De origine actibusque Getarum (Der Ursprung und die Akte des Getae/Goths), oder Getica, der in Spätem Latein durch Jordanes (oder Jornandes) in 551 geschrieben ist, behauptet, eine Zusammenfassung einer umfangreichen Rechnung durch Cassiodorus des Ursprungs und Geschichte der gotischen Leute zu sein, die den Titel "Origo Gothica" gehabt haben können, und die jetzt verloren werden. Jedoch können wir nicht das Ausmaß bewerten, an dem Jordanes wirklich die Arbeit von Cassiodorus verwendet ist (sieh die Diskussion unten über die Quellen, die auch von Jordanes verwendet sind). Es ist als die einzige restliche gleichzeitige Quelle bedeutend, die die volle Geschichte des Ursprungs und Geschichte der Goten gibt. Ein anderer Aspekt dieser Arbeit ist seine Information über die frühe Geschichte und den Zoll von Slawen.

Synopse der Arbeit

Der Getica beginnt mit einer Erdkunde/Völkerbeschreibung des Nordens, besonders Scandza (16-24). Er lässt die Geschichte der Goten mit der Auswanderung von Berig mit drei Schiffen von Scandza bis Gothiscandza (25, 94) in einer entfernten Vergangenheit anfangen. Im Kugelschreiber von Jordanes (oder Cassiodorus) wird der Getian Halbgott von Herodotus Zalmoxis ein König der Goten (39). Jordanes erzählt, wie die Goten "Troy und Ilium" gerade entlassen haben, nachdem sie etwas vom Krieg mit Agamemnon (108) gegenesen waren. Wie man auch sagt, sind sie auf den ägyptischen Pharao Vesosis (47) gestoßen. Der weniger erfundene Teil von Jordanes Arbeit beginnt, wenn die Goten auf römische militärische Kräfte im 3. Jahrhundert n.Chr. stoßen. Die Arbeit hört mit dem Misserfolg der Goten durch den byzantinischen General Belisarius auf. Jordanes schließt die Arbeit, indem er feststellt, dass er schreibt, um diejenigen zu ehren, die über die Goten nach einer Geschichte von 2030 Jahren siegreich waren.

Wichtigkeit und Vertrauenswürdigkeit

Weil die ursprüngliche Arbeit von Cassiodorus nicht überlebt hat, ist die Arbeit von Jordanes eine der wichtigsten Quellen für die Periode der Wanderung der europäischen Stämme, und Ostrogoths und Visigoths insbesondere aus dem 3. Jahrhundert CE. Cassiodorus hatte behauptet, die gotischen "Volkslieder" — carmina prisca (Latein) — als eine wichtige Quelle zu haben; neue Gelehrsamkeit betrachtet das als hoch zweifelhaft. Sein Hauptzweck war, der gotischen herrschenden Klasse eine ruhmvolle Vergangenheit zu geben, die Vergangenheit der senatorischen Familien des römischen Italiens zu vergleichen.

Jordanes hat festgestellt, dass Getae dasselbe als die Goten auf dem Zeugnis von Orosius Paulus sind. Ein umstrittener Durchgang erkennt die alten Leute von Venedi, der von Tacitus, Pliny der Ältere und Ptolemy mit den Slawen des 6. Jahrhunderts erwähnt ist. Schon in 1844 ist es von osteuropäischen Gelehrten verwendet worden, um die Idee von der Existenz einer slawischen Ethnizität lange vor der letzten Phase der Späten römischen Periode zu unterstützen. Andere haben diese Ansicht zurückgewiesen, die auf der Abwesenheit von konkreten archäologischen und historiographical Daten gestützt ist.

Das Buch ist für einige mittelalterliche Historiker wichtig, weil es die Kampagne in Gaul eines Riothamus erwähnt, "Der König von Brettones,", wer eine mögliche Quelle der Inspiration für die frühen Geschichten von König Arthur war.

Eine der Hauptfragen bezüglich der Geschichtlichkeit der Arbeit ist, ob die erwähnte Identität so alt ist wie festgesetzt oder Datum von einer späteren Zeit. Die Beweise erlauben eine breite Reihe von Ansichten, das skeptischste Wesen, dass die Arbeit hauptsächlich mythologisch ist, oder wenn Jordanes wirklich bestanden hat und der Autor ist, dass er Völker des 6. Jahrhunderts nur beschreibt. Gemäß den Letzteren ist die Vertrauenswürdigkeit seiner Hauptquelle aus mehreren Gründen zweifelhaft. Erstens ist die Originalität seiner Hauptquelle, Cassiodorus, diskutabel, weil der große Teil davon aus dem Auswählen von alten griechischen und lateinischen Autoren für Beschreibungen von Völkern besteht, die Goten gewesen sein könnten. Nicht nur das, aber scheint es, dass Jordanes den Bericht von Cassiodorus verdreht hat, indem er uns eine flüchtige Abkürzung der Letzteren präsentiert, die mit dem 6. Jahrhundert ethnische Namen gemischt sind.

