das sie der Reihe nach von Mittelalterlichem Griechisch geliehen hat. Diese schließen die Wörter für den Priester (pappi), Kreuz (risti) und Bibel (raamattu) ein. Diese Hypothese ist jedoch, nicht unbestritten.

Konflikt zwischen Katholizismus und Orthodoxie

In der Mitte des 13. Jahrhunderts hat der unvermeidliche Konflikt zwischen den zwei dehnbaren Ländern, Schweden und Novgorod, und den zwei Formen des Christentums, das sie vertreten haben, stattgefunden. Die Endgrenze zwischen westlichem und östlichem rulership wurde im Friedensvertrag von Nöteborg 1323 gezogen. Karelia wurde Novgorod und Orthodoxy bestimmt abgetreten.

Kloster von Karelian

Die missionarische Hauptarbeit ist zu den Klostern gefallen, die in der Wildnis von Karelia aufgetreten sind. Zwei Kloster wurden auf Inseln im See Ladoga gegründet, der einige Jahrhunderte später berühmt geworden ist: die Kloster von Valaam und Konevsky .

Karelian und finnische Wälder wurden auch von geistig fortgeschrittenen Einsiedlern bevölkert. Häufig um die Hütte oder skete des Einsiedlers, dort hat andere Kämpfer des guten Kampfs des Glaubens gesetzt, und so wurde ein neues Kloster gegründet. Eines der wichtigsten Beispiele dieses Prozesses war St. Alexander von Svir 1449-1533. Er war Karelian, der mit dem Kampf des Glaubens seit 13 Jahren im Kloster von Valaam gekämpft hat, aber es schließlich verlassen hat, und schließlich ein Kloster am Fluss Svir gegründet hat.

Schwedische Beklemmung

Das 17. Jahrhundert war eine Periode des religiösen Fanatismus und vieler religiöser Kriege, weil die kürzlich erschienenen Protestantischen Länder gegen Länder gekämpft haben, die katholisch oder Orthodox geblieben sind. In dieser Zeit ist Schweden eine große Kraft geworden, sich sowohl südwärts als auch ostwärts ausbreitend. In Karelia die schwedischen Kräfte, die zerstört und zum Boden die Kloster von Valaam und Konevsky verbrannt sind. Mönche, die nicht geflohen sind, wurden getötet. Viele Bauern haben dasselbe Schicksal entsprochen. Im Friedensvertrag von Stolbova 1617 wurde Russland gezwungen, Karelia, Ingermanland, Estland und Lettland nach Schweden abzutreten.

Karelians hat sich größtenteils mit den Russen, und nicht mit den Finnen identifiziert. Karelians hat auch die Finnen als "ruotsi" genannt, der das finnische Wort für Schweden ist.

Die lutherische Zustandkirche Schwedens hat versucht, die Orthodoxe Bevölkerung umzuwandeln. Ihnen wurde nicht erlaubt, Priester von Russland abzuholen, das im langen Lauf bedeutet hat, dass sie Priester überhaupt nicht hatten. Die Universitäten Schwedens haben nur lutherische Theologie unterrichtet. Lutherische Bücher wurden ins Slawische übersetzt, und die Bevölkerung wurde gezwungen, sie zu lesen. Da Luthertum die einzige gesetzliche Religion in Schweden war, ein Orthodoxer zu sein, war ein Handikap auf viele Weisen. Ungefähr zwei Drittel der Orthodoxen Bevölkerung haben es vorgezogen, nach dem Zentralen Russland zu fliehen aber nicht unter einer bedrückenden Regierung zu bleiben. Sie haben die Bevölkerung von Tver Karelia gebildet. Der schwedische Staat hat lutherische Finnen dazu ermuntert, die verlassenen Farmen in Karelia zu besetzen. Dieser massive Flug von Orthodoxen Finnen weg von Finnland hat bedeutet, dass Ostorthodoxie nie wieder die Hauptreligion jedes Teils Finnlands war. Jedoch, in den entfernteren Gebieten des Östlichen Finnlands und Karelia, wie Ilomantsi und Taipale, hat das Orthodoxe Ostchristentum besser überlebt.

Wiedervereinigung mit der russischen orthodoxen Kirche

Die Periode der grandiosen Vergrößerung Schwedens hat seine Grenzen in zwei Kriegen entsprochen: Der Große Nördliche Krieg, der im Vertrag von Nystad 1721 und dem Krieg des Huts (1741-43) mit dem Vertrag von Turku 1743 geendet hat. Schweden hat alle seine Provinzen im Baltischen Gebiet und einen Teil des östlichen Finnlands nach Russland verloren.

