Heiliger Philip Romolo Neri (Italienisch: Filippo Neri) (am 21. Juli 1515 - am 25. Mai 1595), auch bekannt als Apostel Roms, war ein italienischer Priester, bemerkt, für eine Gesellschaft von weltlichen Priestern zu gründen, hat die "Kongregation der Redekunst" genannt.

Frühes Leben

Er ist in Florenz, dem jüngsten Kind von Francesco, einem Rechtsanwalt, und seiner Frau Lucrezia da Mosciano geboren gewesen, deren Familie Adel im Dienst des Staates waren. Neri wurde sorgfältig erzogen, und hat sein frühes Unterrichten von den Mönchen an San Marco, dem berühmten dominikanischen Kloster in Florenz erhalten. Er wurde im späteren Leben gewöhnt, den grössten Teil seines Fortschritts zum Unterrichten zwei unter ihnen, Zenobio de' Medici und Servanzio Mini zuzuschreiben. Im Alter von 18 Jahren wurde Philip seinem Onkel, Romolo, einem wohlhabenden Großhändler an San Germano, einer neapolitanischen Stadt in der Nähe von der Basis von Monte Cassino gesandt, um ihm bei seinem Geschäft, und mit der Hoffnung zu helfen, dass er das Glück seines Onkels erben könnte. Er hat wirklich das Vertrauen von Romolo gewonnen, und Zuneigung, aber bald nach der Ankunft San Germano Philip hatte eine Konvertierung. Er hat sich nicht mehr für Dinge der Welt gesorgt und hat beschlossen, nach Rom 1533 umzuziehen.

Missionsarbeit und Gründung der Redekunst

Nach dem Ankommen in Rom ist er ein Privatlehrer im Haus eines florentinischen Aristokraten genannt Galeotto Caccia geworden. Nach zwei Jahren hat er begonnen, seine eigenen Studien (auf die Dauer von drei Jahren) unter der Leitung der Augustiner zu verfolgen. Im Anschluss daran hat er jene Arbeiten unter dem kranken und schlechten begonnen, das ihn im späteren Leben der Titel des "Apostels Roms", und auch ministering den Prostituierten der Stadt gewonnen hat. 1538 hat er von der Hausmissionsarbeit Besitz ergriffen, wegen deren er berühmt geworden ist; wie Sokrates ist er überall in der Stadt gereist, Gelegenheiten suchend, in Gespräch mit Leuten einzutreten, und sie an die Nase herumzuführen, um die Themen zu denken, die er gewünscht hat, vor ihnen zu setzen.

1548 hat er (mit seinem Beichtvater, Fr Persiano Rossa) die Bruderschaft von Santissima Trinita de' Pellegrini e de' Convalescenti gegründet, dessen primärer Gegenstand dem Minister zu den Bedürfnissen nach den Tausenden von armen Pilgern war, die zu Rom besonders in Jahren des Jubiläums hinströmen, und auch die Patienten zu entlasten, die von Krankenhäusern entlassen sind, aber die noch für die Arbeit zu schwach waren. 1551 hat er alle geringen Ordnungen durchgeführt, und war ordinierter Diakon, und schließlich Priester (am 23. Mai). Er hat gedacht, nach Indien als ein Missionar zu gehen, aber wurde von seinen Freunden abgeraten, die gesehen haben, dass es reichliche in Rom zu tuende Arbeit gab. Entsprechend hat er sich mit einigen Begleitern im Krankenhaus von San Girolamo della Carità niedergelassen, und während dort versuchsweise, 1556, das Institut begonnen hat, mit dem sein Name mehr besonders, diese der Redekunst verbunden wird. Das Schema war zuerst nicht mehr als eine Reihe von Abendsitzungen in einem Saal (die Redekunst), an dem es Gebete, Kirchenlieder, Lesungen von der Bibel, von den Kirchvätern, und von Martyrology gab, der von einem Vortrag, oder von der Diskussion von einer religiösen für die Rücksicht vorgeschlagenen Frage gefolgt ist. Die Musikauswahlen (Einstellungen von Szenen von der heiligen Geschichte) wurden Oratorien genannt. Das Schema wurde entwickelt, und die Mitglieder der Gesellschaft haben verschiedene Arten der Missionsarbeit überall in Rom, namentlich des Predigens von Predigten in verschiedenen Kirchen jeden Abend, eine völlig neue Idee damals übernommen. Er hat auch viele seiner Zeithören-Eingeständnisse ausgegeben, und hat viele Konvertierungen auf diese Weise bewirkt.

