Ashoka (Devanāgarī: , IAST: ca. 304-232 v. Chr.), auch bekannt als Ashoka das Große, war ein Indianerkaiser der Dynastie von Maurya, die fast über den ganzen Indianersubkontinent von ca geherrscht hat. 269 v. Chr. zu 232 v. Chr. Einer von Indiens größten Kaisern, Ashoka hat über den grössten Teil des heutigen Indiens nach mehreren militärischen Eroberungen regiert. Sein Reich hat sich vom heutigen Pakistan und Afghanistan im Westen, nach dem heutigen Bangladesch und dem Indianerstaat Assam im Osten und so weiten Süden gestreckt wie nördlicher Kerala und Andhra Pradesh. Er hat das Königreich genannt Kalinga überwunden, der keiner seiner Vorfahren das Starten von Chandragupta Maurya überwunden hatte. Seine Regierung hat Hauptsitz in Magadha (heutiger Bihar) gehabt. Er hat Buddhismus nach dem Zeugen der Massentodesfälle des Kalinga Krieges umarmt, den er selbst aus einem Wunsch nach der Eroberung geführt war. Er wurde später der Fortpflanzung des Buddhismus über Asien und feststehende Denkmäler gewidmet, die mehrere bedeutende Seiten im Leben von Gautama Buddha kennzeichnen. Ashoka war ein Anhänger von ahimsa (Gewaltlosigkeit), Liebe, Wahrheit, Toleranz und Vegetarismus. Ashoka wird in der Geschichte als ein menschenfreundlicher Verwalter nicht vergessen.

In der Geschichte Indiens wird Ashoka Samraat Chakravartin Ashoka - der "Kaiser von Kaisern Ashoka" genannt.

Sein Name "" bedeutet "schmerzlos, ohne Kummer" auf Sanskrit (ein privativum und śoka "Schmerz, Qual"). In seinen Verordnungen wird er (Pali oder "Der Geliebte Der Götter") genannt, und (Pali oder "Er, der jeden mit der Zuneigung" betrachtet).

Zusammen mit den Verordnungen von Ashoka ist seine Legende im späteren 2. Jahrhundert ("Bericht von Asoka") und ("Gottesbericht"), und im srilankischen Text Mahavamsa ("Große Chronik") verbunden.

Ashoka hat gespielt eine kritische Rolle im Helfen machen Buddhismus eine Weltreligion. Als das friedliche Lineal von einem der größten, reichsten und stärksten mehrethnischen Staaten in der Welt wird er als ein vorbildlicher Herrscher betrachtet, der versucht hat, ein weltliches Zustandethos der Gewaltlosigkeit in die Praxis umzusetzen. Das Emblem der modernen Republik Indien ist eine Anpassung des Löwe-Kapitals von Ashoka.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Ashoka ist dem Kaiser von Mauryan Bindusara und seiner Königin, Dharmā [oder Dhammā] geboren gewesen. Er war der Enkel von Chandragupta Maurya, Gründer der Dynastie von Mauryan. Ashokāvadāna stellt fest, dass seine Mutter eine Königin genannt Subhadrangī, die Tochter von Champa von Telangana war. Königin Subhadrangī war Brahmane der Sekte von Ajivika. Sage Pilindavatsa (aias Janasana) war kalupaga Brahmane der Sekte von Ajivika hatte Subhadrangī als ein passendes Match für Kaiser Bindusara gefunden. Eine Palastintrige hat sie weg vom König behalten. Das hat schließlich geendet, und sie trägt einen Sohn. Es ist von ihrem Ausruf "Ich bin jetzt ohne Kummer", dass Ashoka seinen Namen bekommen hat. Der Divyāvadāna erzählt eine ähnliche Geschichte, aber gibt den Namen der Königin als Janapadakalyānī.

Ashoka hatte mehrere ältere Geschwister, von denen alle seine Halbbrüder von anderen Frauen von Bindusāra waren.

Ihm waren die königlichen militärischen Lehrkenntnisse gegeben worden. Er war ein schrecklicher Jäger, und gemäß einer Legende, hat einen Löwen mit gerade einer Holzstange getötet. Er war sehr abenteuerlich und ein erzogener Kämpfer, der für seine Sachkenntnisse mit dem Schwert bekannt war. Wegen seines Rufs als ein furchterregender Krieger und ein herzloser General wurde er gesandt, um den Aufruhr in der Provinz von Avanti des Reiches Mauryan zu zügeln.

Erheben Sie sich, um zu rasen

Die Divyavandana-Gespräche von Ashoka, der eine Revolte wegen Tätigkeiten von schlechten Ministern hinstellt. Das kann ein Ereignis in den Zeiten von Bindusara gewesen sein. Die Rechnung von Taranatha stellt fest, dass Chanakya, einer der großen Herren von Bindusara, die Edelmänner und Könige von 16 Städten zerstört hat und sich den Master des ganzen Territoriums zwischen dem östlichen und den Westmeeren gemacht hat. Einige Historiker betrachten das als eine Anzeige der Eroberung von Bindusara von Deccan, während andere es als Unterdrückung einer Revolte betrachten. Im Anschluss daran wurde Ashoka an Ujjayini als Gouverneur aufgestellt.

Der Tod von Bindusara in 273 hat v. Chr. zu einem Krieg über die Folge geführt. Gemäß Divyavandana hat Bindusara gewollt, dass sein Sohn Sushim ihm nachgefolgt hat, aber Ashoka wurde von den Ministern seines Vaters unterstützt. Ein Minister genannt Radhagupta scheint, eine wichtige Rolle gespielt zu haben. Ashoka hat geschafft, der König zu werden, indem er den legitimen Erben den Thron losgeworden ist, indem er ihn ins Eingehen in eine mit lebenden Kohlen gefüllte Grube beschwindelt hat. Dipavansa und Mahavansa beziehen sich auf Ashoka, der 99 seiner Brüder tötet, nur einen, genannt Tissa verschonend, obwohl es keinen klaren Beweis über dieses Ereignis gibt. Die Krönung ist in 269 v. Chr. vier Jahre nach seiner Folge zum Thron geschehen.

