Der Maccabees hat auch Machabees buchstabiert (oder Maqabim, , Machabi (Latein) oder Machado von Latein (marculatum), der "Hammer" bedeutet (Griechisch: ,/makav 'εï/) waren eine jüdische Rebell-Armee, die Kontrolle von Judea genommen hat, der ein Kundenstaat des Reiches Seleucid gewesen war. Sie haben die Dynastie von Hasmonean gegründet, die von 164 BCE bis 63 BCE geherrscht hat, die jüdische Religion wieder behauptend, die Grenzen des Landes Israels ausbreitend und den Einfluss des Hellenismus und hellenistischen Judentums reduzierend.

Hintergrund

Im 2. Jahrhundert BCE, Judea liegen zwischen dem Ptolemäischen Königreich, das in Ägypten und dem Reich Seleucid gestützt ist, das in Syrien, Königreiche gestützt ist, gebildet nach dem Tod von Alexander dem Großen (336-323 BCE). Judea war laut der Ptolemäischen Regel gewesen, aber ist zu Seleucids ungefähr 200 BCE gefallen. Judea war damals von von Alexander begonnenem Hellenization betroffen worden. Einige Juden hauptsächlich haben diejenigen der städtischen oberen Klasse, namentlich die Familie von Tobiad, auf jüdisches Gesetz verzichten und einen griechischen Lebensstil annehmen wollen. Gemäß dem Historiker Victor Tcherikover war das Hauptmotiv für den Hellenismus von Tobiads wirtschaftlich und politisch. Die Hellenizing Juden haben ein Gymnasium in Jerusalem gebaut, hat sich in internationalen griechischen Spielen beworben, "hat ihre Zeichen der Beschneidung entfernt und hat den heiligen Vertrag verstoßen".

Wenn Antiochus IV Epiphanes (ca. 215-164 BCE), ist Lineal des Reiches Seleucid in 175 BCE] geworden, der Hohepriester in Jerusalem war Onias III. Antiochus war der Hohepriester bloß ein lokaler Gouverneur innerhalb seines Bereichs, der ernannt oder nach Wunsch entlassen werden konnte, während zu orthodoxen Juden er göttlich ernannt wurde. Jason, der Bruder von Onias, hat Antiochus bestochen, um ihn Hohepriester stattdessen zu machen. Jason hat die traditionelle Theokratie abgeschafft und hat Jerusalem als ein griechischer polis eingesetzt. Menelaus hat dann Antiochus bestochen und wurde zu Hohepriester im Platz von Jason ernannt. Menelaus hat Onias ermorden lassen. Der Bruder von Menelaus Lysimachus hat heilige Behälter dem Tempel gestohlen, Aufruhr verursachend, der zu seinem Tod geführt hat. Menelaus wurde wegen des Mords von Onias angehalten, und wurde vor Antiochus beschuldigt, aber er hat seinen Ausweg aus Schwierigkeiten bestochen. Jason hat nachher Menelaus vertrieben und ist Hohepriester wieder geworden. Antiochus hat den Tempel ausgeplündert, hat Jerusalem angegriffen, und "hat Gefangenen die Frauen und Kinder geführt". Von diesem Punkt vorwärts hat Antiochus eine eifrige Politik von Hellenizing verfolgt. Er hat Besitz von Torah ein Kapitalvergehen gemacht und hat die Kopien verbrannt, die er finden konnte. Er hat viele traditionelle jüdische religiöse Methoden verboten: Jüdisches Opfer wurde verboten, Sabbate und Bankette wurden verboten. Beschneidung war verjährt, und Mütter, die ihre Babys geläutert haben, wurden zusammen mit ihren Familien getötet. Altäre griechischen Göttern wurden aufgestellt, und zu Juden verbotene Tiere wurden auf ihnen geopfert. Das Idol von Olympian Zeus wurde auf dem Altar des Tempels gelegt. Die Motive von Antiochus sind unklar. Er kann beim Sturz seines Ernannten, Menelaus erzürnt worden sein, oder er kann auf eine orthodoxe jüdische Revolte geantwortet haben, die sich auf den Tempel und Torah für seine Kraft und gefördert von einer Gruppe von radikalem Hellenizers unter den Juden gestützt hat.

