Hebron (Arabisch:; Neuhebräisch::), wird in südlichem Westjordanland südlich von Jerusalem gelegen. Gekuschelt in den judäischen Bergen liegt es 930 Meter (3,050 ft) über dem Meeresspiegel. Es ist die größte Stadt in Westjordanland und nach Hause zu ungefähr 175,000 Palästinenser und mehr als 500 jüdische Kolonisten, die in und um das alte Viertel konzentriert sind. Die Stadt ist am bemerkenswertesten, um die traditionelle Begräbnis-Seite biblischen Patriarchs und Matriarchs zu enthalten, und wird deshalb als die zweite am meisten löchrige Stadt im Judentum nach Jerusalem betrachtet. Die Stadt wird auch von Moslems für seine Vereinigung mit Abraham verehrt und wurde als eine der "vier heiligen Städte des Islams traditionell angesehen."

Hebron ist ein beschäftigter Mittelpunkt des Handels von Westjordanland, der für grob ein Drittel des Bruttoinlandsprodukts des Gebiets größtenteils wegen des Verkaufs von Marmor von Steinbrüchen verantwortlich ist. Es ist für seine Trauben, Feigen, Kalkstein, Töpferwaren-Werkstätten und Glasbläserei-Fabriken lokal weithin bekannt, und ist die Position des Hauptmilchprodukt-Herstellers, al-Junaidi. Die alte Stadt Hebron wird durch schmale, krumme Straßen, flache-roofed Steinhäuser und alte Basare charakterisiert. Die Stadt ist zur Hebron Universität und der Universität der Polytechnischen Schule von Palästina Zuhause.

Etymologie

Der Name "Hebron" verfolgt zurück zu zwei Semitischen Wurzeln, die in der Form br verschmelzen, Reflexe in Neuhebräisch, Amorite und Arabisch habend, und eine Reihe von Bedeutungen vom "Kollegen" anzeigend, "sich" "Freund" "vereinigen" oder, "um laut zu sein". Im Eigennamen Hebron kann der ursprüngliche Sinn Verbindung gewesen sein. Auf Arabisch hat Ibrahim al-Khalil "Abraham der Freund vor,", gemäß dem islamischen Unterrichten, das bedeutet, dass Gott Abraham als sein Freund gewählt hat. Arabischer Al-Khalil übersetzt so genau das alte hebräische Toponym ebron, verstanden als aber (Freund).

Geschichte

Altertümlichkeit und israelitische Periode

Archäologische Ausgrabungen offenbaren, dass Spuren von starken Befestigungen zur Frühen Bronzezeit datiert haben. Die Stadt wurde in einer Feuersbrunst zerstört, und in der späten Mitte der Bronzezeit wieder besiedelt. Hebron war ursprünglich eine kanaanäische königliche Stadt. Früher, am Tag von Abraham, wie man sagt, ist die Stadt unter der hethitischen Kontrolle. Im Bericht der späteren hebräischen Eroberung ist es unter der kanaanäischen Kontrolle und geherrscht von den drei Söhnen von Anak, Nachkommen von Nephilim (Joshua 10:5,6). Das Buch der Entstehung erwähnt, dass es früher Kirjath-arba, oder "Stadt vier genannt wurde,", vielleicht sich auf die vier Paare oder Paare beziehend, die dort, vier Stämme, vier Viertel vier Hügel oder eine verbündete Ansiedlung von vier Familien begraben wurden.

Der Kauf von Abraham der Höhle der Patriarchen von den Hethitern setzt einen Samenmoment in der Entwicklung einer jüdischen Verhaftung zum Land ein. Im Festsetzen hier wird Abraham als das Bilden seines ersten, einer Verbindung mit zwei lokalen Clans von Amorite beschrieben, die sein ba'alei Brite oder Master des Vertrags geworden ist. Die Abrahamic mit Hebron vereinigten Traditionen sind nomadisch, und können auch ein Element von Kenite widerspiegeln, da, wie man sagt, nomadische Kenites lange die Stadt besetzt haben, und Heber der Name für einen Clan von Kenite ist.

Danach, wie man sagt, ist Hebron von Canaanites entweder von Joshua, Judah oder von Caleb gerissen worden. Wie man dann sagt, ist die Stadt selbst, mit einem aneinander grenzenden Weideland, Levites des Clans von Kohath gewährt worden, während die Felder der Stadt, sowie seine umliegenden Dörfer Caleb zugeteilt wurden, der die drei Riesen, Sheshai, Ahiman und Talmai vertreibt, der über die Stadt geherrscht hat. Später lässt der biblische Bericht König David von Hebron seit ungefähr sieben Jahren regieren. Es ist dort, dass die Älteren Israels zu ihm kommen, um einen Vertrag vor Yahweh zu machen und ihn König Israels einzuschmieren. Es war in Hebron wieder, dass Absalom selbst König erklärt hat und dann eine Revolte gegen seinen Vater David erhebt. Es ist eines der Hauptzentren des Stamms von Judah geworden und wurde als eine der sechs traditionellen Städte des Unterschlupfs für den Mörder klassifiziert.

Hebron hat fortgesetzt, ein wichtiges lokales Wirtschaftszentrum in Anbetracht seiner strategischen Position entlang Handelswegen einzusetzen, aber, wie durch die Entdeckung von Siegeln an Lachish mit der Inschrift lmlk Hebron gezeigt wird (dem König. Hebron), es ist administrativ und politisch abhängig von Jerusalem geblieben.