Das Valaam Kloster wurde im See Ladoga wieder hergestellt, und eine neue Hauptkirche wurde 1719 gewidmet. Mönche sind zum Konevsky Kloster vor 1716 zurückgekehrt. Die russische Regierung hat natürlich die Tätigkeiten der Religion bevorzugt, die sie seit vielen Jahrhunderten erklärt hatten. Die Kaiser und Kaiserinnen haben für die Rekonstruktion von verbrannten oder sonst abgerissenen Kirchen gezahlt. Da Pilgerfahrt als eine sehr wichtige Tätigkeit für die Gläubigen betrachtet wird, hatte die Orthodoxe Bevölkerung des Östlichen Finnlands wieder Zugang zum Bilden von Pilgerfahrten zu den Klostern von Solovetsk und Alexander-Svirsky.

Die Alten Gläubiger, eine schismatische Gruppe von Russen, die die religiösen Reformen von Patriarchen Nikon in 1666-67 nicht akzeptiert haben, wurden von der Orthodoxen Kirche exkommuniziert und sind zum Stadtrand Russlands geflohen. Sie sind auch in die entfernten Gebiete Finnlands umgezogen, das drei kleine Kloster dort baut. Jedoch hat die Tätigkeit dieser Kloster während des folgenden Jahrhunderts angehalten.

Autonomes großartiges Herzogtum Finnlands

Als das ganze Finnland ein autonomes Großartiges Herzogtum innerhalb des russischen Reiches 1809 geworden ist, hatte es bereits eine feststehende lutherische Kirche. Orthodoxes Ostchristentum hat auch einen anerkannten Status in Finnland gewonnen. Die alte schwedische Verfassung, die Finnen allgemein als die Verfassung des Großartigen Herzogtums betrachtet haben, hat spezifisch verlangt, dass der Souverän Protestant war, aber das wurde bezüglich der Orthodoxen Kaiser überblickt.

Als Russland am Ende des 19. Jahrhunderts versucht hat, die Autonomie Finnlands zurückzunehmen, haben die lutherischen Finnen angefangen, die Orthodoxe Kirche mit der russischen Reichsregel, etikettiert als der ryssän kirkko zu vereinigen. Die kulturelle Lücke zwischen den zwei Kirchen ist bedeutend geblieben.

In Gebieten, wo Orthodoxer Glaube als in den Städten Helsinkis, Tampere und Viipuri und der Karelian Landenge nicht einheimisch war, wurde Orthodoxie besonders mit den Russen vereinigt, deren Hauptteil aus russischen in Finnland dauerhaft aufgestellten Truppen zusammengesetzt wurde. Allgemein hat der grösste Teil kirchlichen Tätigkeit außerhalb Karelias auf die Garnisonkirchen im Mittelpunkt gestanden. Es gab auch eine steigende Zahl von russischen Emigranten, von denen die meisten Großhändler oder Handwerker waren. Diese haben angefangen, sich mit dem schwedisch sprechenden Bürgertum zu identifizieren, und so ist ein schwedisch sprechender Zweig der finnischen Orthodoxen Kirche geboren gewesen.

Das 19. Jahrhundert war auch eine Periode des aktiven Gebäudes von neuen Kirchen, der Kathedrale von Uspenski, die der wichtigste von ihnen ist. Die Garnisonen haben Orthodoxe Kirchen und so die neuen Emigranten zu den Städten gebraucht. Ein Nutzen Beispiele ist die Orthodoxe Kirche von Tampere und Turku.

In der ländlichen Landschaft von Karelia ist die lokale Form des Orthodoxen Glaubens etwas primitiv geblieben, viele Eigenschaften von älterem religiösem praxis vereinigend. Die Lese- und Schreibkundigkeit unter der Orthodoxen Bevölkerung war niedrig. 1900 wurde es diese aller Personen über das Alter 15 im Östlichen Finnland geschätzt, 32 Prozent waren Analphabet. Die Orthodoxe Bevölkerung hat sehr wenig über ihren Glauben außer den Außenformen gewusst. Die Priester waren allgemein Russen, die selten Finnisch gewusst haben. Als Karelia und sein urbares Land war schwach, er hat Priester der ersten Klasse nicht angezogen. Die Sprache der Dienstleistungen war Kirchslawisches, eine Form des alten Bulgarisch. Ein Russe konnte einige Teile der Dienstleistungen, eine finnisch sprechende Person nichts verstehen.

Ein getrenntes finnisches Bischofsamt mit einem Haupterzbischof wurde 1892 unter der russischen Orthodoxen Kirche gegründet. Es wurde in Vyborg mit dem russischen Antoniy als sein erster Bischof aufgestellt.

Das unabhängige Finnland

Kurz nachdem Finnland Unabhängigkeit von Russland 1917 erklärt hat, hat die finnische Orthodoxe Kirche seine Autonomie von der russischen Kirche erklärt. Finnlands erste Satzung (1919) hat der Orthodoxen Kirche einen gleichen Status mit der (lutherischen) Kirche Finnlands gewährt.

1923 hat sich die finnische Kirche völlig von der russischen Kirche getrennt, eine autonome Kirche laut der Regel des Ökumenischen Patriarchate von Constantinople werdend. Zur gleichen Zeit wurde der Gregorianische Kalender angenommen. Andere nach der Unabhängigkeit eingeführte Reformen schließen das Ändern der Sprache der Liturgie vom Kirchslawischen bis Finnisch und die Übertragung des Erzbischöflichen Sitzes von Viipuri bis Sortavala ein.

