Synkretismus ist das Kombinieren von verschiedenen (häufig widersprechend) Glaube, häufig während melding Methoden von verschiedenen Schulen des Gedankens. Synkretismus kann die Fusion und analogising von mehreren ursprünglich getrennten Traditionen, besonders in der Theologie und Mythologie der Religion einschließen, so eine zu Grunde liegende Einheit behauptend und eine einschließliche Annäherung an anderen Glauben berücksichtigend.

Synkretismus kommt auch allgemein in Ausdrücken von Künsten und Kultur (bekannt als Eklektizismus) sowie Politik (syncretic Politik) vor.

Nomenklatur, Rechtschreibung und Etymologie

Das englische Wörterbuch von Oxford beglaubigt zuerst den Wortsynkretismus in Englisch 1618. Es ist auf modernen lateinischen syncretismus zurückzuführen, sich auf Griechisch  (synkretismos) stützend, "Föderation von Cretan bedeutend."

Das griechische Wort kommt in Plutarch (das 1. Jahrhundert n.Chr.) Aufsatz auf der "Brüderlichen Liebe" in seinem Moralia (2.490b) vor. Er zitiert das Beispiel von Cretans, der in Verlegenheit gebracht hat und ihre Unterschiede beigelegt hat und zusammen in der Verbindung wenn gekommen ist, mit Außengefahren konfrontierend. "Und das ist ihr so genannter Synkretismus."

Erasmus hat wahrscheinlich den modernen Gebrauch des lateinischen Wortes in seinem Adagia ("Sprichwörter") ins Leben gerufen, die im Winter 1517-1518 veröffentlicht sind, um die Kohärenz von Andersdenkenden trotz ihrer Unterschiede in theologischen Meinungen zu benennen. In einem Brief an Melanchthon vom 22. April 1519 hat Erasmus spezifisch Cretans von Plutarch beigebracht, weil ein Beispiel seines Sprichwortes "Übereinstimmung ein mächtiger Festungswall ist".

Soziale und politische Rollen

Der offene Synkretismus im Volksglauben kann kulturelle Annahme einer ausländischen oder vorherigen Tradition zeigen, aber der "andere" Kult kann überleben oder ohne autorisierten syncresis dennoch eindringen. Zum Beispiel hat ein Conversos eine Art Kult für Märtyrer-Opfer der spanischen Gerichtlichen Untersuchung entwickelt, so Elemente des Katholizismus vereinigend, während er ihm widerstanden ist.

Einige religiöse Bewegungen haben offenen Synkretismus, wie der Fall von melding Shintō Glaube in den Buddhismus oder die Fusion von germanischen und keltischen heidnischen Ansichten ins Christentum während seiner Ausbreitung in Gaul, die britischen Inseln, Deutschland und Skandinavien umarmt. Indianereinflüsse werden in der Praxis des Shi'i Islams in Trinidad gesehen. Andere haben es als das Abwerten und Vergleichen wertvoller und echter Unterscheidungen stark zurückgewiesen; Beispiele davon schließen Postexil das Zweite Tempel-Judentum, der Islam und der grösste Teil des Protestantischen Christentums ein.

Synkretismus neigt dazu, Koexistenz und Einheit zwischen sonst verschiedenen Kulturen und Weltanschauungen (interkulturelle Kompetenz), ein Faktor zu erleichtern, der es Linealen von mehrethnischen Bereichen empfohlen hat. Umgekehrt kann die Verwerfung des Synkretismus, gewöhnlich im Namen "der Gläubigkeit" und "Orthodoxie", helfen, einen Sinn der in Verlegenheit ungebrachten kulturellen Einheit in einer bestimmten Minderheit oder Mehrheit zu erzeugen, auszupolstern oder zu beglaubigen.

Religiöser Synkretismus

Das religiöse Synkretismus-Ausstellungsstück-Mischen von zwei oder mehr religiösen Glaube-Systemen in ein neues System oder die Integration in eine religiöse Tradition des Glaubens von Traditionen ohne Beziehung. Das kann aus vielen Gründen vorkommen, und das letzte Drehbuch geschieht ganz allgemein in Gebieten, wo vielfache religiöse Traditionen in der Nähe bestehen und aktiv in der Kultur fungieren, oder wenn eine Kultur überwunden wird, und die Eroberer ihren religiösen Glauben mit ihnen bringen, aber völlig nicht schaffen, den alten Glauben oder, besonders, Methoden auszurotten.

