:See Symbel (Band) für das britische Band.

Symbel (OE) und sumbl (DARAUF) sind germanische Begriffe für das "Bankett, Bankett".

Paul C. Bauschatz 1976 hat vorgeschlagen, dass der Begriff ein heidnisches Ritual widerspiegelt, das eine "große religiöse Bedeutung in der Kultur der frühen germanischen Leute" hatte.

Bauschatz' Leitung wird nur sporadisch in der modernen Gelehrsamkeit gefolgt, aber seine Interpretation hat solche ernsten Trinken-Rituale in germanischem neopaganism begeistert.

Das Ritual gemäß Bauschatz wurde immer zuhause gewöhnlich in einem Weide-Saal eines Anführers geführt. Symbel hat ein formulaic Ritual eingeschlossen, das ernster und ernst war als das bloße Trinken oder Feiern. Die primären Elemente von symbel trinken Ale oder Weide von einem Trinken-Horn, das Rede-Bilden (der häufig Formulaic-Prahlerei und Eide eingeschlossen hat), und das Geschenkgeben. Das Essen und Schmausen wurden von symbel spezifisch ausgeschlossen, und kein Alkohol hat für die Götter oder anderen Gottheiten in der Form eines Opfers beiseite gestellt.

Rechnungen des symbel werden im angelsächsischen Beowulf (Linien 489-675 und 1491-1500), Traum des Kruzifixes und Judiths, Alten Saxon Heliands, und des Alten skandinavischen Lokasenna sowie der anderen Texte von Eddic und Saga, solcher als in der Rechnung von Heimskringla des Begräbnisales bewahrt, das von König Sweyn, oder in Fagrskinna gehalten ist.

Etymologie

Die überwiegende Ansicht besteht heute darin, dass Alter englischer symbel, Alter sächsischer symbal, sumbal (althochdeutscher *sumbal) und Alte skandinavische sumbl, von denen alle grob als "Bankett, Bankett, (das soziale) Sammeln übersetzen", setzen ein Allgemeines germanisches *sumlan "Bankett" fort, das einem KUCHEN "gemeinsame Mahlzeit" oder "Kongregation" (wörtlich, Symposium oder) entsprechen würde.

Mehrere frühere Gelehrte haben für ein Borgen von lateinischem symbola Gegen diese Abstammung argumentiert (im Fall von OE symbel), P.A. Erades behauptet, dass diese Blutsverwandten zu Allgemeinem germanischem *sumil oder *sumal "das Sammeln" (im letzten Fall, mit ablaut in der Nachsilbe) zurückgehen. Er erklärt den germanischen Stamm *sum-, als schließlich auf Proto-Indo-European *, der Nullrang von ablaut * "ein, zusammen" zurückzuführen seiend. Das ist dasselbe Element, das sich in copulative in Altem Griechisch entwickelt hat.

Paul Bauschatz scheint, Summe, sam "zusammen" zu akzeptieren, aber schlägt vor, dass das Wort eine Zusammensetzung mit dem alu "Ale" als sein zweites Element (aber nicht eine Nachsilbe) vertritt. Das würde die Bedeutung "das Sammeln oder die Ankunft zusammen des Ales" machen.

Das Alte englische Substantiv wird gewöhnlich als "Bankett" übersetzt, und bildet verschiedene Zusammensetzungen wie symbel-wyn "Heiterkeit beim Schmausen", symbel-daeg "Festtag", symbel-niht "Bankett-Nacht", symbel-hus "Bankett-Haus, Gastzimmer", symbel-tid "Bankett-Zeit", symbel-werig "müde," usw. zu schmausen.

Es gibt auch ein abgeleitetes Verb, symblian oder symblan, bedeutend ", caraouse zu schmausen, jemandes selbst zu genießen".

Nicht verwirrt zu sein, ist das Homophon ohne Beziehung symbel, symble Bedeutung "immer, jemals".

Angelsächsischer symbel

In der Alten englischen Dichtung, besonders Beowulf, konnten Bankette instrumentale Gelegenheiten sein, um die Gemeinschaft zu binden, die Loyalität von Kriegern zu sichern und ihren Entschluss auszupolstern, heroische Akte durchzuführen.

• In Beowulf, Unferth der thyle (vgl: AUF þulr) scheint, als ein königlicher officiant am Bankett zu handeln, das König Hrothgar für die Neulinge von Geatish, Beowulf und seine Begleiter organisiert hat. Er hat herausgefordert und hat Beowulf befragt, sich Spötteleien und Spöttelei (flyting) nicht enthaltend. Da keiner während des Ereignisses dazwischenliegt, scheint solches Verhalten, seiner erwartet worden zu sein.
• In Beowulf, eine Prahlerei eines Kriegers (gielp, gylp) oder sein Eid wird (beot) häufig an einem Bankett gesprochen.
• Eine andere Rolle, die allgemein für während eines Banketts beglaubigt ist, war die der scop (vgl: AUF skald), wer Genealogien, Volkskunde und metrische Dichtung rezitiert hat.
• Dem alkoholischen Getränk wurde von Frauen oder alekeepers (ealu bora "Ale-Träger"), die von der Dame des Hauses gewöhnlich gegossene erste Runde gedient.

