Thomas Secker (1693 - am 3. August 1768), Erzbischof Canterbury, ist an Sibthorpe, Nottinghamshire geboren gewesen.

Frühes Leben und Studien

1699 ist Secker in die freie Schule von Richard Brown in Chesterfield gegangen, bei seiner Halbschwester und ihrem Mann, Elizabeth und Richard Milnes bleibend. Gemäß einer Geschichte in der Zeitschrift des Herrn für 1768 hat Brown Secker für seine erfolgreichen Studien gratuliert, indem er sich geäußert hat, 'Wenn thou wouldst, aber zur Kirche kommen, bin ich sicherer thou wouldst, ein Bischof sein'. Unter lehrendem Brown hat Secker geglaubt, dass er eine Befähigung in Griechisch und Latein erreicht hatte.

Er hat der abweichenden Akademie von Timothy Jollie an Attercliffe von 1708 aufgewartet, aber wurde durch das schlechte Unterrichten von Jollie frustriert, berühmt bemerkend, dass er seine Kenntnisse von Sprachen verloren hat, und dass 'nur die alte Philosophie der Schulen dort unterrichtet wurde: und das weder geschickt noch fleißig. Die Sitten auch vieler der jungen Männer waren schlecht. Ich habe meine Zeit dort untätig & schlecht verbracht'. Er ist nach anderthalb Jahren abgereist.

1710 hat er sich nach London bewegt, im Haus des Vaters von John Bowes bleibend, der einer der Studenten von Jollie gewesen war und eines Tages Justizminister Irlands werden würde. Während hier er Geometrie, konische Abteilungen, Algebra, Französisch und den Aufsatz von John Locke Bezüglich des Menschlichen Verstehens studiert hat.

Tewkesbury Akademie und Samuel Jones

Auch das Verschalen im Haus von Bowes war Isaac Watts, der Secker dazu ermuntert hat, der abweichenden Akademie an Gloucester aufzuwarten, der von Samuel Jones aufgestellt ist. Dort hat Secker seine Fähigkeit an Sprachen wieder erlangt, sein Verstehen des Griechisch und Lateins mit Studien im Hebräer, Chaldäer und Syriac ergänzend. Der Kurs von Jones war auch wegen seiner Systeme von jüdischen Altertümlichkeiten und Logik berühmt; Mathematik wurde zu einem höheren ähnlich studiert als übliches Niveau.

Auch an der Akademie von Jones gleichzeitig mit Secker waren die späteren Bischöfe der Anglikanischen Kirche Joseph Butler und Isaac Maddox und John Bowes; andere Leuchten haben die zukünftigen abweichenden Führer Samuel Chandler, Jeremiah Jones und Vavasour Griffiths eingeschlossen. 1713 hat Jones seine Akademie zu größeren Propositionen in Tewkesbury bewegt, der teilweise durch 200 £ von Secker finanziert ist. Aber Secker ist bald beteiligt mit der geheimen Ähnlichkeit zwischen Minister des Butlers und Anglikanischen Kirche Samuel Clarke bezüglich Clarkes Eine Demonstration des Wesens und Attributen des Gottes (1705) geworden. Die Rolle von Secker sollte die Briefe von Butler persönlich an die Post von Gloucester liefern und die Antworten von Clarke aufzunehmen. Inzwischen hatte Jones einen Ruf als ein schwerer Alkoholiker erworben, und der Standard seines Unterrichtens kann abgenommen haben. Sowohl Butler als auch Secker haben seine Akademie kurz später, Butler im Februar 1714 und Secker im Juni desselben Jahres verlassen.

Er hat Medizin in London, Paris und Leiden studiert, seinen Grad des Doktors der Medizin an Leiden 1721 erhaltend. Sich dafür entschieden, Ordnungen zu nehmen, hat er, durch spezielle Briefe vom Kanzler, in der Exeter Universität, Oxford graduiert, und wurde 1722 ordiniert.

Karriere

1724 ist er Rektor von Houghton le-Spring, Durham geworden, 1727 auf seiner Ernennung zum Pfarrhaus von Ryton, Co zurücktretend. Durham, und zu einem canonry von Durham. Er ist Rektor von St. James, der Westminster, 1733, und Bischof Bristols 1735 geworden. Ungefähr um diese Zeit hat George II ihn beauftragt, eine Versöhnung zwischen dem Prinzen Wales und ihm einzuordnen, aber der Versuch war erfolglos.

1737 wurde er nach Oxford übersetzt, und er hat das Dekanat der Paulskathedrale 1750 erhalten. Am 21. April 1758, einen Monat nach dem Tod seines Vorgängers, ist er Erzbischof Canterbury geworden.

