Paulus Orosius (b. um 375, d. nicht vorher 418), weniger häufig Paul Orosius in Englisch, war ein christlicher Historiker, Theologe und Student von Augustine von Flusspferd von Gallaecia. Er ist für seinen Historiarum Adversum Paganos Libri VII am besten bekannt ("Sieben Bücher der Geschichte Gegen die Heiden"), den er als Antwort auf den Glauben geschrieben hat, dass der Niedergang des römischen Reiches das Ergebnis seiner Adoption des Christentums war.

Lebensbeschreibung

Nach dem Eingehen ins Priestertum hat er sich für die Meinungsverschiedenheit von Priscillianist interessiert, die dann in seinem Vaterland weitergeht. Er ist gegangen, um sich mit Augustine am Flusspferd (jetzt Annaba in Algerien) in 413 oder 414, vielleicht im Zusammenhang mit dieser Meinungsverschiedenheit zu beraten. Nach dem Bleiben für einige Zeit im Nördlichen Afrika als der Student von Augustine wurde er wie verlautet von ihm in 415 nach Jerusalem mit einem Brief der Einführung in Jerome gesandt, dann in Bethlehem lebend, wo er die orthodoxe Partei gegen Pelagians an der Synode Jerusalems vertreten hat.

Der angebliche Zweck seiner Mission (abgesondert von der typischen Absicht der Pilgerfahrt und vielleicht Reliquie-Jagd) bestand darin, dass er weitere Instruktion von Jerome auf den Punkten gewinnen könnte, die von Priscillianists und Origenists erhoben sind. In Wirklichkeit würde es scheinen, dass sein Geschäft Jerome und anderen gegen Pelagius helfen sollte, der, nach der Synode von Carthage in 411, in Palästina gelebt, und etwas Annahme dort gefunden hatte.

Nach seiner Ankunft. John II, Bischof Jerusalems, wurde veranlasst, eine Synode im Juni 415 aufzufordern, an dem Orosius die Entscheidungen von Carthage mitgeteilt hat und lesen Sie mehrere der Schriften von Augustine gegen Pelagius. Erfolg wurde jedoch unter Griechen nicht erreicht die verstanden Latein nicht, und dessen Sinn der Verehrung durch die berühmte Frage von Pelagius, Et quis est mihi Augustinus unerschüttert wurde? ("Wer ist Augustine zu mir?")

Orosius ist nur im Erreichen der Zustimmung von John erfolgreich gewesen, Briefe und Abgeordnete Papst Innocent I aus Rom zu senden; und, lange genug gewartet, um die ungünstige Entscheidung der Synode von Diospolis (Lydda) im Dezember desselben Jahres zu erfahren, ist er nach dem nördlichen Afrika zurückgekehrt, wo, wie man glaubt, er gestorben ist. Gemäß Gennadius hat er mit ihm Reliquien von protomartyr Stephen von Palästina zu Minorca getragen, wo, wie man berichtete, sie in Versuchen nützlich waren, Mitglieder der jüdischen Gemeinschaft zum Christentum umzuwandeln.

Seine Arbeit

Die frühste Arbeit von Orosius, Consultatio sive commonitorium Anzeige Augustinum de errore Priscillianistarum et Origenistarum ("Warnungen und Gedächtnishilfen durch Augustine gegen die Fehler von Priscilliants und Origeniasts"), erklärt seinen Gegenstand durch seinen Titel; es wurde bald nach seiner Ankunft in Afrika geschrieben, und wird gewöhnlich in den Arbeiten von Augustine zusammen mit der Antwort der Letzteren, Gegenseite Priscillianistas und Anzeige von Origenistas liber Orosium gedruckt.

Seine folgende Abhandlung, Liber apologeticus de arbitrii libertate, wurde während seines Aufenthalts in Palästina, und im Zusammenhang mit der Meinungsverschiedenheit geschrieben, die ihn dort verpflichtet hat. Es ist ein scharfer, aber nicht immer schöne Kritik der Position von Pelagian von diesem von Augustine.

Historiae adversum paganos wurde am Vorschlag von Augustine übernommen, dem es gewidmet wird. Orosius behauptet, dass sich die Welt seit der Einführung des Christentums verbessert aber nicht sich geneigt hat, wie andere behauptet hatten. Als Antwort auf diejenigen, die zu zeitgenössischen Katastrophen hingewiesen haben, behauptet er einfach, dass vorherige, die vor dem Christentum vorkommen, viel schlechter waren. Die Arbeit, eine universale Geschichte der Katastrophen, die mit der Menschheit vom Fall unten zu ungefähr 417 geschehen sind, war der erste Versuch, die Geschichte der Welt als eine Geschichte des Gottes führende Menschheit zu schreiben. Sein Zweck hat ihm Wert in den Augen des Orthodoxen, und Hormesta gegeben (oder Ormesta, Ormista), wie es genannt wurde — weiß keiner, warum — schnell eine breite Beliebtheit erreicht hat. Fast zweihundert Manuskripte davon haben überlebt. Ein gekürzter, freie Übersetzung, die häufig falsch König Alfred zugeschrieben ist, sind noch noch vorhanden. Bono Giamboni hat es auf der italienischen Sprache übersetzt. Das noch unveröffentlichte 14. Jahrhundert Übersetzung von Aragonese, die von Domingo de García Martín auf Bitte von Juan Fernández de Heredia gemacht ist, kommt aus der italienischen Übersetzung von Bono Giamboni. Die Geschichte von Orosius wurde auch ins Arabisch während der Regierung von al-Hakam II von Córdoba übersetzt. Es ist später eine der Quellen von Ibn Khaldun in seiner Geschichte geworden.

Die Quellen, die Orosius verwendet hat, sind von T. de Morner untersucht worden; außer den Alten und Neuen Testamenten scheint er, Caesar, Livius, Justin, Tacitus, Suetonius, Florus und eine Kosmographie befragt zu haben, auch großen Wert der Übersetzung von Jerome der Chroniken von Eusebius beifügend.

Siehe auch

• Bobbio Orosius

Referenzen

Außenverbindungen

• Historiarum Adversum Paganos Libri VII von Orosius an der lateinischen Bibliothek (in Latein)
• Der Historiae Adversum Paganos von Orosius an Attalus (in Latein)
• Die Geschichte von Orosius gegen die Heiden (in Englisch)
• Orosius als eine Quelle für Ibn Khaldun
• Eine Sammlung von Verbindungen auf Orosius
• Oper Omnia durch Migne Patrologia Latina mit analytischen Indizes