Frühes Leben als Kaiser

Wie man

sagt, ist Ashoka von einer schlechten Natur und schlechter Laune gewesen. Er hat seine Minister einem Test der Loyalität vorgelegt und hatte 500 von ihnen getötet. Er hat auch einen Harem von ungefähr 500 Frauen behalten. Als einige dieser Frauen ihn beleidigt haben, hatte er das ganze Los von ihnen verbrannt zu Tode. Er hat auch Hölle auf der Erde, einem wohl durchdachten und schrecklichen Folter-Raum gebaut. Dieser Folter-Raum hat ihn der Name von Chand Ashoka (Sanskrit) verdient, Ashoka das Wilde bedeutend.

Den Thron ersteigend, hat Ashoka sein Reich im Laufe der nächsten acht Jahre, von den heutigen Grenzen und Gebieten des Birmas-Bangladeschs und des Staates Assam in Indien im Osten zum Territorium des heutigen Irans / Persien und Afghanistan im Westen ausgebreitet; von den Pamir Knoten im Norden fast nach dem halbinselförmigen vom südlichen Indien (d. h. tamilischer Nadu / Andhra Pradesh).

Eroberung von Kalinga

Während der frühe Teil der Regierung von Ashoka anscheinend ziemlich blutdürstig war, ist er ein Anhänger des Buddha lehrend nach seiner Eroberung von Kalinga auf der Ostküste Indiens in den heutigen Staaten von Orissa und North Coastal Andhra Pradesh geworden. Kalinga war ein Staat, der auf seine Souveränität und Demokratie stolz gewesen ist. Mit seiner monarchischen parlamentarischen Demokratie war es eine echte Ausnahme in altem Bharata, wo dort das Konzept von Rajdharma bestanden hat. Rajdharma hat die Aufgabe der Lineale vor, die mit dem Konzept des Muts und Kshatriya dharma wirklich umschlungen wurde. Der Kalinga Krieg ist acht Jahre nach seiner Krönung geschehen. Aus seiner 13. Inschrift kommen wir, um zu wissen, dass der Kampf ein massiver war und den Tod von mehr als 100,000 Soldaten und vielen Bürgern herbeigeführt hat, die sich in der Verteidigung erhoben haben; mehr als 150,000 wurden deportiert. Als er durch den Boden von Kalinga nach seiner Eroberung spazieren ging, seines Siegs erfreut seiend, wurde er durch die Zahl von Körpern gestreut dorthin und das Jammern der Bekannten und die Verwandtschaft der Toten bewegt.

Buddhistische Konvertierung

Als die Legende einen Tag geht, nachdem der Krieg zu Ende war, hat Ashoka gewagt, die Stadt und alles zu durchstreifen, was er sehen konnte, waren verbrannte Häuser und hat Leichname gestreut. Dieser Anblick hat ihn krank gemacht, und er hat der berühmte Monolog geschrien:

Was habe ich getan? Wenn das ein Sieg ist, was ist ein Misserfolg dann? Ist das ein Sieg oder ein Misserfolg? Sind diese Justiz oder Ungerechtigkeit? Ist es Tapferkeit oder eine Rotte? Ist es Mut, um unschuldige Kinder und Frauen zu töten? Tue ich es, um das Reich und für den Wohlstand breiter zu machen oder das Königreich eines anderen und die Pracht zu zerstören? Man hat ihren Mann, jemand anderer ein Vater, jemand ein Kind, jemand ein zukünftiger Säugling verloren.... Wie ist dieser Schutt der Leichname? Sind diese Zeichen des Siegs oder Misserfolgs? Sind diese Geier, Krähen, Adler die Boten des Todes oder Übels? Die Brutalität der Eroberung hat ihn dazu gebracht, Buddhismus anzunehmen, und hat er seine Position verwendet, die relativ neue Religion zu neuen Höhen, so weit das alte Rom und Ägypten fortzupflanzen. Er hat Buddhismus seine Zustandreligion ungefähr 260 v. Chr. gemacht, und hat es fortgepflanzt und hat es innerhalb seines Gebiets und weltweit von ungefähr 250 v. Chr. gepredigt Kaiser Ashoka muss zweifellos den ersten ernsten Versuch zugeschrieben werden, eine buddhistische Politik zu entwickeln.

Prominent in dieser Ursache waren sein Sohn Ehrwürdiger Mahindra und Tochter Sanghamitra (dessen Name "Freund von Sangha" bedeutet), wer Buddhismus in der Ceylon (jetzt Sri Lanka) eingesetzt hat. Er hat Tausende von Stupas und Viharas für buddhistische Anhänger gebaut. Die Stupas von Sanchi sind berühmte Welt, und der stupa genannt Sanchi Stupa wurde von Kaiser Ashoka gebaut. Während des restlichen Teils der Regierung von Ashoka hat er eine offizielle Politik der Gewaltlosigkeit (ahimsa) verfolgt. Sogar das unnötige Schlachten oder die Körperverletzung von Tieren wurden sofort abgeschafft. Jeder ist geschützt durch das Gesetz des Königs gegen die Sport-Jagd und das Einbrennen geworden. Beschränkte Jagd wurde aus Verbrauchsgründen erlaubt, aber Ashoka hat auch das Konzept des Vegetarismus gefördert. Ashoka hat auch gezeigt, dass die Gnade zu denjenigen, die eingesperrt sind, ihnen erlaubend, nach der Außenseite ein Tag des Jahres abreist. Er hat versucht, den Berufsehrgeiz des allgemeinen Mannes zu erheben, indem er Universitäten für die Studie, und Wasserdurchfahrt und Bewässerungssysteme für den Handel und die Landwirtschaft gebaut hat. Er hat seine Themen behandelt, wie unabhängig von ihrer Religion, Politik und Kaste gleich ist. Die Königreiche, die seinen, so leicht gestürzt umgeben, wurden stattdessen gemacht, gut respektierte Verbündete zu sein.