Die zweite Tempel-Periode

Nach der Zerstörung des Ersten Tempels wurden die meisten jüdischen Einwohner von Hebron, und gemäß der herkömmlichen Ansicht verbannt, ihr Platz wurde von Edomites in ungefähr 587 BCE genommen. Einige Juden scheinen, dort nach der Rückkehr vom babylonischen Exil jedoch gelebt zu haben. Wie man sagte, war diese Stadt Idumean der Reihe nach von Judah Maccabee in 167 BCE zerstört worden. Die Stadt scheint, lange Überlegenheit von Hasmonean jedoch widerstanden zu sein, und tatsächlich erst wurde der Erste jüdisch-römische Krieg noch als Idumean betrachtet. Herod das Große hat die Wand gebaut, die noch die Höhle der Patriarchen umgibt. Während des ersten Krieges gegen die Römer wurde Hebron von Simon Bar Giora, einem Führer von Sicarii überwunden, und vom Offizier von Vespasian Cerealis niedergebrannt. Nach dem Misserfolg der Bar von Simon Kokhba in 135 CE wurden unzählige jüdische Gefangene in die Sklaverei am Terebinth Sklavenmarkt von Hebron verkauft. Schließlich ist es ein Teil des byzantinischen Reiches geworden. Der byzantinische Kaiser Justinian ich habe eine christliche Kirche über die Höhle von Machpelah im 6. Jahrhundert CE aufgestellt, der später vom General von Sassanid Shahrbaraz in 614 zerstört wurde, als die Armeen von Khosrau II belagert haben und Jerusalem genommen haben.

Islamisches Zeitalter

Hebron war eine der letzten Städte Syriens Palestina, um zur islamischen Invasion im 7. Jahrhundert zu fallen.

Eine islamische Tradition hat es, dass der Hellseher in Hebron während seiner Nachtreise von Mecca bis Jerusalem ausgestiegen ist, und, wie man sagt, die Moschee in der Stadt einen seiner Schuhe erhält. Rashidun Kalifat hat Regel über Hebron ohne Widerstand in 638, und umgewandelt die byzantinische Kirche an der Seite der Grabstätte von Abraham in eine Moschee gegründet. Handel hat sich außerordentlich, insbesondere mit Beduinen im Negev und der Bevölkerung nach Osten des Toten Meeres ausgebreitet. Der Jerusalemer Geograph al-Muqaddasi, in 985 schreibend, hat die Stadt wie folgt beschrieben:

In Hebron ist ein öffentliches Gästehaus unaufhörlich öffnen sich, mit einem Koch, einem Bäcker und Dienern in der regelmäßigen Bedienung. Diese bieten einen Teller von Linsen und Olivenöl jeder armen Person an, die ankommt, und es gesetzt wird, bevor die Reichen sie auch sollten teilnehmen mögen. Die meisten Männer drücken die Meinung aus das ist eine Verlängerung des Gästehauses von Abraham jedoch, es, ist tatsächlich vom Vermächtnis [der sahaba (Begleiter) des Hellsehers Muhammad] Tamim al Dari und andere.... Der Amir von Khurasan hat... dieser Wohltätigkeit eintausend Dirhams jährlich zugeteilt... Al-Shar al-Adil hat ihm ein wesentliches Vermächtnis gewährt. Derzeit weiß ich im ganzen Bereich des Al-Islams kein Haus der Gastfreundschaft und Wohltätigkeit, die ausgezeichneter ist als dieser. ' 'Tamim al-Dari, vor dem Umwandeln zum Islam, hat in südlichem Levant gelebt. Der Hellseher Muhammad hat Vorkehrungen getroffen, dass Hebron, Beit Einun und umliegende Dörfer ein Teil des Gebiets von al-Dari war; das wurde während der Regierung von Umar als Kalif durchgeführt. Gemäß der Einordnung wurde al-Dari und seinen Nachkommen nur erlaubt, die Einwohner für ihr Land zu besteuern, und der waqf der Ibrahimi Moschee wurde ihnen anvertraut.

Die Gewohnheit, die als der 'Tisch von Abraham' (simāt al-khalil) bekannt ist, war demjenigen ähnlich, der von Fatimids, und in der Version von Hebron gegründet ist, es hat seinen berühmtesten Ausdruck gefunden. Der persische Reisende Nasir-I-Khusraw, der Hebron in 1047 Aufzeichnungen in seinem Safarnama das besucht

:" ... dieses Heiligtum hat das Gehören ihm sehr viele Dörfer, die Einnahmen zu frommen Zwecken zur Verfügung stellen. An einem dieser Dörfer ist ein Frühling, wohin Wasser aus unter einem Stein, aber in keinem großen Überfluss fließt; und es wird durch einen Kanal geführt, im Boden zu einem Platz außerhalb der Stadt geschnitten (Hebron), wo sie eine bedeckte Zisterne gebaut haben, für das Wasser zu sammeln... Das Heiligtum (Mashad), Standplätze auf der südlichen Grenze der Stadt.... wird es durch vier Wände eingeschlossen. Die Mihrab (oder Nische) und Maksurah (oder eingeschlossener Raum für Freitagsgebete) stehen in der Breite des Gebäudes (am Südende). In Maksurah sind viele feine Mihrabs. Er hat weiter das registriert "Sie bauen an Hebron größtenteils Gerste, Weizen an, der selten ist, aber Oliven sind in Hülle und Fülle. [Besucher] werden Brot und Oliven gegeben. Es gibt sehr viele Mühlen hier, gearbeitet von Ochsen und Mauleseln, die den ganzen Tag das Mehl, und weiter schleifen, dort arbeiten Mädchen, die, während des ganzen Tages Brot backen. Die Laibe sind [ungefähr drei Pfunde] und zu jedem Personen, wer ankommt, geben sie täglich einen Laib von Brot und einen Teller von Linsen, die in Olivenöl, auch einige Rosinen gekocht sind...., es gibt manche Tage, wenn nicht weniger als fünfhundert Pilger ankommen, von dem jedem diese Gastfreundschaft angeboten wird."