Einige Gelehrte fordern, dass, während die Annahme von Jordanes am Nennwert zu naiv sein kann, eine völlig skeptische Ansicht nicht bevollmächtigt wird. Zum Beispiel sagt Jordanes, dass die Goten in Skandinavien 1490 v. Chr. österreichischer Historiker Herwig Wolfram hervorgebracht haben, glauben Sie, dass es einen Kern der Wahrheit in diesem Anspruch geben könnte, wenn wir annehmen, dass ein Clan von Gutae Skandinavien lange vor der Errichtung von Amali in der Führung der Goten verlassen hat. Dieser Clan könnte zum ethnogenesis von Gutones im östlichen Pommern beigetragen haben (sieh Kultur von Wielbark). Ein anderes Beispiel ist der Name des Königs Cniva, den David S. Potter denkt, ist echt, weil, da es in der fictionalized Genealogie von gotischen von Jordanes gegebenen Königen nicht erscheint, er es in einer echten Quelle des 3. Jahrhunderts gefunden haben muss.

Dänischer Gelehrter Arne Søby Christensen behauptet andererseits, dass Getica eine völlig fabrizierte Rechnung war, und dass der Ursprung der Goten im Buch ein Aufbau ist, der auf populären griechischen und römischen Mythen sowie einer Missdeutung von registrierten Namen von Nordeuropa gestützt ist. Der Zweck dieser Herstellung, gemäß Christensen, sollte eine ruhmvolle Identität für die Völker gründen, die kürzlich Macht im poströmischen Europa gewonnen hatten. Kanadischer Gelehrter Walter Goffart schlägt einen anderen Ansporn vor: Getica war ein Teil eines bewussten Plans von Kaiser Justinian und der Propaganda-Maschine an seinem Gericht. Er hat versichern wollen, dass Goten (und ihre barbarischen Vetter) der römischen Welt nicht gehört haben, so die Ansprüche des römischen Ostreiches zum Westteil der Letzteren rechtfertigend.

Ähnlichkeiten mit Gutasaga

Die Wanderung der Goten von Skandinavien trägt jedoch einige Ähnlichkeiten mit der Geschichte von Gutasaga, der von einer Auswanderung erzählt, die mit der historischen Wanderung der Goten während der Wanderungsperiode vereinigt wird:

Dieser Thielvar hatte einen Sohn genannt Hafthi. Und die Frau von Hafthi wurde Whitestar genannt. Jene zwei waren erst, um sich auf Gotland niederzulassen. Die Premiere, die sie zusammen geschlafen haben, hat sie geträumt, dass drei Schlangen in ihrer Runde aufgerollt wurden. Und es ist ihr geschienen, dass sie aus ihrer Runde geglitten sind. Sie hat diesen Traum ihrem Mann Hafthi erzählt. Er hat es so interpretiert:

"Alles wird mit Armringen, gebunden

es, wird dieses Land, bewohnt

und wir werden drei Söhne haben."

Während noch zukünftig, hat er ihnen allen Namen gegeben:

"Guti wird Gotland, besitzen

Graip, wird zweit sein

und Drittel von Gunfiaun."

Diese später geteilten Gotland in drei Teile, so dass Graip das älteste das nördliche Drittel, Guti das mittlere Drittel und Gunfjaun der jüngste bekommen hat, hatten den Süden. Dann, im Laufe einer langen Zeit, sind die Leute von diesen drei multipliziert so viel hinuntergestiegen, dass das Land sie alle nicht unterstützen konnte. So haben sie jede dritte Person durch das Los ausgewählt, um mit dem Recht abzureisen, zu bleiben und mit ihnen alles wegzunehmen, was sie abgesehen von ihrem Land besessen haben. Sie waren widerwillig, dann abzureisen, aber sind zu stattdessen Torsburgen gegangen und haben sich dort niedergelassen. Aber später das Land (d. h. Gotland) würde sie nicht dulden, und hat sie vertrieben.