Er wird mit Jubel begrüßt, für Krankenhäuser für Tiere zu bauen und Hauptstraßen überall in Indien zu renovieren. Nach dieser Transformation ist Ashoka gekommen, um als Dhammashoka (Sanskrit) bekannt zu sein, Ashoka, den Anhänger von Dharma vorhabend. Ashoka hat die Hauptgrundsätze von dharma (dhamma) als Gewaltlosigkeit, Toleranz aller Sekten und Meinungen, Folgsamkeit Eltern, Rücksicht für die Brahmanen und anderen religiösen Lehrer und Priester, Großzügigkeit zu Freunden, humane Behandlung von Dienern und Wohltat zu allen definiert. Diese Grundsätze deuten ein allgemeines Ethos des Verhaltens an, gegen das keine religiöse oder soziale Gruppe protestieren konnte.

Einige Kritiker sagen, dass Ashoka Angst vor mehr Kriegen gehabt hat, aber unter seinen Nachbarn, einschließlich des Reiches Seleucid und des Königreichs von Greco-Bactrian, das von Diodotus I gegründet ist, konnte niemand seine Kraft vergleichen. Er war ein Zeitgenosse sowohl von Antiochus I Soter als auch von seinem Nachfolger Antiochus II Theos der Dynastie von Seleucid sowie Diodotus I und sein Sohn Diodotus II des Königreichs von Greco-Bactrian. Wenn seine Inschriften und Verordnungen gut studiert werden, findet man, dass er mit der hellenischen Welt, aber nie in der Ehrfurcht davon vertraut war. Seine Verordnungen, der Gespräch von freundlichen Beziehungen, geben die Namen sowohl von Antiochus des Reiches Seleucid als auch von Ptolemy III aus Ägypten. Die Berühmtheit des Reiches Mauryan war weit verbreitet, als der Großvater von Ashoka Chandragupta Maurya Seleucus Nicator, den Gründer der Seleucid Dynastie vereitelt hat.

Die Quelle von vielen unserer Kenntnisse von Ashoka ist die vielen Inschriften, die er auf Säulen und Felsen überall im Reich geschnitzt hatte. Alle seine Inschriften haben die Reichsberührung und zeigen das mitleidsvolle Lieben. Er hat seine Leute als seine "Kinder" angeredet. Diese Inschriften haben buddhistische Moral gefördert und haben Gewaltlosigkeit und Anhänglichkeit an Dharma (Aufgabe oder richtiges Verhalten) gefördert, und sie sprechen seiner Berühmtheit und überwundener Länder sowie der benachbarten Königreiche, die seine Kraft halten. Man bekommt auch etwas primäre Information über den Kalinga Krieg und die Verbündeten von Ashoka plus einige nützliche Kenntnisse auf der Zivilregierung. Die Säule von Ashoka an Sarnath ist von den von Ashoka verlassenen Reliquien am populärsten. Gemacht aus dem Sandstein registriert diese Säule den Besuch des Kaisers zu Sarnath im 3. Jahrhundert v. Chr. Es hat ein Vier-Löwen-Kapital (vier Löwen, die zurücktreten, um sich rückwärts zu bewegen), der als das Emblem der modernen Indianerrepublik angenommen wurde. Der Löwe symbolisiert sowohl die Reichsregierung von Ashoka als auch das Königtum des Buddha. Im Übersetzen dieser Denkmäler erfahren Historiker den Hauptteil dessen, was, wie man annimmt, wahre Tatsache des Reiches Mauryan gewesen ist. Es ist schwierig zu bestimmen, ob einige wirkliche Ereignisse jemals geschehen sind, aber das Steinätzen zeichnet klar, wie Ashoka hat gedacht und nicht vergessen werden wollen.

Die eigenen Wörter von Ashoka, wie bekannt, von seinen Verordnungen sind: "Alle Männer sind meine Kinder. Ich bin einem Vater zu ihnen ähnlich. Da jeder Vater den Nutzen und das Glück seiner Kinder wünscht, wünsche ich, dass alle Männer immer glücklich sein sollten." Edward D'Cruz interpretiert Ashokan dharma als eine "Religion, die als ein Symbol einer neuen Reichseinheit und einer Zementieren-Kraft zu verwenden ist, um die verschiedenen und heterogenen Elemente des Reiches zu schweißen".

Außerdem in den Verordnungen erwähnt Ashoka, dass einige der Leute, die in hellenischen Ländern als Bekehrte zum Buddhismus leben, obwohl keine hellenische historische Aufzeichnung dieses Ereignisses bleiben Sie:

Ashoka behauptet auch, dass er die Entwicklung der Kräutermedizin für menschliche und nichtmenschliche Tiere in ihren Territorien gefördert hat:

Die Griechen in Indien scheinen sogar, eine aktive Rolle in der Fortpflanzung des Buddhismus gespielt zu haben, weil einige der Abgesandten von Ashoka, wie Dharmaraksita, in Quellen von Pali als Hauptgriechisch (Yona) buddhistische Mönche beschrieben werden, die im sich ausbreitenden Buddhismus (Mahavamsa, XII) energisch sind.

Tod und Vermächtnis

Ashoka hat für ungefähr vierzig über Jahre geherrscht. Nach seinem Tod hat die Dynastie von Mauryan gerade noch fünfzig Jahre gedauert. Ashoka hatte viele Frauen und Kinder, aber viele ihrer Namen werden gegen die Zeit verloren. Mahindra und Sanghamitra waren Zwillinge, die von seiner ersten Frau, Devi in der Stadt Ujjain geboren sind. Er hatte ihnen den Job anvertraut, seine Zustandreligion, Buddhismus zu machen, der über das bekannte und die unbekannte Welt populärer ist. Mahindra und Sanghamitra sind in Sri Lanka eingetreten und haben den König, die Königin und ihre Leute zum Buddhismus umgewandelt. Sie behandelten natürlich Zustandangelegenheiten nach ihm nicht.