Religionen können syncretic Elemente zu ihrem Glauben oder Geschichte haben, aber Anhänger so - etikettierte Systeme missbilligen häufig Verwendung des Etiketts, besonders Anhänger, die "offenbarten" religiösen Systemen, wie die Religionen von Abrahamic oder jedes System gehören, das eine Exclusivist-Annäherung ausstellt. Solche Anhänger sehen manchmal Synkretismus als ein Verrat ihrer reinen Wahrheit. Durch dieses Denken, einen unvereinbaren Glauben hinzufügend, verdirbt die ursprüngliche Religion, es nicht mehr wahr machend. Tatsächlich können Kritiker einer spezifischen syncretistic Tendenz manchmal das Wort "Synkretismus" als ein verächtliches Epitheton als eine Anklage verwenden, die andeutet, dass diejenigen, die sich bemühen, eine neue Ansicht, Glauben oder Praxis in ein religiöses System wirklich zu vereinigen, den ursprünglichen Glauben verdrehen. Non-exclusivist Systeme des Glaubens können andererseits ganz nicht zögern, um andere Traditionen in ihr eigenes zu vereinigen. Andere stellen fest, dass der Begriff Synkretismus ein schwer erfassbarer ist und angewandt werden kann, um sich auf den Ersatz oder die Modifizierung der Hauptelemente des Christentums oder des Islams des Glaubens oder der Methoden zu beziehen, die von sonst wohin eingeführt sind. Die Folgen laut dieser Definition, gemäß Keith Fernando, sind ein tödlicher Kompromiss der Integrität der Religion.

In der modernen weltlichen Gesellschaft schaffen religiöse Neuerer manchmal neue Religionen syncretically als ein Mechanismus, zwischenreligiöse Spannung und Feindseligkeit häufig mit der Wirkung zu reduzieren, die ursprünglichen fraglichen Religionen zu verletzen. Solche Religionen erhalten wirklich jedoch eine Bitte an weniger exclusivist Publikum aufrecht. Diskussionen von einigen dieser vermischten Religionen erscheinen in den individuellen Abteilungen unten.

Das alte Griechenland

Das klassische Athen war hinsichtlich der Religion exklusiv. Die Verordnung von Diopithes hat die Einführung und den Glauben an ausländische Götter eine strafbare Handlung gemacht, und nur Griechen wurde erlaubt, in athenischen Tempeln und Festen zu beten, weil Ausländer unrein betrachtet wurden. Synkretismus hat als eine Eigenschaft der hellenistischen Alten griechischen Religion obwohl nur außerhalb Griechenlands fungiert. Die gesamte, hellenistische Kultur im Alter, das Alexander dem Großen selbst gefolgt ist, hat Syncretist-Eigenschaften, im Wesentlichen das Mischen von Mesopotamian, Perser, Kleinasiaten, Ägypter (und schließlich etruskisch-römisch) Elemente innerhalb einer hellenischen Formel gezeigt. Der ägyptische Gott Amun hat sich als der Hellenized Zeus Ammon entwickelt, nachdem Alexander der Große in die Wüste eingetreten ist, um das Orakel von Amun an Siwa herauszufinden.

Solche Identifizierungen sind auf interpretatio graeca, die hellenische Gewohnheit zu sich identifizierenden Göttern von ungleichen Mythologien mit ihrem eigenen zurückzuführen. Als die Proto-Griechen (Völker, deren sich Sprache zu richtigem Griechisch entwickeln würde) zuerst in die Ägäis und auf dem Festland des modern-tägigen Griechenlands Anfang des 2. Millenniums BCE angekommen sind, haben sie lokalisierte Nymphen und mit jeder wichtigen Eigenschaft der Landschaft bereits verbundene Gottheit gefunden: Berg, Höhle, Wäldchen und Frühling hatten alle ihre eigene lokal verehrte Gottheit. Die unzähligen Epitheta der Götter von Olympian widerspiegeln ihre syncretic Identifizierung mit diesen verschiedenen Zahlen. Man definiert "Zeus Molossos" (angebetet nur an Dodona) als "der Zeus identische Gott, wie angebetet, durch die Molosser an Dodona". Viele der anscheinend willkürlichen und trivialen mythischen fabling ergeben sich aus den Versuchen der späteren mythographer, diese dunklen Epitheta zu erklären.