Kreuzfahrer-Regierung

Kalifat hat im Gebiet bis 1099 gedauert, als der Christian Crusader Godfrey de Bouillon Hebron genommen hat und ihn "Castellion Saint Abraham" umbenannt hat. Er hat dann Hebron Gerard von Avesnes als das Lehen von Saint Abraham gegeben. Gerard von Avesnes war ein Ritter von Hainault gehalten an Geisel an Arsuf nördlich von Jaffa, der durch die eigenen Kräfte von Godfrey während der Belagerung des Hafens verwundet, und später von den Moslems Godfrey als ein Jeton der Bereitwilligkeit zurückgegeben worden war. Als eine fränkische Garnison des Königreichs Jerusalems war seine Verteidigung unsicher, 'ein wenig mehr als eine Insel in einem Moslemischen Ozean' seiend. Die Kreuzfahrer haben die Moschee und die Synagoge in eine Kirche umgewandelt. 1106, ein ägyptischer Kampagnestoß in südlichen Judea und fast nachgefolgt im nächsten Jahr im Reißen von Hebron zurück von den Kreuzfahrern unter Baldwin I aus Jerusalem, der persönlich die Gegenklage dazu gebracht hat, die moslemischen Kräfte abzuschlagen.

Das Jahr 1113 während der Regierung von Baldwin II aus Jerusalem, gemäß Ali von Herat (1173 schreibend), hatte ein bestimmter Teil über die Höhle von Abraham nachgegeben, und "mehrere Franks hatten ihren Eingang darin gemacht". Und sie haben" (die Körper) Abrahams, Isaacs und Jacobs", "ihre Leichentücher entdeckt, die auseinander gefallen sind, abgestützt gegen eine Wand lügend... Dann hat der König, nach der Versorgung neuer Leichentücher, den Platz veranlasst, noch einmal geschlossen zu werden". Ähnliche Information wird in Ibn an der Chronik von Athir unter dem Jahr 1119 gegeben; "In diesem Jahr wurde die Grabstätte von Abraham und diejenigen seiner zwei Söhne Isaac und Jacobs geöffnet... Viele Menschen haben den Patriarchen gesehen. Ihre Glieder waren keineswegs gestört worden, und neben ihnen waren gelegte Lampen von Gold und Silbers." Der Damaszeneradlige und Historiker Ibn al-Qalanisi in seiner Chronik spielen auch in dieser Zeit auf die Entdeckung von Reliquien an, die behauptet sind, um diejenigen von Abraham, Isaac und Jacob, einer Entdeckung zu sein, die eifrige Wissbegierde unter allen drei Gemeinschaften in südlichem Levant, moslemisch, jüdisch, und Christ erregt hat.

Zum Ende der Periode der Kreuzfahrer-Regierung 1166 hat Maimonides Hebron besucht, den er anscheinend gedacht hat, liegen östlich von Jerusalem, und, hat geschrieben

Ein königliches Gebiet, Hebron wurde Philip von Milly 1161 übergeben und mit Seigneurie von Transjordan angeschlossen. Ein Bischof wurde zu Hebron 1168 ernannt, und die neue Kathedrale-Kirche von St. Abraham wurde im südlichen Teil von Haram gebaut.

1167 sehen die bischöflichen von Hebron wurde zusammen mit diesem von Kerak und Sebastia (die Grabstätte von Johannes dem Täufer) geschaffen.

1170 hat Benjamin von Tudela die Stadt besucht, die er durch seinen fränkischen Namen, St. Abram de Bron genannt hat. Er hat berichtet:

diejenigen von Sarah, Rebekah und Leah.

Ayyubid und Regel von Mamluk

Der kurdische Moslem Saladin hat Hebron 1187 - wieder mit der jüdischen Hilfe gemäß einer später Tradition als Entgelt für einen Brief der Sicherheit wieder eingenommen, die ihnen erlaubt, zur Stadt zurückzukehren und eine Synagoge dort zu bauen. Der Name der Stadt wurde zurück ausser Al-Khalil geändert. Ein kurdisches Viertel hat noch in der Stadt während der frühen Periode der osmanischen Regel bestanden. Richard das Löwenherz hat die Stadt bald danach wieder eingenommen. Richard aus Cornwall, das von England gebracht ist, um das gefährliche Befehden zwischen Templars und Hospitallers zu setzen, dessen Konkurrenz den Vertrag gefährdet hat, der mit dem Ägypter Sultan As-Salih Ayyub festgesetzte Regionalstabilität versichert, hat geschafft, Frieden dem Gebiet aufzuerlegen. Aber bald nach seiner Abfahrt ist das Befehden ausgebrochen, und 1241 haben die Templer einen zerstörenden Überfall darauf bestiegen, wie, inzwischen, Moslem Hebron in der Übertretung von Abmachungen war.

1260, nachdem der Mongole in Palästina überfällt, von denen einer Hebron berührt hat, hat die Mamluk-Regierung von Sultan Baibars Frieden gegründet. Die Minarette wurden auf die Struktur der Höhle der Machpelah/Ibrahami Moschee damals gebaut. Sechs Jahre später, während auf der Pilgerfahrt zu Hebron, Baibars eine Verordnung veröffentlicht hat, die Christen und Juden davon verbietet, ins Heiligtum einzugehen, und das Klima weniger tolerant von Juden und Christen geworden ist, als es laut der vorherigen Regel von Ayyubid gewesen war. Die Verordnung für den Ausschluss von Christen und Juden wurde nicht ausschließlich beachtet bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts und vor 1490 nicht sogar wurde Moslems erlaubt, in die unterirdischen Höhlen einzugehen.

Die Mühle an Artas wurde 1307 gebaut, wo die Gewinne von seinem Einkommen dem Krankenhaus in Hebron gewidmet wurden. Zwischen 1318-20 haben Na'ib von Gaza und viel Küsten- und Innenpalästina dem Aufbau der Jawli Moschee befohlen, den Gebet-Raum für Anbeter an der Ibrahimi Moschee zu vergrößern.

