In der Wissenschaft beschreibt Paradigma verschiedene Konzepte oder hat Muster in jeder wissenschaftlichen Disziplin oder anderem erkenntnistheoretischem Zusammenhang gedacht.

Wissenschaftliches Paradigma

Der Historiker der Wissenschaft Thomas Kuhn hat Paradigma seine zeitgenössische Bedeutung gegeben, als er das Wort angenommen hat, um sich auf den Satz von Methoden zu beziehen, die eine wissenschaftliche Disziplin in jeder besonderen Zeitspanne definieren. Kuhn selbst ist gekommen, um die Begriffe Vorbild und normale Wissenschaft zu bevorzugen, die genauere philosophische Bedeutungen haben. Jedoch in seinem Buch Die Struktur von Wissenschaftlichen Revolutionen definiert Kuhn ein wissenschaftliches Paradigma als: "Allgemein anerkannte wissenschaftliche Ergebnisse, die einige Zeit Musterprobleme und Lösungen für eine Gemeinschaft von Forschern", d. h., zur Verfügung stellen

• was beobachtet und geprüft werden

soll

• die Art von Fragen, die gefragt und für Antworten in Bezug auf dieses Thema untersucht werden

sollen

• wie diese Fragen strukturiert werden

sollen

• wie die Ergebnisse von wissenschaftlichen Untersuchungen interpretiert werden sollten

Wechselweise definiert das englische Wörterbuch von Oxford Paradigma als "ein Muster oder Modell, ein Vorbild." So ist ein zusätzlicher Bestandteil der Definition von Kuhn des Paradigmas:

• wie ein Experiment ist, das zu führen ist, und welche Ausrüstung verfügbar ist, um das Experiment durchzuführen.

So, innerhalb der normalen Wissenschaft, ist das Paradigma der Satz von vorbildlichen Experimenten, die wahrscheinlich kopiert oder wettgeeifert werden. In diesem wissenschaftlichen Zusammenhang vertritt das vorherrschende Paradigma häufig eine spezifischere Weise, Wirklichkeit oder Beschränkungen auf annehmbare Programme für die zukünftige Forschung anzusehen als die allgemeinere wissenschaftliche Methode.

Ein zurzeit akzeptiertes Paradigma würde das Standardmodell der Physik sein. Die wissenschaftliche Methode würde orthodoxe wissenschaftliche Untersuchungen von Phänomenen berücksichtigen, die widersprechen oder das Standardmodell widerlegen könnten; jedoch würde Bewilligungsfinanzierung proportional schwieriger sein, für solche Experimente abhängig vom Grad der Abweichung aus der akzeptierten Standardmustertheorie vorzuherrschen, für die, wie man erwarten würde, das Experiment prüfte. Um den Punkt zu illustrieren, würde ein Experiment, um für die Masse von neutrinos oder den Zerfall von Protonen (kleine Abfahrten vom Modell) zu prüfen, mit größerer Wahrscheinlichkeit Geld erhalten als Experimente, um nach der Übertretung der Bewahrung des Schwungs oder Weisen zu suchen, Rückzeitreise zu konstruieren.

Ein wichtiger Aspekt der Paradigmen von Kuhn ist, dass die Paradigmen nicht vergleichbar sind, bedeutend, dass zwei Paradigmen mit einander nicht beigelegt werden können, weil sie demselben allgemeinen Standard des Vergleichs nicht unterworfen werden können. D. h. kein bedeutungsvoller Vergleich zwischen ihnen ist ohne grundsätzliche Modifizierung der Konzepte möglich, die ein innerer Teil der Paradigmen sind, die vergleichen werden. Diese Weise, auf das Konzept "des Paradigmas" zu schauen, schafft ein Paradox von Sorten, da konkurrierende Paradigmen tatsächlich ständig gegen einander gemessen werden. (Dennoch sind konkurrierende Paradigmen allein innerhalb des Zusammenhangs ihres eigenen Begriffsfachwerks nicht völlig verständlich.) Deshalb könnte das Paradigma als ein Konzept in der Philosophie der Wissenschaft als ein selbstständiges erklärendes Muster- oder Begriffsfachwerk bedeutungsvoller definiert werden. Diese Definition macht verständlich, dass die echte Barriere für den Vergleich nicht notwendigerweise die Abwesenheit von allgemeinen Einheiten des Maßes, aber eine Abwesenheit von gegenseitig vereinbaren oder allseits verständlichen Konzepten ist. Unter diesem System ist ein neues Paradigma, das ein altes Paradigma ersetzt, nicht notwendigerweise besser, weil die Kriterien des Urteils vom Paradigma selbst, und vom Begriffsfachwerk kontrolliert werden, das das Paradigma definiert und ihm seinen erklärenden Wert gibt.