Dann sind sie zu Fårö weggegangen und haben sich dort niedergelassen. Sie konnten sich in diesem Platz nicht unterstützen, so sind sie zu einer bestimmten Insel von der Küste von Estland, genannt Dagö gegangen, und haben sich dort niedergelassen und haben eine Stadt gebaut, die noch gesehen werden kann. Aber sie konnten sich dort auch nicht unterstützen, so sind sie stromaufwärts Dvina durch Russland gegangen. Sie sind bis jetzt gegangen, dass sie zum Land der Griechen (d. h. das byzantinische Reich) gekommen sind. Sie haben Erlaubnis des griechischen Königs gebeten, dort zu bleiben, während der Mond gewachsen hat und abgenommen hat. Der König hat zugegeben, dass denkend es gerade seit einem Monat war. Dann nach einem Monat hat er sie wegschicken wollen, aber sie haben geantwortet, dass der Mond gewachsen hat und auf immer und immer abgenommen hat, und so haben sie gesagt, dass ihnen erlaubt wurde zu bleiben. Das Wort dieses Streits von ihnen hat die Königin erreicht. Sie hat gesagt, "Mein Herr König, Sie haben ihnen Erlaubnis gewährt zu wohnen, während der Mond gewachsen hat und abgenommen hat; jetzt ist es auf immer und immer, so können Sie nicht es von ihnen nehmen." So haben sie sich dort, und lebend dort noch niedergelassen, und haben Sie noch etwas unserer Sprache.

Dass die Goten "zum Land der Griechen" gegangen sein sollten, ist mit ihrem ersten Äußeren in klassischen Quellen im Einklang stehend: Eusebius von Caesarea hat berichtet, dass sie "Mazedonien, Griechenland, Pontus und Asien" in 263 verwüstet haben.

Die Auswanderung hätte im 1. Jahrhundert n.Chr. stattgefunden, und der lose Kontakt mit ihrem Heimatland würde seit weiteren zwei Jahrhunderten, die Anmerkung aufrechterhalten worden sein, dass die Sprache des Emigranten "noch etwas" im allgemeinen Show-Bewusstsein der mundartlichen Trennung hat. Die Ereignisse hätten mündlich für fast ein Millennium übersandt werden müssen, bevor der Text niedergeschrieben wurde.

Die Erwähnung des Flusses Dvina ist in der guten Abmachung mit der Wielbark Kultur. Historisch sind die Goten Vistula gefolgt, aber während des Wikinger-Alters hat die Dvina-Dniepr Wasserstraße Vistula als der Haupthandelsweg nach Griechenland für Gutes (oder Gotar in Altem Standardaltnordisch) nachgefolgt, und es ist nicht überraschend, dass es auch Vistula in den Wanderungstraditionen ersetzt hat.

Ausgaben

Ein Manuskript des Textes wurde in Wien 1442 vom italienischen Humanisten Enea Silvio Piccolomini wieder entdeckt. Sein editio princeps wurde 1515 von Konrad Peutinger ausgegeben, der von vielen anderen Ausgaben gefolgt ist.

Die klassische Ausgabe ist die des Deutschen des 19. Jahrhunderts klassischer Gelehrter Theodor Mommsen (in Monumenta Germaniae Historica, auctores antiqui, v. ii.). Das beste überlebende Manuskript war das Heidelberger Manuskript, das in Heidelberg, Deutschland wahrscheinlich im 8. Jahrhundert geschrieben ist, aber das wurde in einem Feuer im Haus von Mommsen am 7. Juli 1880 zerstört. Nachher wurde ein anderes Manuskript des 8. Jahrhunderts entdeckt, Kapitel I zu XLV enthaltend, und ist jetzt der 'Codice Basile' am Archivio di Stato in Palermo. Die folgenden von den Manuskripten im historischen Wert sind Vaticanus Palatinus des 10. Jahrhunderts und das Manuskript von Valenciennes des 9. Jahrhunderts.

Jordans Arbeit war vor der 1882-Ausgabe von Mommsen weithin bekannt gewesen. Es wurde in den klassischen 6 Volumina von Edward Gibbon Der Geschichte des Niedergangs und des Falls des römischen Reiches (1776) zitiert, und war früher von Degoreus Whear (1623) erwähnt worden, wer sich sowohl auf Jordans De regnorum ac temporum successione als auch auf den Rebus von De Geticis bezieht.