In seinem Alter scheint er, unter der Periode seiner jüngsten Frau Tishyaraksha gekommen zu sein. Es wird gesagt, dass sie seinen Sohn Kunala, den Regenten in Takshashila hatte, der durch einen gerissenen geblendet ist. Die offiziellen Scharfrichter haben Kunala verschont, und er ist ein wandernder von seiner bevorzugten Frau Kanchanmala begleiteter Sänger geworden. In Pataliputra hört Ashoka das Lied von Kunala und begreift, dass das Unglück von Kunala eine Strafe für eine vorige Sünde des Kaisers selbst gewesen sein kann und Tishyaraksha zu Tode verurteilt, Kunala zum Gericht wieder herstellend. Kunala wurde von seinem Sohn, Samprati nachgefolgt, aber seine Regierung hat lange nach dem Tod von Ashoka nicht gedauert.

Die Regierung von Ashoka Maurya könnte in die Geschichte als die Alter vorbeigegangen leicht verschwunden sein, und hätte ihn nicht zurückgelassen eine Aufzeichnung seiner Proben gehabt. Das Zeugnis dieses klugen Königs wurde in der Form großartig geformter Säulen und Felsblocks mit einer Vielfalt von Handlungen und Lehren entdeckt er hat geätzt in den Stein veröffentlicht werden wollen. Was Ashoka zurückgelassen hat, war die erste geschriebene Sprache in Indien seit der alten Stadt Harappa. Die für die Inschrift verwendete Sprache war dann Strom gesprochene Form genannt Prakrit.

Im Jahr 185 v. Chr., ungefähr fünfzig Jahre nach dem Tod von Ashoka, wurde der letzte Herrscher von Maurya, Brhadrata, vom Oberbefehlshaber der Streitkräfte von Mauryan, Pusyamitra Sunga ermordet, während er den Wächter der Ehre seiner Kräfte nahm. Pusyamitra Sunga hat die Dynastie von Sunga (185 v. Chr. 78 v. Chr.) gegründet und hat gerade über einen gebrochenen Teil des Reiches Mauryan geherrscht. Viele der nordwestlichen Territorien des Reiches Mauryan (das modern-tägige Afghanistan und das Nördliche Pakistan) sind das Indo-griechische Königreich geworden.

1992 wurde Ashoka #53 auf der Liste von Michael H. Hart der einflussreichsten Zahlen in der Geschichte aufgereiht. 2001 wurde eine semi-fictionalized Beschreibung des Lebens von Ashoka als ein Film laut des Titels Asoka erzeugt.

König Ashoka, der dritte Monarch der Mauryan Indianerdynastie, ist gekommen, um als eines von den meisten vorbildlichen Linealen in der Weltgeschichte betrachtet zu werden. Der britische Historiker H.G. Wells hat geschrieben: "Mitten unter Zehntausenden von Namen von Monarchen, die die Säulen der Geschichte, ihrer Majestäten und des Wohlwollens und der Gelassenheit und der königlichen Höhen und ähnlich, des Namens von Scheinen von Asoka und Scheinen, fast allein, ein Stern überfüllen."

Buddhistisches Königtum

Eines der mehr fortdauernden Vermächtnisse von Ashoka Maurya war das Modell, dass er für die Beziehung zwischen dem Buddhismus und dem Staat gesorgt hat. Überall im Theravada Südöstlichen Asien hat das Modell von von Ashoka aufgenommenem rulership den Begriff des Gotteskönigtums ersetzt, das vorher (im Königreich Angkor, zum Beispiel) vorgeherrscht hatte. Unter diesem Modell des 'buddhistischen Königtums' hat sich der König bemüht, seine Regierung nicht durch den Abstieg von einer Gottesquelle zu legitimieren, aber indem er unterstützt hat und die Billigung des Buddhisten sangha verdient hat. Das Beispiel von folgendem Ashoka, Könige haben Kloster eingesetzt, hat den Aufbau von stupas finanziell unterstützt, und hat die Ordination von Mönchen in ihrem Königreich unterstützt. Viele Lineale haben auch eine aktive Rolle in der Auflösung von Streiten über den Status und die Regulierung des sangha genommen, wie Ashoka im Benennen eines Konklaves hatte, um mehrere streitsüchtige Probleme während seiner Regierung zu setzen. Diese Entwicklung führt schließlich zu einer nahen Vereinigung in vielen asiatischen Südostländern zwischen der Monarchie und der religiösen Hierarchie, eine Vereinigung, die noch heute im zustandunterstützten Buddhismus Thailands und der traditionellen Rolle des thailändischen Königs sowohl als ein religiöser als auch als weltlicher Führer gesehen werden kann. Ashoka hat auch gesagt, dass alle seine Höflinge zu ihrem selbst wahr waren und immer die Leute auf eine moralische Weise geregelt haben.

Historische Quellen

Westquellen

Ashoka wurde fast von den Historikern des frühen britischen Indiens vergessen, aber James Prinsep hat in der Enthüllung von historischen Quellen beigetragen. Ein anderer wichtiger Historiker war britischer Archäologe John Hubert Marshall, der Generaldirektor des Archäologischen Überblicks über Indien war. Seine Hauptinteressen waren Sanchi und Sarnath außer Harappa und Mohenjodaro. Herr Alexander Cunningham, ein britischer Archäologe und Armeeingenieur und häufig bekannt als der Vater des Archäologischen Überblicks über Indien, hat Erbe-Seiten wie Bharhut Stupa, Sarnath, Sanchi und der Mahabodhi Tempel entschleiert; so ist sein Beitrag in Bereichen von historischen Quellen erkennbar. Mortimer Wheeler, ein britischer Archäologe, hat auch Ashokan historische Quellen, besonders Taxila ausgestellt.

