Jeremy Bentham (am 15. Februar 1748 - am 6. Juni 1832) war ein englischer Autor, Jurist, Philosoph und gesetzlicher und sozialer Reformer. Er ist ein Haupttheoretiker in der anglo-amerikanischen Philosophie des Gesetzes und ein politischer Radikaler geworden, dessen Ideen die Entwicklung von welfarism beeinflusst haben. Er ist für seine Befürwortung für den Utilitarismus und die Tierrechte und die Idee vom panopticon am besten bekannt.

Seine Position hat Argumente zu Gunsten von der individuellen und wirtschaftlichen Freiheit, dem Wucher, der Trennung der Kirche und des Staates, der Freiheit des Ausdrucks, der Gleichberechtigung für Frauen, das Recht eingeschlossen, und das Entkriminalisieren von homosexuellen Taten zu scheiden. Er hat für die Abschaffung der Sklaverei und der Todesstrafe und für die Abschaffung der physischen Strafe einschließlich dieses von Kindern argumentiert. Obwohl stark zu Gunsten von der Erweiterung von individuellen gesetzlichen Rechten er der Idee von natürlichen natürlichen und Gesetzrechten entgegengesetzt hat, sie "Quatsch auf Pfähle nennend."

Er ist gekommen, um als die Gründungszahl des modernen Utilitarismus, durch seine eigene Arbeit und diesen seiner Studenten betrachtet zu werden. Diese haben seinen Sekretär und Mitarbeiter auf der Nützlichkeitsschule der Philosophie, Mühle von James eingeschlossen; Mühle-Mühle des Sohnes von James John Stuart; John Austin, gesetzlicher Philosoph; und mehrere politische Führer, einschließlich Robert Owens, eines Gründers des modernen Sozialismus. Er ist als der "geistige Gründer" von University College London (UCL) beschrieben worden, obwohl er wenig direkte Rolle in seinem Fundament gespielt hat.

Leben

Bentham ist in Houndsditch, London in eine wohlhabende Familie geboren gewesen, die die Tory-Partei unterstützt hat. Er war wie verlautet ein Wunderkind: Er wurde als ein Kleinkind gefunden, das am Schreibtisch seines Vaters sitzt, eine Mehrvolumen-Geschichte Englands lesend, und er hat begonnen, Latein im Alter von drei Jahren zu studieren. Er hatte überlebende Geschwister, Samuel Bentham, mit dem er ein nahes Band geteilt hat.

Er hat Schule von Westminster und 1760 mit 12 besucht, wurde von seinem Vater an die Universität der Königin, Oxford gesandt, wo er sein Vordiplom 1763 und seinen Magisterabschluss 1766 vollendet hat. Er hat sich als ein Rechtsanwalt ausgebildet und, obwohl er sich nie geübt hat, wurde zur Bar 1769 genannt. Er ist tief frustriert mit der Kompliziertheit des englischen gesetzlichen Codes geworden, der er den "Dämon der Schikane" genannt hat.

Als die amerikanischen Kolonien ihre Behauptung der Unabhängigkeit im Juli 1776 veröffentlicht haben, hat die britische Regierung keine offizielle Antwort ausgegeben, aber hat stattdessen heimlich Londoner Rechtsanwalt und Flugschriftenschreiber John Lind beauftragt, eine Widerlegung zu veröffentlichen. Seine 130-seitige Fläche wurde in den Kolonien verteilt und hat einen Aufsatz betitelt "Kurze Rezension der Behauptung" authored durch Bentham, einen Freund von Lind enthalten, der angegriffen hat und die politische Philosophie der Amerikaner verspottet hat.

Unter seinen vielen Vorschlägen für die gesetzliche und soziale Reform war ein Design für ein Gefängnisgebäude, das er Panopticon genannt hat. Er hat ungefähr sechzehn Jahre seines Lebensentwickelns und Raffinierung seiner Ideen für das Gebäude ausgegeben und hat gehofft, dass die Regierung den Plan für einen Nationalen Bußpriester annehmen, und ihn zum Auftragnehmer-Gouverneur ernennen würde. Obwohl das Gefängnis nie gebaut wurde, hatte das Konzept einen wichtigen Einfluss auf spätere Generationen von Denkern. Französischer Philosoph des zwanzigsten Jahrhunderts Michel Foucault hat behauptet, dass Panopticon von mehrerem 19. Jahrhundert 'disziplinarische' Einrichtungen paradigmatisch war.