Ein mehr verächtlicher Begriff groupthink und der Begriff mindset, haben etwas ähnliche Bedeutungen, die für kleinere und größere Skala-Beispiele des disziplinierten Gedankens gelten. Michel Foucault hat die Begriffe episteme und das Gespräch, mathesis und taxinomia für Aspekte eines "Paradigmas" im ursprünglichen Sinn von Kuhn gebraucht.

Einfache allgemeine Analogie: Eine vereinfachte Analogie für das Paradigma ist eine Gewohnheit zum Denken, oder "der Kasten" im allgemein verwendeten Ausdruck, "außerhalb des Kastens denkend". Das Denken innerhalb des Kastens ist mit der normalen Wissenschaft analog. Der Kasten umfasst das Denken an normale Wissenschaft, und so ist der Kasten mit dem Paradigma analog. "Das Denken außerhalb des Kastens" würde sein, was Kuhn revolutionäre Wissenschaft nennt. Revolutionäre Wissenschaft ist gewöhnlich erfolglos, und führt sehr selten zu neuen Paradigmen. Jedoch, wenn sie erfolgreich sind, führen sie zu in großem Umfang Änderungen in der wissenschaftlichen Weltanschauung. Wenn diese in großem Umfang Verschiebungen in der wissenschaftlichen Ansicht durchgeführt und von der Mehrheit akzeptiert werden, wird es dann "der Kasten" werden, und Wissenschaft wird innerhalb seiner fortschreiten.

Paradigma-Verschiebungen

In Der Struktur von Wissenschaftlichen Revolutionen hat Kuhn geschrieben, dass "Der aufeinander folgende Übergang von einem Paradigma bis einen anderen über die Revolution das übliche Entwicklungsmuster der reifen Wissenschaft ist." (p. 12)

Paradigma-Verschiebungen neigen dazu, in Wissenschaften am dramatischsten zu sein, die scheinen, stabil und, als in der Physik am Ende des 19. Jahrhunderts reif zu sein. Damals hat eine Behauptung, die allgemein dem Physiker Herr Kelvin berühmt zugeschrieben ist, gefordert, "Es gibt nichts in der Physik jetzt zu entdeckendes Neues. Alles, was bleibt, ist immer genaueres Maß." Fünf Jahre später hat Albert Einstein sein Papier auf der speziellen Relativität veröffentlicht, die das sehr einfache Regelwerk herausgefordert hat, das durch die Newtonische Mechanik aufgestellt ist, die verwendet worden war, um Kraft und Bewegung seit mehr als zweihundert Jahren zu beschreiben. In diesem Fall reduziert das neue Paradigma das alte auf einen speziellen Fall im Sinn, dass Newtonische Mechanik noch ein gutes Modell für die Annäherung für Geschwindigkeiten ist, die im Vergleich zur Geschwindigkeit des Lichtes langsam sind. Philosophen und Historiker der Wissenschaft, einschließlich Kuhns selbst, haben schließlich eine modifizierte Version des Modells von Kuhn akzeptiert, das seine ursprüngliche Ansicht mit dem abwägenden Modell synthetisiert, das ihm vorangegangen ist. Das ursprüngliche Modell von Kuhn wird jetzt allgemein als zu beschränkt gesehen.

Die Idee von Kuhn war selbst Revolutionär in seiner Zeit, weil sie eine Hauptänderung in der Weise verursacht hat, wie Akademiker über die Wissenschaft sprechen. So konnte es behauptet werden, dass es verursacht hat oder selbst ein Teil einer "Paradigma-Verschiebung" in der Geschichte und Soziologie der Wissenschaft war. Jedoch würde Kuhn solch eine Paradigma-Verschiebung nicht anerkennen. In den Sozialwissenschaften seiend, können Leute noch frühere Ideen verwenden, die Geschichte der Wissenschaft zu besprechen.