Bis zum Zweiten Weltkrieg wurde die Mehrheit der Orthodoxen Christen in Finnland in Karelia gelegen. Demzufolge des Krieges wurden Einwohner der in die Sowjetunion abgetretenen Gebiete zu anderen Teilen des Landes evakuiert. Das Kloster von Valamo wurde 1940 evakuiert, und das Kloster von Neuem Valamo wurde 1941 an Heinävesi auf der finnischen Seite der neuen Grenze gegründet. Später haben sich die Mönche von Klostern von Konevsky und Petsamo auch dem Neuen Valamo Kloster angeschlossen. Das Nonnenkloster von Lintula (jetzt Ogonki) in der Nähe von Kivennapa (Karelian Landenge) wurde auch evakuiert, und an Heinävesi 1946 wieder hergestellt.

Ein neues Kirchspiel-Netz wurde gegründet, und viele neue Kirchen wurden in den 1950er Jahren gebaut. Nachdem die Städte von Sortavala und Viipuri in die Sowjetunion verloren wurden (Viipuri ist jetzt Vyborg, Russland), der erzbischöfliche Sitz wurde zu Kuopio bewegt, und der Diözesansitz von Viipuri wurde nach Helsinki bewegt. Eine dritte Diözese wurde in Oulu 1979 gegründet.

Nach dem Zweiten Weltkrieg hat die Mitgliedschaft der Orthodoxen Kirche in Finnland langsam abgenommen, weil die Evakuierten von Karelian weit von ihren Wurzeln unter der lutherischen Mehrheit Finnlands gesetzt wurden. Mischehen sind üblich geworden, und die Kinder wurden häufig in die Religion der Mehrheit getauft. Aber ganz unerwartet ist eine "romantische" Bewegung in Finnland entstanden, das in den 1970er Jahren vorwärts beginnt, Orthodoxie, seine "mystischen" und visuell schönen Dienstleistungen und Ikonen (religiöse Bilder) und seine tiefere Ansicht vom Christentum verherrlichend, als diese der lutherischen Kirche. Aus diesen Gründen, die dem Katholizismus in England ähnlich sind, ist die Konvertierung zur Orthodoxen Kirche fast ein Modeschrei geworden, und seine Mitgliedschaft hat angefangen zu wachsen.

Zur gleichen Zeit ist Erzbischof Paavali von Karelia und dem Ganzen Finnland (1960-1987) vorgenommene liturgische Änderungen mit den Dienstleistungen, die den Laien eine aktivere Rolle in den Kirchdienstleistungen gegeben haben, und die Dienstleistungen offener gemacht haben (früher der Klerus ein Teil der Dienstleistungen hinter einem Vorhang geblieben), und verständlich. Erzbischof Paavali hat auch die Wichtigkeit davon betont, an der Eucharistie so häufig teilzunehmen, wie möglich.

Russische orthodoxe Kirche in Finnland

Ungefähr 2,000 Orthodoxe Christen in Finnland gehören der russischen Orthodoxen Kirche, die in zwei Kirchspiele organisiert ist. Es hat auch Pläne gegeben, eine getrennte russische Diözese in Finnland zu gründen. Kirchspiele unterstützen fünf Kirchen und Kapellen.

St. Nicholas Orthodoxes Kirchspiel (Finnisch: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta, Russe: Свято-Никольский приход в Хельсинки) in Helsinki ist mit 1,500 Mitgliedern am größten, von denen 70 Prozent finnische Bürger sind. Das Kirchspiel wurde 1927 gegründet.

Wurzeln in 1920s' Private Orthodoxe Gesellschaft in Vyborg (Finnisch: Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa), das Eingreifen Orthodoxes Kirchspiel (Finnisch: Ortodoksinen Pokrovan seurakunta, Russisch: приход Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки) wurde 2004 auch in Helsinki offiziell gebildet, und hat ungefähr 350 Mitglieder heute. Beide haben sich als getrennte religiöse Organisationen eingeschrieben.

Verschieden von der finnischen Orthodoxen Kirche folgt die russische Orthodoxe Kirche in Finnland dem Kalender von Julian.

Liste von Erzbischöfen

Unter Patriarchate Moskaus:

• Antoniy (1892-1898)
• Nikolay (1899-1905)
• Sergiy (1905-1917)
• Serafim (1918-1923), Bischof Finnlands von 1918 und Erzbischof von 1921

Unter Patriarchate von Constantinople:

• Herman (1923-1960)
• Paavali ("Paul") (1960-1987)
• Johannes ("John") (1987-2001)
• Löwe (2001-)

Links

• Die Orthodoxe Kirche Finnlands (Offizielle Seite)
• Neues Valamo Kloster in Finnland
• OrtoWeb (Das Lernen der Umgebung für R.E)
• Ortodoksi.net
• Artikel über die finnische Orthodoxe Kirche auf der CNEWA Website