Bentham ist überzeugt geworden, dass seine Pläne für Panopticon vom König und einer aristokratischen Elite durchgekreuzt worden waren, die in ihren eigenen Interessen handelt. Es war größtenteils wegen seines Brütenunrechtsgefühls, dass er seine Ideen vom "unheilvollen Interesse" entwickelt hat d. h. von den altbegründeten Interessen der starken Verschwörung gegen ein breiteres Publikum hat interestwhich viele seiner breiteren Argumente für die Reform unterstützt.

Erfolgreicher war seine Zusammenarbeit mit Patrick Colquhoun im Anpacken der Bestechung in der Lache Londons, das zur Polizei von Themse Bill von 1798 geführt hat, der schließlich 1800 passiert wurde, zur Bildung der Wasserschutzpolizei von Themse führend, die die erste vorbeugende Polizei im Land war und ein Präzedenzfall für die Reformen von Robert Peel 30 Jahre später war.

Bentham war in der Ähnlichkeit mit vielen einflussreichen Menschen. Adam Smith hat zum Beispiel freien Zinssätzen entgegengesetzt, bevor er der Argumente von Bentham auf dem Thema zur Kenntnis gebracht wurde. Infolge seiner Ähnlichkeit mit Mirabeau und anderen Führern der französischen Revolution wurde er einen Ehrenbürger Frankreichs erklärt. Bentham war ein freimütiger Kritiker des revolutionären Gesprächs von natürlichen Rechten und der Gewalt, die entstanden ist, nachdem die Jakobiner (1792) die Regierung übernommen haben. Zwischen 1808 und 1810 hat er eine persönliche Freundschaft mit dem lateinamerikanischen Unabhängigkeitsvorgänger Francisco de Miranda gehalten und hat Besuche Grafton von Miranda auf Weise Haus in London abgestattet.

1823, er co-founded die Rezension von Westminster mit der Mühle von James als eine Zeitschrift für die "Philosophischen Radikalen" eine Gruppe von jüngeren Aposteln, durch die Bentham beträchtlichen Einfluss im britischen öffentlichen Leben genommen hat. Ein solcher junger Schriftsteller war Edwin Chadwick, der über die Hygiene, die sanitären Einrichtungen und das Überwachen geschrieben hat und ein Hauptmitwirkender zum Armenrecht-Zusatzartikel-Gesetz war. Bentham hat ihn als ein Sekretär angestellt und hat ihn ein großes Vermächtnis hinterlassen.

Eine Scharfsinnigkeit in seinen Charakter wird in Michael St John Packe Das Leben der Mühle von John Stuart gegeben:

Ein psychobiographical studiert durch Philip Lucas und Anne Sheeran, die die Seltsamkeit von Bentham, egocentricity, zwanghafte und schmale Hauptbeschäftigungen in Betracht zieht, und anscheinend fantasievolle und emotionale Kapazität verringert hat, beschließt, dass er das Syndrom von Asperger gehabt haben kann.

Arbeit

Utilitarismus

Der Ehrgeiz von Bentham im Leben war, einen "Pannomion", einen ganzen Nützlichkeitscode des Gesetzes zu schaffen. Er hat nicht nur viele gesetzliche und soziale Reformen vorgeschlagen, sondern auch hat einen zu Grunde liegenden moralischen Grundsatz erklärt, auf dem sie basieren sollten. Diese Philosophie des Utilitarismus hat für sein "grundsätzliches Axiom genommen, es ist das größte Glück der größten Zahl, die das Maß des Rechts und falsch ist". Bentham hat behauptet, dieses Konzept von den Schriften von Joseph Priestley geliehen zu haben, obwohl das nächste, dass Priestley tatsächlich zum Ausdrücken davon gekommen ist, in der Form "der Nutzen und das Glück der Mitglieder war, das die Mehrheit der Mitglieder jedes Staates ist, ist der große Standard, nach dem jedes Ding in Zusammenhang mit diesem Staat schließlich bestimmt werden muss".

