Selbst ist eine individuelle Person als der Gegenstand seines oder ihres eigenen reflektierenden Bewusstseins. Selbst ist umfassend von Philosophen und Psychologen studiert worden und ist zu vielen Weltreligionen zentral.

Philosophie

Die Philosophie selbst bemüht sich, wesentliche Qualitäten zu beschreiben, die eine Einzigartigkeit einer Person oder wesentliches Wesen einsetzen. Es hat verschiedene Annäherungen an das Definieren dieser Qualitäten gegeben. Selbst kann als dieser betrachtet werden seiend, der die Quelle des Bewusstseins ist; der Agent, der für Gedanken und Handlungen einer Person verantwortlich ist; und/oder die wesentliche Natur einer Person, die erleidet und Bewusstsein mit der Zeit vereinigt.

Die Philosophie eines unordentlichen selbst wird in Bezug darauf beschrieben, was der Psychiater versteht, sind wirkliche Ereignisse in Bezug auf die Neuron-Erregung, aber sind Wahnvorstellungen dennoch, aber der Schizophrene-affective oder die schizophrene Person glauben sind wirkliche Ereignisse in Bezug auf das wesentliche Wesen. In solchen Fällen können Außeneinflüsse die Quelle des Bewusstseins sein, und die Person kann oder kann dafür nicht verantwortlich sein, "sich" in den Ideational-Prozess "zu teilen"; und/oder die Ereignisse, die, wie Visionen und Gehörstimuli vorkommen, können andauern und häufig im Laufe Stunden, Tage, Monate oder Jahre wiederholt werden.

Psychologie

Die Psychologie selbst ist die Studie entweder der kognitiven und affective Darstellung von jemandes Identität oder des Themas der Erfahrung. Die frühste Formulierung selbst in der modernen Psychologie bildet die Unterscheidung zwischen selbst als ich, der subjektive knower, und selbst als ich, der Gegenstand, der bekannt ist. Aktuelle Ansichten von selbst in der Psychologie stellen selbst als das Spielen eines integralen Bestandteils in der menschlichen Motivation, Erkennen ein, betreffen und soziale Identität. Selbst ist das Folgen aus John Locke als ein Produkt des episodischen Gedächtnisses gesehen worden, aber die Forschung auf diejenigen mit Amnesie findet, dass sie einen zusammenhängenden Sinn selbst gestützt auf bewahrten autobiografischen Begriffskenntnissen haben. Es ist immer möglicher, kognitive und affective Erfahrung selbst mit Nervenprozessen aufeinander zu beziehen. Eine Absicht dieser andauernden Forschung ist, Fundament und Scharfsinnigkeit zur Verfügung zu stellen, in deren Elemente der Komplex gelegene Selbst der menschlichen Identität multipliziert, werden zusammengesetzt. Die 'Unordnungen Selbst' sind auch von Psychiatern umfassend studiert worden.

Gesichtsbehandlung und Muster-Anerkennung nehmen große Beträge der Gehirnverarbeitungskapazität, aber pareidolia kann viele Konstruktionen selbst für Fälle der Unordnung, wie Schizophrenie oder Unordnung des Schizophrenen-affective nicht erklären.

Religion

Religiöse Ansichten auf selbst ändern sich weit. Selbst ist ein Komplex und Kernthema in vielen Formen der Spiritualität. Zwei Typen selbst werden - selbst allgemein betrachtet, der das Ego, auch genannt das gelehrte, oberflächliche selbst der Meinung und des Körpers, einer egoic Entwicklung, und Selbst ist, der manchmal "Wahr Selbst", das "Beobachten Selbst", oder der "Zeuge" genannt wird.

Menschen haben selbst — d. h. sie sind im Stande, sich auf sich sowohl als Themen als auch als Gegenstände im Weltall umzusehen. Schließlich verursacht das Fragen, wer wir sind und die Natur unserer eigenen Wichtigkeit. Traditionen wie Buddhismus sehen das offenbare selbst (unsere Identifizierung als Seelen, Meinungen, Körper und Egos) als ein "Greifen - danach" selbst — d. h., weil man "selbst" hat, hat man es nur durch einen getäuschten Versuch, es zu unterstützen. Christentum macht eine Unterscheidung zwischen dem wahren selbst und dem falschen selbst, und sieht das falsche selbst negativ, verdreht durch die Sünde: 'Das Herz ist vor allem Dinge betrügerisch und verzweifelt schlecht; wer kann es wissen?' (Jeremiah 17:9)

Gemäß Marcia kommt Identität sowohl aus politischen als auch aus religiösen Ansichten. Er hat auch Erforschung und Engagement als interaktive Teile der Identitätsbildung identifiziert, die religiöse Identität einschließt. Erik Erikson hat Glauben mit Zweifeln verglichen und hat gefunden, dass gesunde Erwachsene zu ihrer geistigen Seite Acht geben.