Skandinavischer sumbel

Bragafull

Die bragarfull "Versprechungstasse" oder bragafull "beste Tasse" oder "die Tasse des Anführers" (vergleichen Bragi), waren in der skandinavischen Kultur ein besonderes Trinken von einer Tasse oder das Trinken des Hornes bei feierlichen Gelegenheiten, häufig das Schwören von Eiden einschließend, als die Tasse oder das Horn durch einen Anführer betrunken gewesen sind oder verteilt haben und getrunken durch diejenigen, die gesammelt sind. Die Namen werden manchmal als bragarful und bragaful beziehungsweise anglisiert.

Dass der Name in zwei Formen mit zwei Bedeutungen erscheint, macht es schwierig, die wörtliche Bedeutung zu bestimmen. Das Wort bragr 'am besten, erst' ist eine Quelle für sein erstes Element. Die Form bragafull (aber nicht bragarfull) kann auch als die 'Tasse von Bragi' interpretiert werden, sich auf Bragi, Gott der Dichtung beziehend, obwohl keine spezielle Verbindung zu Bragi in einigen der Quellen erscheint.

Snorri Sturluson in seinem Heimskringla, in der Saga von Hákon der Nutzen, beschreibt die Gewohnheit des bragarfull an Banketten:

In der Ynglinga Saga-Abteilung derselben Arbeit bezieht sich Snorri:

Sitz, bis die volle Schüssel, die den bragafull genannt wurde, wurde darin gebracht. Dann sollte er aufstehen, den bragafull nehmen, ernste Gelübde zu machen, die später zu erfüllen sind, und darauf den Trinkbecher zu entleeren sind. Dann sollte er den hohen Sitz ersteigen, den sein Vater besetzt hatte; und so ist er zum vollen Erbe nach seinem Vater gekommen. Jetzt wurde es so bei dieser Gelegenheit getan. Als der volle bragafull eingegangen ist, ist König Ingjald aufgestanden, hat ein Horn eines großen Stiers ergriffen, und hat ein ernstes Gelübde gemacht, um seine Herrschaften durch eine Hälfte zu allen vier Ecken der Welt zu vergrößern oder zu sterben; und hat darauf mit dem Horn zu den vier Vierteln hingewiesen.

Der Fagrskinna (eine Geschichte des 13. Jahrhunderts der Könige Norwegens), hat eine ähnliche Rechnung hinsichtlich Svein Forkbeard, zuerst feierlichen drinkings erwähnend, der der größten von jemandes Verwandtschaft, dann zu Thor oder anderen der Götter gewidmet ist. Dann wurde der bragarfull eingegossen, und als der Geber des Banketts das getrunken hatte, sollte er ein Gelübde machen, um auch von denjenigen geschworen zu werden, zeichnen mit ihm aus, und nur dann sich auf dem Thron des Verstorbenen zu setzen.

Ein Prosa-Durchgang, der ins Poetische Edda Gedicht Helgakvi ð Hjörvar ð ssonar eingefügt ist, bezieht sich:

Saga von Hervarar ok Hei ð reks verbindet diesen Hjörvard, den Sohn von Arngrim, der an seinem bragarfull zu wed Ingeborg die Prinzessin Schwedens versprochen ist, und die Legenden von Ragnar Lodbrok verbinden das Geatish jarl Herraud hat seine Tochter jedem versprochen, der sie von einem Drachen oder Gespräch zu ihr in seine Anwesenheit befreien konnte.

Minni

Der Begriff minni "Erinnerung, Gedächtnis" wurde für das der Erinnerung der Götter gewidmete Ritualtrinken verwendet. Begriffe, die in diesem Zusammenhang sowohl in den Gedichten von Eddaic als auch in den Sagen gebraucht sind, schließen minnis-öl "Speicherale", Minnis-Horn "Speicherhorn", minnis-volle "Speichertasse", minni-sveig "Speicherziehen" ein.

Der Begriff minnisveig wird vom Kommentatoren von Sigrdrífumál vor der Beschwörung der Walküre der Götter gebraucht. Olafssaga hat minniöl signô ð âsom "sie haben Speicherale dem æsir gewidmet". Individuellen Göttern gewidmete "Speichertassen" werden auch O ð ins voll, Niar ð ar voll, Freys voll usw. genannt.

Die Gewohnheit wurde ununterbrochen von Christianization fortgesetzt, und minni ist jetzt Christus, Mary und den Heiligen (Krists minni, Michaêls minni, usw.) betrunken gewesen

Aber der minni, der Göttern oder Heiligen gegeben ist, war nur das prominenteste Beispiel dieser Gewohnheit, die am Anfang des Ritualtrinkens gelegt ist. Später würden Alkoholiker auch minni ihren verstorbenen Freunden geben.