Seine Befürwortung für ein amerikanisches Bischofsamt, im Zusammenhang mit dem er die Antwort auf die Beobachtungen von Jonathan Mayhew auf der Urkunde und dem Verhalten der Gesellschaft für die Fortpflanzung des Evangeliums in der Fremde (London 1764) geschrieben hat, hat beträchtliche Opposition in England und Amerika erzogen.

Arbeiten

Seine Hauptarbeit war Vorträge auf dem Katechismus der Anglikanischen Kirche (London, 1769).

Eine Predigt preach'd vor der Universität Oxfords, an St. Maria, auf dem Gesetz am Sonntag am Nachmittag, 1733, 1734

Eine Predigt hat vor dem Recht Achtbar der Oberbürgermeister, das Gericht von Gemeinderatsmitgliedern, den Sheriffs und den Gouverneuren der mehreren Krankenhäuser der Londoner City [...], 1738 gepredigt

Eine Predigt hat vor dem Oberhaus, 1739 gepredigt

Eine Predigt hat an der Straßenkapelle des Königs, im Kirchspiel von St. James, 1741 gepredigt

Eine Predigt hat vor der Eingetragenen Gesellschaft für die Fortpflanzung des Evangeliums in der Fremde, 1741, 1752 gepredigt

Eine Predigt hat in der Pfarrkirche der Kirche Christus, London, 1743 gepredigt

Eine Predigt hat bei Gelegenheit des gegenwärtigen Aufruhrs in Schottland, 1745 gepredigt

Eine Predigt hat vor den Gouverneuren des Londoner Krankenhauses, 1754 gepredigt

Eine Predigt hat vor der Gesellschaft entsprechende Weidenrute Eingetragene Gesellschaft in Dublin, 1757 gepredigt

Neun Predigten haben im Kirchspiel von St. James, dem Westminster, 1758, 1771 gepredigt

Die Empfehlung von William Smith, vormittags, 1759

Eine Antwort auf die Beobachtungen von Dr Mayhew auf der Urkunde und dem Verhalten der Gesellschaft für die Fortpflanzung des Evangeliums in der Fremde, der 1764

Vierzehn Predigten haben mehrfach, 1766 gepredigt

Eine Predigt hat in der Pfarrkirche der Kirche Christus, London, 1766 gepredigt

Acht Anklagen, die an den Klerus der Diözesen Oxfords und Canterbury, 1769 geliefert sind

Vorträge auf dem Katechismus der Anglikanischen Kirche, 1769, 1770, 1771, 1774, 1777, 1778, 1786, 1789, 1790, 1791, 1794 [Dublin], 1799

Ein Brief an den richtigen Achtbaren Horatio Walpole, Esq; [...] bezüglich Bischöfe in Amerika, 1769

Predigten auf mehreren Themen, 1770

Acht Anklagen, die an den Klerus der Diözesen Oxfords und Canterbury, 1770, 1771, 1780, 1790, 1799 geliefert sind

Predigten auf mehreren Themen, 1771, 1772, 1790, 1795

Fünf Predigten gegen den Papismus, 1772 Dublin, 1773 Kork und Dublin

Sechs Predigten auf der Liturgie der Anglikanischen Kirche, 1773, 1784 Kork

Die Arbeiten von Thomas Secker, 1775 Dublin, 1792 Edinburgh

Vier Gespräche über die Gewissensprüfung, über das Lügen, auf der Geduld, und auf der Genugtuung, 1777

Neun Predigten haben im Kirchspiel von St. James, dem Westminster, 1780, 1795 gepredigt

Eine kurze Widerlegung der Fehler der Kirche Roms, 1781, 1785, 1796

Auf den Verhältnisaufgaben zwischen Eltern und Kindern, und zwischen Mastern und Dienern, 1787, 1790

Gegen schlechten Sprecher, Lügen, überstürzte Gelübde, Schwören, Fluchen, und Meineid, 1787

Eine Predigt auf der Bestätigung, 1788, 1790

Des Abendessens des Herrn, 1788

Katechismus der Anglikanischen Kirche, 1789

Fragen haben aus den Vorträgen von Erzbischof Secker auf dem Kirchkatechismus herausgezogen: für den Gebrauch von Schulen und jungen Personen in privaten Familien, 1790

Weisungen, die Kandidaten für Ordnungen, nach ihrem Unterzeichnen der Artikel, 1791

Vertraute Erklärung des Dienstes der Bestätigung, die von der Anglikanischen Kirche verwendet ist, die aus der Predigt von Erzbischof Secker auf der Bestätigung, 1795 gekürzt ist

Eine Predigt auf der Bestätigung, 1795

[sieh auch John Sharp, [...] die Predigten von Erzbischof Sharp und Erzbischofs Secker gegen den Meineid und das allgemeine Schwören, mit einigen Modifizierungen, 1771 Dublin