Der "größte Glück-Grundsatz" oder der Grundsatz des Dienstprogrammes, bildet den Eckstein des Gedankens ganzen Benthams. Durch "das Glück" hat er ein Überwiegen "des Vergnügens" über "Schmerz" verstanden. Er hat in Den Grundsätzen von Sitten und Gesetzgebung geschrieben:

Eine andere Weise, an den Grundsatz des Dienstprogrammes im Zusammenhang zu denken, in dem Bentham es erklärt, ist "Nützlichkeit". D. h. Bentham spricht über das Dienstprogramm als eine Funktion der Nützlichkeit - wie nützlich ein Produkt ist, bestimmt, bis zu wie viel wir bereit sind, zu geben, erhalten das Produkt oder den Dienst. Je nützlicher das Produkt zu uns ist, desto mehr Wert infolgedessen wir bereit sind, zu zahlen oder das Produkt (gestützt auf einem Geld oder Wirtschaft des Tausches, natürlich) wert zu sein. Die Nützlichkeit im Austausch gemäß Bentham ist der Schlüsselansporn für den Kauf oder Austausch.

Er hat auch ein Verfahren vorgeschlagen, für den moralischen Status jeder Handlung zu schätzen, die er die Hedonistische oder felicific Rechnung genannt hat. Utilitarismus wurde revidiert und von der studenten JohnStuartmühle von Bentham ausgebreitet. In den Händen der Mühle ist "Benthamism" ein Hauptelement in der liberalen Vorstellung von Zustandpolitikzielen geworden.

In seiner Ausstellung der felicific Rechnung hat Bentham eine Klassifikation von 12 Schmerzen und 14 Vergnügen vorgeschlagen, durch die wir den 'Glück-Faktor' jeder Handlung prüfen könnten. Dennoch sollte es nicht dass 'die hedonistische' Theorie von Bentham überblickt werden (ein Begriff von J.J.C. Klug), verschieden von der Mühle, wird häufig dafür kritisiert, an einem Grundsatz der in eine Vorstellung der Justiz aufgenommenen Schönheit Mangel zu haben. In "Bentham und der Gewohnheitsrecht-Tradition" setzt Gerald J. Postema fest, "Leidet kein moralisches Konzept mehr an der Hand von Bentham als das Konzept der Justiz. Es gibt keine anhaltende, reife Analyse des Begriffs..." So protestieren einige Kritiker, es würde annehmbar sein, eine Person zu foltern, wenn das einen Betrag des Glücks in anderen Leuten erzeugen würde, die die Bekümmertheit der gefolterten Person überwiegen. Jedoch, wie P.J. Kelly in seinem Buch, Utilitarismus und Verteilender Justiz behauptet hat: Jeremy Bentham und das Zivilrecht, Bentham hatte eine Theorie der Justiz, die solche Folgen verhindert hat. Gemäß Kelly für Bentham stellt das Gesetz "das grundlegende Fachwerk der sozialen Wechselwirkung durch das Abgrenzen von Bereichen der persönlichen Unverbrüchlichkeit zur Verfügung, innerhalb deren Personen bilden und ihre eigenen Vorstellungen des Wohlbehagens verfolgen können." Es stellt Sicherheit, eine Vorbedingung für die Bildung von Erwartungen zur Verfügung. Da die hedonic Rechnung "Erwartungsdienstprogramme" zeigt, um viel höher zu sein, als natürliche, hieraus folgt dass Bentham das Opfer von einigen zum Vorteil der vielen nicht bevorzugt.

Die Grundsätze von Bentham der Gesetzgebung konzentrieren sich auf den Grundsatz des Dienstprogrammes, und wie diese Ansicht von der Moral in gesetzgebende Methoden punktgleich ist. Sein Grundsatz von als das "guten" Dienstprogramm-Rücksichten, was den größten Betrag des Vergnügens und den minimalen Betrag des Schmerzes und "Übels" als das erzeugt, was den grössten Teil des Schmerzes ohne das Vergnügen erzeugt. Dieses Konzept des Vergnügens und Schmerzes wird von Bentham als physisch sowie geistig definiert. Bentham schreibt über diesen Grundsatz, weil er sich innerhalb der Gesetzgebung einer Gesellschaft äußert. Er stellt eine Reihe von Kriterien auf, für das Ausmaß des Schmerzes oder Vergnügens zu messen, dass eine bestimmte Entscheidung schaffen wird.