Ostquellen

Die Information über das Leben und die Regierung von Ashoka kommt in erster Linie eine relativ kleine Zahl von buddhistischen Quellen her. Insbesondere die sanskritischen Ashokavadana ('Geschichte von Ashoka'), geschrieben im 2. Jahrhundert, und die zwei Pāli Chroniken Sri Lankas (Dipavamsa und Mahavamsa) geben den grössten Teil der zurzeit bekannten Auskunft über Ashoka. Zusatzinformation wird durch die Verordnungen von Asoka beigetragen, dessen Autorschaft schließlich dem Ashoka von buddhistischer Legende nach der Entdeckung von dynastischen Listen zugeschrieben wurde, die den Namen gegeben haben, der in den Verordnungen (Priyadarsi verwendet ist - 'bevorzugt von den Göttern') als ein Titel oder zusätzlicher Name von Ashoka Mauriya. Architektonische Überreste von seiner Periode sind an Kumhrar, Patna gefunden worden, die einen hypostyle 80-Säulen-Saal einschließen.

Verordnungen von Ashoka - Die Verordnungen von Ashoka sind eine Sammlung von 33 Inschriften auf den Säulen von Ashoka, sowie Felsblocks und Höhle-Wände, die vom Kaiser Ashoka der Dynastie von Mauryan während seiner Regierung von 272 bis 231 v. Chr. gemacht sind. Diese Inschriften werden überall in den Gebieten des modern-tägigen Pakistans und Indiens verstreut, und vertreten die ersten greifbaren Beweise des Buddhismus. Die Verordnungen beschreiben im Detail die erste breite Vergrößerung des Buddhismus durch die Bürgschaft von einem der mächtigsten Könige der Indianergeschichte. Es gibt mehr Information über den Bekehrungseifer von Ashoka, Moralische Moralprinzipien, Religiöse Moralprinzipien, Sozialen und Tierschutz.

Ashokavadana -

Der Ashokavadana ist das 2. Jahrhundert CE mit der Legende des Kaisers von Maurya Ashoka verbundener Text. Die Legende wurde ins Chinesisch von Fa Hien in 300 CE übersetzt.

Mahavamsa - Mahavamsa ("Große Chronik") ist ein historisches Gedicht, das auf der Sprache von Pali von den Königen Sri Lankas geschrieben ist. Es bedeckt die Periode vom Kommen von König Vijaya von Kalinga (alter Orissa) in 543 v. Chr. zur Regierung von König Mahasena (334-361). Da es sich häufig auf die königlichen Dynastien Indiens bezieht, ist Mahavamsa auch für Historiker wertvoll, die bis heute wünschen und zeitgenössische königliche Dynastien im Indianersubkontinent verbinden. Es ist in der Datierung auf die Heiligung des Kaisers von Maurya Ashoka sehr wichtig.

Dipavamsa - Dipavamsa oder "Deepavamsa", (d. h., Chronik der Insel, in Pali) ist die älteste historische Aufzeichnung Sri Lankas. Die Chronik ist glauben, um von Atthakatha und anderen Quellen um das 34. Jahrhundert kompiliert zu werden, König Dhatusena (das 4. Jahrhundert CE) hatte befohlen, dass Dipavamsa am Mahinda (Sohn Ashoka) Fest gehalten jährlich in Anuradhapura rezitiert werden.

Der Gebrauch von buddhistischen Quellen im Wiederaufbau des Lebens von Ashoka hat einen starken Einfluss auf Wahrnehmungen von Ashoka, sowie die Interpretationen seiner Verordnungen gehabt. Als sie auf traditionelle Rechnungen gebaut haben, haben frühe Gelehrte Ashoka als in erster Linie buddhistischer Monarch betrachtet, der eine Konvertierung zum Buddhismus erlebt hat und aktiv mit dem Fördern und Unterstützen des Buddhisten klösterliche Einrichtung beschäftigt gewesen ist. Einige Gelehrte haben dazu geneigt, diese Bewertung infrage zu stellen. Die einzige buddhistischen Quellen nicht zuzuschreibende Informationsquelle ist die Verordnungen von Ashokan, und diese stellen nicht ausführlich fest, dass Ashoka ein Buddhist war. In seinen Verordnungen drückt Ashoka Unterstützung für alle Hauptreligionen seiner Zeit aus: Buddhismus, Brahmanism, Jainism, und Ajivikaism und seine Verordnungen, die an die Bevölkerung auf freiem Fuß gerichtet sind (gibt es einige angeredet spezifisch an Buddhisten; das ist nicht der Fall für die anderen Religionen) allgemein konzentrieren sich auf moralische Thema-Mitglieder aller Religionen würde akzeptieren.

Jedoch gibt es starke Beweise in den Verordnungen allein, dass er ein Buddhist war. In einer Verordnung verkleinert er Rituale, und er hat Tieropfer von Vedic verboten; diese weisen stark darauf hin, dass er mindestens auf die Tradition von Vedic für die Leitung nicht geachtet hat. Außerdem gibt es viele Verordnungen, die Buddhisten ausgedrückt sind, allein; in einem erklärt sich Ashoka, ein "upasaka" zu sein, und in einem anderen demonstriert er eine nahe Vertrautheit mit buddhistischen Texten. Er hat Felsen-Säulen am Buddhisten heilige Seiten aufgestellt, aber hat so für die Seiten anderer Religionen nicht getan. Er hat auch das Wort "dhamma" verwendet, um sich auf Qualitäten des Herzens zu beziehen, die moralischer Handlung unterliegen; das war exklusiv buddhistischer Gebrauch des Wortes. Schließlich entsprechen die Ideale, die er fördert, den ersten drei Schritten des abgestuften Gesprächs von Buddha.