Judentum

In Moses und Monotheismus hat Sigmund Freud Argumente für das Judentum vorgebracht, das aus dem vorher existierenden Monotheismus entsteht, der Ägypten während der Regel von Akhenaten kurz auferlegt wurde. Aten, die Platte der Sonne in der alten ägyptischen Mythologie, und ursprünglich ein Aspekt von Ra, wurde als die alleinige Gottheit für die neue Religion von Akhenaten gewählt. Der "Code von Hammurabi" wird auch als ein wahrscheinlicher Startpunkt für die jüdischen Zehn Gebote zitiert. Hammurabi war von der Kultur von Mesopotamian, die Marduk, unter anderen verehrt hat. Judentum hat mit langen Kämpfen gegen syncretist Tendenzen gekämpft: Bemerken Sie den Fall des goldenen Kalbes und das Gitter von Hellsehern gegen die Tempel-Prostitution, Hexerei und lokalen Fruchtbarkeitskulte, wie erzählt, in Tanakh. Andererseits meinen einige Gelehrte, dass Judentum sein Konzept des Monotheismus raffiniert hat und Eigenschaften wie seine Eschatologie, angelology und Dämonenlehre durch Kontakte mit Zoroastrianism angenommen hat.

Trotz der jüdischen halakhic Verbote auf der Vielgötterei, dem Götzenkult und den vereinigten Methoden (avodah zarah), sind mehrere Kombinationen des Judentums mit anderen Religionen aufgekommen: Jüdischer Buddhismus, Nazarenism, Judeo-Heidentum, Messianisches Judentum, jüdisches Mormonentum und andere wie Judeo-Christentum. Bis relativ kürzlich hatte China eine jüdische Gemeinschaft, die einige konfuzianische Methoden angenommen hatte.

Mehrere der jüdischen Messias-Kläger (wie Jacob Frank) und Sabbateans sind gekommen, um Kabbalistisches Judentum mit dem Christentum und dem Islam zu mischen.

Römische Welt

Die Römer, sich als allgemeine Erben eine sehr ähnliche Zivilisation identifizierend, haben griechische Gottheiten mit ähnlichen Zahlen in der etruskisch-römischen Tradition, obwohl identifiziert, ohne gewöhnlich Kultmethoden zu kopieren. (Für Details, sieh Interpretatio graeca.) Götter von Syncretic der hellenistischen Periode haben auch breite Bevorzugung in Rom gefunden: Serapis, Isis und Mithras, zum Beispiel. Cybele, wie angebetet, in Rom hat im Wesentlichen einen syncretic mittelmeerische Ostgöttin vertreten. Die Römer haben den griechischen Gott Dionysus in Rom importiert, wo er sich mit dem lateinischen Weide-Gott Liber verschmolzen hat, und den kleinasiatischen Sabazios in den Roman Sabazius umgewandelt hat.

Der Grad der Ähnlichkeit hat sich geändert: Jupiter macht vielleicht ein besseres Match für Zeus, als die ländliche Jägerin Diana für die gefürchtete Artemis tut. Ares vergleicht Mars nicht ganz. Die Römer haben physisch die kleinasiatische Göttin Cybele in Rom von ihrem kleinasiatischen Kultzentrum Pessinos in der Form ihres ursprünglichen aniconic archaischen Steinidols importiert; sie haben sie als Magna Mama erkannt und haben ihr ein matronenhaftes, ikonisches in hellenistischem Pergamum entwickeltes Image gegeben.

Ebenfalls, als die Römer auf Kelten und germanische Völker gestoßen sind, haben sie die Götter dieser Völker mit ihrer eigenen, schaffenden Sulis Minerva, Apollo Sucellos (Apollo der Gute Smiter) und Mars Thingsus (Mars des Kriegszusammenbaues), unter vielen anderen vermischt. In Germania spricht der römische Historiker Tacitus von germanischen Anbetern von Herkules und Quecksilber; die meisten modernen Gelehrten erkennen versuchsweise Herkules als Thor und Mercury als Odin.