Viele Besucher haben über Hebron im Laufe der nächsten zwei Jahrhunderte, unter ihnen Nachmanides (1270), Ishtori HaParchi (1322) und Rabbi Meshulam von Volterra (1481) geschrieben. HaParchi 1322 registriert keine Juden in Hebron. Minutenbeschreibungen von Hebron wurden in der Zeitschrift (1449) von Stephen von Gumpenberg, von Felix Fabri (1483) registriert, und durch den Hrsg.-Lärm von Mejr war Es in dieser Periode auch, dass die Bucht von Mamluk Sultan Qa'it die alte Gewohnheit von Hebron "Tisch von Abraham," wiederbelebt hat und es als ein Modell für seinen eigenen madrasa in Medina exportiert hat. Das ist eine riesige karitative Errichtung in der Nähe von Haram geworden, täglich ungefähr 1,200 Laibe von Brot Reisenden des ganzen Glaubens verteilend.

Osmanische Regel

Die Vergrößerung des Osmanischen Reichs entlang der südlichen Mittelmeerküste unter Sultan Selim ich bin mit der Errichtung von Kommissionen der Gerichtlichen Untersuchung durch den Reyes Católicos in Spanien zusammengefallen, das Jahrhunderte des iberischen convivencia beendet hat. Die folgenden Ausweisungen der Juden haben viele Juden von Sephardi in die osmanischen Provinzen gesteuert, sich in Constantinople, Salonika, Sarajevo, Sofia und Anatolia niederlassend. Mit dem Heiligen ins Osmanische Reich vereinigten Land hat ein langsamer Zulauf von Juden, die aliyah leisten, und ein Sephardi kabbalists gesetzt in Hebron stattgefunden. Vor 1523 wird eine Gemeinschaft von Karaite, aus 10 Familien bestehend, als lebend in Hebron registriert, Es war von ihnen, dass, 1540, Rabbi Malkiel Ashkenazi einen Hof (El Cortijo) und das Haus des Gebets gekauft hat, das er zur Synagoge von Sephardi Abraham Avinu umgewandelt hat. Diese Struktur wurde 1738 wieder hergestellt und hat sich 1864 vergrößert, aber die Gemeinschaft war klein. Einige Jahrzehnte später war es noch schwierig, einen minyan oder Quorum zehn, für das Gebet zu bilden. Die Kongregation hat auch unter schweren Schulden gelitten, fast sich von 1717 bis 1729 vervierfachend. Jedoch, 1807, ein 5-dunam (5,000 M ²) wurde Anschlag gekauft, wo der Großhandelsmarkt von Hebron heute steht.

Während der osmanischen Periode wurde der verfallene Staat der Grabstätten der Patriarchen zu einem Anschein der kostspieligen Dignität wieder hergestellt. Ali Bey, einer der wenigen Ausländer, um Zugang zu gewinnen, hat 1807 berichtet, dass Hebron auch bekannt überall in der arabischen Welt für seine Glasproduktion geworden ist, und die Industrie in den Büchern des 19. Jahrhunderts Westreisende zum Osmanen Syrien erwähnt wird. Zum Beispiel hat Ulrich Jasper Seetzen während seines Reisens im Osmanen Syrien in 1808-09 bemerkt, dass 150 Personen in der Glasindustrie in Hebron angestellt wurden, während später, 1844, Robert Sears geschrieben hat, dass die Bevölkerung von Hebron von 400 arabischen Familien "Glaslampen verfertigt hat, die nach Ägypten exportiert werden. Bestimmungen sind reichlich, und es gibt eine beträchtliche Zahl von Geschäften." Anfang Reisender des 19. Jahrhunderts hat sich auch über die blühende Landwirtschaft von Hebron geäußert. Abgesondert vom Glas war es ein Hauptausfuhrhändler von dibse, Traubenzucker von der berühmten Eigenschaft von Dabookeh grapestock von Hebron.

1820 wurde es berichtet, dass es ungefähr 1,000 Juden in Hebron, und 1823 gab, hat die Bewegung von Lubavitcher Hasidic eine Gemeinschaft gegründet.

Eine palästinensische arabische Revolte ist im April 1834 ausgebrochen, als Ibrahim Pasha aus Ägypten bekannt gegeben hat, dass er Truppen aus der lokalen moslemischen Bevölkerung rekrutieren würde. Ungefähr 750 Moslems von Hebron waren als Soldaten und ungefähr 500 von ihnen eingezogen worden, wurden getötet. Hebron, der von seinem nazir Abd ar-Rahman Amr angeführt ist, geneigt, um seine Quote von Einberufenen für die Armee zu liefern, und hat schlecht unter der ägyptischen Kampagne gelitten, den Aufstand zu zerquetschen. Die Stadt wurde investiert, und als seine Verteidigungen am 4. August gefallen sind, wurde sie von der Armee von Ibrahim Pasha eingesackt. Der grösste Teil der moslemischen Bevölkerung hat geschafft, im Voraus zu den Hügeln zu fliehen. Viele Juden sind nach Jerusalem geflohen, aber während der allgemeinen Plünderung der Stadt fünf wurden getötet.

1838 hatte Hebron ungefähr 1,500 steuerpflichtige moslemische Haushalte zusätzlich zu ungefähr 240 Juden, von denen 41 Steuerzahler waren. Steuerzahler haben hier aus Leitern männlichen Geschlechts von Haushalten bestanden, die sogar ein sehr kleines Geschäft oder Grundstück besessen haben. 200 Juden und ein christlicher Haushalt waren unter dem 'europäischen Schutz'. Die Gesamtbevölkerung wurde auf 10,000 geschätzt. Als die Regierung von Ibrahim Pasha 1841, der lokale Clan-Kopf gefallen ist, hat Abd ar-Rahman Amr wieder die Zügel der Macht als der Scheich von Hebron fortgesetzt. Wegen seiner erpresserischen Anforderungen nach dem Bargeld von der lokalen Bevölkerung ist der grösste Teil der jüdischen Bevölkerung nach Jerusalem geflohen. 1842 wurde es geschätzt, dass ungefähr 400 Araber und 120 jüdische Familien in Hebron, die Letzteren gelebt haben, die in der Zahl im Anschluss an die Zerstörung von 1834 verringern worden sind.