1564 haben die Florentiner gebeten, dass er San Girolamo verlässt, und ihre Kirche in Rom, San Giovanni dei Fiorentini, dann kürzlich gebaut zu beaufsichtigen. Er hat sich zuerst gesträubt, aber durch die Zustimmung von Papst Pius IV hat er akzeptiert, während er die Anklage von San Girolamo behalten hat, wo die Übungen der Redekunst aufrechterhalten wurden. In dieser Zeit die neue Gesellschaft, die unter seinen Mitgliedern Caesar Baronius, dem kirchlichen Historiker, Francesco Maria Tarugi, später Erzbischof Avignons, und Ottavio Paravicini, alle drei nachher Kardinäle, und auch Gallonius, Autor einer wohl bekannten Arbeit am Leiden der Märtyrer, Ancinas, Bordonis und anderen Männer der Fähigkeit und Unterscheidung eingeschlossen ist. 1574 haben die Florentiner eine große Redekunst oder Missionszimmer für die Gesellschaft neben San Giovanni gebaut, um sie die Erschöpfung der täglichen Reise zu und von San Girolamo zu sparen, und einen günstigeren Platz des Zusammenbaues zur Verfügung zu stellen, und die Hauptquartiere dorthin übertragen wurden. Da die Gemeinschaft, und seine Missionsarbeit erweitert, das Bedürfnis nach einer Kirche völlig sein eigenes, und nicht unterworfen anderen Ansprüchen gewachsen ist, wie San Girolamo und San Giovanni waren, sich gefühlt, und das Angebot der kleinen Pfarrkirche von Santa Maria in Vallicella gemacht hat, der günstig in der Mitte Roms gelegen ist, gemacht und akzeptiert wurde. Das Gebäude war jedoch zu ihrem Zweck nicht groß genug, wurde und eine herrliche auf der Seite aufgestellte Kirche heruntergezogen. Es nahm ihre neuen Viertel sofort danach in Besitz, auf die Neri formell organisiert, unter der Erlaubnis eines päpstlichen Stiers am 15. Juli 1575, eine Gemeinschaft von weltlichen Priestern, genannt die Kongregation der Redekunst datiert hat. Die neue Kirche wurde Anfang 1577 gewidmet, und der Klerus der neuen Gesellschaft hat sofort die Anklage von San Giovanni dei Fiorentini aufgegeben; aber Neri selbst hat San Girolamo bis 1583, und dann nur auf Grund von einer einstweiligen Verfügung des Papstes nicht verlassen, dass er, als der Vorgesetzte, im Haupthaus seiner Kongregation wohnen sollte. Er wurde zuerst für einen Begriff von drei Jahren gewählt (wie in modernen Gesellschaften üblich ist), aber 1587 wurde höher für das Leben berufen. Er war jedoch vom persönlichen Ehrgeiz, völlig frei, und hatte keinen Wunsch, über mehrere abhängige Häuser allgemein zu sein, so dass er gewünscht hat, dass alle Kongregationen, die auf seinem Modell außerhalb Roms gebildet sind, autonom sein sollten, sich regelnd, und ohne bestrebt zu sein, Kontrolle über irgendwelche neuen Kolonien zu behalten, die sie selbst — eine Regulierung verbreiten könnten, die später formell durch einen Schriftsatz von Gregory XV 1622 bestätigt ist.

