Die Ranters waren eine Sekte in der Zeit des englischen Commonwealth (1649-1660), die als ketzerisch von der Staatskirche dieser Periode betrachtet wurden. Ihre Hauptidee war pantheistisch, dass Gott im Wesentlichen in jedem Wesen ist; das hat sie dazu gebracht, die Autorität der Kirche der Bibel des aktuellen Ministeriums und Dienstleistungen zu bestreiten, stattdessen Männer auffordernd, Jesus innerhalb ihrer zu horchen. Viele Ranters scheinen, einen Glauben an die Unsterblichkeit und an einen persönlichen Gott, und auf viele Weisen zurückgewiesen zu haben, wie sie den Brüdern des Freien Geistes im 14. Jahrhundert ähneln. Der Ranters hat die Brüder des Glaubens des Freien Geistes von amoralism wiederbelebt und ist den Idealen der Brüder gefolgt, die "den Wunsch betont haben, die menschliche Bedingung zu übertreffen und göttlich zu werden." Weiter von den Brüdern des Freien Geistes ziehend, hat Ranter antinomianism umarmt und hat geglaubt, dass Christen durch die Gnade von der Notwendigkeit befreit werden, Mosaikgesetz zu folgen. Weil sie geglaubt haben, dass Gott in allen lebenden Wesen anwesend gewesen ist, hat die Anhänglichkeit von Ranters an antinomianism ihnen erlaubt, den wirklichen Begriff der Folgsamkeit zurückzuweisen, so sie eine große Drohung gegen die Stabilität der Regierung machend.

Obwohl sie nicht besonders organisiert wurden und keinen Führer hatten, war ihr der grösste Teil berüchtigten Mitgliedes Laurence Clarkson oder Claxton, der sich Ranters nach dem Antreffen auf sie 1649 angeschlossen hat. Claxton hat schnell Glauben von Ranter angenommen, "dass ein Gläubiger von allen traditionellen Selbstbeherrschungen frei ist, dass Sünde ein Produkt nur der Einbildungskraft ist, und dass das private Eigentumsrecht des Eigentums falsch ist." Unter dem Einfluss von Ranters hat Claxton seine 1650-Fläche genannt Ein Einzelnes Auge veröffentlicht. In der Fläche ist Claxton für die Ideale der abweichenden Gruppe eingetreten. Sie waren einer von mehreren Nonkonformist abweichende Gruppen, die um diese Zeit erschienen sind.

Sie scheinen, von der Regierung der Zeit als eine echte Drohung gegen die Gesellschaftsordnung betrachtet worden zu sein. Ranters wurden häufig mit der Nacktheit vereinigt, die sie als eine Weise des sozialen Protests sowie religiösen Ausdrucks als ein Symbol verwendet haben können, irdische Waren aufzugeben. Ranters wurden wegen antinomianism, Fanatismus und sexueller Unmoral angeklagt, und im Gefängnis gebracht, bis sie widerrufen haben.

Die Ranters wurden aus dem Volk größtenteils rekrutiert, und es gibt viel Beweise, dass die Bewegung überall in England weit verbreitet war. John Bunyan, Autor des Fortschritts des Pilgers, der in seiner Autobiografie, Gnade gefordert ist, die dem Chef von Sündern Im Überfluss ist, um auf Ranters vor seiner Baptistkonvertierung gestoßen zu sein. Sie sind in Kontakt und sogar Konkurrenz mit den frühen Quäkern eingetreten, die häufig wegen der direkten Vereinigung mit ihnen falsch angeklagt wurden. George Fox hat festgestellt, dass die meisten Ranters zum Quäkertum zur Zeit der Wiederherstellung umgewandelt wurden.

Mitte des 19. Jahrhunderts wurde der Name häufig auf die Primitiven Methodisten, bezüglich ihres Rohöls und häufig des lauten Predigens angewandt. Sogar Gerrard Winstanley, der Führer einer anderen englischen abweichenden Gruppe hat die Gräber genannt, hat sich über Grundsätze von Ranter geäußert, indem er sie als "ein allgemeiner Mangel an moralischen Werten oder Selbstbeherrschung in weltlichen Vergnügen angezeigt hat."

Mehr kürzlich hat der Historiker J. C. Davis vorgeschlagen, dass Ranters überhaupt nicht bestanden hat. Gemäß Davis waren Ranters ein von Konservativen geschaffenes Mythos, um traditionelle Werte vergleichsweise mit unvorstellbar radikal anderem gutzuheißen. Obwohl andere Historiker Zweifel ausgedrückt haben, ist Davis mindestens teilweise überzeugend gewesen: Richard L. Greaves, in einer Rezension des Buches von Davis, schlägt vor, dass, obwohl eine sehr radikale Franse bestanden hat, es wahrscheinlich nie so organisiert wurde wie Konservative der angedeuteten Zeit.

Siehe auch

• Jacob Bauthumley
• Abiezer Coppe
• Rotkehlchen von John
• Sucher
• Bezeichnungen des 17. Jahrhunderts in England
• Christlicher Anarchismus
• Nacktheit in der Religion

Weiterführende Literatur

• Bewilligung, Linda. (1994). Geschlechtsbestimmung das Millennium: Frauen und die Sexuelle Revolution. Wäldchen-Presse. Seiten 19-25. Internationale Standardbuchnummer 0-8021-3349-5