Die Kriterien werden in die Kategorien von Intensität, Dauer, Gewissheit, Nähe, Produktivität, Reinheit und Ausmaß geteilt. Mit diesen Maßen prüft er das Konzept der Strafe nach, und wenn es so weit verwendet werden sollte, ob eine Strafe mehr Vergnügen oder mehr Schmerz für eine Gesellschaft schaffen wird. Er fordert auf, dass Gesetzgeber bestimmen, ob Strafe ein noch schlechteres Vergehen schafft. Anstatt die schlechten Taten zu unterdrücken, behauptet Bentham, dass bestimmte unnötige Gesetze und Strafen zu neuen und gefährlicheren Lastern schließlich führen konnten als diejenigen, die zunächst bestrafen. Bentham folgt diesen Behauptungen mit Erklärungen darauf, wie Altertümlichkeit, Religion, Vorwurf von Neuerung, Metapher, Fiktion, Fantasie, Abneigung und Zuneigung, die Antwort und das imaginäre Gesetz auf eine Frage schuldig bleibend, nicht Rechtfertigung für die Entwicklung der gesetzgebenden Körperschaft sind. Statt dessen besucht Bentham Gesetzgeber, die Vergnügen und Schmerzen zu messen, die mit jeder Gesetzgebung vereinigt sind und Gesetze zu bilden, um den größten Nutzen für die größte Zahl zu schaffen. Er behauptet, dass das Konzept der Person, die sein oder ihr eigenes Glück verfolgt, "Recht" nicht notwendigerweise erklärt werden kann, weil häufig diese individuellen Verfolgungen zu größerem Schmerz und weniger Vergnügen für die Gesellschaft als Ganzes führen können. Deshalb ist die Gesetzgebung einer Gesellschaft für das Unterstützen einer Gesellschaft mit dem optimalen Vergnügen und dem minimalen Grad des Schmerzes für den größten Betrag von Leuten lebenswichtig.

Volkswirtschaft

Die Meinungen von Bentham über die Geldvolkswirtschaft waren von denjenigen von David Ricardo völlig verschieden; jedoch hatten sie einige Ähnlichkeiten zu denjenigen von Thornton. Er hat sich auf Geldvergrößerung als ein Mittel des Helfens konzentriert, Vollbeschäftigung zu schaffen. Er war auch der Relevanz des Zwangsparens, Neigung bewusst, sich, die mit dem Spareninvestitionsbeziehung und anderen Sachen zu verzehren, die den Inhalt des modernen Einkommens und der Arbeitsanalyse bilden. Seine Geldansicht ist den grundsätzlichen in seinem Modell des Nützlichkeitsentscheidungsbildens verwendeten Konzepten nah gewesen. Seine Arbeit wird weit betrachtet, um an der vordersten Reihe der modernen Sozialfürsorge-Volkswirtschaft zu sein.

Bentham hat festgestellt, dass Vergnügen und Schmerzen gemäß ihrem Wert oder "Dimension" wie Intensität, Dauer, Gewissheit eines Vergnügens oder eines Schmerzes aufgereiht werden können. Er ist mit Maxima und Minima von Vergnügen und Schmerzen beschäftigt gewesen; und sie setzen einen Präzedenzfall für die zukünftige Beschäftigung des Maximierungsgrundsatzes in der Volkswirtschaft des Verbrauchers, des Unternehmens und der Suche nach einem Optimum in der Sozialfürsorge-Volkswirtschaft.

Tierrechte

Bentham wird als einer der frühsten Befürworter von Tierrechten weit betrachtet, und ist sogar als "der erste Schutzpatron von Tierrechten" zugejubelt worden. Er hat behauptet, dass die Fähigkeit, nicht die Fähigkeit zu leiden, vernünftig zu urteilen, der Abrisspunkt sein sollte, oder was er die "unüberwindliche Linie genannt hat." Wenn Grund allein das Kriterium war, durch das wir urteilen, wer Rechte haben sollte, könnten menschliche Säuglings und Erwachsene mit bestimmten Formen der Unfähigkeit auch zurückbleiben. 1789, auf den beschränkten Grad des gesetzlichen Schutzes anspielend, der zu Sklaven in den französischen Westindischen Inseln durch den Code Noir gewährt ist, hat er geschrieben:

Jedoch ist die Position von Bentham ein wenig komplizierter. Obwohl er klar gegen das Verursachen des unnötigen Schmerzes zu Tieren (und, tatsächlich, Menschen) protestiert hat, und obwohl der berühmte Kostenvoranschlag oft oben als ein Slogan von Tierrecht-Aktivisten, Bentham verwendet wird, der tatsächlich genehmigt ist, medizinische Experimente auf Tieren durchzuführen, bestimmend, der gesagt hat, dass Experimente besondere Gegenstände im Sinn gehabt haben, die des Vorteils für die Menschheit sein würden, und eine angemessene Chance des Erfolgs hatten. In einem Brief an die Morgenchronik am 9. März 1825 hat Bentham so geschrieben:

