Osiris

Osiris (auch Usiris; der ägyptische Sprachname ist verschiedenartig transliterierter Asar, Asari, Aser, Ausar, Ausir, Wesir, Usir, Usire oder Ausare) ist ein ägyptischer Gott, der gewöhnlich als der Gott des Lebens nach dem Tod, der Unterwelt und der Toten erkannt ist. Er wird als ein grün-häutiger Mann mit einem Bart eines Pharaos klassisch gezeichnet, der teilweise an den Beinen Mumie-gewickelt ist, eine kennzeichnende Krone mit zwei großen Straußenfedern an jeder Seite tragend, und einen symbolischen Haken und Dreschflegel haltend.

Osiris wird zuweilen als der älteste Sohn des Erdgottes Geb, und die Himmel-Göttin-Nuss betrachtet, sowie Bruder und Mann von Isis mit Horus zu sein, der als sein postum gezeugter Sohn wird betrachtet. Er wird auch mit dem Epitheton Khenti-Amentiu vereinigt, was "Erst der Westländer" - eine Verweisung auf sein Königtum im Land der Toten bedeutet. Als Lineal der Toten wird Osiris auch manchmal "König des Lebens" genannt, seitdem die Alten Ägypter die seligen Toten "als die lebenden" betrachtet haben.

Osiris wird zuerst in der Mitte der Fünften Dynastie Ägyptens beglaubigt, obwohl es wahrscheinlich ist, dass er viel früher angebetet wird; der Begriff Khenti-Amentiu Daten zu mindestens der ersten Dynastie, auch als ein pharaonic Titel. Der grösste Teil der Information, die wir auf den Mythen von Osiris haben, wird aus Anspielungen abgeleitet, die in den Pyramide-Texten am Ende der Fünften Dynastie, später Neuen Königreich-Quelldokumenten wie der Shabaka Stein und das Ringen von Horus und Seth, und, viel später, im Bericht-Stil von den Schriften von griechischen Autoren einschließlich Plutarchs und Diodorus Siculus enthalten sind.

Osiris ist nicht nur ein barmherzige Richter der Toten im Leben nach dem Tod, sondern auch die Unterwelt-Agentur, die das ganze Leben, einschließlich der sprießenden Vegetation und der fruchtbaren Überschwemmung des Flusses Nil gewährt hat. Er wird als der "Herr der Liebe beschrieben,", "Er, Der Dauerhaft gütig und" und der "Herr des Schweigens" Jung Ist. Die Könige Ägyptens wurden mit Osiris im Tod vereinigt — weil Osiris von den Toten auferstanden ist, würden sie, in der Vereinigung mit ihm, ewiges Leben durch einen Prozess der nachahmenden Magie erben. Durch das Neue Königreich, wie man glaubte, wurden alle Leute, nicht nur Pharao, mit Osiris am Tod vereinigt, wenn sie die Kosten der Assimilationsrituale übernommen haben.

Durch die Hoffnung auf das neue Leben nach dem Tod hat Osiris begonnen, mit den Zyklen vereinigt zu werden, die in der Natur, in der besonderen Vegetation und der jährlichen Überschwemmung des Nils, durch seine Verbindungen mit Orion und Sirius am Anfang des Neujahrs beobachtet sind. Osiris wurde als Herr der Toten bis zur Unterdrückung der ägyptischen Religion während der Christlichen Zeitrechnung weit angebetet.

Äußeres

Osiris wird in seiner am meisten entwickelten Form der Ikonographie vertreten, die die Krone von Atef trägt, die der Weißen Krone des Oberen Ägyptens, aber mit der Hinzufügung von zwei sich lockenden Straußenfedern an jeder Seite ähnlich ist (sieh auch Krone von Atef (Hieroglyphe)). Er trägt auch den Haken und Dreschflegel. Wie man denkt, vertritt der Haken Osiris als ein Hirte-Gott. Die Symbolik des Dreschflegels ist mit der Hirte-Peitsche, dem Fliege-Wischen oder der Vereinigung mit dem Gott Andjety des neunten nome des Niedrigeren vorgeschlagenen Ägyptens unsicherer.