Beiträge

Globale Ausbreitung des Buddhismus

Ashoka, jetzt ein buddhistischer Kaiser, hat geglaubt, dass Buddhismus für alle Menschen sowie Tiere und Werke vorteilhaft ist, so hat er 84,000 stupas, Sangharama, viharas, Chaitya und Wohnsitze für buddhistische Mönche überall im Südlichen Asien und Zentralasien gebaut. Er hat Spenden zu viharas und mathas gegeben. Er hat seine einzige Tochter Sanghamitta und Sohn Mahindra gesandt, um Buddhismus in Sri Lanka (alter Name Tamraparni) auszubreiten. Ashoka hat auch vielen prominenten buddhistischen Mönchen (bhikshus) Sthaviras wie Madhyamik Sthavira nach modernem Kaschmir und Afghanistan gesandt; Maharaskshit Sthavira nach Syrien, Persien / der Iran, Ägypten, Griechenland, Italien und die Türkei; Massim Sthavira nach Nepal, Bhutan, China und der Mongolei; Sohn Uttar Sthavira nach dem modernen Kambodscha, Laos, Birma (alter Name Suvarnabhumi für Birma und Thailand), Thailand und Vietnam; Mahadhhamarakhhita stahvira zu Maharashtra (alter Name Maharatthha); Maharakhhit Sthavira und Yavandhammarakhhita Sthavira nach dem Südlichen Indien.

Ashoka hat auch Buddhisten und Nichtbuddhisten für religiöse Konferenzen eingeladen. Ashoka hat die buddhistischen Mönche angeregt, die heiligen religiösen Texte zusammenzusetzen, und hat auch alle Typen der Hilfe zu diesem Ende gegeben. Ashoka hat auch geholfen, viharas (intellektuelle Mittelpunkte) wie Nalanda und Taxila zu entwickeln. Ashoka hat geholfen, Sanchi und Mahabodhi Temple zu bauen. Ashoka hat nie versucht, nichtbuddhistischen Religionen zu schaden oder sie zu zerstören, und hat tatsächlich Spenden Nichtbuddhisten gegeben. Als seine Regierung weitergegangen hat, wurde seine Unparteiischkeit durch die spezielle Neigung zum Buddhismus ersetzt. Ashoka hat geholfen und hat beide Sramans (buddhistische Mönche) und Brahmanen (Mönche von Vedic) respektiert. Ashoka hat auch geholfen, den Dritten buddhistischen Rat zu organisieren (c. 250 v. Chr.) an Pataliputra (heutiger Patna). Es wurde vom Mönch Moggaliputta-Tissa geführt, der der geistige Lehrer von Mauryan Kaiser Ashoka war.

Als Verwalter

Die militärische Macht von Ashoka war so stark, dass er im Stande gewesen ist, jene Reiche zu zerquetschen, die gegen ihn Krieg geführt haben. Und doch, er war zu freundlichen Begriffen mit Königreichen im Süden wie Cholas, Pandya, Keralputra, das Postreich Alexandrian, Tamraparni und Suvarnabhumi, die stark genug waren, um außerhalb seines Reiches zu bleiben, und fortgesetzt haben, Hinduismus zu erklären. Gemäß seinen Verordnungen wissen wir, dass er humanitäre Hilfe einschließlich Ärzte, Krankenhäuser, Gasthöfe, Bohrlöcher, medizinischen Krauts und Ingenieure zu seinen Anliegerstaaten zur Verfügung gestellt hat. In Anliegerstaaten hat Ashoka Menschen sowie Tieren geholfen. Ashoka hat auch Bäume in seinem Reich und seinen Anliegerstaaten gepflanzt. Ashoka war vielleicht der erste Kaiser in der menschlichen Geschichte, um Sklaverei, Jagd, Fischerei und Abholzung zu verbieten. Ashoka hat auch das Todesurteil verboten und hat dasselbe um die Anliegerstaaten gebeten.

Ashoka hat seinen Leuten befohlen, den Ordnungen ihrer Älter-Eltern und religiöser Mönche (shramana und Brahmane) zu dienen. Ashoka hat auch empfohlen, dass seine Leute studieren und alle Religionen respektieren. Gemäß Ashoka, um der Religion eines Anderen zu schaden, ist ein Schaden zu jemandes eigener Religion. Ashoka hat seine Leute behauptet, um mit Dharmmacharana zu leben. Ashoka hat Leute gebeten, mit Harmonie, Frieden, Liebe und Toleranz zu leben. Ashoka hat seine Leute als seine Kinder genannt, und sie konnten ihn nennen, wenn sie ihn brauchen. Er hat auch Leute gebeten, Geld zu sparen und für unmoralische Ursachen nicht auszugeben. Ashoka hat auch an dharmacharana (dhammacharana) und dharmavijaya (dhammavijaya) geglaubt. Gemäß vielen europäischen und asiatischen Historikern war das Alter von Ashoka das Alter des Lichtes und delightment. Er war der erste Kaiser in der menschlichen Geschichte, der die Lehre von Einheit, Frieden, Gleichheit und Liebe unterrichtet hat. Das Ziel von Ashoka war, die Territorien, aber die Sozialfürsorge von allen seinen Themen (sarvajansukhay) nicht auszubreiten. In seinem riesengroßen Reich gab es keine Beweise der erkennbaren Meuterei oder des Bürgerkriegs. Ashoka war der wahre Anhänger der Gewaltlosigkeit, des Friedens und der Liebe. Das hat ihn verschieden von anderen Kaisern gemacht. Ashoka hat auch Buddhismus sowie Religionen wie Jainism, Hinduismus, hellenische Vielgötterei und Ajivikas geholfen. Ashoka war gegen jedes Urteilsvermögen unter Menschen. Er hat Studenten, den Armen, Waisen und dem Ältlichen mit der sozialen, politischen und wirtschaftlichen Hilfe geholfen. Gemäß Ashoka bringt Hass den Hass zur Welt, und ein Gefühl der Liebe bringt die Liebe und Gnade zur Welt. Gemäß ihm ist das Glück von Leuten das Glück des Lineals. Seine Meinung war, dass das Schwert nicht so stark ist wie Liebe. Ashoka war auch Gefangenen freundlich, und hat Tierleben und Baumleben respektiert. Ashoka hat Frauen erlaubt, erzogen zu werden. Er hat auch Frauen erlaubt, in religiöse Einrichtungen einzugehen. Er hat weiblichem Buddhisten monastics wie Bhikkhuni erlaubt. Er hat in sich die Kompliziertheit eines Königs und eine Einfachheit eines buddhistischen Mönchs verbunden. Wegen dieser Gründe ist er als der Kaiser aller Alter bekannt und ist so ein Meilenstein in der Geschichte der Welt geworden.