Geschlecht und Sexualität

Bentham hat gesagt, dass es das Stellen von Frauen in einer gesetzlich untergeordneten Position war, die ihn, im Alter von elf Jahren, die Karriere eines Reformierten hat wählen lassen. Bentham hat für eine ganze Gleichheit zwischen Geschlechtern gesprochen.

Die Aufsatz-Straftaten Gegen Jemandes Selbst, hat für die Liberalisierung von Gesetzen argumentiert, die homosexuelles Geschlecht verbieten. Der Aufsatz ist unveröffentlicht während seiner Lebenszeit aus Angst vor dem Beleidigen öffentlicher Moral geblieben. Es wurde zum ersten Mal 1931 veröffentlicht. Während Bentham klar homosexuelle Tätigkeiten nicht verzeiht, glaubt er nicht, dass sie unnatürlich sind, sie als "Unregelmäßigkeiten des venerischen Appetits beschreibend." Der Aufsatz züchtigt die Gesellschaft der Zeit, für eine unverhältnismäßige Antwort darauf zu machen, was Bentham scheint, als ein größtenteils privates Vergehen - öffentliche Anzeigen oder gezwungene Taten zu denken, die richtig durch andere Gesetze befassen werden.

Autoikone

Wie gebeten, in seinem Testament wurde der Körper von Bentham als ein Teil eines öffentlichen Anatomie-Vortrags analysiert. Später wurden das Skelett und der Kopf bewahrt und in einem Holzkabinett versorgt hat die "Autoikone", mit dem Skelett voll gestopft mit dem Heu genannt und hat sich in der Kleidung von Bentham angezogen. Ursprünglich behalten von seinem Apostel Thomas Southwood Smith wurde es von der Universitätsuniversität London 1850 erworben. Es wird normalerweise auf der öffentlichen Anzeige am Ende der Südklöster im Hauptgebäude der Universität behalten, aber für die 100. und 150. Jahrestage der Universität wurde es zur Sitzung des Universitätsrats gebracht, wo es als "Gegenwart, aber nicht Abstimmung" verzeichnet wurde.

Bentham hatte die Autoikone beabsichtigt, um seinen wirklichen Kopf, mumifiziert zu vereinigen, um seinem Äußeren im Leben zu ähneln. Jedoch haben die experimentellen Anstrengungen von Southwood Smith an der Einbalsamierung, obwohl technisch erfolgreich, den Kopf verlassen, der unangenehm makaber, mit der ausgetrockneten und dunkel gemachten Haut gestreckt gespannt über den Schädel aussieht. Die Autoikone wurde deshalb ein Wachs-Kopf gegeben, der mit etwas vom eigenen Haar von Bentham ausgerüstet ist. Der echte Kopf wurde in demselben Fall wie die Autoikone viele Jahre lang gezeigt, aber ist das Ziel von wiederholten Studentenstreichen geworden. Es wird jetzt weg sicher geschlossen.

Eine Virtuelle 'hochauflösende, drehbare 360-Grade-Autoikone' ist am UCL Bentham die Website des Projektes verfügbar.

Bentham und UCL

Bentham wird mit dem Fundament 1826 der Universität Londons weit vereinigt (die Einrichtung, die 1836 Universitätsuniversität London geworden ist), obwohl er 78 Jahre alt war, als die Universität geöffnet hat und nur eine indirekte Rolle in seiner Errichtung gespielt hat. Seine direkte Beteiligung wurde auf sein Kaufen eines einzelnen Anteils von 100 £ in der neuen Universität beschränkt, ihn gerade einen von mehr als eintausend Aktionären machend.