1846 ist der osmanische Gouverneur im Chef Jerusalems (serasker), Kıbrıslı Mehmed Emin Pasha, eine Kampagne geführt, rebellische Scheiche im Gebiet von Hebron zu unterwerfen, und während man so getan hat, hat seinen Truppen erlaubt, die Stadt einzusacken. Obwohl es weit verbreitet wurde, dass er heimlich Abd ar-Rahman geschützt hat, wurde der Letztere zusammen mit anderen lokalen Führern deportiert (wie Muslih al-'Azza von Bayt Jibrin), aber er hat geschafft, zum Gebiet 1848 zurückzukehren. Vor 1850 hat die jüdische Bevölkerung aus 60 Familien von Sephardi und einer 30-jährigen alten Gemeinschaft von Ashkenazi von 50 Familien bestanden.

1855 hat der kürzlich ernannte osmanische Pascha ("Gouverneur") des sanjak ("Bezirk") Jerusalems, Kamil Pasha, versucht, den Aufruhr im Gebiet von Hebron zu unterwerfen. Kamil und seine Armee haben zu Hebron im Juli 1855, mit Vertretern von den Engländern, Franzosen und anderen Westkonsulaten als Zeugen marschiert. Nach dem Zerknittern die ganze Opposition hat Kamil Salama Amr, den Bruder und starken Rivalen von Abd al Rachman, als nazir des Gebiets von Hebron ernannt. Nachdem dieser ruhige Verwandte in der Stadt seit den nächsten 4 Jahren regiert hat. Ungarische Juden des Gerichtes von Karlin Hasidic haben sich in einem anderen Teil der Stadt 1866 niedergelassen. Arabisch-jüdische Beziehungen waren gut, und Verändern Rivlin, der arabisch und syrisch-aramäisch gesprochen hat, wurde zu jüdischem Vertreter zum Stadtrat ernannt. Von 1874 wurde der Bezirk Hebron als ein Teil von Sanjak Jerusalems direkt von Istanbul verwaltet.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hat sich die Produktion des Glases von Hebron wegen der Konkurrenz vom importierten europäischen Glas jedoch geneigt, die Produkte von Hebron haben fortgesetzt, besonders unter dem ärmeren Volk und den reisenden jüdischen Händlern von der Stadt verkauft zu werden. Auf der Weltmesse von 1873 in Wien wurde Hebron mit Glasverzierungen vertreten. Ein Bericht vom französischen Konsul 1886 weist darauf hin, dass Glasbilden eine wichtige Einkommensquelle für Hebron mit vier Fabriken geblieben ist, 60,000 Franc jährlich verdienend.

Die jüdische Gemeinschaft war unter dem französischen Schutz bis 1914. Hebron war 'tief beduinisch und islamisch', und' in seiner religiösen Meinung mit einer starken Tradition der Feindschaft zu Juden 'düster konservativ. Die jüdische Anwesenheit selbst wurde zwischen der traditionellen Gemeinschaft von Sephardi geteilt, Orthodox und Antizionist, dessen Mitglieder arabisch gesprochen haben und arabisches Kleid und den neueren Zulauf von Ashkenazis angenommen haben. Sie haben in verschiedenen Synagogen gebetet, haben ihre Kinder an verschiedene Schulen gesandt, haben in verschiedenen Vierteln gelebt und haben sich nicht zwischenverheiratet.

Britische Regel

Britischer besetzter Hebron am 8. Dezember 1917. eine Bewegung sanktioniert als ein Teil des britischen Mandats Palästinas. Die palästinensische arabische Entscheidung, die 1923-Wahlen für einen Gesetzgebenden Rat zu boykottieren, wurde auf dem fünften palästinensischen Kongress getroffen, bei dem die meisten arabischen politischen Organisationen vertreten wurden. Es wurde von Murshid Shahin berichtet (ein Pro-Zionist-Aktivist), dass es intensiven Widerstand in Hebron zu den Wahlen gab. In dieser Zeit, versucht im Anschluss an durch die litauische Regierung zum Entwurf yeshiva Studenten in die Armee, der litauische Knesses Yisroel, der zu Hebron, nach Beratungen zwischen Rabbi Nosson Tzvi Finkel, Yechezkel Sarna und Moshe Mordechai Epstein umgesiedelt ist. Die Mehrheit der jüdischen Bevölkerung hat vom Stadtrand von Hebron entlang den Straßen zu Be'ersheba und Jerusalem gelebt, Häuser vermietend, die von Arabern, mehrere besessen sind, die zum ausdrücklichen Zweck der Unterkunft jüdische Mieter, mit einige Dutzend innerhalb der Stadt um die Synagogen gebaut wurden. Im 1929-Gemetzel von Hebron haben arabische Aufrührer ungefähr 64 bis 67 jüdische Männer, Frauen und Kinder geschlachtet und haben 60 verwundet, und jüdische Häuser und Synagogen wurden durchwühlt; 435 Juden haben auf Grund vom Schutz überlebt, und Hilfe hat ihnen durch ihre arabischen Nachbarn angeboten, die sie verborgen haben. Zwei Jahre später sind 35 Familien in die Ruinen des jüdischen Viertels zurückgekehrt, aber am Vorabend der palästinensischen arabischen nationalen Revolte (am 23. April 1936) hat sich die britische Regierung dafür entschieden, die jüdische Gemeinschaft aus Hebron vorsorglich zu bewegen, um seine Sicherheit zu sichern. Die alleinige Ausnahme war 8. Hebronite Generationsya'akov ben Shalom Ezra, die Milchprodukte in der Stadt, gemischt gut mit seiner sozialen Landschaft bearbeitet hat und dort unter dem Schutz von Freunden gewohnt hat. Im November 1947, vor der Teilungsstimme der Vereinten Nationen, hat die Familie von Ezra sein Geschäft geschlossen und hat die Stadt verlassen.