Christentum

Synkretismus hat keine Rolle gespielt, als sich Christentum in Ost- und Westriten während des Großen Schismas aufgespalten hat. Es ist beteiligt jedoch mit den Brüchen der Protestantischen Wandlung mit den Lesungen von Desiderius Erasmus von Plutarch geworden. Noch früher war Synkretismus ein grundsätzlicher Aspekt der Anstrengungen von Neoplatonists wie Marsilio Ficino, um die Lehren der Römisch-katholischen Kirche zu reformieren. 1615 hat David Pareus aus Heidelberg Christen zu einem "frommen Synkretismus" im Entgegensetzen dem Antichristen gedrängt, aber wenige Protestanten des 17. Jahrhunderts haben die Kompromisse besprochen, die eine Versöhnung mit der katholischen Kirche bewirken könnten: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche und Abraham Calovius (1612-85) haben dem lutherischen Georg Calisen "Calixtus" (1586-1656) der Universität von Helmstedt für seinen "Synkretismus" entgegengesetzt. (Sieh: Syncretistic Meinungsverschiedenheit.)

Der Katholizismus in Mittelamerika und Südamerika hat mehrere Elemente integriert ist einheimisch und Sklavenkulturen in jenen Gebieten zurückzuführen gewesen (sieh die karibischen und modernen Abteilungen); während viele afrikanische Eingeführte Kirchen eine Integration des Protestantischen und traditionellen afrikanischen Glaubens demonstrieren. In Asien haben die revolutionären Bewegungen von Taiping (das 19. Jahrhundert China) und die Armee des Gottes (Karen in den 1990er Jahren) Christentum und traditionellen Glauben vermischt. Die katholische Kirche erlaubt einigen Symbolen und Traditionen, von älteren Glaube-Systemen vorgetragen zu werden, so lange sie wieder gemacht werden, um eine christliche Weltanschauung einzubauen; der Synkretismus anderer Religionen mit dem Katholizismus, wie Voudun oder Santería, wird von der Kirche verurteilt.

Man kann christlichem Synkretismus mit contextualization oder inculturation, der Praxis gegenüberstellen, Christentum wichtig für eine Kultur zu machen: Contextualisation richtet die Doktrin nicht, aber betrifft eine Änderung in den Stilen oder dem Ausdruck der Anbetung. Obwohl Christen häufig ihre europäische Musik und einbauende Stile in Kirchen in anderen Teilen der Welt in einer Contextualization-Annäherung genommen haben, würden sie Kirchen bauen, Lieder singen, und in einem lokalen ethnischen Stil beten. Einige Jesuitenmissionare haben lokale Systeme und Images angepasst, um Christentum zu unterrichten, wie die Portugiesen in China getan hat.

In dieser Ansicht bedeutet Synkretismus, die Nachricht des Christentums durch das Mischen davon mit nicht nur einer Kultur, aber einer anderen Religion, allgemeine Beispiele in Verlegenheit zu bringen, die Animismus oder Vorfahr-Anbetung sind.

Die Letzte Tagesheiligbewegung kann als ein syncretic Auswuchs des Hauptstrecke-Christentums eingerahmt werden.

Syncretistic Meinungsverschiedenheit

Die syncretistic Meinungsverschiedenheit war die theologische Debatte, die durch die Anstrengungen von Georg Calixt und seinen Unterstützern provoziert ist, um eine Basis zu sichern, auf der Lutherans Ouvertüren dem Katholiken und den Reformierten Kirchen machen konnte. Es hat von 1640 bis 1686 gedauert. Calixt, ein Professor an Helmstedt, hatte durch das Reisen in England, den Niederlanden, Italien, und Frankreich, Bekanntschaft mit den verschiedenen Kirchen und ihren Vertretern und umfassender Studie, haben eine offenere Einstellung zu den verschiedenen religiösen Körpern entwickelt, als die Mehrheit seiner zeitgenössischen lutherischen Theologen hatte. Während die Letzteren fest an der "reinen Doktrin" geklebt haben, hat Calixt dazu geneigt, Doktrin als ein Ding nicht zu betrachten, das für einen Christen notwendig ist, noch er hat die ganze Doktrin als ebenso sicher und wichtig betrachtet. Folglich hat er Einheit zwischen denjenigen verteidigt, die sich über das grundsätzliche Minimum mit der Freiheit betreffs aller weniger grundsätzlichen Punkte geeinigt haben. Hinsichtlich des Katholizismus würde er haben (wie Melanchthon einmal haben würde) zugegeben dem Papst ein Primat-Mensch im Ursprung, und er auch zugegeben hat, dass man die Masse ein Opfer nennen könnte.