Bentham und seine Ideen können dennoch als begeistert mehrere der wirklichen Gründer der Universität gesehen werden. Er hat stark geglaubt, dass Ausbildung, besonders zu denjenigen weiter verfügbar sein sollte, die nicht wohlhabend waren, oder wer der Staatskirche nicht gehört hat, von denen beide Studenten durch Oxford und Cambridge erforderlich waren. Da die Universität Londons in England erst war, um alle, unabhängig von der Rasse, den Prinzipien oder dem politischen Glauben zuzulassen, war es mit der Vision von Bentham größtenteils im Einklang stehend. Es gibt einige Beweise, dass, von den Nebenbeschäftigungen, er "mehr gespielt hat als passiver Teil" in den Planungsdiskussionen für die neue Einrichtung, obwohl es auch offenbar ist, dass "sein Interesse größer war als sein Einfluss". Er hat in seinen Anstrengungen gescheitert, seinen Apostel John Bowring ernannt zu Professor von Englisch oder Geschichte zu sehen, aber er hat wirklich die Ernennung eines anderen Schülers, John Austins als der erste Professor der Rechtskunde 1829 beaufsichtigt.

Die direkteren Vereinigungen zwischen der Universitätsaufsicht von Bentham und UCLthe seiner Autoikone und der Mehrheit seines Überlebens paperspostdate sein Tod um einige Jahre: Die Papiere wurden 1849, und die Autoikone 1850 geschenkt. Eine große Malerei von Henry Tonks, der in der Galerie Flaxman von UCL hängt, zeichnet Bentham, die Pläne der neuen Universität genehmigend, aber es wurde 1922 durchgeführt, und die Szene ist völlig imaginär. Seit 1959 (als das Bentham Komitee zuerst gegründet wurde) hat UCL das Bentham-Projekt veranstaltet, das eine endgültige Ausgabe der Schriften von Bentham progressiv veröffentlicht.

UCL ist jetzt bestrebt, den Einfluss von Bentham auf sein Fundament anzuerkennen, während er jeden Vorschlag der direkten Beteiligung, durch das Beschreiben von ihm als sein "geistiger Gründer" vermeidet.

Veröffentlichungen

Bentham war ein zwanghafter Schriftsteller und Korrektor, aber war grundgesetzlich unfähig, außer bei seltenen Gelegenheiten, davon, seine Arbeit zur Vollziehung und Veröffentlichung zu bringen. Der grösste Teil davon, wem im Druck in seiner Lebenszeit erschienen ist (sieh diese Liste von veröffentlichten Arbeiten), war zur Veröffentlichung durch andere bereit. Mehrere seiner Arbeiten sind zuerst in der französischen Übersetzung erschienen, die zur Presse durch Étienne Dumont bereit ist. Einige haben ihr erstes Äußeres in Englisch in den 1820er Jahren infolge der Zurückübersetzung aus der 1802-Sammlung von Dumont (und Redaktion) des Schreibens von Bentham auf der Zivil- und Strafgesetzgebung gemacht.

In der Lebenszeit von Bentham veröffentlichte Arbeiten schließen ein:

• "Kurze Rezension der Behauptung" (1776). Ein Angriff auf Amerikas Behauptung der Unabhängigkeit.
• Bruchstück auf der Regierung (1776). Das war eine freigebige Kritik von einigen einleitenden Durchgängen in Zusammenhang mit der politischen Theorie in den Kommentaren von William Blackstone zu den Gesetzen Englands. Das Buch, veröffentlicht anonym, wurde gut erhalten und einigen der größten Meinungen der Zeit kreditiert. Bentham hat mit der Verteidigung von Blackstone des Richter-gemachten Gesetzes, seiner Verteidigung von gesetzlichen Fiktionen, seiner theologischen Formulierung der Doktrin der Mischregierung, seiner Bitte an einen sozialen Vertrag und seines Gebrauches des Vokabulars des natürlichen Gesetzes nicht übereingestimmt. "Das Bruchstück" von Bentham war nur ein kleine Teil eines "Kommentars zu den Kommentaren", die unveröffentlicht bis zum zwanzigsten Jahrhundert geblieben sind.
• Einführung in Grundsätze von Sitten und Gesetzgebung (gedruckt für die Veröffentlichung 1780, veröffentlichter 1789).
• Verteidigung des Wuchers (1787). Jeremy Bentham hat eine Reihe von dreizehn "Briefen" geschrieben, die an Adam Smith gerichtet sind, veröffentlicht 1787 als Verteidigung des Wuchers. Das Hauptargument von Bentham gegen die Beschränkung ist, dass "Kinoprojektoren" positiven externalities erzeugen. G.K. Chesterton hat den Aufsatz von Bentham auf dem Wucher als der wirkliche Anfang der 'modernen Welt identifiziert.' Die Argumente von Bentham waren sehr einflussreich. "Schriftsteller des hohen Ansehens" bewegt, um die Beschränkung und Aufhebung abzuschaffen, wurden etappenweise erreicht und völlig in England 1854 erreicht. Es gibt wenige Beweise betreffs der Reaktion von Smith. Er hat die verstoßenden Durchgänge im Reichtum von Nationen nicht revidiert, aber Smith hat wenig oder kein wesentliche Revisionen nach der dritten Ausgabe von 1784 gemacht.
• Panopticon (1787, 1791).
• Emanzipieren Sie Ihre Kolonien (1793)
• Traité de Législation Civile et Penale (1802, der von Étienne Dumont editiert ist. 3 vols)
• Strafen und Belohnungen (1811)
• Ein Tisch der Frühlinge der Handlung (1815)
• Parlamentarischer Reformkatechismus (1817)
• Church-of-Englandism (gedruckter 1817, veröffentlichter 1818)
• Elemente der Kunst, sich (1821) verpacken zu lassen
• Der Einfluss der Natürlichen Religion auf das Zeitliche Glück der Menschheit (1822, der mit George Grote geschrieben ist und unter dem Pseudonym Philip Beauchamp veröffentlicht ist)
• Nicht Paul, Aber Jesus (1823, der unter dem Pseudonym Gamaliel Smith veröffentlicht ist)
• Buch von Scheinbeweisen (1824)
• Eine Abhandlung auf gerichtlichen Beweisen (1825)

