In der skandinavischen Mythologie ist Freyja (Altes Altnordisch die "Dame") eine Göttin, die mit Liebe, Schönheit, Fruchtbarkeit, Gold, sei ð r, Krieg und Tod vereinigt ist. Freyja ist der Eigentümer der Kette Brísingamen, reitet einen von zwei Katzen gesteuerten Kampfwagen, besitzt den Eber Hildisvíni, besitzt einen Umhang von Falke-Federn, und, durch ihren Mann Ó ð r, ist die Mutter von zwei Töchtern, Hnoss und Gersemi. Zusammen mit ihrem Bruder Freyr (Altes Altnordisch der "Herr"), ihr Vater Njör ð r, und ihre Mutter (Njör ð die Schwester von r, die in Quellen namenlos ist), ist sie ein Mitglied von Vanir. Von Altem skandinavischem Freyja stammend, schließen moderne Formen des Namens Freya, Freja, Freyia, Frøya und Freia ein.

Regeln von Freyja über ihr himmlisches Leben nach dem Tod Feld Fólkvangr und dort empfängt Hälfte von denjenigen, die im Kampf sterben, wohingegen die andere Hälfte zum Saal des Gottes Odin, Walhalla geht. Innerhalb von Fólkvangr ist ihr Saal, Sessrúmnir. Freyja hilft anderen Gottheiten, indem er ihnen erlaubt wird, ihren gefiederten Umhang zu verwenden, wird hinsichtlich der Fruchtbarkeit und Liebe angerufen, und wird oft durch starken jötnar gesucht, die sie ihre Frau machen möchten. Der Mann von Freyja, der Gott Ó ð r, ist oft abwesend. Sie schreit Tränen von rotem Gold für ihn, und sucht nach ihm unter Decknamen. Freyja hat zahlreiche Namen, einschließlich Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr, Valfreyja und Vanadís.

Freyja wird im Poetischen Edda, kompiliert im 13. Jahrhundert von früheren traditionellen Quellen beglaubigt; in Prose Edda und Heimskringla, beide, die von Snorri Sturluson im 13. Jahrhundert geschrieben sind; in mehreren Sagen von Isländern; in der Novelle Sörla þáttr; in der Dichtung von skalds; und ins moderne Alter in der skandinavischen Volkskunde.

Gelehrte haben darüber theoretisiert, ob Freyja und die Göttin Frigg schließlich von einer einzelnen unter den germanischen Völkern üblichen Göttin stammen; über ihre Verbindung zu den Walküren, weiblichen Schlachtfeld-Wählenden des ermordeten; und ihre Beziehung anderen Göttinnen und Zahlen in der germanischen Mythologie, einschließlich des dreimal verbrannten und dreimal neugeborenen Gullveig/Hei ð r, den Göttinnen Gefjon, Ska ð i, und Þorger ð r Hölgabrú ð r und Irpa, Menglö ð, und das 1. Jahrhundert BCE "Isis" Suebi. Der Name von Freyja erscheint in zahlreichen Ortsnamen in Skandinavien mit einer hohen Konzentration im südlichen Schweden. Verschiedene Werke in Skandinavien tragen einmal ihren Namen, aber es wurde durch den Namen der Virgin Marys während des Prozesses von Christianization ersetzt. Ländliche Skandinavier haben fortgesetzt, Freyja als eine übernatürliche Zahl ins 19. Jahrhundert anzuerkennen, und Freyja hat verschiedene Kunstwerke begeistert.

Etymologie

Der Name Freyja ist tatsächlich ein Titel, der "Dame" von Proto-germanischem *frawjōn bedeutet, der mit Westlichem friesischem frou, holländischem vrouw, niederdeutschem Fro, Fru, deutschem Frau verwandt ist.

Theonym Freyja war so ein Epitheton im Ursprung, einen Vornamen ersetzend, der jetzt unbeglaubigt ist.

Die Verbindung mit und mögliche frühere Identifizierung von Freyja mit Frigg in der Proto-germanischen Periode (Frigg und Ursprung-Hypothese von Freyja) sind eine Sache der wissenschaftlichen Debatte.

Wie der Name der Gruppe von Göttern, denen Freyja, Vanir, der Name gehört, wird Freyja außerhalb Skandinaviens im Vergleich mit dem Namen der Göttin Frigg nicht beglaubigt, die als eine Göttin beglaubigt wird, die unter allen germanischen Völkern üblich ist, und dessen Name als Proto-germanischer *Frijjō wieder aufgebaut wird. Der Beweis für die Existenz einer allgemeinen germanischen Göttin einmal bekannt als *Fraujon besteht nicht, aber Gelehrte haben kommentiert, dass das einfach erwartet sein kann, Beweise zu fehlen.