Ashoka Chakra

Der Ashoka Chakra (das Rad von Ashoka) ist ein Bild von Dharmachakra oder Dhammachakka in Pali, dem Rad von Dharma (Sanskrit: Chakra hat Rad vor). Das Rad hat 24 spokes. Der Ashoka Chakra ist auf vielen Reliquien des Mauryan Kaisers weit eingeschrieben, am prominentesten worden, unter dem das Löwe-Kapital von Sarnath und Der Säule von Ashoka ist. Der am meisten sichtbare Gebrauch des Ashoka Chakras ist heute am Zentrum der Nationalen Fahne der Republik Indien (angenommen am 22. Juli 1947), wo es in einer Marineblauen Farbe auf einem Weißen Hintergrund, durch das Ersetzen des Symbols von Charkha (Spinnrad) der Vorunabhängigkeitsversionen der Fahne gemacht wird. Ashoka Chakra kann auch gewesen gesehen auf der Basis des Löwe-Kapitals von Ashoka, der als das Nationale Emblem Indiens angenommen worden ist.

Der Ashoka chakra wurde von Ashoka während seiner Regierung gebaut. Chakra ist ein sanskritisches Wort, das auch Zyklus oder selbst bedeutet, Prozess wiederholend. Der Prozess, den es bedeutet, ist der Zyklus der Zeit als, wie sich die Welt mit der Zeit ändert.

Ein paar Tage, bevor Indien unabhängig auf dem August 1947 geworden ist, hat die besonders eingesetzte Verfassunggebende Versammlung entschieden, dass die Fahne Indiens für alle Parteien und Gemeinschaften annehmbar sein muss. Eine Fahne mit drei Farben, Safran, der Weiß und mit dem Ashoka Chakra grün ist, wurde ausgewählt.

Säulen von Ashoka (Ashokstambha)

Die Säulen von Ashoka sind eine Reihe von Säulen, die überall im nördlichen Indianersubkontinent verstreut sind, und von Ashoka während seiner Regierung im 3. Jahrhundert v. Chr. aufgestellt sind. Ursprünglich muss es viele Säulen von Ashoka gegeben haben, obwohl nur zehn mit Inschriften noch überleben. Zwischen vierzig und fünfzig Füßen in der Höhe im Durchschnitt betragend, und bis zu fünfzig Tonnen jeder wiegend, wurden alle Säulen an Chunar gerade südlich von Varanasi abgebaut und, manchmal Hunderte von Meilen, dazu geschleppt, wo sie aufgestellt wurden. Die erste Säule von Ashoka wurde im 16. Jahrhundert von Thomas Coryat in den Ruinen des alten Delhis gefunden. Das Rad vertritt die Sonne-Zeit und das buddhistische Gesetz, während die Swastika für den kosmischen Tanz um ein festes Zentrum eintritt und vor Übel schützt.

Es gibt keine Beweise einer Swastika oder manji auf den Säulen.

Löwe-Kapital von Asoka (Ashokmudra)

Das Löwe-Kapital von Ashoka ist eine Skulptur von vier "Indianerlöwen" zurücktretend, um sich rückwärts zu bewegen. Es wurde oben auf der Aśoka Säule an Sarnath, jetzt in Uttar Pradesh, Indien ursprünglich gelegt. Die Säule, manchmal genannt die Aśoka Säule ist noch in seiner ursprünglichen Position, aber das Löwe-Kapital ist jetzt im Sarnath Museum. Dieses Löwe-Kapital von Ashoka von Sarnath ist als das Nationale Emblem Indiens angenommen worden, und das Rad "Ashoka Chakra" von seiner Basis wurde auf das Zentrum der Nationalen Fahne Indiens gelegt.

Das Kapital enthält vier Löwen (Inder / asiatische Löwen), zurücktretend, um sich, bestiegen auf einer Rechenmaschine mit einem Zierstreifen rückwärts zu bewegen, der Skulpturen im Hochrelief eines Elefanten, eines galoppierenden Pferdes, eines Stiers und eines Löwen trägt, der durch den Eingriff spoked von Kampfwagen-Rädern über eine glockenförmige Lotusblume getrennt ist. Geschnitzt aus einem einzelnen Block des polierten Sandsteins, wie man glaubte, wurde das Kapital durch ein 'Rad von Dharma' (Dharmachakra gekrönt, der populär in Indien als der "Ashoka Chakra" bekannt ist).

Das Kapital von Ashoka Lion oder das Löwe-Kapital von Sarnath sind auch bekannt als das nationale Symbol Indiens. Die Sarnath Säule trägt eine der Verordnungen von Ashoka, einer Inschrift gegen die Abteilung innerhalb der buddhistischen Gemeinschaft, die liest, "Soll keiner Abteilung in der Ordnung von Mönchen verursachen". Die Sarnath Säule ist eine Säule, die durch ein Kapital überstiegen ist, das aus einem Baldachin besteht, der eine umgekehrte glockenförmige Lotusblume-Blume, eine kurze zylindrische Rechenmaschine mit vier 24-spoked Rädern von Dharma mit vier Tieren (ein Elefant, ein Stier, ein Pferd, ein Löwe) vertritt.