Er wird als ein Grün (die Farbe der Wiedergeburt) oder schwarz allgemein gezeichnet (auf die Fruchtbarkeit der Flussaue von Nil anspielend), häutiger Pharao, in mummiform (das Tragen der Ausrüstung der Einbalsamierung von der Brust nach unten).

Er wird auch obwohl ganz selten als ein Mondgott mit einer Krone gezeichnet, die den Mond umfasst.

Frühe Mythologie

Die Pyramide-Texte beschreiben frühe Vorstellungen eines Lebens nach dem Tod in Bezug auf das ewige Reisen mit dem Sonne-Gott unter den Sternen. Unter diesen Leichenhalle-Texten, am Anfang der 4. Dynastie, wird gefunden: "Ein Angebot des Königs gibt und Anubis". Am Ende der 5. Dynastie wird die Formel in allen Grabstätten "Ein Angebot des Königs gibt und Osiris".

Vater von Horus

Osiris ist der mythologische Vater des Gottes Horus, dessen Vorstellung im Mythos von Osiris und Isis, einem Hauptmythos im alten ägyptischen Glauben beschrieben wird. Das Mythos hat Osiris beschrieben, der als durch seinen Bruder-Satz worden ist tötet, wer den Thron von Osiris gewollt hat. Isis hat kurz Osiris zurück durch den Gebrauch einer Periode lebendig werden lassen, die sie von ihrem Vater gelernt hat. Diese Periode hat ihre Zeit gegeben, um schwanger durch Osiris zu werden, bevor er wieder gestorben ist. Isis hat später Horus zur Welt gebracht. Als solcher da ist Horus geboren nach dem Wiederaufleben von Osiris ist Horus Gedanke als eine Darstellung von neuen Anfängen und der vanquisher des schlechten Satzes geworden.

Ptah-Seker (wer sich aus der Identifizierung von Ptah als Seker ergeben hat), wer Gott der Reinkarnation ist, ist so allmählich identifiziert mit Osiris, das zwei Werden Ptah-Seker-Osiris geworden. Da, wie man denkt, die Sonne die Nacht in der Unterwelt ausgibt, und nachher reinkarniert wird, sowohl als der König der Unterwelt, als auch als der Gott der Reinkarnation, Ptah-Seker-Osiris wird erkannt.

Widder-Gott

Die Seele von Osiris, oder eher sein Ba, wird gelegentlich in seinem eigenen Recht fast angebetet, als ob es ein verschiedener Gott besonders so in der Delta-Stadt Mendes war. Dieser Aspekt von Osiris wird Banebdjedet genannt, der grammatisch weiblich ist (auch hat "Banebded" oder "Banebdjed" buchstabiert), der wörtlich Den ba des Herrn des djed bedeutet, der grob Die Seele des Herrn der Säule der Stabilität bedeutet. Der djed, ein Typ der Säule, wird gewöhnlich als das Rückgrat von Osiris, und dabei als der Nil, das Rückgrat Ägyptens verstanden.

Der Nil, Wasser und Osiris (stark verbunden mit der Vegetation) liefernd, wer nur gestorben ist, um vertretene Kontinuität und deshalb Stabilität wieder belebt zu werden. Als Banebdjed werden Osiris Epitheta wie Herr des Himmels und Leben (Sonne-Gott) Ra gegeben, seit Ra, als er erkannt mit Atum geworden war, wird als der Vorfahr von Osiris betrachtet, von dem seine königliche Autorität geerbt wird. Ba tut nicht, jedoch, ziemlich bösartige Seele im Westsinn, und ist auch mit Macht, Ruf, Kraft des Charakters besonders im Fall von einem Gott verbunden.