Die Revolte

Im Bericht von mir Maccabees nachdem hat Antiochus seine Verordnungen ausgegeben, die jüdische religiöse Praxis verbieten, ein ländlicher jüdischer Priester von Modiin, Mattathias Hasmonean, hat die Revolte gegen das Reich Seleucid befeuert, indem er sich geweigert hat, die griechischen Götter anzubeten. Mattathias hat einen hellenistischen Juden getötet, der vorgetreten ist, um ein Opfer einem Idol im Platz von Mattathias anzubieten. Er und seine fünf Söhne sind zur Wildnis von Judah geflohen. Nach dem Tod von Mattathias ungefähr ein Jahr später in 166 BCE hat sein Sohn Judas Maccabee eine Armee von jüdischen Dissidenten zum Sieg über die Dynastie von Seleucid im Guerillakämpferkrieg geführt, der zuerst gegen Hellenizing Juden geleitet wurde, von denen es viele gab. Der Maccabees hat heidnische Altäre in den Dörfern, geläuterten Jungen zerstört und hat Juden in outlawry gezwungen. Der Begriff Maccabees, wie verwendet, die jüdische Armee zu beschreiben, wird vom hebräischen Wort für "den Hammer" genommen.

Die Revolte selbst ist mit vielen Kämpfen verbunden gewesen, in denen Maccabean gewonnene traurige Berühmtheit unter der syrischen Armee für ihren Gebrauch der Guerillakämpfertaktik zwingt. Nach dem Sieg ist Maccabees in Jerusalem im Triumph eingegangen und hat ritual den Tempel gereinigt, traditionelle jüdische Anbetung dort wieder herstellend und Jonathan Maccabee als Hohepriester installierend. Eine große syrische Armee wurde gesandt, um die Revolte zu vernichten, aber ist nach Syrien auf dem Tod von Antiochus IV zurückgekehrt. Sein Kommandant Lysias, der von inneren syrischen Angelegenheiten völlig in Anspruch genommen ist, hat einem politischen Kompromiss zugestimmt, der religiöse Freiheit wieder hergestellt hat.

Das jüdische Fest der Chanukka feiert die Wiederhingabe des Tempels im Anschluss an den Sieg von Judah Maccabee über Seleucids. Gemäß der Rabbinischen Tradition konnte siegreicher Maccabees nur eine kleine bauchige Weinflasche von Öl finden, das unverseucht auf Grund von einem Siegel geblieben war, und obwohl es nur genug Öl enthalten hat, um Menorah seit einem Tag zu stützen, hat es wunderbar seit acht Tagen gedauert, bei der Zeit weiteres Öl beschafft werden konnte.

Regel von Maccabean

Im Anschluss an die Wiederhingabe des Tempels wurden die Unterstützer von Maccabees über die Frage dessen geteilt, ob man fortsetzt zu kämpfen oder nicht. Als die Revolte Unter Führung Mattathias begonnen hat, wurde sie als ein Krieg für die religiöse Freiheit gesehen, die Beklemmung von Seleucids zu beenden. Jedoch, weil Maccabees begriffen hat, wie erfolgreich sie gewesen waren, haben viele die Revolte fortsetzen und andere Länder mit jüdischen Bevölkerungen überwinden oder ihre Völker umwandeln wollen. Diese Politik hat das Teilen zwischen Pharisees und Sadducees unter späteren Monarchen von Hasmonean wie Alexander Jannaeus verschlimmert. Diejenigen, die die Verlängerung des Krieges gesucht haben, wurden von Judah Maccabee geführt.

Auf seinem Tod im Kampf in 160 BCE wurde Judah als der Armeekommandant von seinem jüngeren Bruder, Jonathan nachgefolgt, der bereits Hohepriester war. Jonathan hat Verträge mit verschiedenen Auslandsstaaten gemacht, weitere Meinungsverschiedenheit zwischen denjenigen verursachend, die bloß religiöse Freiheit und diejenigen gewünscht haben, die größere Macht gesucht haben.