Das Konzept des Paradigmas und der Sozialwissenschaften

Kuhn selbst hat das Konzept des Paradigmas als passend für die Sozialwissenschaften nicht gedacht. Er erklärt in seiner Einleitung zur Struktur von Wissenschaftlichen Revolutionen, dass er das Konzept des Paradigmas genau zusammengebraut hat, um das soziale von den Naturwissenschaften (p.x) zu unterscheiden. Er hat dieses Buch am Palo Altstimme-Zentrum für Gelehrte geschrieben, die von sozialen Wissenschaftlern umgeben sind, als er bemerkt hat, dass sie nie in Übereinstimmung auf Theorien oder Konzepten waren. Er erklärt, dass er dieses Buch genau geschrieben hat, um zu zeigen, dass es gibt nein, noch es irgendwelchen, Paradigmen in den Sozialwissenschaften geben kann. Mattei Dogan, ein französischer Soziologe, in seinem Artikel "Paradigms in the [Social Sciences]", entwickelt die ursprüngliche These von Kuhn, dass es keine Paradigmen überhaupt in den Sozialwissenschaften gibt, da die Konzepte polysemic, die absichtliche gegenseitige Unerfahrenheit zwischen Gelehrten und der Proliferation von Schulen in diesen Disziplinen sind. Dogan stellt viele Beispiele des Nichtseins von Paradigmen in den Sozialwissenschaften in seinem Aufsatz, besonders in der Soziologie, Staatswissenschaft und politischen Anthropologie zur Verfügung.

Paradigma-Lähmung

Vielleicht ist die größte Barriere für eine Paradigma-Verschiebung in einigen Fällen die Wirklichkeit der Paradigma-Lähmung: Die Unfähigkeit oder Verweigerung, außer den aktuellen Modellen des Denkens zu sehen. Das ist dem ähnlich, welche Psychologen Bestätigungsneigung nennen.

Beispiele schließen Verwerfung der Theorie von Galileo eines heliocentric Weltalls, der Entdeckung der elektrostatischen Fotografie, Xerographie und der Quarzuhr ein.

Etymologie

Paradigma kommt aus dem Griechisch "" (paradeigma), "Muster, Beispiel, Probe" vom Verb "" (paradeiknumi), "Ausstellungsstück, vertritt, stellt" und das von "παρά" (Absatz), "neben, darüber hinaus" + "" (deiknumi), "aus, sich zu zeigen, hinzuweisen".

Der ursprüngliche griechische Begriff  (paradeigma) wurde in griechischen Texten wie der Timaeus von Plato (28A) als das Modell oder das Muster gebraucht, dass Demiurge (Gott) gepflegt hat, das Weltall zu schaffen. Der Begriff hatte eine technische Bedeutung im Feld der Grammatik: Das 1900-Wörterbuch von Merriam-Webster definiert seinen technischen Gebrauch nur im Zusammenhang der Grammatik oder, in der Redekunst, als ein Begriff für ein veranschaulichendes Gleichnis oder Fabel. In der Linguistik hat Ferdinand de Saussure Paradigma verwendet, um sich auf eine Klasse von Elementen mit Ähnlichkeiten zu beziehen.

Das Wörterbuch von Merriam-Webster Online definiert diesen Gebrauch als "ein philosophisches und theoretisches Fachwerk einer wissenschaftlichen Schule oder Disziplin, innerhalb deren Theorien, Gesetze, und Generalisationen und die zur Unterstutzung ihrer durchgeführten Experimente formuliert werden; weit gehend: ein philosophisches oder theoretisches Fachwerk jeder Art."

Anderer Gebrauch

Handa, M.L. (1986) hat die Idee vom "sozialen Paradigma" im Zusammenhang von Sozialwissenschaften eingeführt. Er hat die grundlegenden Bestandteile eines sozialen Paradigmas identifiziert. Wie Kuhn hat Handa das Problem des sich ändernden Paradigmas gerichtet; der als "Paradigma populär bekannte Prozess bewegt sich". In dieser Beziehung hat er sich auf soziale Verhältnisse konzentriert, die solch eine Verschiebung und die Effekten der Verschiebung auf sozialen Einrichtungen einschließlich der Einrichtung der Ausbildung hinabstürzen. Diese breite Verschiebung in der sozialen Arena ändert abwechselnd die Weise, wie die Person Wirklichkeit wahrnimmt.

Ein anderer Gebrauch des Wortparadigmas ist im Sinne "der Weltanschauung". Zum Beispiel, in der Sozialwissenschaft, wird der Begriff gebraucht, um den Satz von Erfahrungen, Glauben und Werten zu beschreiben, die die Weise betreffen, wie eine Person Wirklichkeit wahrnimmt und auf diese Wahrnehmung antwortet. Soziale Wissenschaftler haben die Kuhnian Ausdruck "Paradigma-Verschiebung" angenommen, um eine Änderung darin anzuzeigen, wie eine gegebene Gesellschaft über das Organisieren und Verstehen der Wirklichkeit geht. Ein "dominierendes Paradigma" bezieht sich auf die Werte oder System des Gedankens in einer Gesellschaft, die am meisten normal und zu einem festgelegten Zeitpunkt weit gehalten sind. Dominierende Paradigmen werden sowohl durch den kulturellen Hintergrund der Gemeinschaft als auch durch den Zusammenhang des historischen Moments gestaltet. Der folgende ist Bedingungen, die ein System des Gedankens erleichtern, um ein akzeptiertes dominierendes Paradigma zu werden:

• Berufsorganisationen, die Gesetzmäßigkeit dem Paradigma geben
• Dynamische Führer, die einführen und das Paradigma behaupten
• Zeitschriften und Redakteure, die über das System des Gedankens schreiben. Sie beide verbreiten die Information, die für das Paradigma notwendig ist, und geben die Paradigma-Gesetzmäßigkeit
• Regierungsstellen, die dem Paradigma Glauben schenken
• Pädagogen, die die Ideen des Paradigmas fortpflanzen, indem sie es Studenten unterrichten
• Konferenzen haben geführt, die dem Besprechen von Ideen gewidmet werden, die zum Paradigma zentral

sind

• Berichterstattung in den Medien
• Legen Sie Gruppen oder Gruppen, die um die Sorgen von Laien, diese Umarmung der Glaube gestützt sind, der zum Paradigma zentral

ist

• Quellen der Finanzierung zur weiteren Forschung über das Paradigma

Das Wortparadigma wird auch noch verwendet, um ein Muster oder Modell oder ein hervorragend klares oder typisches Beispiel oder Archetyp anzuzeigen. Der Begriff wird oft in diesem Sinn in den Designberufen gebraucht. Designparadigmen oder Archetypen umfassen funktionelle Präzedenzfälle für Designlösungen. Die am besten bekannten Verweisungen auf Designparadigmen sind Designparadigmen: Ein Quellenwerk für die Kreative Vergegenwärtigung, durch das Kielwasser und die Designparadigmen durch Petroski.

Dieser Begriff wird auch in der Kybernetik gebraucht. Hier bedeutet es (in einem sehr breiten Sinn) einen (begrifflichen) protoprogram, für die chaotische Masse auf eine Form der Ordnung zu reduzieren. Bemerken Sie die Ähnlichkeiten zum Konzept des Wärmegewichtes in der Chemie und Physik. Ein Paradigma dort würde eine Art Verbot sein, um mit jeder Handlung fortzufahren, die das Gesamtwärmegewicht des Systems vergrößern würde. Um ein Paradigma, ein geschlossenes System zu schaffen, das akzeptieren würde, irgendwelche Änderungen ist erforderlich. So kann ein Paradigma nur auf ein System angewandt werden, das nicht in seiner Endbühne ist.

Referenzen

Siehe auch

• Konzept
• Begriffsfachwerk
• Konzeptuelles Schema
• Contextualism
• Perspectivism
• Programmierung des Paradigmas
• Die Geschichte der verschiedenen Paradigmen in
• Metanarrative
• Poststrukturalismus

Verweisungen und Verbindungen

• Clarke, Thomas und Clegg, Stewart (Hrsg.). Das Ändern von Paradigmen. London: HarperCollins, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-00-638731-4
• Handa, M. L. (1986) "Friedensparadigma: Liberale und Marxische Paradigmen" Vortrag überschreitend, der im "internationalen Symposium auf der Wissenschaft, Technologie und Entwicklung, dem Neuen Delhi, Indien am 20-25 März 1987 gehalten ist, Vervielfältigt an O.I.S.E. Universität Torontos, Kanada (1986)
• Kuhn, Thomas S. Die Struktur von Wissenschaftlichen Revolutionen, 3. Hrsg. Chicago und London: Univ. der Chikagoer Presse, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-226-45808-3 - Google Bücher
• Masterman, Margaret, "Die Natur eines Paradigmas," Seiten 59-89 in Imre Lakatos und Alan Musgrave. Kritik und das Wachstum von Kenntnissen. Cambridge: Cambridge Univ., Drücken Sie 1970. Internationale Standardbuchnummer 0-521-09623-5
• Encyclopædia Britannica, Univ. Chicagos, 2003, internationale Standardbuchnummer 0-85229-961-3
• Dogan, Mattei. "Paradigmen in den Sozialwissenschaften," in der Internationalen Enzyklopädie der Sozialen und Verhaltenswissenschaften, des Bands 16, 2001)
• Paradigma-Präsentation Ein interessanter Blick darauf, wie ein Paradigma geschaffen wird
• Das Vierte Paradigma: Datenintensive Wissenschaftliche Entdeckung, Microsoft Research, 2009, internationale Standardbuchnummer 978-0-9825442-0-4 http://fourthparadigm.org