Tod und Verehrung

Philip ist um das Ende des Tages am 25. Mai 1595, der Fronleichnam in diesem Jahr gestorben, die Tageshören-Eingeständnisse und das Empfangen von Besuchern ausgegeben. Über die Mitternacht hat er hemorrhaging begonnen, und Baronius hat die empfehlenden Gebete über ihn gelesen. Baronius hat gefragt, dass er seine geistigen Söhne vor dem Sterben segnen würde, und obwohl er nicht mehr sprechen konnte, hat er sie mit dem Kreuzzeichen gesegnet und ist gestorben.

St. Philip Neri wurde von Paul V 1615 selig gesprochen, und von Gregory XV 1622 heilig gesprochen. Sein Denkmal wird am 26. Mai im traditionellen Kalender und am 25. Mai im reformierten Kalender gefeiert. Sein Körper ist im Chiesa Nuova.

Politische Tätigkeit

Viel, als er mit der Gesellschaft, und mit Personen verschmolzen ist, die in der Kirche und dem Staat wichtig sind, war seine einzelne Handlung hinsichtlich politischer Sachen 1593, als seine Überzeugungen Papst Clement VIII veranlasst haben, den Kirchenbann und das Anathema von Henry IV aus Frankreich und der Verweigerung zurückzuziehen, seinen Botschafter zu empfangen, wenn auch der König Kalvinismus formell abgeschworen hatte. Neri hat gesehen, dass die Einstellung des Papstes mehr war als, um wahrscheinlich Henry zu einem Rückfall zu steuern, und wahrscheinlich den Bürgerkrieg in Frankreich wieder anzuzünden, und Baronius, dann der Beichtvater des Papstes geleitet hat, um ihn Absolution abzulehnen, und sein Büro des Beichtvaters aufzugeben, wenn er das Anathema nicht zurückziehen würde. Clement hat sofort getragen, obwohl die ganze Universität von Kardinälen seine Politik unterstützt hatte; und Henry, der die Tatsachen bis zu mehreren Jahren später nicht erfahren hat, hat lebhafte Dankbarkeit für das rechtzeitige und diplomatische Eingreifen bezeugt. Neri hat in der Regierung der Redekunst bis zu seinem Tod weitergemacht. Ihm wurde von Baronius nachgefolgt.

Charakter

St. Philip hat einen spielerischen Humor besessen, der mit einem schlauen Witz verbunden ist. Er hat gedacht, dass ein fröhlicher Charakter mehr Christ war als eine Melancholie ein, und hat diesen Geist in sein ganzes Leben getragen:

: "Ein freudiges Herz wird leichter vollkommen gemacht als ein niedergedrücktes."

Das war das Geheimnis seiner Beliebtheit und von seinem Platz in der Volkskunde der römischen Armen. Viele Wunder wurden ihm zugeschrieben, und es wird gesagt, dass, als sein Körper analysiert wurde, es gefunden wurde, dass zwei seiner Rippen, ein der Vergrößerung seines Herzens zugeschriebenes Ereignis gebrochen worden waren, während man in den Katakomben ungefähr dem Jahr 1545 leidenschaftlich gebetet hat. Dieses Phänomen ist in derselben Kategorie wie die Stigmen von St. Francis von Assisi.