Bezüglich einer Freyja-Frigg Ursprung-Hypothese kommentiert Gelehrter Stephan Grundy, dass "das Problem entweder Frigg oder Freyja eine einzelne Göttin gewesen sein können, ursprünglich ist ein schwieriger, gemacht mehr durch die Kargheit von Vorwikinger-Altersverweisungen auf germanische Göttinnen und die verschiedene Qualität der Quellen. Das beste, das getan werden kann, soll die Argumente für und gegen ihre Identität überblicken, und zu sehen, wie gut jeder unterstützt werden kann."

Bescheinigungen

Poetischer Edda

Im Poetischen Edda wird Freyja erwähnt oder erscheint in den Gedichten Völuspá Grímnismál, Lokasenna, Þrymskvi ð a, Oddrúnargrátr und Hyndluljó ð.

Völuspá enthält eine Strophe, die Freyja erwähnt, sich auf sie als "Ó ð 's Mädchen" beziehend; Freyja, der die Frau ihres Mannes, Ó ð r ist. Die Strophe zählt diesen Freyja nach wurde einmal einem namenlosen Baumeister versprochen, später offenbart, um ein jötunn und so getötet von Thor (nachgezählt im Detail im Kapitel 42 von Gylfaginning zu sein — sieh Prosa Edda Abteilung unten). Im Gedicht sagen Grímnismál, Odin (verkleidet als Grímnir) jungem Agnar, dass jeden Tag Freyja Sitze zur Hälfte von denjenigen zuteilt, die in ihrem Saal Fólkvangr ermordet sind, während Odin die andere Hälfte besitzt.

Im Gedicht kommt Lokasenna, wo Loki fast jede Frau Dienst habend der Promiskuität und/oder Untreue, ein aggressiver Austausch anklagt, zwischen Loki und Freyja vor. Die Einführung ins Gedicht bemerkt, dass unter anderen Göttern und Göttinnen Freyja einem von Ægir gehaltenen Feiern beiwohnt. Im Vers nachdem hat Loki flyted mit der Göttin Frigg, Freyja wirft ein, Loki erzählend, dass er wahnsinnig ist, um seine schrecklichen Akte auszubaggern, und dass Frigg das Schicksal über jeden weiß, obwohl sie es nicht erzählt. Loki sagt ihr, still zu sein, und sagt, dass er alle über sie weiß — an dem Freyja in der Schuld für jeden der Götter nicht Mangel hat und Elfen im Saal ihr Geliebter gewesen sind. Freyja protestiert. Sie sagt, dass Loki lügt, dass er gerade auf Quatsch über Verbrechen achtet, und da die Götter und Göttinnen an ihm wütend sind, kann er annehmen, vereitelt nach Hause zu gehen. Loki sagt Freyja, still zu sein, nennt sie eine böswillige Hexe, und beschwört ein Drehbuch, wo Freyja einmal rittlings auf ihrem Bruder war, als alle Götter, das Lachen, die zwei überrascht haben. Njör ð r wirft ein — er sagt, dass eine Frau, die einen Geliebten außer ihrem Mann hat, harmlos ist, und er darauf hinweist, dass Loki Kinder geboren hat, und Loki einen perversen Menschen nennt. Das Gedicht geht der Reihe nach weiter.

Das Gedicht Þrymskvi ð Eigenschaften Loki, der den Umhang von Freyja von Federn und Thor leiht, der sich als Freyja verkleidet, um kräftigen jötunn Þrymr zum Narren zu halten. Im Gedicht findet Kielwasser von Thor bis dazu, dass sein starker Hammer, Mjöllnir, vermisst wird. Thor erzählt Loki seines fehlenden Hammers, und die zwei gehen zum schönen Gericht von Freyja. Thor fragt Freyja, wenn sie ihm ihren Umhang von Federn leihen wird, so dass er versuchen kann, seinen Hammer zu finden. Freyja stimmt zu:

Loki fliegt im schwirrenden Feder-Umhang weg, ins Land von Jötunheimr ankommend. Er Spione Þrymr, der oben auf einem Erdhügel sitzt. Þrymr offenbart, dass er den Hammer von Thor tief innerhalb der Erde verborgen hat, und dass keiner jemals wissen wird, wo der Hammer ist, wenn Freyja zu ihm als seine Frau nicht gebracht wird. Loki fliegt zurück, das Umhang-Pfeifen, und kehrt zu den Gerichten der Götter zurück. Loki erzählt Thor von Bedingungen von Þrymr.