Wie man

glaubt, symbolisieren die vier Tiere im Kapital von Sarnath verschiedene Schritte des Lebens von Herrn Buddha.

• Der Elefant vertritt die Idee von Buddha in der Verweisung auf den Traum von Königin Maya eines lästigen Besitzes, der in ihre Gebärmutter eingeht.
• Der Stier vertritt Wunsch während des Lebens des Buddha als ein Prinz.
• Das Pferd vertritt die Abfahrt von Buddha vom Palastleben.
• Der Löwe vertritt die Ausführung von Buddha.

Außer den religiösen Interpretationen gibt es einige nichtreligiöse Interpretationen auch über die Symbolik der Kapital-Säule von Ashoka an Sarnath. Gemäß ihnen symbolisieren die vier Löwen die Regierung von Ashoka über die vier Richtungen, die Räder als Symbole seiner erleuchteten Regierung (Chakravartin) und der vier Tiere als Symbole von vier angrenzenden Territorien Indiens.

Ashoka kreditierte Aufbauten

• Sanchi, Madhya Pradesh, Indien
• Dhamek Stupa, Sarnath, Uttar Pradesh, Indien
• Mahabodhi Tempel, Bihar, Indien
• Barabar Höhlen, Bihar, Indien
• Nalanda Universität (Vishwaviddyalaya), (einige Teile wie Sariputta Stupa), Bihar, Indien
• Taxila Universität (Vishwaviddyalaya), (einige Teile wie Dharmarajika Stupa und Kunala Stupa), Taxila, Pakistan
• Bhir Erdhügel, (wieder aufgebaut), Taxila, Pakistan
• Bharhut stupa, Madhya Pradesh, Indien
• Deorkothar Stupa, Madhya Pradesh, Indien
• Butkara Stupa, Schlag, Pakistan

Ashoka heute

In der Kunst, dem Film und der Literatur

• Eine der berühmtesten Zahlen in der modernen Hindi-Literatur, Jaishankar Prasads, hat Ashoka ki chinta zusammengesetzt (in Englisch: Angst von Ashoka), ein berühmter Hindi-Vers. Das Gedicht porträtiert das Herz von Ashoka während des Krieges von Kalinga.
• Uttar-Priyadarshi (Die Endglückseligkeit) ein vom Dichter Agyeya geschriebenes Vers-Spiel, seine Tilgung zeichnend, wurde an die Bühne 1996 vom Theater-Direktor, Ratan Thiyam angepasst und ist in vielen Teilen der Welt seitdem durchgeführt worden.
• In der Anlegesteg-Reihe von Anthony von Raumopernromanen erwähnt der Hauptcharakter Asoka als ein Modell für Verwalter, um darum zu kämpfen.
• Asoka ist ein 2001-Epos Bollywood historisches Drama. Es ist eine größtenteils erfundene Version des Lebens des Indianerkaisers Ashoka. Der Film wurde von Santosh Sivan und Sternen Shahrukh Khan als Ashoka und Kareena Kapoor als Kaurwaki, eine Prinzessin von Kalinga geleitet. Der Film endet mit Asoka, der auf das Schwert verzichtet und Buddhismus umarmt. Der Endbericht beschreibt, wie Asoka nicht nur ein großes Reich gebaut hat, aber Buddhismus und die Winde des Friedens dadurch ausgebreitet hat.
• Die Legende von Kunal ist ein kommender Film, der auf dem Leben von Kunal, dem Sohn des Indianerkaisers Ashoka gestützt ist. Der Film wird von Chandraprakash Dwivedi geleitet.

Kommentare

Siehe auch

• Arthashastra
• Die Verordnung von Major von Ashoka Rock
• Ashokavadana
• Verordnungen von Ashoka
• Kalinga Krieg
• Löwe-Kapital von Ashoka
• Magadha
• Reich von Maurya
• Sisupalgarh
• Virodhi Himsa Adhyatma
• Bongard-Levin, G. M Mauryan Indien (Stosius Inc/Advent Buchabteilungsmai 1986) internationale Standardbuchnummer 0-86590-826-5
• Chauhan, Gian Chand (2004). Ursprung und Wachstum des Feudalismus im Frühen Indien: Von Mauryas bis n.Chr. 650. Munshiram Manoharlal, Delhi. Internationale Standardbuchnummer 978-8121510288
• Falk, Verwüsten. Asokan Seiten und Artefakte - Ein Quellenwerk mit der Bibliografie (Mainz: Philipp von Zabern, [2006]) internationale Standardbuchnummer 978-3-8053-3712-0
• Gokhale, Balkrishna Govind (1996). Asoka Maurya (Twayne Herausgeber) internationale Standardbuchnummer 978-0829017359
• Hultzsch, Eugene (1914). Das Datum von Asoka, Die Zeitschrift der Königlichen asiatischen Gesellschaft Großbritanniens und Irlands (Okt 1914), Seiten 943-951. Artikel stabile URL-ADRESSE.
• Keay, John. Indien: Eine Geschichte (Wäldchen-Presse; 1 Ausgabe von Wäldchen Pr am 10. Mai 2001) internationale Standardbuchnummer 0-8021-3797-0
• Sastri, K. A. Nilakanta (1967). Alter von Nandas und Mauryas. Nachdruck: 1996, Motilal Banarsidass, Delhi. Internationale Standardbuchnummer 978-8120804661
• Swearer, Donald. Buddhismus und Gesellschaft in Südostasien (Chambersburg, Pennsylvanien: Anima Bücher, 1981) internationale Standardbuchnummer 0-89012-023-4
• Thapar, Romila. (1973). Aśoka und der Niedergang von Mauryas. 2. Ausgabe. Presse der Universität Oxford, Nachdruck, 1980. SBN 19-660379 6.

Links

• Internationale vegetarische Vereinigung: König Asoka aus Indien