Quellen

In seiner Einleitung präsentiert Jordanes seinen Plan

: "..., um in meinem eigenen Stil in diesem kleinen Buch die zwölf Volumina [des Cassiodorus] Senators auf dem Ursprung und den Akten von Getae [d. h. Goten] von alten Zeiten bis zum heutigen Tag zu kondensieren."

Jordanes gibt zu, dass er direkten Zugang zum Buch von Cassiodorus nicht dann hatte, und sich an die genauen Wörter nicht erinnern konnte, aber dass er sich überzeugt gefühlt hat, dass er die Substanz vollständig behalten hatte. Er setzt fort zu sagen, dass er relevante Durchgänge von lateinischen und griechischen Quellen hinzugefügt hat, die Einführung und den Beschluss zusammengesetzt hat, und verschiedene Dinge seiner eigenen Autorschaft eingefügt hat. Wegen dieses Mischursprungs ist der Text in einem Versuch untersucht worden, die Quellen für die Information zu erledigen, die es präsentiert.

Jordanes selbst

Ehemaliger notarius zu einem gotischen magister militum Gunthigis, Jordanes wäre in der Lage gewesen, Traditionen bezüglich der gotischen Völker zu wissen, ohne sich auf irgendjemanden anderen notwendigerweise zu verlassen. Jedoch gibt es keine Beweise dafür im Text, und, wie man zeigen kann, hängen einige der Beispiele, wo sich die Arbeit auf carmina prisca bezieht, von klassischen Autoren ab.

Cassiodorus

Cassiodorus war ein geborener Italiener (Squillace, Bruttium), wer sich erhoben hat, um Berater und Sekretär der gotischen Könige in verschiedenen hohen Ämtern zu werden. Sein und die erfolgreichsten Jahre der Goten waren vielleicht die Regierung von Theodoric. Die Politik der Regierung von Theodoric war damals Versöhnung, und in diesem Geist hat er Italiener in die Regierung verbunden, wann auch immer er gekonnt hat. Er hat Cassiodorus gebeten, eine Arbeit an den Goten zu schreiben, die hauptsächlich ihre Altertümlichkeit, Adel, Erfahrung und Fitness zur Regel demonstrieren würden.

Theodoric ist in 526 gestorben, und Cassiodorus hat fortgesetzt, seinen Nachfolgern in derselben Kapazität zu dienen. Er hatte die Aufgabe nicht vielleicht vergessen, die ihm durch seinen ehemaligen König zugeteilt ist. In 533 erwähnt ein Brief, der scheinbar von König Athalaric dem Senat in Rom, aber ghosted durch Cassiodorus geschrieben ist, die große Arbeit an den Goten, vollenden Sie jetzt, in dem Cassiodorus "Amali mit der Berühmtkeit ihrer Rasse wieder hergestellt hat."

Die Arbeit muss an Ravenna, Sitz der gotischen Könige, zwischen 526 spätestens und 533 geschrieben worden sein.

Was Cassiodorus mit den Manuskripten getan hat, nachdem das unbekannt bleibt. Die Tatsache, dass Jordanes sie einmal von einem Steward erhalten hat, zeigt an, dass wohlhabender Cassiodorus im Stande gewesen ist, mindestens einen Vollzeitaufseher von ihnen und andere Manuskripte von seinem anzustellen; d. h., ein privater Bibliothekar (eine Gewohnheit nicht unbekannt sogar heute).

Jordanes sagt in der Einleitung zu Getica, dass er sie vom Bibliothekar seit drei Tagen erhalten hat, um sie wieder (relegi) zu lesen. Die Zeiten und Plätze dieser Lesungen sind die Sorge von vielen Gelehrten gewesen, weil diese Information vielleicht darauf trägt, wie viel Getica auf Cassiodorus basiert.

Es gibt zwei Haupttheorien, einen ausgedrückten durch die Quelle von Mierow unten, und ein durch die Quelle von O'Donnell unten. Mierow ist früher und schließt keinen von O'Donnell zitierten Brief ein.

Gotische Souveränität ist mit der Zurückeroberung Italiens durch Belisarius, den militärischen Generalstabschef für Justinian abgelaufen, in 539 endend. Der letzte Geist von Cassiodorus, der für die gotischen Könige schreibt, wurde für Witiges getan, der zu Constantinople in 540 entfernt wurde. Mehrere Scheinkönige haben von dort geherrscht, während Belisarius festgestellt hat, dass die Goten nicht dabei waren, in Italien wiedereinzufallen und es wieder einzunehmen (der jedoch wieder von Lombards nach dem Tod von Justinian genommen wurde).