Am Anfang 1948 arabisch-israelischer Krieg hat Ägypten Kontrolle von Hebron genommen. Bis zum Ende 1948-Teil der ägyptischen Kräfte von Bethlehem bis Hebron war von ihren Linien der Versorgung abgeschnitten worden, und Pasha Glubb hat 350 arabische Legionäre und eine gepanzerte Autoeinheit zu Hebron gesandt, um sie dort zu verstärken. Als der Waffenstillstand unterzeichnet wurde, ist die Stadt so unter der jordanischen militärischen Kontrolle gefallen. Der Tag nach der Waffenruhe-Abmachung Shaykh Muhamad 'Ali al-Ja'bari, Bürgermeister von Hebron und Unterstützer von König Abdullah I aus Jordan hat der Jericho Konferenz beigewohnt, hat eine Sitzung geleitet, die hofft, eine Entschlossenheit zu passieren, die nach der Vereinigung palästinensischen Westjordanlandes und des Jordans verlangt, nur viele andere Standespersonen widerwillig zu finden, ihren Anspruch nach Palästina abzutreten.

Jüdische Ansiedlung nach dem Sechstägigen Krieg

Nach dem Sechstägigen Krieg im Juni 1967 war Israel, gemäß dem Allon-Plan, Teile von Westjordanland mit dem Jordan in einem Vorschlag auszutauschen, um Land gegen den Frieden mit Israel zu tauschen, das 45 % von Westjordanland und dem Jordan der Rest anfügt.

Allon hat gedacht, dass Ansiedlung die Grenzen des Landes, und vorgelegt zum Kabinett ein Vorschlag bestimmen würde, der eine jüdische Ansiedlung in der Nähe von Hebron baut. David Ben-Gurion hat auch gedacht, dass Hebron ein Sektor der überwundenen Territorien war, die unter der jüdischen Kontrolle bleiben, und eine große jüdische Ansiedlung haben sollten. Abgesondert von seiner symbolischen Nachricht an die internationale Gemeinschaft, Hebron setzend, hatte eine theologische Bedeutung von kosmischen Dimensionen in einigen Vierteln, in that: -

Viel von der folgenden Ansiedlung wurde geplant und durch die Bewegung für das Größere Israel finanziert. Der Mangel, ein grünes Licht von der Regierung zu erhalten, obwohl mit der Zustimmung von Allon, auf dem Passah 1968, eine von Rabbi Moshe Levinger geführte Gruppe das Haupthotel in Hebron als schweizerische Touristen mit Haim Drukman vermietet hat, der seder leitet, und sich dann geweigert hat abzureisen. Ein Druse-Grenzpolizist, der Levinger geholfen hatte, wurde am nächsten Tag geschossen. Das Überleben der Arbeitsregierung hat von der Nationalen Religiösen Partei abgehangen und hat sich dagegen gesträubt, die Kolonisten in Anbetracht des Gemetzels zu evakuieren, das einige Jahrzehnte früher vorgekommen ist. Nach dem schweren Lobbyismus durch Levinger hat die Ansiedlung die stillschweigende Unterstützung von Levi Eshkol und Yigal Allon gewonnen, während ihm von Abba Eban und Pinhas Sapir entgegengesetzt wurde. Nach mehr als eineinhalb Jahr der Aufregung und einem blutigen Angriff während Sukkot (am 9. Oktober 1968), in dem eine Handgranate anscheinend von einem Jungen von Hebron auf die Moschee-Stufen geworfen wurde, die 47 israelische und ausländische Besucher verwunden, ist die Regierung bereit gewesen, die Wildkatzenansiedlung von Levinger zu legitimieren, indem sie eine Stadt auf dem Stadtrand der Stadt eingesetzt hat. in einer aufgegebenen Militärbasis, die Kiryat Arba, 'genannt wurde, als ob man den Platz sofort alt macht.' 1979 ist eine Gruppe von von Miriam Levinger geführten Kolonisten in Dabouia, oder ehemaliges Hadassah Krankenhaus, jetzt Beit Hadassah in zentralem Hebron umgezogen, und hat das Komitee Der jüdischen Gemeinschaft von Hebron in der Nähe von der Synagoge von Abraham Avinu gegründet. Die Übernahme hat strengen Konflikt mit arabischen Ladenbesitzern im gemeinsamen Bereich geschaffen, die zweimal an das israelische Oberste Gericht ohne Erfolg appelliert haben. Mit diesem Präzedenzfall, im Februar des folgenden Jahres, hat die Regierung Residenz in der richtigen Stadt Hebron legitimiert. Das Muster der Ansiedlung, die von einem Ausbruch von Feindschaften mit lokalen Palästinensern gefolgt ist, wurde später auf dem Telefon Rumeida wiederholt. Die gewaltsamste Episode ist am 2. Mai 1980 vorgekommen, als 6 yeshiva Studenten auf der Rückfahrt vom Sabbat-Gebet an der Grabstätte der Patriarchen in einem Handgranate- und Schusswaffe-Angriff gestorben sind. Das Ereignis hat eine Hauptmotivation für Kolonisten in der Nähe von Hebron zur Verfügung gestellt, um sich der jüdischen Untergrundbahn anzuschließen.

Unterstützer der jüdischen Wiederansiedlung innerhalb von Hebron sehen ihr Programm als die Reklamation eines wichtigen Erbes, das auf biblische Zeiten zurückgeht, der verstreut wurde, oder es wird diskutiert, von Arabern nach dem Gemetzel von 1929 gestohlen. Der Zweck der Ansiedlung ist, zum 'Land unserer Vorfahren' zurückzukehren, und das Modell von Hebron, heilige Seiten in palästinensischen Territorien zurückzufordern, hat für ein Muster für Kolonisten in Bethlehem und Nablus den Weg gebahnt. Viele Berichte, ausländisch und Israeli, sind gegenüber den Kolonisten scharf kritisch.