In 142 BCE Jonathan wurde von Diodotus Tryphon, einem Prätendenten zum Thron von Seleucid ermordet, und wurde von Simon Maccabee, dem letzten restlichen Sohn von Mattathias nachgefolgt. Simon hat Demetrius II Nicator, dem König von Seleucid unterstützt, und in der Rückkehr hat Demetrius Maccabees von der Huldigung befreit. Simon hat den Hafen von Joppa überwunden, wohin die Bevölkerung von Gentile', die Festung von Gezer 'gewaltsam entfernt wurde und die Garnison von Acra in Jerusalem vertrieben hat. In 140 BCE wurde er durch einen Zusammenbau der Priester, Führer und Älteren als Hohepriester, der militärische Kommandant und Herrscher Israels erkannt. Ihre Verordnung ist die Basis des Königreichs Hasmonean geworden. Kurz danach hat der römische Senat seine Verbindung mit dem Königreich Hasmonean erneuert und hat seinen Verbündeten im östlichen Mittelmeer befohlen, also auch zu tun. Obwohl Maccabees Autonomie gewonnen hat, ist das Gebiet geblieben eine Provinz des Reiches Seleucid und Simons war erforderlich, Truppen Antiochus VII Sidetes, dem Bruder von Demetrius II zur Verfügung zu stellen. Als sich Simon geweigert hat, das Territorium aufzugeben, hatte er gesiegt, Antiochus hat sie gewaltsam genommen.

Simon wurde in 134 BCE von seinem Schwiegersohn Ptolemy ermordet, und wurde als Hohepriester nachgefolgt, und der König durch seinen Sohn John Hyrcanus I. Antiochus hat den kompletten Bezirk Judea überwunden, aber hat davon Abstand genommen, den Tempel anzugreifen oder jüdische Einhaltungen zu stören. Judea wurde von der Regel von Seleucid auf dem Tod von Antiochus in 129 BCE befreit.

Regel von Hasmonean hat bis zu 63 BCE gedauert, als der römische General Pompey Jerusalem gewonnen hat und Israel der römischen Regel unterworfen hat, während die Dynastie von Hasmonean selbst in 37 BCE geendet hat, als Idumean Herod das Große König Israels und König der Juden geworden ist.

Erwähnung in deuterocanon

Die Geschichte von Maccabees wird in 1 Maccabees und 2 Maccabees erzählt, die ein Teil von Septuagint, und in 3 Maccabees und 4 Maccabees sind, die nicht sind. 1 Maccabees und 2 Maccabees sind ein Teil der katholischen und Östlichen Orthodoxen Alten Testamente, aber nicht die Protestantische oder hebräische Bibel.

Ursprung des Namens

Der Namenmaccabee wird häufig als ein Synonym für die komplette Hasmonean Dynastie verwendet, aber richtige Maccabees waren Judah Maccabee und seine vier Brüder. Der Name Maccabee war ein persönliches Epitheton von Judah und die späteren Generationen, war nicht seine direkten Nachkommen. Eine Erklärung der Ursprünge des Namens besteht darin, dass es auf den aramäischen "makkaba", "der Hammer", als Anerkennung für die Heftigkeit von Judah im Kampf zurückzuführen ist. Die traditionelle jüdische Erklärung besteht darin, dass Maccabee ein Akronym für den Vers von Torah ist, der der Kampfruf von Maccabees war, "'Mi chamocha baelim YHWH", "Wer Ihnen unter dem mächtigen, O Herr ähnlich ist!", sowie ein Akronym für "Matityahu Kohen ben Yochanan. Der Gelehrte und Dichter Aaron Kaminka behaupten, dass der Name eine Bestechung von Machbanai, einem Hauptkommando in der Armee von König David ist.

Heilige Maccabean Märtyrer

Sieben jüdische Brüder, ihre Mutter und ihr Lehrer sind im Christentum als die Heiligen Maccabean Märtyrer oder Heiliger Maccabees bekannt, obwohl, wie man sagt, sie von der Familie von Maccabee nicht sind. Sie werden aus der Beschreibung ihres Martyriums in 2 und 4 Maccabees so genannt.

Gemäß einer Tradition sind ihre individuellen Namen Habim, Antonin, Guriah, Eleazar, Eusebon, Hadim (Halim), Marcellus, ihre Mutter Solomonia und ihr Lehrer Eleazar.

Die Orthodoxe Ostkirche feiert die Heiligen Maccabean Märtyrer am 1. August, der erste Tag des Dormition Schnell. Die Römisch-katholische Kirche schließt sie in seine offizielle Liste von Heiligen ein, sie am 1. August als ihr Festtag zuteilend. Von der Zeit des Tridentine Kalenders bis 1960 wurden sie durch ein Gedenken innerhalb des Banketts der Anzeige von St. Petrus Vincula erwähnt. Als, unter den anderen zweiten Banketten eines einzelnen Heiligen, Papst John XXIII dieses Bankett von Saint Peter unterdrückt hat, hat Maccabees fortgesetzt, nur gedacht zu werden, aber dieses Mal innerhalb der Masse des feria.