Cassiodorus hat sich in 540 zu seiner Heimatstadt von Squillace zurückgezogen, wo er seinen Reichtum verwendet hat, um ein Kloster mit der Schule und der Bibliothek, dem Vivarium zu bauen.

Autoren von Getica zitiert

Die Ereignisse, Personen und Völker von Getica werden als seiend bis zu viele Jahrhunderte vor der Zeit von Jordanes vorgebracht. Genommen am Nennwert gehen sie jeder anderen Geschichte Skandinaviens voran.

Jordanes zitiert wirklich einige Schriftsteller kurz vor seiner Zeit, zu deren Arbeiten er Zugang hatte, aber wir tun nicht, und andere Schriftsteller, deren Arbeiten noch noch vorhanden sind. Mierow gibt eine Zusammenfassung von diesen, die unten nachgeprüft wird, und auch andere Autoren festsetzt, die er geglaubt hat, wurden von Jordanes verwendet, aber wurden in Getica nicht zitiert (beziehen Sie sich auf die Quelle von Mierow, die unten zitiert ist). Die Liste von Mierow von zitierten Autoren wird wie folgt zusammengefasst:

• Ablabius. Sonst hat unbekannter Historiker, Autor der Arbeit Gothorum gentis ("der gotischen Leute"), jetzt verloren.
• Dexippus auf den Vandalen und Heruli.
• Dio, entweder Dio Cassius oder Dio Chrysostom, Autor eines anderen Getica. Beschreibung Großbritanniens in Jordanes.
• Fabius. Sonst unbekannt, Autor einer Arbeit einschließlich der Belagerung von Ravenna, jetzt fehlend.
• Josephus in IV.29, kurzer Erwähnung der Goten als Scyths.
• Livius, kurze Erwähnung in II.10.
• Lucan auf Amali, V.43.
• Pompeius Trogus, jetzt bekannt nur in der Zusammenfassung von Justinus von Historiae Philippicae.
• Pomponius Mela.
• Priscus. Ereignisse bezüglich Attilas.
• Ptolemy auf Skandinavien im Getica Teil III.
• Strabo. Autorität auf Großbritannien.
• Symmachus. Kopien seiner Kopien von Julius Capitolinus auf Maximinus.
• Tacitus. Autorität auf Großbritannien.
• Virgil.

Das späte Latein von Jordanes

Das frühe Späte Latein von Jordanes zeigt eine bestimmte Veränderlichkeit in der Struktur der Sprache, die als eine Anzeige genommen worden ist, dass der Autor nicht mehr einen klaren Standard der Genauigkeit hatte. Jordanes sagt uns in Getica, dass er Arbeit an der Romana unterbrochen hat, um Getica zu schreiben, und dann Romana beendet hat. Jordanes stellt in Romana fest, dass er es im 24. Jahr des Kaisers Justinian geschrieben hat, der am 1. April, 551 begonnen hat. In Getica erwähnt er eine Plage von neun vorherigen Jahren. Das ist wahrscheinlich die Plage von Justinian, der in Ägypten in 541 begonnen hat, Constantinople in 542 erreicht hat und nach Italien in 543 weitergegangen ist. Die Zeit ist zu früh, um eine Richtung der Änderung zu jeder spezifischen romanischen Sprache zu identifizieren, weil niemand noch erschienen war. Diese Veränderlichkeit ist jedoch dem Äußeren der ersten Franzosen, des Italieners, der Spanier usw. vorangegangen. Nachdem sich jene Sprachen entwickelt haben, haben die Scholastiker allmählich klassisches Latein als ein Mittel der wissenschaftlichen Kommunikation wieder hergestellt.

Jordanes bezieht sich auf sich als agrammaticus vor seiner Konvertierung. Diese dunkle Behauptung wird manchmal genommen, um sich auf sein Latein zu beziehen. Veränderlichkeit charakterisiert jedoch das ganze Späte Latein, und außerdem schrieb der Autor gerade nicht nach seiner Konvertierung (für die Bedeutung der Letzteren, sieh unter Jordanes), aber eine ganze Karriere später, nach dem Verbinden mit vielen lateinischen Sprechern und viele lateinische Bücher lesen. Gemäß ihm sollte er grammaticus bis dahin gewesen sein. Wahrscheinlicher widerspiegelt sein Stil die Weise, wie Latein unter den Goten war.

Einige der Veränderlichkeiten sind wie folgt (Mierow):

Rechtschreibung. Die Rechtschreibung von vielen Wörtern unterscheidet sich vom klassischen, das Jordanes sicher gewusst hätte. Zum Beispiel ersetzt Grecia Graecia; Eoropam, Europam; Atriatici, Adriatici.