Postosloer Übereinstimmung

Hebron war eine von der Zwischenabmachung des Septembers 1995 ausgeschlossene Stadt, Regel über alle palästinensischen Städte von Westjordanland in die Palästinensische Autonomie wieder herzustellen. Seit Der Osloer Abmachung sind gewaltsame Episoden in der Stadt wiedergekehrt. Die Höhle des Patriarch-Gemetzels hat am 25. Februar 1994 stattgefunden, als Baruch Goldstein, ein israelischer Arzt und Einwohner von Kiryat Arba, geöffnetem Feuer auf Moslems am Gebet in der Ibrahimi Moschee, 29 tötend, und 125 vor den Überlebenden verwundend, überwunden hat und ihn getötet hat. Dieses Ereignis wurde von der israelischen Regierung verurteilt, und die äußerste Rechtspartei von Kach wurde infolgedessen verboten. Die israelische Regierung hat auch Beschränkungen der Bewegung von Palästinensern in H2 zusammengezogen, hat ihr Gemüse und Fleisch-Märkte geschlossen, und hat palästinensische Autos auf der Shuhada Street verboten.

Die jüdische Gemeinschaft ist Angriffen durch palästinensische Kämpfer besonders während der Perioden von Intifadas unterworfen gewesen; der 3 tödliche stabbings und 9 tödliches Schießen zwischen erstem und zweitem Intifada (0.9 % aller Schicksalsschläge in Israel und Westjordanland) und 17 tödliches Schießen (9 Soldaten und 8 Kolonisten) und 2 Schicksalsschläge von einer Bombardierung während zweiten Intifada und Tausende von Runden gesehen hat, die darauf von den Hügeln über dem Al-Scheich von Abu-Sneina und Harat Nachbarschaft angezündet sind. 12 israelische Soldaten wurden (Hebron Brigade-Kommandant Oberst Dror Weinberg und zwei andere Offiziere, 6 Soldaten und 3 Mitglieder der Sicherheitseinheit von Kiryat Arba) in einem Hinterhalt getötet. Zwei Vorläufige Internationale Anwesenheit in Beobachtern von Hebron wurde von palästinensischen Bewaffneten in einem schießenden Angriff auf dem Wege zu Hebron getötet

Israelischer OrganisationsB'Tselem stellt fest, dass es "ernste Übertretungen" von palästinensischen Menschenrechten in Hebron wegen der "Anwesenheit der Kolonisten innerhalb der Stadt gegeben hat." Die Organisation zitiert regelmäßige Ereignisse "fast täglicher physischer Gewalt und Sachschadens durch Kolonisten in der Stadt", Abendglocken und Beschränkungen der Bewegung, die "unter dem härtesten in den Besetzten Territorien" und der Gewalt und durch israelische Grenzpolizisten und den IDF gegen Palästinenser sind, die im H2 Sektor der Stadt leben. Gemäß der Menschenrechtsbewachung sind palästinensische Gebiete von Hebron der unterschiedslosen Zündung durch den IDF oft unterworfen, zu vielen Unfällen führend. Ein ehemaliger IDF Soldat, mit der Erfahrung im Überwachen von Hebron, hat zum Brechen des Schweigens ausgesagt, dass auf der Anweisungswand seiner Einheit ein Zeichen des ribing ihr Missionsziel gehängt wurde, der gelesen hat: "Um die Routine der Einwohner der Nachbarschaft zu stören." Bürgermeister von Hebron Mustafa Abdel Nabi hat die Mannschaften von Christian Peacemaker eingeladen, der lokalen palästinensischen Gemeinschaft entgegen zu helfen, was sie als israelischer militärischer Beruf, gesammelte Strafe, Kolonist-Belästigung, Hausabbrüche und Landbeschlagnahme beschreiben.

Eine internationale unbewaffnete Beobachter-Kraft — die Vorläufige Internationale Anwesenheit in Hebron (TIPH) wurde nachher gegründet, um der Normalisierung der Situation zu helfen und einen Puffer zwischen der palästinensischen arabischen Bevölkerung der Stadt und den Juden aufrechtzuerhalten, die in ihrer Enklave in der alten Stadt wohnen. Am 8. Februar 2006 hat TIPH provisorisch Hebron nach Angriffen auf ihr Hauptquartier durch einige durch die Cartoon-Meinungsverschiedenheit von Jyllands-Posten Muhammad geärgerte Palästinenser verlassen. TIPH ist zu Hebron ein paar Monate später zurückgekommen.

Am 15. Mai 2006 hat ein Mitglied einer Gruppe, die ein direkter Nachkomme der 1929-Flüchtlinge ist, die Regierung genötigt, seine Unterstützung der jüdischen Ansiedlung fortzusetzen, und die Rückkehr von acht Familien evakuiert im vorherigen Januar von Häusern zu erlauben, die sie in entleerten Geschäften in der Nähe von der Nachbarschaft von Avraham Avinu aufstellen. Beit HaShalom, gegründet 2007 unter umstrittenen Verhältnissen, war laut Gerichtsbeschlüsse, die sein erzwungenes Evakuieren erlauben. Alle Juden wurden am 3. Dezember 2008 vertrieben.

Seit Anfang 1997, im Anschluss an die Hebron Abmachung, ist die Stadt in zwei Sektoren geteilt worden: H1 und H2. Der H1 Sektor, nach Hause zu ungefähr 120,000 Palästinensern, ist unter der Kontrolle der Palästinensischen Autonomie gekommen. H2, der von ungefähr 30,000 Palästinensern bewohnt wurde, hat unter der israelischen militärischen Kontrolle mehrere hundert jüdische Einwohner im alten jüdischen Viertel schützen müssen.