"Praktische Alltäglichheit," sagt Frederick William Faber in seiner Lobrede von Neri, "war das spezielle Zeichen, das seine Form der asketischen Gläubigkeit von den vor seinem Tag akkreditierten Typen unterscheidet. Er hat wie andere Männer ausgesehen... er war nachdrücklich ein moderner Herr, der gewissenhaften Höflichkeit, mutwilligen Fröhlichkeit, die damit bekannt gemacht ist, was in der Welt weiterging, ein echtes Interesse daran habend, gebend und Information, sehr ordentlich angekleidet mit einem schlauen gesunden Menschenverstand bekommend, der immer über ihn, in einem modernen Zimmer mit modernen Möbeln, Ebene lebendig ist, ist es, aber ohne Zeichen der Armut darüber — Kurzum, mit der ganzen Bequemlichkeit, dem Schick, dem polnischen von einem modernen Herrn der guten Geburt, beträchtlichen Ausführungen und einer sehr verschiedenen Information wahr." Entsprechend war er bereit, den Bedarf seines Tages in einem Ausmaß und gewissermaßen zu decken, mit dem sogar die vielseitigen Jesuiten, die viel gewünscht haben, ihn in ihrer Gesellschaft anzuwerben, nicht konkurriert haben; und, obwohl ein italienischer Priester und Leiter einer neuen religiösen Ordnung, sein Genie das völlig unklösterliche und unmittelalterliche, häufige und populäre Predigen, unkonventionelle Gebet, und unsystematisiert, obgleich leidenschaftlich, private Hingabe war.

Neri war nicht ein Reformer, außer im Sinn, dass in der aktiven Entladung der Schäferarbeit er gearbeitet hat, um Personen zu reformieren. Er hatte keine Schwierigkeiten in der Rücksicht auf das Unterrichten und die Praxis seiner Kirche, in Wahrheit ein feuriger Ultramontaner in der Doktrin seiend, wie fast in seiner Zeit und Verhältnissen unvermeidlich war, und sein großes Verdienst das instinktive Taktgefühl war, das ihm gezeigt hat, dass das System des Mönchstums der Sauerteig des weltlichen Lebens nie sein konnte, aber dass etwas Gemütlicheres, Einfaches, und täglich im Charakter für die neue Zeit erforderlich war.

Die Redekunst

Entsprechend ist die Kongregation, die er gegründet hat, von der am wenigsten herkömmlichen Natur, ziemlich ähnelnd einem klerikalen Wohnklub als ein Kloster des älteren Typs, und seine Regeln (nie geschrieben von Neri, aber genehmigt von Paul V 1612) wären unglaublich locker, nein, sein religiöser Charakter fast zweifelhaft, Bruno, Stephen Harding, Heiligem Francis oder Heiligem Dominic geschienen. Es lässt nur Priester im Alter von mindestens sechsunddreißig oder Geistliche ein, die ihre Studien vollendet haben und zur Ordination bereit sind. Die Mitglieder leben in der Gemeinschaft, und jeder bezahlt seine eigenen Ausgaben, den Nießbrauch seiner privaten Mittel — eine erschreckende Neuerung auf dem klösterlichen Gelübde der Armut habend. Sie haben tatsächlich einen allgemeinen Tisch, aber er wird genau als eine Regimentsverwirrung durch Monatszahlungen von jedem Mitglied aufrechterhalten. Nichts wird von der Gesellschaft außer dem bloßen möblierten Zimmer und den Gebühren eines Besuch-Arztes zur Verfügung gestellt. Etwas anderes — Kleidung, Bücher, Möbel, Arzneimittel — muss an den privaten Anklagen jedes Mitgliedes getragen werden. Es gibt keine Gelübde, und jedes Mitglied der Gesellschaft ist an der Freiheit sich zurückzuziehen, wenn er erfreut, und sein Eigentum mit ihm zu nehmen. Die Regierung, auffallend verschieden von der Jesuitenautarchie, ist einer republikanischen Form; und der Vorgesetzte, obwohl zuerst in der Ehre, muss sich an seine in der Entladung aller Aufgaben machen, die jedem Priester der Gesellschaft in der Ordnung seines höheren Dienstalters einschließlich dieses des Wartens beim Tisch kommen, der in der Redekunst nicht anvertraut wird, um Brüder gemäß der Praxis in den meisten anderen Gemeinschaften zu legen. Vier Abgeordnete helfen dem Vorgesetzten bei der Regierung, und alle öffentlichen Akte werden von einer Mehrheit von Stimmen der ganzen Kongregation entschieden, in der der Vorgesetzte keine sich werfende Stimme hat. Um höher gewählt zu werden, sind fünfzehn Jahre der Mitgliedschaft Erfordernis als eine Qualifikation, und das Büro, ist als ganz andere, für, aber drei Jahre auf einmal haltbar. Keiner kann stimmen, bis er drei Jahre in der Gesellschaft gewesen ist; die beratende Stimme wird vor dem elften Jahr nicht erhalten.