Auf seinem Tod hat Bentham Manuskripte verlassen, die sich auf ungefähr 30,000,000 Wörter belaufen, die jetzt durch die Speziellen Sammlungen von UCL (c.60,000 Manuskript-Folio), und die britische Bibliothek (c.15,000 Folio) größtenteils gehalten werden. John Bowring, ein britischer Politiker, der der vertraute Freund von Bentham gewesen war, wurde zu seinem literarischen Testamentsvollstrecker ernannt und wegen der Aufgabe angeklagt, eine gesammelte Ausgabe seiner Arbeiten vorzubereiten. Das ist in 11 Volumina in 1838-1843 erschienen: Bowring hat seine Ausgabe auf vorher veröffentlichten Ausgaben (einschließlich derjenigen von Dumont) aber nicht die eigenen Manuskripte von Bentham gestützt, und er hat die Arbeiten von Bentham an der Religion überhaupt nicht nachgedruckt. Die Arbeit von Bowring ist kritisiert worden, obwohl sie solche interessanten Schriften auf internationalen Beziehungen als Bentham Ein Plan für einen Universalen und Fortwährenden Frieden schriftliche 1786-89 einschließt, der Teil IV der Grundsätze des Internationalen Rechtes bildet.

In 1952-54 hat Werner Stark einen dreibändigen Satz, die Wirtschaftsschriften von Jeremy Bentham veröffentlicht, in denen er versucht hat, alle Schriften von Bentham auf Wirtschaftssachen sowohl einschließlich des veröffentlichten als auch einschließlich unveröffentlichten Materials zusammenzubringen. Obwohl ein bedeutendes Zu-Stande-Bringen, wie man betrachtet, die Arbeit von Gelehrten in vielen Punkten des Details rissig gemacht wird, und eine neue Ausgabe der Wirtschaftsschriften zurzeit in der Vorbereitung durch das Projekt von Bentham ist.

1959 wurde das Bentham Komitee unter der Schirmherrschaft von der Universitätsuniversität London mit dem Ziel gegründet, eine endgültige Ausgabe der gesammelten Arbeiten von Bentham zu erzeugen. Es hat das Bentham-Projekt aufgestellt, die Aufgabe zu übernehmen, und das erste Volumen wurde 1968 veröffentlicht. Bis heute sind 29 Volumina erschienen; die ganze Ausgabe wird geplant, um zu gut mehr als siebzig zu laufen. Das Projekt versucht zurzeit, die Papiere von Bentham und crowdsource ihre Abschrift zu digitalisieren: Sieh Schreiben Bentham unten Ab.