Der Begriff minni ist der genaue Blutsverwandte des Mittelhochdeutschs minne. Das deutsche Wort hatte dieselbe Bedeutung der "Erinnerung von abwesenden oder ist von geliebten weggegangen", aber hat die Bedeutung des "romantischen Sehnens nach einer unerreichbaren Frau des höheren Status" in der vornehmen Kultur erworben, das Genre von Minnesang und die Verkörperung "der Erinnerung" als Frau Minne verursachend.

Germanischer Neopaganism

In amerikanischem Ásatrú, wie entwickelt, durch McNallen und Stine ist der sumbel ein Trinken-Ritual, in dem ein Trinken-Horn, das mit der Weide oder dem Ale voll ist, verteilt wird und eine Reihe von Toast, zuerst zu Aesir, dann anderen übernatürlichen Wesen, dann Helden oder Vorfahren, und dann zu anderen gemacht werden. Teilnehmer können auch machen prahlt mit ihren eigenen Akten, oder Eiden oder Versprechungen von zukünftigen Handlungen. Während des sumbel gesprochene Wörter werden betrachtet und gewidmet, ein Teil des Schicksals von denjenigen werdend, die gesammelt sind. Der Name sumbel (oder symbel) wird aus angelsächsischen Quellen hauptsächlich abgeleitet. Deshalb ist das Ritual durch diesen Namen unter isländischen nordischen Heiden nicht bekannt, die dennoch ein ähnliches Ritual als ein Teil ihres Kleckses üben.

In Theodism oder angelsächsischem neopaganism insbesondere hat der symbel eine besonders hohe Wichtigkeit, betrachtet "vielleicht der höchste Ritus" oder "unter den heiligsten Riten" gefeiert. Symbel besteht aus Runden des Ritualtrinkens und Röstens, und findet unveränderlich innerhalb eines beiliegenden Raums von einer Art statt. Es wird gewöhnlich durch drei formelle Runden, wie bestimmt, vom Gastgeber eröffnet; häufig geführt durch Toast zu Ehren von den Göttern, dann Vorfahren und/oder Helden, und dann einer allgemeinen oder persönlichen Prahlerei. Anderer prahlt kann als notwendig stattfinden. Symbel wird immer formell geschlossen, sobald das formelle prahlt, werden vollendet, damit der symbel seine Dignität aufrechterhalten und zum "bloßen Feiern" nicht degenerieren könnte. Die zwei Typen der Prahlerei sind der ielp (ausgesprochenes 'Jaulen'), und der beot (hat 'bayawt', aber als eine Silbe ausgesprochen). Der erstere ist eine Prahlerei jemandes eigener Würdigkeit, wie jemandes Ausführungen, Herkunft usw. Der Letztere ist eine Prahlerei einer Handlung, die man plant zu übernehmen. Um das Glück des Saals zu schützen, solcher prahlt sind unterworfen, um durch den thyle herauszufordern, dessen Job es sicherstellen soll, dass unglücklich prahlt, verseuchen das Glück der ganzen Gegenwart nicht.

Referenzen

Siehe auch

• Toast (Ehre)
• Das Trinken des Hornes
• Tamada
• Alu (runischer)
• Blót
• Weide der Dichtung
• Kvasir
• Bauschatz, Paul C. Gut und der Baum: Welt und Zeit mit der Frühen germanischen Kultur. Amhurst: Universität der Presse von Massachusetts, 1983. Internationale Standardbuchnummer 0-87023-352-1.
• Bauschatz, Paul C. "Das germanische Ritualbankett." In Verhandlungen der Dritten Internationalen Konferenz der nordischen und Allgemeinen Linguistik, Hrsg. John Weinstock. Die nordischen Sprachen und Moderne Linguistik 3. Austin: Universität der Presse von Texas, 1978. 289-95.
• Bjork, Robert E. "Rede als Geschenk in Beowulf." Spiegel (1994).
• Conquergood, Dwight, "Im angelsächsischen England, der Leistung und dem Heroischen Ethos prahlend." Literatur und Leistung I (April 1991).
• Enright, M.J. Dame mit einer Weide-Tasse: Ritual, Vorhersage und Lordschaft im europäischen Warband. Dublin, 1976
• Erades, P.A. "Ein romanischer Verwandte von OE symbel." Englische Studien 48 (1967): 25-7.
• Nelson, Marie. "Die Prahlerei-Wörter von Beowulf." Neophilologus 89.2 (April 2005): 299-310.
• Orel, Vladimir E. Ein Handbuch der germanischen Etymologie. Leiden, 2003.
• Pollington, Steven. Der Weide-Saal: Die Schmausende Tradition im angelsächsischen England. Angelsächsische Bücher. Norfolk, 2003. Internationale Standardbuchnummer 1-898281-30-0.

Links

• Angelsächsischer Symbel
• Der Sumbel Ritus
• Symbel