Die theologischen Fakultäten von Helmstedt, Rinteln und Königsberg haben Calixt unterstützt; entgegengesetzt waren diejenigen Leipzigs, Jena, Strasburg, Giessens, Marburg und Greifswald. Abraham Calov hat Calixt entgegengesetzt. Der Wähler Sachsens, aus politischen Gründen, hat der Reformierten Kirche entgegengesetzt, weil die anderen zwei weltlichen Wähler (Pfalzgraf und Brandenburg) "reformiert" wurden, und sich mit ihm bewarben. 1649 hat er den drei Herzögen von Brunswick geschrieben, die Helmstedt als ihre allgemeine Universität unterstützt haben, und die Einwände seiner lutherischen Professoren ausgedrückt haben, sich beklagend, dass Calixt die Elemente der Wahrheit von allen Religionen hat herausziehen, alle in eine neue Religion verschmelzen, und ein Schisma provozieren wollen.

1650 ist Calov ein Professor an Wittenberg geworden, und hat schnell Syncretists in Helmstedt angegriffen. Ein Ausbruch von polemischen Schriften ist gefolgt. 1650 haben die Herzöge von Brunswick mit dem Wunsch erwidert, die Dissonanz zu beschränken, und haben eine Sitzung der politischen Stadträte vorgeschlagen. Sachsen hat jedoch diesen Vorschlag nicht bevorzugt. Ein Versuch, Theologen einzuberufen, war erfolglos. Die Theologen von Wittenberg und Leipzig haben 98 Ketzereien der Theologen von Helmstedt verurteilt. Sie haben gedrängt, dass diese "Formel der Übereinstimmung" von jedem unterzeichnet wird, der in der lutherischen Kirche hat bleiben wollen. Außerhalb Wittenberg und Leipzigs, jedoch, wurde es, und der in fünf Jahren fast des unbeeinträchtigten Friedens 1656 hineingeführte Tod von Calixt nicht akzeptiert.

Die Meinungsverschiedenheit ist von neuem in Hesse-Kassel ausgebrochen, wo sich Landgrave William VI bemüht hat, eine Vereinigung zwischen seinen lutherischen und Reformierten Themen zu bewirken, oder mindestens ihren gegenseitigen Hass zu vermindern. 1661 hat er ein Gespräch in Kassel zwischen den lutherischen Theologen der Universität von Rinteln und den Reformierten Theologen der Universität von Marburg halten lassen. Wütend gemacht bei diesem Wiederaufleben des Synkretismus von Calixt haben die Theologen von Wittenberg die Professoren von Rinteln aufgefordert, ihre Vorlage zu machen, woraufhin die Letzteren mit einer ausführlichen Verteidigung geantwortet haben. Eine andere lange Reihe von polemischen Abhandlungen ist gefolgt.

Im Brandenburg-Preußen 1663 hat der Große Wähler (Frederick William I) Predigern davon verboten, von den Evangelischen Streiten zu sprechen. Ein langes Gespräch in Berlin (September 1662 bis Mai 1663) hat nur zur frischen Dissonanz geführt. Ungeduldig wachsend, hat der Wähler seine Konferenzen 1664 beendet und hat eine andere "syncretistic" Verordnung veröffentlicht. Seitdem die Verordnung die Formel der Übereinstimmung, eines der lutherischen Eingeständnisse, wie enthalten, im Buch der Übereinstimmung, viele zurückgewiesen hat, hat lutherischer Klerus die Verordnung nicht erfüllt. Wer auch immer sich geweigert hat, die Form zu unterzeichnen, seine Absicht erklärend, zu bemerken, dass diese Regulierung von seiner Position, einschließlich Paul Gerhardts, eines Pastors beraubt und hymnwriter bemerkt wurde. Die Bürger Berlins haben eine Bittschrift eingereicht, um ihn, und infolge ihrer wiederholten Bitten wieder herstellen zu lassen, der Wähler hat für Gerhardt Ausnahme gemacht. Sein Gewissen hat ihm nicht erlaubt, den Posten zu behalten, und Gernardt hat in Berlin seit mehr als einem Jahr ohne feste Beschäftigung gelebt. Während dieser Zeit ist seine Frau auch gestorben, ihn mit einem überlebendem Kind verlassend. Der Wähler hat die Verordnung ein paar Monate später zurückgezogen, aber die Schutzherrin von Gerhardt, Electress Louisa Henrietta, war gestorben, so war er noch ohne eine Position.