Da der ba mit der Macht vereinigt, und auch zufällig wird, um ein Wort für den Widder im Ägypter zu sein, wird Banebdjed als ein Widder, oder als Widder-köpfig gezeichnet. Ein Leben, heiliger Widder, wird sogar an Mendes behalten und als die Verkörperung des Gottes, und auf den Tod angebetet, die Widder wurden mumifiziert und in einem mit dem Widder spezifischen Friedhof begraben. Wie man folglich sagt, ist Banebdjed der Vater von Horus, weil Banebdjed ein Aspekt von Osiris ist.

Bezüglich der Vereinigung von Osiris mit dem Widder sind der traditionelle Haken und Dreschflegel des Gottes natürlich die Instrumente des Hirten, der einigen Gelehrten auch einen Ursprung für Osiris in sich zusammendrängenden Stämmen des oberen Nils vorgeschlagen hat. Der Haken und Dreschflegel waren ursprünglich Symbole der geringen landwirtschaftlichen Gottheit Andjety, und sind Osiris später gegangen. Von Osiris sind sie schließlich ägyptischen Königen im Allgemeinen als Symbole der Gottesautorität gegangen.

Mythologie

Der Kult von Osiris (wer ein Gott hauptsächlich der Regeneration und Wiedergeburt ist) hatte ein besonders starkes Interesse zum Konzept der Unsterblichkeit. Plutarch zählt eine Version des Mythos nach, in dem sich Satz (der Bruder von Osiris), zusammen mit der Königin Äthiopiens, mit 72 Komplizen verabredet hat, den Mord von Osiris zu planen.

Gehen Sie unter hat Osiris ins Kommen in einen Kasten zum Narren gehalten, welchen Satz, der dann geschlossen, mit der Leitung gesiegelt ist, und in den Nil geworfen hat (Sarkophage haben auf dem Kasten in diesem Mythos basiert). Die Frau von Osiris, Isis, hat nach seinem gesucht bleibt, bis sie ihn schließlich eingebettet in einem Baumstamm gefunden hat, der das Dach eines Palasts in Byblos auf der phönizischen Küste hielt. Sie hat geschafft, den Sarg zu entfernen und ihn zu öffnen, aber Osiris war bereits tot.

In einer Version des Mythos hat sie eine Periode verwendet, die von ihrem Vater gelernt ist, und hat ihn dem Leben zurückgebracht, so konnte er sie sättigen. Später ist er wieder gestorben, und sie hat seinen Körper in der Wüste verborgen. Einige Monate später hat sie Horus zur Welt gebracht. Während sie Horus erzogen hat, jagte Satz eines Nachts und ist auf den Körper von Osiris gestoßen.

Aufgebracht hat er den Körper in vierzehn Stücke gerissen und hat sie überall im Land gestreut. Isis hat alle Teile des Körpers, weniger des Phallus aufgenommen (der von einem Katzenfisch gegessen wurde) und sie zusammen für ein richtiges Begräbnis verbunden hat. Die Götter waren durch die Hingabe von Isis beeindruckt und haben Osiris als der Gott der Unterwelt wieder belebt. Wegen seines Todes und Wiederauflebens wird Osiris mit der Überschwemmung und dem Zurückziehen des Nils und so mit den Getreide entlang dem Tal von Nil vereinigt.

Diodorus Siculus gibt eine andere Version des Mythos, in dem Osiris als ein alter König beschrieben wird, der die Ägypter die Künste der Zivilisation einschließlich der Landwirtschaft unterrichtet hat. Osiris wird durch seinen schlechten Bruder-Satz ermordet, wen Diodorus mit dem Übel Typhon ("Typhonian Biest") der griechischen Mythologie vereinigt. Typhon teilt den Körper in sechsundzwanzig Stücke, die er unter seinen Mitverschwörern verteilt, um sie in den Mord hineinzuziehen. Isis und Horus rächen den Tod von Osiris und ermorden Typhon. Isis erlangt alle Teile des Körpers von Osiris, weniger des Phallus wieder, und begräbt sie heimlich. Sie hat Repliken von ihnen gemacht und hat sie zu mehreren Positionen verteilt, die dann Zentren der Anbetung von Osiris geworden sind.