Ein großer Fall hat in der palästinensischen Bevölkerung in H2 seitdem stattgefunden, der mit dem Einfluss von verlängerten Abendglocken, strengen Beschränkungen der Bewegung mit 16 Kontrollpunkten im Platz, dem Verschluss von palästinensischen Handelstätigkeiten in der Nähe von Kolonist-Gebieten und der Kolonist-Belästigung identifiziert ist.

Überlebende und Nachkommen dieser vorherigen Gemeinschaft werden gemischt. Etwas Unterstützung das Projekt der jüdischen Neuentwicklung, andere empfehlen das Leben in Frieden mit Hebronite Arabern, während eine dritte Gruppe ein volles Faltblatt empfiehlt. Nachkommen, die die letzten Ansichten unterstützen, haben sich mit palästinensischen Führern in Hebron getroffen. 1997 hat sich eine Gruppe von Nachkommen von den Kolonisten distanziert, indem sie sie ein Hindernis für den Frieden genannt hat.

Insgesamt 86 jüdische Familien leben jetzt in Hebron.

Demographische Daten

Israelisch-palästinensischer Konflikt

Die Stadt Hebron ist die Seite von zahlreichen Taten der Gewalt von beiden Seiten im Zusammenhang des israelischen Berufs von palästinensischen Territorien gewesen und bleibt ein wichtiger Schauplatz im israelisch-palästinensischen Konflikt. Wie man betrachtet, sind jüdische Gemeinschaften dort durch die Vereinten Nationen laut der Vierten Genfer Konvention ungesetzlich, obwohl die israelische Regierung das diskutiert.

Der Shamgar 1994-Untersuchungsausschuss hat beschlossen, dass israelische Behörden durchweg gescheitert hatten, Verbrechen zu untersuchen oder zu verfolgen, die von Kolonisten gegen Palästinenser begangen sind.

Beschränkungen der palästinensischen Bewegung in H2

Die palästinensische Kontrolle von Hebron ist vom 20 oder 30 Quadrat kiliometers von H1, der ungefähr 120,000 Palästinenser enthält. In H2, wo mehr als 500 jüdische Kolonisten unter 30,000 Palästinensern leben. Die Bewegungen der palästinensischen Bevölkerungen werden schwer eingeschränkt, den Israel diskutiert, ist wegen der Drohung von Terroristenangriffen. Palästinenser werden davon verriegelt, die Shuhada Street, die Hauptlandstraße von Hebron zu verwenden, die dank der Finanzierung durch die Vereinigten Staaten renoviert wurde.

Infolge dieser Beschränkungen ist ungefähr Hälfte der Geschäfte in H2 aus dem Geschäft seit 1994 trotz Anstrengungen der Vereinten Nationen gegangen, Ladenbesitzern zu zahlen, um im Geschäft zu bleiben. Palästinenser können nicht Anflugsektoren, wo Kolonisten ohne spezielle Erlaubnisse vom IDF leben.

Grenzsteine

Höhle der Patriarchen

Diese historische Seite in Hebron ist zum Judentum, Christentum und dem Islam heilig. Gemäß der Entstehung hat Abraham die Höhle und das Feld gekauft, das es von Ephron der Hethiter umgibt, um seine Frau Sarah zu begraben; Abraham, Isaac, Rebecca, Jacob und Leah wurden später in der Höhle begraben. So wird auf Hebron im Judentum als "die Stadt der Patriarchen" verwiesen, und als eine seiner Vier Heiligen Städte betrachtet. (Die restliche Matriarchin, Rachel, wird außerhalb Bethlehem begraben.) Und um die Höhle selbst sind Kirchen, Synagogen und Moscheen seitdem gebaut worden. Der Isaac Hall ist jetzt die Ibrahimi Moschee und der Aufschlag von Abraham Hall und Jacob Hall als eine jüdische Synagoge. In der mittelalterlichen christlichen Tradition war Hebron eine der drei Städte, zusammen mit Juttah und Ain Karim, das hat damit geprahlt, das Haus des Vetters von Mary, Elizabeths, der Mutter von Johannes dem Täufer und Frau von Zacharias, und so vielleicht dem Geburtsort des Baptisten selbst zu sein.

Alte Eichenbäume

Die Eiche von Sibta, an Hirbet es-Sibte, zwei Kilometer der südwestlich von Mamre, auch genannt 'Die Eiche von Abraham' oder 'Die Eiche von Mamre', ist ein alter Baum, der, in der nichtjüdischen Tradition, wie man sagt, den Platz kennzeichnet, wo Abraham sein Zelt aufgestellt hat. Es wird geschätzt, dass diese Eiche etwa 5,000 Jahre alt ist. Die russische Orthodoxe Kirche besitzt die Seite und das nahe gelegene Kloster.

Andere Grenzsteine

Das Hebron archäologische Museum hat eine Sammlung von Kunsterzeugnissen vom Kanaanäisch bis die islamischen Perioden. Abraham Gut und die Grabstätten von Abner ben Ner (der Kommandant von Saul und der Armee von David), Ruth und Jesse wird auch in der Stadt gelegen.

Siehe auch

• Glas von Hebron
• Shabab Al-Khaleel, die Stadtfußballmannschaft.
• Vorläufige internationale Anwesenheit in Hebron
• Hebron Yeshiva
• Palästinensisches Kinderkunstzentrum
• Liste von Grabstätten von biblischen Zahlen
• Liste von Leuten von Hebron
• Telefon Rumeida
• Kiryat Arba - israelische Ansiedlung in der Nähe von Hebron

Bibliografie

Außenverbindungen

• Hebron Handelskammer
• Israelisches Außenministerium
• Fotographien von Hebron
• RamallahOnline - Fotos von Hebron
• Hebron.com - englischer
• Sammlung von palästinensischen Artikeln über Hebron, der durch "In dieser Woche in Palästina" veröffentlicht ist
• Die Sephardic Studien-1839-Volkszählung von Sephardic des Osmanen hat Hebron kontrolliert.
• www.hebron.org.il