Der Sohn von Calixt, Friedrich Ulrich Calixt, hat die Ansichten seines Vaters gegen das Theologe-Benennen von Wittenberg seine Schule "unlutherisch" und ketzerisch verteidigt. Der jüngere Calixt hat versucht zu zeigen, dass sich die Doktrin seines Vaters viel von diesem seiner Gegner nicht unterschieden hat. Wittenberg hatte einen neuen Meister in Ægidius Strauch, der Calixt mit allen seinen Mitteln des Lernens, der Polemik und des Witzes angegriffen hat. Die Helmstedt Seite wurde vom berühmten Gelehrten und Staatsmann, Hermann Conring verteidigt. Die sächsischen Prinzen haben anerkannt, dass das Versuchen, die "Einigkeit" durchzuführen, zu einem frischen Schisma in der lutherischen Kirche führen, und seine mit der katholischen Macht verbundene Position gefährden könnte. Sie haben den sächsischen Theologen davon verboten, die Meinungsverschiedenheit schriftlich fortzusetzen. Verhandlungen für den Frieden haben dann, mit Duke Ernst die Frommen von besonders aktiven Saxe-Gotha resultiert. Sie haben gedacht, eine dauerhafte Universität von Theologen zu schaffen, um theologische Streite zu entscheiden. Jedoch sind die Verhandlungen mit den Gerichten von Brunswick, Mecklenburg, Dänemark und Schweden so unfruchtbar geblieben wie diejenigen mit den theologischen Fakultäten, außer dass Frieden bis 1675 aufrechterhalten wurde.

Calov hat Feindschaften erneuert. Er hat nicht nur Calixt, sondern auch und besonders der gemäßigte John Musæus von Jena angegriffen. Calov hat geschafft, die Universität von Jena und Musæus zu haben, der dazu gezwungen ist, auf Synkretismus zu verzichten. Aber das war sein letzter Sieg. Der Wähler hat sein Verbot gegen polemische Schriften erneuert. Calov ist geschienen, einige Zeit nachzugeben. Obwohl er zu seinem Angriff auf den syncretists zurückgekehrt ist, ist er 1686, und die beendete Meinungsverschiedenheit gestorben.

Die Syncretist Meinungsverschiedenheit hatte das Ergebnis, religiösen Hass und davon zu vermindern, gegenseitige Enthaltung zu fördern. Katholizismus hat Vorteil gehabt, als einige Protestanten gekommen sind, um ihn besser zu verstehen und zu schätzen. In der Protestantischen Theologie hat es den Weg für die sentimentale Theologie des Pietismus vorbereitet, um populärer zu werden, als lutherische Orthodoxie.

Der Islam

Die mystische Tradition im Islam, bekannt als Sufism erscheint etwas syncretic in der Natur, nicht nur in seinen Ursprüngen sondern auch in seinem Glauben, da es für die Konzepte von Wahdat-al-Wujud und Wahdat-al-Shuhud eintritt, die in reichem Maße zu Pantheism und Panentheism und manchmal Monism, synonymisch sind, obwohl das traditionelle islamische Glaube-System sie und Betonung auf dem strengen Monotheismus genannt Tawhid zurückweist.

Druse-Religion

Die Drusen haben Elemente des Ismaili Islams mit Gnosticism und Platonism integriert.

Barghawata

Das Königreich Barghawata ist einer syncretic Religion gefolgt, die durch den Islam (vielleicht unter Einfluss des Judentums) mit Elementen der Sunniten, Shi'ite und Kharijite Islam begeistert ist, der mit dem astrologischen und den Heide-Traditionen gemischt ist. Vermutlich hatten sie ihren eigenen Qur'an auf der Berbersprache, die 80 suras Unter Führung des zweiten Lineals der Dynastie Salih ibn Tarif umfasst, der am Aufstand von Maysara teilgenommen hatte. Er hat sich ein Hellseher öffentlich verkündigt. Er hat auch behauptet, endgültiger Mahdi zu sein, und dass Isa (Jesus) sein Begleiter sein und hinter ihm beten würde.