Beugung. Substantive wandern zwischen Beugungen ab; Verben zwischen Konjugationen. Einige allgemeine Änderungen sind zum zweiten (lacu zu laco), die zweite Beugung viert, die zum Drittel (magnanimus zu magnanimis), I-Stämme dazu adjektivisch ist, "nicht ich stamme" (mari zur Stute im Ablativ). Geschlecht kann sich ändern. Verben können Stimme ändern.

Eine offensichtliche Änderung in einer modernen Richtung ist der indeclinability von vielen früher geneigten Substantiven wie Korpus. Außerdem verschwindet das-m Akkusativende, den vorhergehenden Vokal verlassend oder es durch-o (Italienisch, Rumänisch), als in Danubio für Danubium ersetzend.

Syntax. Fall-Veränderlichkeit und Verlust der Abmachung in Präpositionalkonstituenten (beerdigen Danubium Margumque fluminibus), die Änderung des partizipialen Tempus (egressi. und transeuntes), Verlust des Konjunktivs für den bezeichnenden, Verlust der Unterscheidung zwischen dem Grundsatz und den Gliedsätzen, der Verwirrung, Verbindungen unterzuordnen.

Semantik. Ein verschiedenes Vokabular erscheint: germanus für frater, proprius für suus, civitas für urbs, pelagus für die Stute, usw.

Zitate

Anmerkungen

• Christensen, Arne Søby. Cassiodorus, Jordanes und die Geschichte der Goten. Studien in einem Wanderungsmythos, 2002, internationale Standardbuchnummer 978-87-7289-710-3
• Costa, Gustavo. Le antichità germaniche nella cultura italiana da Machiavelli Vico, 1977. Internationale Standardbuchnummer 88 7088 001 X
• Curta, Florin Das Bilden der Slawen. Geschichte und Archäologie des Niedrigeren Gebiets von Donau c.500-700, Universität von Cambridge Presse, 2001, internationale Standardbuchnummer 0-521-03615-1
• Geary, Patric. Das Mythos von Nationen, die Mittelalterlichen Ursprünge Europas, Universität von Princeton Presse, 2002, internationale Standardbuchnummer 0-691-11481-1
• Goffart, Walter. Barbarische Gezeiten, Das Wanderungsalter und das Spätere römische Reich, die Universität der Presse von Pennsylvanien, 2006, internationale Standardbuchnummer 0-8122-3939-3
• Jordanes. Der Ursprung und die Akte der Goten, die von C. Mierow, Universität von Princeton Presse, 1908 übersetzt sind
• O'Donnell, James J. Die Ziele von Jordanes, Historia, 1982, vol 31, 223-240
• Töpfer, David Stone. Das römische Reich in der Bucht n.Chr. 180-395, Routledge, 2004, internationale Standardbuchnummer 0-415-10058-5
• Seyffert, Oskar. Wörterbuch von Klassischen Altertümlichkeiten, die von Henry Nettleship und J. E. Sandys, 1894 editiert sind
• Schmied, William. Wörterbuch der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie

• Thomas, William und Glücksspiel, Müller. Der Monumenta Germaniae Historica: Sein Erbe in der Quellschätzung und Kritik, Washington: Katholische Universität Amerikas, 1927
• Wolfram, Herwig. Geschichte der Goten (transl. durch Thomas J. Dunlap), Universität der Presse von Kalifornien, 1988, internationale Standardbuchnummer 0-520-06983-8

Außenverbindungen

• IORDANIS DE ORIGINE ACTIBUSQUE GETARUM
• "Der Ursprung und die Akte der Goten", trans. Charles C. Mierow, mit dem einleitenden Zeichen durch J. Vanderspoel, Abteilung der griechischen, lateinischen und Alten Geschichte, Universität Calgarys
• Ausgabe von Northvegr, Übersetzung von C. Mierow online-

Englische Übersetzung

• Charles Christopher Mierow (Übersetzer). Die gotische Geschichte von Jordanes. In der englischen Version mit einer Einführung und einem Kommentar, 1915. Nachgedruckter 2006. Das Evolutionsveröffentlichen, internationale Standardbuchnummer 1-889758-77-9.

• Charles C. Mierow. Die gotische Geschichte von Jordanes. Princeton: Universitätspresse, 1915. (Nachgedruckt an Cambridge: Spiegel Historiae, 1966.)