Eine Beschreibung der Spiritualität ist die Suche des self "nach äußerster Bedeutung" durch ein unabhängiges Verständnis des heiligen. Geistige Identität erscheint, wenn der symbolische religiöse und geistige Wert einer Kultur von Personen in der Einstellung ihres eigenen Lebens gefunden wird. Es kann verschiedene Typen von geistigen selbst geben, weil es auf jemandes Leben und Erfahrungen bestimmt wird. Eine andere Definition der geistigen Identität ist "ein beharrlicher Sinn selbst, der äußerste Fragen über die Natur, den Zweck und die Bedeutung des Lebens richtet, auf Handlungsweisen hinauslaufend, die mit den Kernwerten der Person konsonant sind."

Die direkte Erfahrung des Gottes wird gewöhnlich für Hellseher vorbestellt, Heilige und Märtyrer, aber viele Schizophrene haben behauptet zu hören, sieh oder kennen Sie Gott, und sind als wahnhaft abgewiesen worden. Allzu häufig diese dieselben geistig herausgeforderten Personen werden von Dämonen bedrängt, die handeln, um sie zum Gott durch eine Vielfalt der gegnerischen Mittel zu stoßen. Außerdem haben Leute auf Rauschgiften behauptet, Zeuge dem Gott zu sein, aber sie sind als halluzinatorisch ähnlich entlassen worden. Andererseits trinken Leute in heimischen Kulturen oder nehmen Werke oder Bereiten auf, die sie dazu bringen, heilige Visionen zu sehen. LIEBLINGS-Ansehen hat gezeigt, dass die Gebiete des Gehirns, die durch das Hören wirklicher Ereignisse aufgeregt sind, neben denjenigen sind, sich dasselbe Ereignis, aber dasselbe als vorstellend, die das Ereignis halluzinieren.

Es ist diese Verbindung durch die Wahrnehmung, die von Interesse zu selbst, und einmal gemacht ist, werden Leute häufig zurückkehren, um es wieder zu machen. Denken Sie an die Malerei in der Sixtinischen Kapelle - ist der Finger von Adam das ausgestreckte Hinweisen dem Gott in einem entspannten, dem Annehmen des Weges? Als ob es in der Natur unseres self ist, um Gott, und mehr zu suchen, Ihn, wenn gefunden, zu akzeptieren? Als ob ein Kreis des Geistes abgeschlossen gemacht wurde? Zu wem sollten wir gehen, wenn unsere Meinung oder Seele auf solche Art und Weise gebrochen werden, dass andere es nicht befestigen können? Tief innerhalb von jedem von uns ist die Tat der Entwicklung und des Schöpfers... tief innerhalb unseres selbst. Künstler-Spiegelkultur und Natur, und sind das nicht betet? Ist das nicht Glaube durch einen verschiedenen Namen? Was sind "neue Bedeutung" wenn nicht Enthüllung? Solcher kann auch im etymologischen Denken an den "Wortsalat" von Schizophrenen und der idiomatischen Logik des Schizophrenen-affectives gefunden werden; es ist seine eigene Form der Dichtung, obgleich unter - geschätzt hat. Es kann ein Versuch sein, das unaussprechliche wie die gehörten Stimmen der Mutter und Vaters auszudrücken, während noch in der Gebärmutter, deren Morpheme zurzeit unverständlich waren, und sich formende Schichten auf Schichten von frühen Erinnerungen, während der Embryo oder Fötus noch ganz abhängige und rohe Wahrnehmung des unerkennbaren und unbeschreiblichen waren, als die Basis der Kommunikation gelegt wurde.

Siehe auch

• Ego
• Individueller
• Individuation
• Umriss selbst

Weiterführende Literatur

• Thomas M. Brinthaupt, Richard P. Lipka, Selbst: definitorische und methodologische Probleme
• Jean Dalby Clift, Kernimages selbst: Eine symbolische Annäherung an die Heilung und Totalität
• Anthony Elliott, Konzepte selbst
• Anthony Giddens, Modernität und Selbstidentität: selbst und Gesellschaft im späten modernen Alter
• Robert Kegan, Das Entwickeln selbst: Problem und Prozess in der menschlichen Entwicklung
• Clark Moustakas, selbst: Erforschungen im persönlichen Wachstum

• Richard Sorabji, Selbst: alte und moderne Einblicke über die Individualität, das Leben und den Tod
• Charles Taylor, Quellen selbst: das Bilden der modernen Identität