Schreiben Sie Bentham ab

Schreiben Sie Bentham ab ist ein preisgekröntes crowdsourced Manuskript-Abschrift-Projekt, das durch das akademische Universitätslondon Projekt von Bentham, in der Partnerschaft mit dem UCL-Zentrum von UCL für Digitalgeisteswissenschaften, UCL Library Services, UCL Learning and Media Services, der Universität des Londoner Rechenzentrums und der Online-Gemeinschaft geführt ist. Das Projekt wurde im September 2010 gestartet und macht frei verfügbar, über eine besonders bestimmte Abschrift-Schnittstelle, Digitalimages der riesengroßen Papiersammlung von Bentham von UCL — der zu ungefähr 60,000 Manuskript-Folio läuft — um das Publikum zu verpflichten und sich Rekrut freiwillig erbietet, beim Übertragen des Materials zu helfen. Freiwilliger-erzeugte Abschriften werden zur Projektproduktion von Bentham der neuen Ausgabe Der Gesammelten Arbeiten von Jeremy Bentham beitragen, und werden zum Digitalpapierbehältnis von Bentham von UCL geladen, Zugang zur Sammlung für alle breiter machend und seine langfristige Bewahrung sichernd. Manuskripte können angesehen und abgeschrieben werden, indem sie auf eine Umsetzeinrichtungsrechnung am Abschrift-Schreibtisch über die Abschreiben Website von Bentham verpflichtet wird.

Schreiben Sie Bentham ab hat internationale Aufmerksamkeit - solcher als in einem Feuilleton in Der New York Times und einer Radiosendung im Weltradio von Deutsche Welle gespeichert. Das Projekt war shortlisted für 2011 Digitalerbe-Preis, und hat einen Preis der Unterscheidung in der Digitalgemeinschaftskategorie von 2011-Prix Ars Electronica erhalten. Der Code der offenen Quelle für das Abschreiben des Bentham Abschrift-Werkzeugs ist für den Wiedergebrauch und die Anpassung verfügbar.

Siehe auch

• Liste von liberalen Theoretikern
• Philosophie des Glücks
• Regel gemäß dem höheren Gesetz
• Rechtsgrundsatz

Bibliografie

• Gunn, J.A.W. (1989). "Jeremy Bentham und das Öffentliche Interesse", in J. Lebhaft & A. Reeve (Hrsg.). Moderne Politische Theorie von Hobbes Marx: Schlüsseldebatten, London, Seiten 199-219

• Verfügbarer online-
• Rosen, Frederick (1990). "Die Ursprünge des Liberalen Utilitarismus: Jeremy Bentham und Freiheit". In R. Bellamy, Hrsg., viktorianischem Liberalismus: Das neunzehnte Jahrhundert Politischer Gedanke und Praxis, London, Seiten 5870

Links

• Jeremy Bentham, "Kritik der Doktrin von Unveräußerlichen, Natürlichen Rechten", in Anarchischen Scheinbeweisen, vol. 2 von Bowring (Hrsg.). Arbeiten, 1843.
• Jeremy Bentham, "Straftaten Gegen Jemandes Selbst: Paederasty", c. 1785, freier audiobook von LibriVox.
• Das Bentham-Projekt in der Universitätsuniversität London. Schließt eine Geschichte und häufig gestellte Fragen auf der Autoikone und Details des Willens von Bentham ein.
• Schreiben Sie Bentham durch das Bentham-Projekt geführte Initiative ab hat seine eigene Website mit nützlichen Verbindungen
• Bentham Index, eine reiche bibliografische Quelle
• Jeremy Bentham, kategorisierte Verbindungen
• Das Leben und Einfluss von Jeremy Bentham
• Artikel Benthamism - Catholic Encyclopedia
• Die Internetenzyklopädie der Philosophie hat eine umfassende biografische Verweisung von Bentham.
• Utilitarismus als Sekundäres Ethos Eine kurze Rezension des Utilitarismus, seiner Befürworter und der Kritiker.
• "Jeremy Bentham an der Edinburgher Festfranse 2007" Ein Spiel-Lesen des Lebens und Vermächtnis von Jeremy Bentham.
• Einführung in die Grundsätze von Sitten und Gesetzgebung
• Ausführliche Zusammenfassung der Grundsätze von Bentham von Sitten und Gesetzgebung

Arbeiten

• Online-Bibliothek der Freiheit - Jeremy Bentham, teilweise einschließlich Bowrings (1843) Die Arbeiten von Jeremy Bentham und zusätzlichen Titel
• Jeremy Bentham. Umfassende Sammlung von Verbindungen zu Schriften durch und über Bentham