Es gibt so drei Klassen von Mitgliedern — Anfänger, triennials und decennials. Jedes Haus kann seinen Vorgesetzten zur Rechnung nennen, kann aussagen, und kann ihn ohne Bitte an jede Außenautorität wieder herstellen, obwohl der Bischof der Diözese, in der jedes Haus der Redekunst gegründet wird, sein gewöhnlicher und unmittelbarer Vorgesetzter, obwohl ohne Macht ist, die Regel zu stören. Ihre Kirchen sind Nichtpfarr-, und sie können solche Riten wie Taufen, Ehen usw. nur durch die Erlaubnis des Pfarrers durchführen, der berechtigt wird, alle in der Rücksicht auf diese Dienste erwarteten Gebühren zu erhalten.

Die Redekunst hat sich hauptsächlich in Italien und in Frankreich ausgebreitet, wo 1760 es 58 Häuser alle unter der Regierung eines höher-allgemeinen gab. Nicolas Malebranche, Louis Thomassin, Jules Mascaron und Jean Baptiste Massillon waren Mitglieder des berühmten Zweigs, der in Paris 1611 durch Bérulle gegründet ist (später Kardinal), der einen großen Erfolg und eine ausgezeichnete Geschichte hatte. Es ist im Unfall der Revolution gefallen, aber wurde von Père Pététot, curé von St. Roch, 1852, als die "Redekunst von Jesus und der Tadellosen Mary" wiederbelebt; die Kirche der Redekunst in der Nähe vom Louvre gehört der Reformierten Kirche. Ein englisches Haus, gegründet 1847 an Birmingham, wird als der Platz gefeiert, an dem Kardinal Newman sein erwartetes nach seiner Vorlage zur Römisch-katholischen Kirche befestigt hat. 1849 wurde eine zweite Kongregation in der Straße von König William, dem Ufer, London, mit FW Faber als höher gegründet; 1854 wurde es Brompton übertragen, wo es noch basiert. Seine Kirche, die Kirche des Tadellosen Herzens von Mary, wurde am 16. April 1884 gewidmet und ist die zweitgrößte Römisch-katholische Kirche in London. Die Gesellschaft ist in Deutschland nie gediehen, obwohl einige Häuser dort, in München und auch in Wien, Österreich gegründet worden sind.

Neri hat das Singen des lauda spirituale (laude) in seinen Redekunst-Dienstleistungen gefördert. Die prominenten Komponisten Tomás Luis de Victoria und Giovanni Pierluigi da Palestrina haben wahrscheinlich an dieser Musik teilgenommen.

Seine einzigartige und geänderte ästhetische Erfahrung ist in einer Studie des jungen italienischen Historikers Francesco Danieli hervorragend hervorgehoben worden.

Siehe auch

• Das Fliegen von Heiligen
• Poustinia
• Redekunst-Schule

Links

• Wie beschrieben, durch Goethe
• Der Merkzettel von Filippo Neri Papst Clement VIII
• Gründer-Bildsäule in der Basilika der Peterskirche
• Katholischer Artikel Encyclopedia
• St. Philip Kirche von Neri, Kalamulla, Sri Lanka
• Oratorium de San Felipe Neri de Getafe, España

Lebensbeschreibungen

• Alfonso Capecelatro, Das Leben des Heiligen Philip Neri, Apostel Roms v.1 (1894)
• Das Leben des Heiligen Philip Neri, der Apostel Roms v.2 (1894)
• Bacci, Pietro Giacomo. Das Leben des Heiligen Philip Neri, der Apostel Roms und der Gründer der Kongregation der Redekunst (1902)