Die zwei gehen, um schönen Freyja zu sehen. Das erste Ding, das Thor Freyja sagt, besteht darin, dass sie sich ankleiden und einen Kopfputz einer Braut anziehen sollte, weil sie zu Jötunheimr fahren sollen. Daran ist Freyja — die Säle des Gott-Schüttelns wütend, sie schnaubt in der Wut, und von der Göttin die Kette Fälle von Brísingamen. Empört antwortet Freyja:

Die Götter und Göttinnen versammeln sich an einem Ding und debattieren, wie man das Problem behebt. Der Gott Heimdallr hat vor, Thor als eine Braut fein anzuziehen, die mit dem Brautkleid, Kopfputz abgeschlossen ist, Schlüssel, Schmucksachen und berühmten Brísingamen klingeln lassend. Thor protestiert, aber wird von Loki beruhigt, ihn erinnernd, dass sich die neuen Eigentümer des Hammers bald im Land der Götter niederlassen werden, wenn der Hammer nicht zurückgegeben wird. Thor, wird wie geplant, angekleidet, und Loki wird als sein Dienstmädchen angekleidet. Thor und Loki gehen zu Jötunheimr.

Inzwischen sagt Thrym seinen Dienern, sich auf die Ankunft der Tochter von Njör ð r vorzubereiten. Wenn "Freyja" am Morgen ankommt, wird Thrym durch ihr Verhalten überrascht; ihr riesiger Appetit auf das Essen und die Weide ist weit mehr als, was er erwartet hat, und wenn sich Thrym mit einem Kuss unter dem Schleier "von Freyja" befasst, findet er, dass "ihre" Augen furchterregend sind, und er springt den Saal hinunter. Verkleideter Loki macht Entschuldigungen für das sonderbare Verhalten der Braut, behauptend, dass sie einfach nicht gegessen oder seit acht Tagen geschlafen hat. Schließlich halten die Verkleidungen erfolgreich den jötnar und, auf den Anblick davon zum Narren, Thor gewinnt seinen Hammer gewaltsam wieder.

Im Gedicht Oddrúnargrátr hilft Oddrún Borgny, Zwillinge zur Welt zu bringen. Im Dank ruft Borgny vættir, Frigg, Freyja und andere unangegebene Gottheiten an.

Freyja ist ein Hauptcharakter im Gedicht Hyndluljó ð, wo sie ihrem treuen Diener Óttar bei der Entdeckung der Information über seine Herkunft hilft, so dass er sein Erbe fordern kann. Dabei verwandelt Freyja Óttar in ihren Eber, Hildisvíni, und, mittels der Kriecherei und Drohungen des Todes durch das Feuer, Freyja bricht erfolgreich die Information auf, die Óttar von jötunn Hyndla braucht. Freyja spricht überall im Gedicht, und lobt einmal Óttar dafür, einen hörgr (ein Altar von Steinen) zu bauen und oft blót (Opfer) zu ihr zu machen:

Prosa Edda

Freyja erscheint in der Prosa Edda schreibt Gylfaginning und Skáldskaparmál ein. Im Kapitel 24 von Gylfaginning sagt die inthronisierte Zahl von Hohen, dass nach dem Gott Njör ð r Spalt mit der Göttin Ska ð i er zwei schöne und mächtige Kinder hatte (kein Partner wird erwähnt); ein Sohn, Freyr, und eine Tochter, Freyja. Freyr ist" der Götter und Freyjas "das ruhmvollste" der Göttinnen "am ruhmvollsten. Freyja hat eine Wohnung im Himmel, Fólkvangr, und dass, wann auch immer Freyja "in den Kampf reitet, sie Hälfte des ermordeten, und Odin die andere Hälfte von Odin bekommt [...]." In der Unterstützung, Hohe Notierungen die Strophe von Grímnismál, die in der Poetischen Edda Abteilung oben erwähnt ist.

Hoch fügt hinzu, dass Freyja einen großen, schönen Saal durch den Namen von Sessrúmnir hat, und dass, wenn Freyja reist, sie in einem Kampfwagen sitzt und zwei Katzen steuert, und zu dem Freyja "der zugänglichste für Leute ist, um zu beten, und von ihrem Namen der ehrende Titel abgeleitet wird, wodurch edle Damen fruvor [edle Damen] genannt werden." Hoch fügt hinzu, dass Freyja eine besondere Zärtlichkeit für Liebe-Lieder hat, und dass "es gut ist, zu ihr bezüglich Liebeleien zu beten."

Im Kapitel 29, Hohe Nachzählungen die Namen und Eigenschaften von verschiedenen Göttinnen, einschließlich Freyja. Bezüglich Freyja, sagt Hoch, dass, neben Frigg, Freyja in der Reihe unter ihnen am höchsten ist, und dass sie die Kette Brísingamen besitzt. Freyja ist mit Ó ð r verheiratet, wer auf dem langen Reisen geht, und die zwei eine sehr schöne Tochter durch den Namen von Hnoss haben. Während Ó ð r fehlt, bleibt Freyja zurück, und in ihrem Kummer beweint sie Tränen von rotem Gold. Hohe Zeichen, dass Freyja viele Namen hat und erklärt, dass das ist, weil Freyja sie angenommen hat, als er Ó ð r gesucht hat und "unter fremden Völkern gereist ist." Diese Namen schließen Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr und Vanadís ein.