Das Märchen von Osiris, der fischähnlich wird, ist mit der Geschichte der griechische Hirte-Gott Pan verwandt, der Fisch wie von der Taille unten im demselben Fluss Nil wird, durch Typhon angegriffen (sieh Capricornus). Dieser Angriff ist ein Teil einer Generational-Fehde, in der sowohl Zeus als auch Dionysus von Typhon auf eine ähnliche Weise zergliedert wurden, wie Osiris durch den Satz in Ägypten ist.

Tod und Einrichtung als Gott der Toten

Plutarch und andere haben bemerkt, dass die Opfer Osiris "düster, ernst, und traurig waren..." (Isis und Osiris, 69), und dass das große Mysterium-Fest, das in zwei Phasen gefeiert ist, an Abydos auf dem 17. von Athyr begonnen hat (am 13. November) des Todes des Gottes gedenkend, der auch derselbe Tag ist, dass Korn im Boden gepflanzt wird. "Der Tod des Kornes und der Tod des Gottes waren ein und dasselbe: Die Zerealien werden mit dem Gott identifiziert, der aus dem Himmel gekommen ist; er ist das Brot, durch das Mann lebt. Das Wiederaufleben des Gottes hat die Wiedergeburt des Kornes symbolisiert." (Larson 17) Das jährliche Fest ist mit dem Aufbau von "Osiris Beds" verbunden gewesen, der in der Gestalt von Osiris gebildet ist, der mit Boden gefüllt ist und mit dem Samen gesät ist. Der keimende Samen hat Osiris symbolisiert, der von den Toten aufersteht. Ein fast ursprüngliches Beispiel wird in der Grabstätte von Tutankhamun von Howard Carter gefunden.

Die erste Phase des Festes ist ein öffentliches Drama, das den Mord und die Verstümmelung von Osiris, die Suche seines Körpers durch Isis, seine Triumphrückkehr als der wieder belebte Gott und der Kampf zeichnet, in dem Horus Satz vereitelt hat. Das wird alles von Fachschauspielern als eine literarische Geschichte präsentiert, und ist die Hauptmethode, Kultmitgliedschaft zu rekrutieren. Gemäß Julius Firmicus Maternus des vierten Jahrhunderts wird dieses Spiel jedes Jahr von Anbetern wer wiederholt

"schlagen Sie ihre Busen, und hat ihre Schultern aufgeschlitzt.... Wenn sie vorgeben, dass die verstümmelten Überreste vom Gott gefunden und wieder angeschlossen worden sind..., drehen sie sich davon, bis Jubel zu trauern." (De Errore Profanorum).

Die Leidenschaft von Osiris wird in seinem Namen 'Wenennefer" widerspiegelt ("derjenige, der fortsetzt", vollkommen zu sein), der auch auf seinen Posten mortem Macht anspielt.

Teile dieser Mythologie von Osirian haben Vergleiche mit dem späteren christlichen Glauben und den Methoden veranlasst.

Ägyptologe E. A. Wallis Budge schlägt mögliche Verbindungen oder Parallelen in der Wiederaufleben-Geschichte von Osiris mit denjenigen vor, die im Christentum gefunden sind:

Biblischer Gelehrter Bruce M. Metzger bemerkt, dass in einer Rechnung des Zyklus von Osirian er auf dem 17. vom Monat von Athyr stirbt (einem Monat zwischen am 28. Oktober und am 26. November in modernen Kalendern näher kommend), auf dem 19. wiederbelebt wird und das mit Christus vergleicht, der sich am "dritten Tag" erhebt, aber er denkt, dass "Wiederaufleben" eine zweifelhafte Beschreibung ist.