Einige setzen fort, diesen Kalender von John XXIII, oder tatsächlich einen älteren zu verwenden, aber der Allgemeine römische Kalender offiziell in der Kraft seit 1969 hat dieses Gedenken weggelassen. Die Heiligen Maccabees werden noch als Heilige und Märtyrer anerkannt, und weil solcher von allen Katholiken überall auf ihrem Bankett und in anderen Zeiten verehrt werden kann.

Außerdem beziehen sich die drei äthiopischen Bücher von Meqabyan (kanonisch in der äthiopischen Orthodoxen Kirche, aber den ziemlich verschiedenen Arbeiten aus den anderen vier Büchern von Maccabees) auf martyred Maccabees. Das erste von diesen Büchern stellt fest, dass ihr Vater Benjamite genannt Maccabeus war, und dass drei der Brüder, die Abya, Seela und Fentos genannt werden, festgenommen wurden und martyred, für einen Bandenkämpferkrieg gegen Antiochus Epiphanes zu führen.

Moderne Wahrnehmung

Der Autor des Ersten Buches von Maccabees hat die Revolte von Maccabean als ein Steigen von frommen Juden gegen den König von Seleucid betrachtet, der versucht hatte, ihre Religion und gegen die Juden auszurotten, die ihn unterstützt haben. Der Autor des Zweiten Buches von Maccabees hat den Konflikt als ein Kampf zwischen "dem Judentum" und "dem Hellenismus", den Wörtern präsentiert, die er erst war, um zu verwenden.

Die meisten modernen Gelehrten behaupten, dass der König auf einen Bürgerkrieg zwischen traditionalistischen Juden auf dem Land und Hellenized Juden in Jerusalem reagierte, obwohl die Antwort des Königs, die religiösen Traditionalisten zu verfolgen, in der Altertümlichkeit ungewöhnlich war, und die unmittelbare Provokation für die Revolte war. Gemäß Joseph P. Schultz denkt moderne Gelehrsamkeit, "dass sich Maccabean weniger als ein Aufstand gegen die Auslandsbeklemmung empören als als ein Bürgerkrieg zwischen den orthodoxen und reformistischen Parteien im jüdischen Lager", während John J. Collins schreibt, dass, während der Bürgerkrieg zwischen jüdischen Führern zu den neuen Policen des Königs geführt hat, es falsch ist, die Revolte als einfach ein Konflikt zwischen Hellenismus und Judentum zu sehen, seitdem "Die Revolte durch die Einführung des griechischen Zolls (typisch gewesen durch das Bauen eines Gymnasiums), aber durch die Verfolgung von Leuten provoziert wurde, die Torah beobachtet haben, indem sie ihre Kinder geläutert haben und sich geweigert haben, Schweinefleisch zu essen." Im Konflikt über das Büro des Hohepriesters haben Traditionalisten mit den hebräischen/aramäischen Namen wie Onias mit Hellenizers mit griechischen Namen wie Jason und Menelaus gewetteifert. Andere Autoren weisen zu sozialen und wirtschaftlichen Faktoren im Konflikt hin. Was begonnen hat, weil ein Bürgerkrieg den Charakter einer Invasion übernommen hat, als das hellenistische Königreich Syrien für die Hellenizing Juden gegen die Traditionalisten Partei ergriffen hat. Da der Konflikt eskaliert hat, hat Antiochus die Methoden der Traditionalisten dadurch in einer Abfahrt von der üblichen Praxis von Seleucid verboten, die Religion komplette Leute verbietend. Andere Gelehrte behaupten, dass, während das Steigen als ein religiöser Aufruhr begonnen hat, es in einen Krieg der nationalen Befreiung allmählich umgestaltet wurde.

Siehe auch

• Alexander Jannaeus
• Antinomianism in den Büchern von Maccabees
• Aristobulus I
• Aristobulus II
• Hasmonean
• Hellenistisches Judentum
• Hyrcanus II
• Jüdischer Nationalismus
• John Gaddi
• John Hyrcanus
• Jonathan Apphus
• Judas Maccabeus
• Mattathias
• Meine Glorious Brothers, Roman von Howard Fast
• Salome Alexandra
• Simon Thassi
• Tobiads

Links

• Jüdische Enzyklopädie: Maccabees, der
• Katholische Enzyklopädie: Jerusalem (Vor n. Chr. 71)
• 1911 Encyclopædia Britannica: Maccabees