Freyja spielt eine Rolle in den Ereignissen, die zur Geburt von Sleipnir, dem achtbeinigen Pferd führen. Im Kapitel 42 sind Hohe Nachzählungen, dass kurz nachdem die Götter die Saal-Walhalla, ein (namenloser) Baumeister gebaut haben, zu ihnen gekommen und haben sich bereit erklärt, für sie in drei Jahreszeiten eine so feste Befestigung zu bauen, dass kein jötunn im Stande sein würde, von Midgard einzugehen. Im Austausch will der Baumeister Freyja für seine Braut, und die Sonne und den Mond. Nach etwas Debatte stimmen die Götter zu, aber mit zusätzlichen Bedingungen. Rechtzeitig, da er vorhat, seine Arbeit zu vollenden, wird sie offenbart, dass der Baumeister, tatsächlich, selbst ein jötunn ist, und er von Thor getötet wird. Inzwischen ist Loki, in der Form einer Stute, vom Pferd des jötunn, Sva ð ilfari gesättigt worden, und bringt so Sleipnir zur Welt. In der Unterstützung, Hohe Notierungen die Strophe von Völuspá, die Freyja erwähnt. Im Kapitel 49 Hohe Rückrufe sagt das Begräbnis von Baldr und, dass Freyja dem Begräbnis und dort Viehtreiber ihr Katze-Kampfwagen, die Endverweisung auf die Göttin in Gylfaginning beigewohnt hat.

Am Anfang des Buches Skáldskaparmál wird Freyja unter acht Göttinnen erwähnt, die einem für Ægir gehaltenen Bankett beiwohnen. Kapitel 56 berichtet über die Entführung der Göttin I ð unn durch jötunn Þjazi in der Form eines Adlers ausführlich. Erschreckt an der Aussicht des Todes und der Folter wegen seiner Beteiligung an der Entführung von mir ð unn fragt Loki, ob er die "Falke-Gestalt von Freyja" verwenden kann, um nach Norden zu Jötunheimr zu fliegen und die fehlende Göttin wiederzubekommen. Freyja erlaubt es, und das Verwenden ihrer "Falke-Gestalt" und einer wütenden Verfolgung durch den Adler-Þjazi, Loki gibt sie erfolgreich zurück.

Im Kapitel 6 besteht ein Mittel des Verweisens zu Njör ð r darin vorausgesetzt, dass sich auf Frejya ("Vater von Freyr und Freyja") bezieht. Im Kapitel 7 besteht ein Mittel des Verweisens zu Freyr darin vorausgesetzt, dass sich auf die Göttin ("Bruder von Freyja") bezieht. Im Kapitel 8 werden Weisen, sich auf den Gott Heimdallr zu beziehen, einschließlich des "Feinds von Loki, recoverer der Kette von Freyja" zur Verfügung gestellt, ein Mythos ableitend, das Heimdallr einbezieht, der die Kette von Freyja von Loki wieder erlangt.

Im Kapitel 17 findet sich der jötunn Hrungnir in Asgard, dem Bereich der Götter, und wird sehr betrunken. Hrungnir rühmt sich, dass er Walhalla zu Jötunheimr bewegen, Asgard begraben, und alle Götter — mit Ausnahme von den Göttinnen Freyja und Sif töten wird, die er sagt, dass er nach Hause mit ihm nehmen wird. Freyja ist der einzige von ihnen, der wagt, ihm mehr dazu zu bringen, zu trinken. Hrungnir sagt, dass er ganzes ihr Ale trinken wird. Nach einer Weile wachsen die Götter langweilig der Mätzchen von Hrungnir und rufen den Namen von Thor an. Thor geht sofort in den Saal, erhobener Hammer ein. Thor ist wütend und verlangt zu wissen, wer dafür verantwortlich ist, einen jötunn zu Asgard einzulassen, der Sicherheit von Hrungnir versichert hat, und warum Freyja "ihm Getränk als ob auf dem Bankett von Æsir dienen sollte."

Im Kapitel 18, den Versen aus dem 10. Jahrhundert die Zusammensetzung von skald werden Þórsdrápa zitiert. Ein im Gedicht verwendeter kenning bezieht sich auf Freyja. Im Kapitel 20 werden poetische Weisen, sich auf Freyja zu beziehen, zur Verfügung gestellt; "Tochter von Njör ð r", "Schwester von Freyr", "Frau von Ó ð r", "Mutter von Hnoss", "Besitzer des gefallenen ermordeten und Sessrumnir und Kater", Besitzer von Brísingamen, "Kombi-Gottheit", Vanadís, und "Gottheit der schönen Träne". Im Kapitel 32 werden poetische Weisen, sich auf Gold zu beziehen, einschließlich des "Weinens von Freyja" und "Regens oder Dusche [...] von den Augen von Freyja" zur Verfügung gestellt.