Ägyptologe Erik Hornung bemerkt, dass ägyptische Christen fortgesetzt haben, Leichname zu mumifizieren (ein integraler Bestandteil des Glaubens von Osirian), bis er schließlich mit der Ankunft des Islams abgelaufen ist und für eine Vereinigung zwischen der Leidenschaft von Traditionen von Jesus und Osirian, besonders im apokryphischen Evangelium von Nicodemus und dem Abstieg von Christus in Hades argumentiert. Er beschließt, dass, während Christentum irgendetwas "Heide" zurückgewiesen hat, es so nur an einem oberflächlichen Niveau getan hat, und dass frühes Christentum" nach dem Alten Ägypten "tief verschuldet ist."

David J. MacLeod behauptet, dass sich das Wiederaufleben von Osiris von Jesus Christus unterscheidet, sagend:

Heiliger Augustine hat geschrieben, "dass die Ägypter allein an das Wiederaufleben glauben, als sie sorgfältig ihre Leichen bewahrt haben."

A. J. M. Wedderburn behauptet weiter, dass sich das Wiederaufleben im Alten Ägypten von den "sehr negativen Eigenschaften" in der Tradition von Judaeo-Christian als die Alten Ägypter unterscheidet, die des Lebens nach dem Tod als Zugang ins ruhmvolle Königreich von Osiris konzipiert sind.

Marvin Mayer bemerkt, dass einige Gelehrte die Idee betrachten, zu sterben und sich Gottheiten in den Mysterium-Religionen als fantasievoll seiend zu erheben, aber weist darauf hin, dass das durch Entschuldigungssorgen motiviert werden kann, versuchend, das Wiederaufleben von Christus als ein einzigartiges Ereignis zu behalten. Im Gegensatz behauptet er, dass die alte Geschichte des Sterbens und Steigens im göttlichen, dem menschlichen und den Getreide, (mit Osiris als ein Beispiel), verteidigt wird und zu einem Schluss im Christentum gelängt.

Ikhernofret Stela

Viel von der noch vorhandenen Information über die Leidenschaft von Osiris kann auf der Ikhernofret Stela an Abydos gefunden werden, der in der 12. Dynastie von Ikhernofret (auch I-Kher-Nefert), vielleicht ein Priester von Osiris oder anderem Beamtem während der Regierung von Senwosret III (Pharao Sesostris, 1875 v. Chr.) aufgestellt ist. Die Leidenschaft-Spiele wurden im letzten Monat der Überschwemmung (die jährliche Überschwemmung von Nil) gehalten, mit dem Frühling zusammenfallend, und haben an Abydos/Abedjou gehalten, der der traditionelle Platz ist, wohin der Körper von Osiris/Wesir am Land getrieben hat, im Nil ertränkt.

Der Teil des Mythos, das das Hacken des Körpers in 14 Stücke durch den Satz nachzählt, wird in dieser besonderen Stele nicht nachgezählt. Obwohl es beglaubigt wird, um ein Teil der Rituale durch eine Version des Papyrus Jumilhac zu sein, in dem Isis 12 Tage gebraucht hat, um die Stücke wieder zu versammeln, mit dem Fest des Pflügens zusammenfallend. Einige Elemente der Zeremonie wurden im Tempel gehalten, während andere öffentliche Teilnahme in einer Form des Theaters eingeschlossen haben. Die Stele von I-Kher-Nefert zählt das Programm von Ereignissen der öffentlichen Elemente im Laufe der fünf Tage des Festes nach:

  • Der Erste Tag, Der Umzug von Wepwawet: Ein Scheingefecht wird verordnet, während dessen die Feinde von Osiris vereitelt werden. Ein Umzug wird vom Gott Wepwawet ("Öffner des Weges") geführt.
  • Der Zweite Tag, Der Große Umzug von Osiris: Der Körper von Osiris wird von seinem Tempel bis seine Grabstätte genommen. Das Boot er wird in, das "Neshmet"-Rinde transportiert, muss gegen seine Feinde verteidigt werden.
  • Der Dritte Tag wird Osiris Betrauert, und die Feinde des Landes werden Zerstört.
  • Der Vierte Tag, Nachtnachtwache: Gebete und Vorträge werden gemacht, und Begräbnisriten durchgeführt.
  • Der Fünfte Tag ist Osiris Neugeboren: Osiris ist bei Tagesanbruch neugeboren und mit der Krone von Ma'at gekrönt. Eine Bildsäule von Osiris wird zum Tempel gebracht.