Bahá'í Faith

Die Bahá'ís folgen Bahá'u'lláh, einem Hellseher, den sie als einen Nachfolger von Muhammad, Jesus, Moses, Buddha, Zoroaster und Abraham denken. Diese Annahme anderer religiöser Gründer hat einige dazu ermuntert, die Religion von Bahá'í als ein syncretic Glaube zu betrachten. Jedoch weisen Bahá'ís und die Schriften von Bahá'í ausführlich diese Ansicht zurück. Bahá'ís betrachten die Enthüllung von Bahá'u'lláh als einen Unabhängigen, obwohl verbunden, Enthüllung vom Gott. Seine Beziehung zu vorherigen Verteilungen wird als analog der Beziehung des Christentums zum Judentum gesehen. Sie betrachten Glauben gehalten gemeinsam als Beweise der Wahrheit, die progressiv vom Gott überall in der menschlichen Geschichte offenbart ist, und in (zurzeit) der Enthüllung von Bahá'í kulminierend. Bahá'ís haben ihre eigene heilige Bibel, Interpretationen, Gesetze und Methoden, die, für Bahá'ís, diejenigen anderen Glaubens ersetzen.

Karibische Religionen und Kulturen

Der Prozess des Synkretismus im karibischen Gebiet bildet häufig einen Teil von kulturellem creolization. (Der Fachbegriff "Kreolische Sprache" kann für jeden gelten, der geboren und im Gebiet unabhängig von der Ethnizität erzogen ist.) Die geteilten Geschichten der karibischen Inseln schließen lange Zeiträume des europäischen Imperialismus (hauptsächlich durch Spanien, Frankreich und das Vereinigte Königreich) und die Einfuhr von afrikanischen Sklaven (in erster Linie vom Zentralen und Westlichen Afrika) ein. Die Einflüsse von jedem der obengenannten aufeinander gewirkten in unterschiedlichen Graden auf den Inseln, den Stoff der Gesellschaft erzeugend, die heute in der Karibik besteht.

Die Rastafari Bewegung, die in Jamaika, syncretizes kräftig gegründet ist, Elemente von der Bibel, der Bewegung von Pan Africanism von Marcus Garvey, dem Hinduismus und der karibischen Kultur mischend.

Ein anderer hoch syncretic Religion des Gebiets, vodou, verbindet Elemente des Westafrikaners, heimischen karibischen und christlichen (besonders Römisch-katholischen) Glaubens.

Sieh die moderne Abteilung für anderen karibischen syncretisms.

Indianertraditionen

Hinduismus, Buddhism und Jainism im alten Indien haben viele Anpassungen im Laufe der Millennien gemacht, Elemente von verschiedenen verschiedenen religiösen Traditionen assimilierend. Ein Beispiel davon ist der Yoga Vasistha.

Der Mughal Kaiser Akbar, der die verschiedenen religiösen Gemeinschaften in seinem Reich hat konsolidieren wollen, hat Din-i-Ilahi vorgetragen, eine syncretic Religion hat vorgehabt, die besten Elemente der Religionen seines Reiches zu verschmelzen

Meivazhi (Tamilisch: ) ist eine syncretic monotheistische Minderheitsreligion, die in tamilischem Nadu, Indien gestützt ist. Sein Fokus ist geistige Erläuterung und die Eroberung des Todes durch die Lehren. Mevaizhi predigt der Einheit von entscheidender Bedeutung Nachricht aller vorherigen Hauptbibeln - besonders Hinduismus, Buddhismus, des Islams, Judentums und Christentums - das Erlauben der Mitgliedschaft unabhängig von Prinzipien. Die Apostel von Meivazhi sind Tausende von Leuten, die einmal 69 verschiedenen Kasten von verschiedenen Religionen gehören, die als eine Familie der Meivazhi Religion vereinigen werden.

Sikhism ist eine syncrentic monotheistische Religion, die aus den hinduistischen Konzepten der Reinkarnation und Abrahamic (besonders die moslemische Version) Konzept des Monotheismus besteht.

Andere moderne syncretic Religionen

Kürzlich entwickelte religiöse Systeme, die gekennzeichneten Synkretismus ausstellen, schließen die Neuen Weltreligionen Candomblé, 21 Abteilung, Vodou und Santería, der analogize verschiedener Yorùbá und andere afrikanische Gottheiten den Römisch-katholischen Heiligen ein. Einige Sekten von Candomblé haben auch indianische Gottheiten vereinigt, und Umbanda hat afrikanische Gottheiten mit dem Spiritismus von Kardecist verbunden.