Kapitel 33 sagt, dass sobald die Götter gereist sind, um Ægir zu besuchen, von denen einer Freyja war. Im Kapitel 49 verwendet ein Zitat aus einer Arbeit vom skald Einarr Skúlason den kenning "Ó ð der Augenregen des Bettgenossen von r", der sich auf Freyja bezieht und "Gold" bedeutet.

Kapitel 36 erklärt wieder, dass Gold als das Weinen von Freyja wegen ihrer roten Goldtränen kennzeichnen kann. In der Unterstützung werden Arbeiten vom skalds Skúli Þórsteinsson und Einarr Skúlason dass Gebrauch "die Tränen von Freyja" oder "der weepings von Freyja" zitiert, "um Gold" zu vertreten. Das Kapitel zeigt zusätzliche Notierungen aus der Dichtung durch Einarr Skúlason, der in der Göttin und ihrem Kind Hnoss Verweise anbringt. Freyja erhält eine Enderwähnung in der Prosa Edda im Kapitel 75, wo eine Liste von Göttinnen ist vorausgesetzt, dass Freyja einschließt.

Heimskringla

Die Heimskringla-Buchsaga von Ynglinga stellt eine Rechnung von Euhemerized des Ursprungs der Götter einschließlich Freyja zur Verfügung. Im Kapitel 4 wird Freyja als ein Mitglied von Vanir, die Schwester von Freyr, und die Tochter von Njör ð r und seine Schwester eingeführt (dessen Name nicht zur Verfügung gestellt wird). Nach den Æsir-Vanir Kriegsenden in einem Patt ernennt Odin Freyr und Njör ð r als Priester über Opfer. Freyja wird die Priesterin von Opfergaben, und es war sie, die die Praxis von sei ð r zu Æsir eingeführt hat, der vorher nur von Vanir geübt ist.

Im Kapitel 10 stirbt der Bruder von Freyja Freyr, und Freyja ist der letzte Überlebende unter Æsir und Vanir. Freyja erhält die Opfer aufrecht und wird berühmt. Die Saga erklärt, dass, wegen der Berühmtheit von Freyja, alle Frauen der Reihe bekannt durch ihren Namen — frúvor ("Damen") werden, wird eine Frau, die die Herrin ihres Eigentums ist, freyja und húsfreyja ("Dame des Hauses") für eine Frau genannt, die einen Stand besitzt.

Das Kapitel fügt hinzu, dass nicht nur Freyja sehr klug war, aber dass sie und ihr Mann Ó ð r zwei unermesslich schöne Töchter, Gersemi und Hnoss hatten, "wer ihre Namen unseren wertvollsten Besitzungen gegeben hat."

Anderer

Freyja wird in den Sagen Saga von Egils, Saga von Njáls, Saga von Hálfs ok Hálfsrekka, und in Sörla þáttr erwähnt.

Saga von Egils

In der Egils Saga, wenn sich Egill Skallagrímsson weigert zu essen, sagt seine Tochter Þorger ð r (hier anglisiert als "Thorgerd"), dass sie nichts essen und so zu Tode hungern wird, und dabei die Göttin Freyja treffen wird:

:Thorgerd hat in einer lauten Stimme geantwortet, 'Ich keine Abendmahlzeit gehabt habe, noch ich so tun werde, bis ich mich Freyja anschließe. Ich weiß keinen besseren Kurs über die Handlung als mein Vater. Ich will nicht leben, nachdem mein Vater und Bruder tot sind.'

Saga von Hálfs ok Hálfsrekka

Im ersten Kapitel des 14. Jahrhunderts legendäre Saga Saga von Hálfs ok Hálfsrekka hat König Alrek zwei Frauen, Geirhild und Signy, und kann sie beide nicht behalten. Er sagt den zwei Frauen, dass er behalten würde, welch auch immer ihrer, der das bessere Ale für ihn braut, als er nach Hause im Sommer zurückgekehrt ist. Die zwei bewerben sich, und während des Brauprozesses betet Signy Freyja und Geirhild Hött ("Motorhaube"), ein Mann, den sie früher getroffen hatte (früher in der Saga hat offenbart, um Odin verkleidet zu sein). Hött antwortet auf ihr Gebet und Spieße auf ihrer Hefe. Das Gebräu von Signy gewinnt den Streit.