Weizen und Tonrituale

Als man sich

von den öffentlichen "Theater"-Zeremonien sourced von der I-Kher-Nefert Stele abgehoben hat, wurden esoterischere Zeremonien innerhalb der Tempel von Priestern bezeugt nur von gewählten Eingeweihten durchgeführt. Plutarch erwähnt, dass zwei Tage nach dem Anfang des Festes "die Priester heilige Brust hervorbringen, die einen kleinen goldenen Kasten enthält, in den sie etwas trinkbares Wasser gießen... und ein großer Schrei aus der Gesellschaft für die Heiterkeit entsteht, dass Osiris gefunden (oder wieder belebt wird). Dann kneten sie etwas fruchtbaren Boden mit dem Wasser... und der Mode daher eine Zahl in der Form von des Halbmonds, die sie Stoff und, das schmückt anzeigend, dass sie diese Götter als die Substanz der Erde und des Wassers betrachten." (Isis und Osiris, 39). Und doch sogar waren seine Rechnungen noch dunkel, weil er auch geschrieben hat, "Übertrage ich den Ausschnitt des Holzes" sich dafür entscheidend, es nicht zu beschreiben, seitdem er es als ein heiligstes Ritual betrachtet hat (Ibd. 21).

Im Tempel von Osirian an Denderah beschreibt eine Inschrift (übersetzt dadurch Bewegen Sich, Kapitel XV, Osiris und das ägyptische Wiederaufleben), im Detail das Bilden von Weizen-Teig-Modellen jedes zergliederten Stückes von Osiris, um nach der Stadt verbreitet zu werden, wo jedes Stück von Isis entdeckt wird. Am Tempel von Mendes werden Zahlen von Osiris von Weizen gemacht und kleben gelegt in einen Trog am Tag des Mords auf, dann wird Wasser seit mehreren Tagen hinzugefügt, bis schließlich die Mischung in eine Form von Osiris geknetet und in den Tempel gebracht wird, der zu begraben ist (das heilige Korn für diese Kuchen wurden nur in den Tempel-Feldern angebaut). Formen wurden vom Holz eines roten Baums in den Formen der sechzehn zergliederten Teile von Osiris gemacht, die Kuchen von 'Gottes'-Brot wurden von jeder Form gemacht, haben in eine Silberbrust gelegt und sind in der Nähe vom Kopf des Gottes mit den innerlichen Teilen von Osiris, wie beschrieben, im Buch der Toten (XVII) untergegangen.

Am ersten Tag des Festes des Pflügens, wo die Göttin Isis in ihrem Schrein erscheint, wo sie nackt abgezogen wird, wurde vom Korn gemachter Teig in ihr Bett gelegt und mit Wasser befeuchtet, die fruchtbare Erde vertretend. Alle diese heiligen Rituale wurden durch das Essen des sakramentalen Gottes, der Eucharistie kulminiert, durch die die Zelebranten, in ihrer Überzeugung, in Repliken ihres Gottes-Mannes (Larson 20) umgestaltet wurden.

Urteil

Auf die Idee von der Gottesjustiz, die nach dem Tod für die Kriminalität während des Lebens wird ausübt, wird zuerst während des Alten Königreichs in einer 6. Dynastie-Grabstätte gestoßen, die Bruchstücke dessen enthält, was später als die Negativen Eingeständnisse beschrieben würde

Mit dem Anstieg des Kults von Osiris während des Mittleren Königreichs hat die "Demokratisierung der Religion" sogar seinen den meisten bescheidensten Anhängern die Aussicht des ewigen Lebens mit der moralischen Fitness angeboten, die der dominierende Faktor in der Bestimmung einer Eignung einer Person wird.