Unglücksbote ist eine ähnlich abgeleitete Form der Volksmagie, die von einigen afroamerikanischen Gemeinschaften in den Südlichen Vereinigten Staaten geübt ist. Andere Traditionen der syncretic Volksreligion in Nordamerika schließen holländische Louisiana Versammlung von Voodoo sowie Pennsylvanien ein, in der Praktiker erklären, Macht durch den christlichen Gott anzurufen.

Viele historische indianische religiöse Bewegungen haben Einfluss von Christian European, wie die indianische Kirche, der Geistertanz und die Religion des Ansehnlichen Sees vereinigt.

Unitarischer Universalismus stellt auch ein Beispiel einer modernen syncretic Religion zur Verfügung. Es verfolgt seine Wurzeln zu Kongregationen des Universalists und Unitariers Christian. Jedoch vereinigt moderner Unitarischer Universalismus frei Elemente von anderen religiösen und nichtreligiösen Traditionen, so dass er sich nicht mehr als "Christ" identifiziert.

Theosophie und die Theosophie-basierten Erstiegenen Master-Lehren sind syncretic Religionen, die Gottheiten in erster Linie vom Christentum, Hinduismus und Buddhismus in eine wohl durchdachte Geistige Hierarchie verbinden.

Universaler Sufism sucht die Einheit aller Leute und Religionen. Universale Sufis mühen sich, die Kenntnisse der Einheit, die Religion der Liebe und den Verstand "zu begreifen und auszubreiten, so dass die Neigungen und Vorurteile des Glaubens und Glaubens, sich, die menschliche Herzüberschwemmung mit der Liebe und der ganze Hass sinken können, der durch Unterscheidungen und Unterschiede verursacht ist ausgerissen werden."

In Vietnam vermischt Caodaism Elemente des Buddhismus, Katholizismus und Kardecism.

Mehrere neue japanische Religionen, (wie Konkokyo und Seicho-No-Ie), sind syncretistic.

Die nigerianische Religion Chrislam verbindet christliche und islamische Doktrinen.

Thelema ist eine Mischung von vielen verschiedenen Schulen des Glaubens und der Praxis, einschließlich Hermeticism, Ostmystik, Yogas, Philosophien des Anhängers der politischen Willens- und Handlungsfreiheit des 19. Jahrhunderts (z.B Nietzsche), Okkultismus, und Kabbalah, sowie alte ägyptische und griechische Religion.

Beispiele stark syncretist Romantische und moderne Bewegungen mit einigen religiösen Elementen schließen Mystik, Okkultismus, Theosophie, moderne Astrologie, Neopaganism und die Neue Altersbewegung ein.

In China folgt der grösste Teil der Bevölkerung syncretist Religionen, die Mahayana Buddhismus, Taoism und Elemente des Konfuzianismus verbinden. Aus allen chinesischen Gläubigern kleben etwa 85.7 % an der chinesischen traditionellen Religion, weil viele erklären, sowohl Mahayana Buddhist als auch Taoist zur gleichen Zeit zu sein. Viele der Pagoden in China werden sowohl dem Buddhisten als auch den Gottheiten von Taoist gewidmet.

In Réunion verbinden Malbars Elemente des Hinduismus und Christentums.

Die Vereinigungskirche, die vom religiösen Führer Sun Myung Moon in Südkorea 1954 gegründet ist. Seine Lehren basieren auf der Bibel, aber schließen neue Interpretationen ein, die nicht im Hauptströmungsjudentum und Christentum gefunden sind, und vereinigt asiatische Traditionen.

Kulturen und Gesellschaften

Erläuterung

Die modernen, vernünftigen nichtabschätzigen Konnotationen des Synkretismus-Datums aus den Artikeln Encyclopédie von Denis Diderot: Eclecticisme und Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot hat Synkretismus als die Übereinstimmung von eklektischen Quellen porträtiert.

Fiktion

• Katholische Orangenbibel, Zensunni, und Zensufi, alle von der Sciencefictionsdüne-Reihe des 20. Jahrhunderts durch Frank Herbert.
• Leben des Pis (2001) durch Yann Martel
• Tapfere neue Welt (1932) durch Aldous Huxley
• Die erste fusionierte Kirche in Futurama

Neue Mediakunst

• Roy Ascott
• Syncretic Wirklichkeit: Kunst, Prozess und Potenzial

Siehe auch

• Hermeneutik
• Neue religiöse Bewegung
• Parodie-Religion
• Drei Lehren (Konfuzianismus, Taoism und Buddhism)

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