Sörla þáttr

In Sörla þáttr, einem kurzen, gegen Ende Berichts des 14. Jahrhunderts von einer späteren und verlängerten Version der Saga von Óláfs im Manuskript von Flateyjarbók gefundener Tryggvasonar, wird eine euhmerized Rechnung der Götter zur Verfügung gestellt. In der Rechnung wird Freyja beschrieben als, eine Konkubine von Odin zu sein, die Tauschhandel getrieben hat, ragt Geschlecht zu vier für eine goldene Kette über. In der Arbeit hat Æsir einmal in einer Stadt genannt Asgard gelebt, der in einem Gebiet gelegen ist, genannt "Asialand oder Asiahome". Odin war der König des Bereichs, und hat Njör ð r und Tempel-Priester von Freyr gemacht. Freyja war die Tochter von Njör ð r, und war die Konkubine von Odin. Odin hat tief Freyja geliebt, und sie war von der Frau dieses Tages "am schönsten." Freyja hatte eine schöne Laube, und als die Tür geschlossen wurde, konnte keiner ohne die Erlaubnis von Freyja hereingehen.

Aufzeichnungen des Kapitels 1, dass eines Tages Freyja an einem offenen Stein vorbeigegangen ist, wo überragt, haben gelebt. Vier ragt über waren smithying eine goldene Kette, und er wurde fast getan. Das Schauen auf die Kette, ragt über hat Freyja vorgehabt, und sie die Kette am schönsten zu sein. Freyja hat sich bereit erklärt, den Kragen von ihnen mit Silber und Gold und anderen Sachen des Werts zu kaufen. Das gesagte Überragen, dass sie keine hatten, fehlt des Geldes, und dass für die Kette das einzige Ding sie ihnen anbieten konnte, würde eine Nacht mit jedem von ihnen sein. "Ob sie es besser oder schlechter gemocht hat" hat Freyja den Bedingungen zugestimmt, und hat so eine Nacht mit jedem der vier ausgegeben, ragt über. Die Bedingungen wurden erfüllt, und die Kette war ihrig. Freyja ist zu ihrer Laube nach Hause gegangen, als ob nichts geschehen ist.

Wie verbunden, im Kapitel 2 hat Loki, unter dem Dienst von Odin, von den Handlungen von Freyja erfahren und hat Odin erzählt. Odin hat Loki gesagt, die Kette zu bekommen und sie ihm zu bringen. Loki hat gesagt, dass da keiner in die Laube von Freyja gegen ihren Willen eingehen konnte, würde das keine leichte Aufgabe sein, noch hat Odin ihm gesagt nicht zurückzukommen, bis er eine Weise gefunden hatte, die Kette zu bekommen. Als er geheult hat, hat sich Loki abgewandt und ist zur Laube von Freyja gegangen, aber hat es geschlossen gefunden, und dass er nicht hereingehen konnte. So hat Loki sich in eine Fliege, und nach Schwierigkeiten haben umgestaltet, sogar den winzigsten von Eingängen findend, hat er geschafft, ein winziges Loch an der Giebelspitze zu finden, noch sogar hier musste er durch quetschen, um hereinzugehen.

Seinen Weg in die Räume von Freyja gemacht, hat sich Loki umgesehen, um sicher zu sein, dass keiner wach war, und gefunden hat, dass Freyja geschlafen hat. Er ist auf ihrem Bett gelandet und hat bemerkt, dass sie die Kette trug, ist der Haken nach unten geworden. Loki hat sich in einen Floh verwandelt und ist auf der Backe von Freyja gesprungen und dort hat sie gebissen. Freyja hat sich gerührt, sich umdrehend, und ist dann wieder eingeschlafen. Loki hat die Gestalt seines Flohs entfernt und hat ihren Kragen aufgemacht, hat die Laube geöffnet, und ist zu Odin zurückgekehrt.

Am nächsten Morgen hat Freyja aufgeweckt und hat gesehen, dass die Türen zu ihrer Laube, noch ungebrochenen offen waren, und dass ihre wertvolle Kette weg war. Freyja hatte eine Idee davon, wer verantwortlich war. Sie wurde angekleidet und ist Odin gegangen. Sie hat Odin der Böswilligkeit gesagt, dass er gegen sie und des Diebstahls ihrer Kette erlaubt hatte, und dass er ihrem Rücken ihre Schmucksachen geben sollte.

Odin hat gesagt, dass in Anbetracht, wie sie es erhalten hat, sie es nie zurückbekommen würde. D. h. mit einer Ausnahme: Sie konnte es zurück haben, wenn sie zwei Könige, selbst Entscheidung zwanzig Könige jeder machen, mit einander kämpfen, und eine Periode werfen konnte, so dass jedes Mal einer ihrer Zahl-Fälle im Kampf, sie wieder aufkommen und wieder kämpfen werden. Und dass das ewig weitergehen muss, wenn ein christlicher Mann einer besonderen Statur in den Kampf nicht eintritt und sie schlägt, nur dann werden sie tot bleiben. Freyja hat zugestimmt.

Post-Christianization und skandinavische Volkskunde

Obwohl Christianization Skandinaviens eine neue Einrichtung in Skandinavien angeschaut hat, ist die Kirche, die sich bemüht hat, die geborenen Götter, den Glauben und die Verehrung in den Göttern einschließlich Freyja zu dämonisieren, in die moderne Periode und melded in die skandinavische Volkskunde geblieben. In Island wurde Freyja für die Hilfe über isländische magische Dauben erst das 18. Jahrhundert, und erst das 19. Jahrhundert besucht, Freyja wird als das Behalten von Elementen ihrer Rolle als eine Fruchtbarkeitsgöttin unter ländlichen Schweden registriert.

