In der griechischen Mythologie, Leto (Griechisch: Latō in Dorischem Griechisch, Etymologie und Bedeutung umstritten) ist eine Tochter der Kolosse Coeus und Phoebe und der Schwester von Asteria. Die Insel Kos wird als ihr Geburtsort gefordert. Im Schema von Olympian ist Zeus der Vater ihrer Zwillinge, Apollos und Artemiss, Letoides, den sich Leto vorgestellt hat, nachdem ihre verborgene Schönheit zufällig die Augen von Zeus gefangen hat. Für die klassischen Griechen soll Leto abgesondert davon kaum konzipiert werden, schwanger und findend eines Platzes zu sein, Apollos und Artemiss für Hera geliefert zu werden, die eifersüchtig ist, es so gemacht, alle Länder haben sie vermieden. Schließlich findet sie eine Insel, die dem Ozeanboden nicht beigefügt wird, so wird es als Land nicht betrachtet und sie zur Welt bringen kann. Das ist sie eine aktive mythische Rolle: Sobald Apollo und Artemis gewachsen werden, zieht sich Leto zurück, um eine dunkle und wohltätige matronenhafte Zahl auf den Olymp, ihre bereits gespielte Rolle zu bleiben. In der römischen Mythologie ist die Entsprechung von Leto Latona, eine Latinisierung ihres Namens unter Einfluss etruskischen Letun.

In Kreta, an der Stadt Dreros, hat Spyridon Marinatos das achte Jahrhundert postminoischer Herd-Haustempel aufgedeckt, in dem dort drei einzigartige Zahlen von Apollo, Artemis und Leto gefunden wurden, der aus dem Messing sheeting gemacht ist, gehämmert über einen geformten Kern (sphyrelata). Walter Burkert bemerkt, dass in Phaistos sie im Zusammenhang mit einem Einleitungskult erscheint.

Leto wurde aus dem vierten Jahrhundert vorwärts mit der lokalen Hauptmutter-Göttin von kleinasiatischem Lycia erkannt, weil das Gebiet Hellenized geworden ist. In griechischen Inschriften werden Letoides die "nationalen Götter" des Landes genannt. Ihr Heiligtum, Letoon in der Nähe von Xanthos hat hellenischen Einfluss im Gebiet jedoch zurückdatiert, und hat das Bündnis von Lycian von Stadtstaaten vereinigt. Die Hellenen von Kos haben auch Leto als ihr eigenes gefordert. Ein anderes Heiligtum, mehr kürzlich identifiziert, war an Oenoanda im Norden von Lycia. Es, gab natürlich, weiteren Letoon an Delos.

Ein Maß dessen, was eine ursprüngliche Göttin Leto war, kann in ihrem Vater und Mutter anerkannt werden. Ihr Koloss-Vater wird "Coeus" genannt, und sein dunkler Name verbindet ihn mit dem Bereich des Himmels vom Pol zum Pol. Die Mutter von Leto "Phoebe" ist genau "klug," Epitheton vom Vollmond reinigend.

Etymologie

Mehrere Erklärungen sind vorgebracht worden, um den Ursprung der Göttin zu erklären

und die Bedeutung ihres Namens.

Vielleicht verbunden mit "lethe" (λήθη; Vergessenheit) und "Lotusblume" (die Frucht, die Vergessenheit denjenigen bringt, die es essen). Es würde so "das verborgene ein" bedeuten.

Es wird höchstwahrscheinlich einen Ursprung von Lycian haben, weil ihr frühster Kult dort in den Mittelpunkt gestellt wurde. Leto kann denselben Ursprung von Lycian wie "Leda" haben, "Frau/Frau" auf der alten Sprache von Lycian vorhabend.

Geburt von Artemis und Apollo

Als Hera, die konservativste von Göttinnen — weil sie die meisten hatte, um in Änderungen zur Ordnung der Natur zu verlieren —, entdeckt haben, dass Leto schwanger war, und dass Zeus der Vater war, hat sie begriffen, dass die Nachkommenschaft die neue Ordnung zementieren würde. Sie war kraftlos, den Fluss von Ereignissen aufzuhören. "Latona für ihre Intrige mit Zeus wurde von Hera über die ganze Erde gejagt, bis sie zu Delos gekommen ist und die erste Artemis durch die Hilfe zur Welt gebracht hat, deren Geburtshilfe sie später Apollo zur Welt gebracht hat." Hera hat Leto davon verboten, auf "dem festen Boden", dem Festland, jeder Insel auf See oder jedem Platz unter der Sonne zur Welt zu bringen. Antoninus Liberalis ist im Andeuten nicht allein, dass Leto vom Land von Hyperboreans in der Gestalt einer Wölfin heruntergekommen ist, oder dass sie das "Wolf-Land" Lycia, früher genannten Tremilis herausgefunden hat, den sie umbenannt hat, um Wolf zu ehren, der ihr dafür behilflich gewesen war, dass sie in einer Höhle lebt. Eine andere späte Quelle, Aelian, verbindet auch Leto mit dem Wolf und Hyperboreans:

Die meisten Rechnungen geben zu, dass sie die unfruchtbare Schwimminsel Delos gefunden hat, noch seinen archaischen Namen von Asterios ertragend, der weder Festland noch eine echte Insel war, und dort zur Welt gebracht hat, den Inselreichtum von den Anbetern versprechend, die zum dunklen Geburtsort des herrlichen Gottes hinströmen würden, der kommen sollte. Die Insel wurde von Schwänen umgeben. Als eine Geste der Dankbarkeit wurde Delos mit vier Säulen gesichert und ist später heilig Apollo geworden.

Es ist bemerkenswert, dass Leto Artemis, den älteren Zwilling ohne Schinderei zur Welt gebracht hat, wie Callimachus geschrieben hat, als ob sie eine andere Manifestation von sich bloß offenbarte. Im Vergleich hat Leto seit neun Nächten und neun Tagen für Apollo gemäß dem Homerischen Kirchenlied Delian Apollo in Gegenwart vom ganzen ersten unter den unsterblichen Göttinnen als Zeugen gearbeitet: Dione, Nandu, Ichnaea, Themis und die "laut stöhnende" Meeresgöttin Amphitrite. Nur Hera ist einzeln vielleicht geblieben, um Eileithyia oder Ilithyia, die Göttin der Geburt zu kidnappen, Leto davon abzuhalten, in Arbeit einzutreten. Stattdessen hat Artemis, zuerst geboren gewesen, mit der Geburt von Apollo geholfen. Eine andere Version, im Homerischen Kirchenlied Delian Apollo und in einem Kirchenlied von Orphic, stellt fest, dass Artemis vor Apollo auf der Insel Ortygia geboren gewesen ist, und dass sie Leto geholfen hat, das Meer zu Delos am nächsten Tag zu durchqueren, um dort Apollo zur Welt zu bringen.

Zeugen bei der Geburt von Apollo

Gemäß dem Homerischen Kirchenlied antworteten die Göttinnen, die sich versammelt haben, um Zeugen bei der Geburt von Apollo zu sein, auf eine öffentliche Gelegenheit in den Riten einer Dynastie, wo die Echtheit des Kindes außer Zweifeln vom ersten Moment gegründet werden muss. Der dynastische Ritus der bezeugten Geburt muss für die Zuhörer des Kirchenliedes vertraut gewesen sein. Die Dynastie, die so betroffen wird, um in diesem Mythos beglaubigt zu werden, ist die neue Dynastie von Zeus und dem Olympian Pantheon, und die Göttinnen an Delos, die zur Angemessenheit der Geburt bestätigen, sind die großen Göttinnen der alten Ordnung. Demeter ist nicht anwesend; ihre Mutter Rhea kümmert sich. Aphrodite, eine Generation, die älter ist als Zeus, ist auch nicht anwesend. Die Göttin Dione (in ihrem Namen einfach die "Göttin") wird manchmal von später mythographers als eine bloße weibliche Form von Zeus genommen (sieh Zugang Dodona): Wenn das so war, hätte sie sich hier nicht versammelt.

Angreifer von Chthonic

Leto wurde bedroht und in ihrem Wandern durch chthonic Ungeheuer der alten alten und Erdwege angegriffen, und diese sind die Feinde von Apollo und Artemis geworden. Man war der Riese Tityos, ein phallisches Wesen, das so riesengroß gewachsen ist, dass er die Gebärmutter seiner Mutter gespalten hat und getragen werden musste, um durch Gaia selbst zu nennen. Er hat versucht, Leto in der Nähe von Delphi laut der Ordnungen von Hera zu vergewaltigen, aber wurde durch die Pfeile von Apollo und/oder Artemis bedeckt gehalten, wie Pindar in einer Ode von Pythian zurückgerufen hat.

Ein anderes altes Erdwesen, das überwunden werden musste, war der Drache Pytho oder Pythonschlange, die in einer Spalte des Mutter-Felsens unter Delphi und neben der Castalian Spring gelebt hat. Apollo hat es ermordet, aber musste Buße tun und später gereinigt werden, seitdem obwohl Pythonschlange ein Kind von Gaia war, war es dass der alte delphische Orakel-Pass zum Schutz des neuen Gottes notwendig.

Der Lycian Letoon

Leto wurde in Lycia, Kleinasien höchst angebetet. In Delos und Athen wurde sie in erster Linie als ein Zusatz ihren Kindern angebetet. Herodotus hat einen Tempel bei ihr in Ägypten gemeldet, das vermutlich einer Schwimminsel genannt "Khemmis" in Buto beigefügt ist, der auch einen Tempel einem ägyptischen Gott Griechen eingeschlossen hat, die durch interpretatio graeca als Apollo identifiziert sind. Dort wurde Herodotus gegeben, um, die Göttin zu verstehen, die Griechen erkannt haben, weil Leto in der Form von Wadjet, der Kobra-köpfigen Göttin des Niedrigeren Ägyptens angebetet wurde.