Am Tod hat eine Person Urteil durch ein Tribunal von zweiundvierzig Gottesrichtern gegenübergestanden. Wenn sie ein Leben in der Übereinstimmung mit den Moralprinzipien der Göttin Ma'at geführt haben, die Wahrheit und das richtige Leben vertreten hat, wird die Person ins Königreich von Osiris begrüßt. Wenn für schuldig erklärt, wird die Person zu einem "devourer" geworfen und hat sich ins ewige Leben nicht geteilt.

Die Person, die vom devourer genommen wird, ist zuerst der furchterregenden Strafe unterworfen und dann vernichtet. Diese Bilder der Strafe können mittelalterliche Wahrnehmungen des Infernos in der Hölle über frühe christliche und koptische Texte beeinflusst haben.

Die Reinigung für diejenigen, die gerechtfertigt betrachtet werden, kann in den Beschreibungen der "Flamme-Insel" gefunden werden, wo sie den Triumph über das Übel und die Wiedergeburt erfahren. Weil die verdammte ganze Zerstörung in einen Staat, nicht zu sein, erwartet, aber es gibt keinen Vorschlag der ewigen Folter.

Die Gottesentschuldigung am Urteil ist immer eine Hauptsorge für die Alten Ägypter.

Während der Regierung von Seti ich wird Osiris auch in königlichen Verordnungen angerufen, um das Leben zu verfolgen, wenn Kriminalität beobachtet, aber heimlich und nicht berichtet behalten wird.

Greco-römisches Zeitalter

Hellenisation

Schließlich, in Ägypten, hat sich der hellenische Pharao dafür entschieden, eine Gottheit zu erzeugen, die sowohl für die lokale ägyptische Bevölkerung als auch für den Zulauf von hellenischen Besuchern annehmbar sein würde, um die zwei Gruppen zusammenzubringen, anstatt einer Quelle des Aufruhrs zu erlauben, zu wachsen. So wird Osiris ausführlich mit Apis, wirklich ein Aspekt von Ptah erkannt, der bereits als Osiris durch diesen Punkt identifiziert worden war, und ein Synkretismus der zwei wird geschaffen, als Serapis bekannt, und als ein griechischer Standardgott gezeichnet.

Zerstörung des Kults

Der Kult von Osiris hat herauf bis das 6. Jahrhundert n.Chr. auf der Insel Philae im Oberen Nil weitergegangen. Die Theodosian-Verordnung (in ungefähr 380 n.Chr.), um alle heidnischen Tempel zu zerstören, wird dort nicht beachtet. Der Anbetung von Isis und Osiris wird erlaubt, an Philae bis zur Zeit von Justinian weiterzugehen. Diese Toleranz ist wegen eines alten Vertrags, der zwischen Blemyes-Nobadae und Diocletian gemacht ist. Jedes Jahr haben sie Schwerfällig besucht, und an bestimmten Zwischenräumen hat das Image von Isis Fluss zum Land von Blemyes zu orakelhaften Zwecken vor dem Zurückbringen davon genommen. Justinian würde dieser nicht dulden und hat Narses gesandt, um die Heiligtümer mit den Priestern zu zerstören, die anhalten werden und den in Constantinople gebrachten Gottesimages.

Siehe auch

Referenzen

  • Freimaurerei und seine Alten Mystischen Riten. p. 35-36, durch C. W. Leadbeater, Gramercy, 1998 internationale Standardbuchnummer 0-517-20267-0
  • Martin A. Larson, Die Geschichte von Christian Origins (1977, 711 Internationale Seiten-Standardbuchnummer 0883310902).
  • C. W. Leadbeater, Freimaurerei und seine Alten Mystischen Riten (Gramercy, 1998) internationale Standardbuchnummer 0-517-20267-0

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