In der Provinz von Småland, Schweden, wird eine Rechnung registriert, Freyja mit dem Blitz in dieser Beziehung verbindend. Schriftsteller Johan Alfred Göth hat einen Sonntag 1880 zurückgerufen, wohin Männer in Feldern spazieren gingen und auf fast den reifen gelassenen Roggen schauten, wo Måns in Karryd gesagt hat: "Jetzt sieht Freyja zu, wenn der Roggen reif ist". Zusammen damit ruft Göth eine andere Erwähnung von Freyja auf dem Land zurück:

:When als ein Junge ich besuchte das alte Stolze-Katrina, habe ich Angst vor dem Blitz wie alle Jungen damals gehabt. Als der Blitz in der Nacht geflackert hat, hat Katrina gesagt: "Seien Sie nicht erschrockenes kleines Kind, es ist nur Freyja, der Feuer mit Stahl und flintstone macht, um zu sehen, ob der Roggen reif ist. Sie ist Leuten freundlich, und sie tut es nur, um von Nutzen zu sein, sie ist Thor nicht ähnlich, er ermordet sowohl Leute als auch Viehbestand, wenn er in der Stimmung ist", [...] habe ich später mehreres altes Leute-Gespräch von demselben Ding ebenso gehört.

In Värend, Schweden, konnte Freyja auch in der Weihnachten-Nacht ankommen, und sie hat gepflegt, die Apfelbäume wegen einer guten Ernte zu schütteln, und folglich haben Leute einige Äpfel in den Bäumen um ihretwillen verlassen. Jedoch war es gefährlich, den Pflug draußen zu verlassen, weil, wenn Freyja darauf gesessen hat, es von jedem Nutzen nicht mehr sein würde.

Eponyms

Mehrere Werke wurden nach Freyja, wie die Tränen von Freyja und das Haar von Freyja (Polygalavulgaris) genannt, aber während des Prozesses von Christianization wurde der Name der Göttin durch diese der Virgin Marys ersetzt. In der vorchristlichen Periode wurde die Konstellation von Orion entweder den Spinnrocken von Frigg oder den Spinnrocken von Freyja (schwedischer Frejerock) genannt.

Ortsnamen in Norwegen und Schweden widerspiegeln Hingabe der Göttin, einschließlich des norwegischen Ortsnamens Frøihov (ursprünglich *Freyjuhof, wörtlich "der hof von Freyja") und der schwedischen Ortsnamen wie Frövi (von *Freyjuvé, wörtlich "der vé von Freyja"). In einem Überblick über Toponyme in Norwegen zählt M. Olsen mindestens 20 bis 30 mit Freyja zusammengesetzte Positionsnamen nach. Drei dieser Ortsnamen scheinen, auf *Freyjuhof zurückzuführen zu sein ('der hof von Freyja'), wohingegen der Name der Göttin oft mit Wörtern für 'die Wiese' (wie-þveit, - Land) und ähnliche Landbildungen sonst zusammengesetzt wird. Diese Toponyme werden meistens auf der Westküste beglaubigt, obwohl eine hohe Frequenz im Südosten gefunden wird.

Ortsnamen, die Freyja enthalten, sind noch zahlreicher und in Schweden verschieden, wo sie weit verteilt werden. Eine besondere Konzentration wird in Uppland registriert, unter dem eine Zahl auf den obengenannten erwähnten *Freyjuvé und auch *Freyjulundr ('das heilige Wäldchen von Freyja'), Ortsnamen zurückzuführen sind, die öffentliche Anbetung von Freyja anzeigen. Außerdem ist eine Vielfalt von Ortsnamen (wie Frøal und Fröale) als enthaltend ein Element gesehen worden, das zu gotischem alhs und Altem englischem ealh ('Tempel') verwandt ist, obwohl diese Ortsnamen sonst interpretiert werden können. Außerdem erscheint Frejya als ein zusammengesetztes Element mit einer Vielfalt von Wörtern für geografische Eigenschaften wie Felder, Wiesen, Seen und natürliche Gegenstände wie Felsen.

Der Freyja-Name Hörn erscheint in den schwedischen Ortsnamen Härnevi und Järnevi, vom wieder aufgebauten Alten skandinavischen Ortsnamen *Hörnar-vé (Bedeutung "Des vé von Hörn") stammend.