Leto in Kreta

Leto wurde auch in Kreta, ob einer "bestimmter Cretan angebetet

Göttinnen oder griechische Göttinnen in ihrer Form von Cretan, unter Einfluss der minoischen Göttin". Die Verehrung lokalen Leto wird an Phaistos beglaubigt (wo es behauptet wird, dass sie Apollo und Artemis an den Inseln bekannt heute als Paximadia (auch bekannt als Letoai im alten Kreta) und an Lato zur Welt gebracht hat, die ihren Namen tragen. Als Leto Phytia war sie eine Mutter-Gottheit.

Leto der goldenen Spindel

Pindar nennt die Göttin Leto Chryselakatos, ein Epitheton, das ihrer Tochter Artemis schon in Homer beigefügt wurde. "Die Vorstellung einer Göttin hat wie eine Königin inthronisiert und hat mit einer Spindel ausgestattet scheint, in der asiatischen Anbetung der Großen Mutter entstanden zu sein" bemerkt O. Brendel, aber ein glückliches Überleben eines eingeschriebenen Warenbestands ihres Tempels auf Delos, wo sie die Hauptzahlen der Dreieinigkeit von Delian war, registriert ihr Kultimage als sitzend auf einem Holzthron, der mit einer Wäsche chiton und einer Wäsche himation gekleidet ist.

Die Lycian Bauern

Die Einführung von Leto in Lycia wurde mit dem Widerstand entsprochen; dort, gemäß den Metamorphosen von Ovid, als Leto die Erde wanderte, nachdem er von Apollo und Artemis zur Welt gebracht hat, hat sie versucht, Wasser von einem Teich in Lycia zu trinken. Die Bauern dort haben sich geweigert, ihr zu erlauben, so zu tun, indem sie den Schlamm an der Unterseite vom Teich gerührt haben. Leto hat sie in Frösche für ihre Ungastlichkeit, für immer verloren verwandelt, im dunklen Wasser von Teichen und Flüssen zu schwimmen.

Diese Szene wird im Hauptbrunnen, dem Bassin de Latone in der Garten-Terrasse von Versailles vertreten.

Niobe

Niobe, eine Königin von Thebes und Frau von Amphion, hat mit ihrer Überlegenheit über Leto geprahlt, weil sie vierzehn Kinder (Niobids), sieben Söhne und sieben Töchter hatte, während Leto nur zwei hatte. Für ihre Hybris hat Apollo ihre Söhne getötet, als sie Leichtathletik und Artemis ihre Töchter geübt haben. Apollo und Artemis haben vergiftete Pfeile verwendet, um sie zu töten, obwohl gemäß einigen Versionen mehrere Niobids (Chloris, gewöhnlich) verschont wurden. Amphion, beim Anblick seiner toten Söhne, entweder getötet sich oder wurde von Zeus nach dem Schwören der Rache getötet. Ein verwüsteter Niobe ist nach Gestell Sipylus in Kleinasien und entweder erstarren lassen geflohen, als sie geweint hat oder sich getötet hat. Ihre Tränen haben den Fluss Achelous gebildet. Zeus hatte alle Leute von Thebes erstarren lassen, so hat keiner Niobids bis zum neunten Tag nach ihrem Tod begraben, als die Götter selbst sie begraben haben.

Der Bericht von Niobe erscheint in den Metamorphosen von Ovid, (Buch VI), wo Latona (Leto) die Frauen von Thebes gefordert hat, um zu ihrem Tempel und Brandwunde-Duft zu gehen. Niobe, Königin von Thebes, geht in der Mitte der Anbetung herein und beleidigt die Göttin, behauptend, dass, Schönheit, bessere Abkunft und mehr Kinder habend, als Latona, sie passender ist, angebetet zu werden, als die Göttin. Um diese Unverschämtheit zu bestrafen, bittet Latona um Apollo und Artemis, sie gegen Niobe zu rächen und ihre Ehre hochzuhalten. Gehorsam ihrer Mutter ermorden die Zwillinge die sieben Söhne von Niobe und sieben Töchter, sie kinderlos verlassend, und ihr Mann Amphion tötet sich. Niobe ist unfähig, sich vom Kummer zu bewegen, und wendet sich anscheinend Marmor zu, obwohl sie fortsetzt zu weinen, und ihr Körper zu einem hohen Gipfel in ihrem Heimatland transportiert wird.

Referenzen

Links

• Theoi.com, Leto
• Bilder des Heiligtums für Leto an Letoum