Theorien

Beziehung anderen Göttinnen und Zahlen

Im Poetischen Edda Gedicht Völuspá wird eine Zahl durch den Namen von Gullveig dreimal verbrannt noch ist dreimal neugeboren. Nach ihrer dritten Wiedergeburt ist sie als Hei ð r bekannt. Dieses Ereignis wird allgemein als das Hinabstürzen des Æsir-Vanir Krieges akzeptiert. Mit dem Gelehrten Gabriel Turville-Petre anfangend, haben Gelehrte wie Rudolf Simek, Andy Orchard und John Lindow theoretisiert, dass Gullveig/Hei ð r dieselbe Zahl wie Freyja ist, und dass ihre Beteiligung mit Æsir irgendwie zu den Ereignissen des Æsir-Vanir Krieges geführt hat.

Außerhalb des Theorie-Anschließens Freyja mit der Göttin Frigg (sieh Etymologie-Abteilung oben), haben einige Gelehrte, solche Hilda Ellis Davidson und Britt-Mari Näsström, theoretisiert, dass andere Göttinnen in der skandinavischen Mythologie, wie Gefjon, Ger ð r, und Ska ð i, Formen von Freyja in verschiedenen Rollen und/oder Altern sein können.

Empfänger des ermordeten

Freyja und ihr Leben nach dem Tod Feld Fólkvangr, wo sie Hälfte des ermordeten erhält, sind wie verbunden, mit den Walküren theoretisiert worden. Gelehrter Britt-Mari Näsström weist auf die Beschreibung in Gylfaginning hin, wo es von Freyja gesagt wird, dass, "wann auch immer sie in den Kampf reitet, sie Hälfte des ermordeten nimmt," und Fólkvangr als "das Feld der Krieger" interpretiert. Näsström bemerkt, dass, gerade wie Odin, Freyja ermordete Helden empfängt, die auf dem Schlachtfeld gestorben sind, und dass ihr Haus Sessrumnir ist (den sie, wie "gefüllt, mit vielen Sitzen" übersetzt), füllt eine Wohnung, die Näsström wahrscheinlich postuliert, dieselbe Funktion wie Walhalla. Näsström kommentiert, dass "noch wir fragen müssen, warum es zwei heroische Paradiese in der Alten skandinavischen Ansicht vom Leben nach dem Tod gibt. Es könnte vielleicht eine Folge von verschiedenen Formen der Einleitung von Kriegern sein, wo ein Teil geschienen ist, Ó ð Gasthof und anderer zu Freyja gehört zu haben. Diese Beispiele zeigen an, dass Freyja eine Kriegsgöttin war, und sie sogar als eine Walküre, wörtlich 'diejenige erscheint, der das ermordete wählt'."

Siegfried Andres Dobat kommentiert, dass "in ihrer mythologischen Rolle als der Wählende der Hälfte der gefallenen Krieger für ihren Todesbereich Fólkvangr, die Göttin Freyja jedoch als das mythologische Vorbild für Valkyrjar und den dísir erscheint."

Moderner Einfluss

Freyja wird in der ersten Strophe erwähnt ("es wird das alte Dänemark genannt, und es ist der Saal von Freja") der Zivilnationalhymne Dänemarks, Landes von Der er et yndigt, das vom dänischen Dichter des 19. Jahrhunderts Adam Gottlob Oehlenschläger 1819 geschrieben ist. Außerdem hat Oehlenschläger geschrieben, dass sich eine Komödie genannt Freyjas (1818) und ein Gedicht Salz von Freais verändert, das die Göttin zeigt.

Der deutsche Komponist des 19. Jahrhunderts Richard Wagner Opernzyklus von Der Ring des Nibelungen zeigt Freia, die Göttin Freyja, hat mit der apfeltragenden Göttin I ð unn verbunden.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts Nordeuropa war Freyja das Thema von zahlreichen Kunstwerken, einschließlich Freyja durch H. E. Freund (Bildsäule, 1821-1822), Sünde von Freja sökande machen (Malerei, 1852) durch Nils Johan Olsson Blommér, Freyjas Aufnahme uner Bastelraum Göttern (Kohlezeichnung, 1881) und Frigg; Freyja (Zeichnung, 1883) durch Karl Ehrenberg, Freyja (1901) durch Carl Emil Doepler d. J., und Freyja und Brisingamen durch J. Doyle Penrose (Malerei, 1862-1932).

Vanadís, einer der Namen von Freyja, ist die Quelle des Namens des chemischen Element-Vanadiums, das so wegen seiner vieler farbigen Zusammensetzungen genannt ist.

Siehe auch

Liste von germanischen Gottheiten

Referenzen

• Andersen, Vilhelm (1899). Adam Oehlenschläger: und livs poesi. Nordiske forlag, E. Bojesen.
• Gebläse, Henry Adams (Trans). (1923). Der poetische Edda. Amerikanisch-skandinavisches Fundament.
• Davidson, Hilda Ellis (1998). Rollen der Nördlichen Göttin. Routledge. Internationale Standardbuchnummer 0-415-13611-3
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