Byzantinische Architektur ist die Architektur des byzantinischen Reiches. Das Reich ist allmählich als eine verschiedene künstlerische und kulturelle Entität daraus erschienen, was heute das römische Reich danach n.Chr. 330 genannt wird, als der römische Kaiser Constantine die Hauptstadt des römischen Reiches nach Osten von Rom nach Byzanz bewegt hat. Byzanz, "das Neue Rom", war später umbenannter Constantinople und wird jetzt Istanbul genannt. Das Reich hat für mehr als ein Millennium angedauert, drastisch Mittelalterlich und Renaissancezeitalter-Architektur in Europa und im Anschluss an die Festnahme von Constantinople durch die osmanischen Türken 1453 beeinflussend, direkt zur Architektur des Osmanischen Reichs führend.

Übersicht von noch vorhandenen Denkmälern

Frühe byzantinische Architektur wurde als eine Verlängerung der römischen Architektur gebaut. Stilistischer Antrieb, technologische Förderung und politische und Landänderungen haben bedeutet, dass ein verschiedener Stil allmählich erschienen ist, der bestimmte Einflüsse vom Nahen Osten erfüllt hat und den griechischen bösen Plan in der Kircharchitektur verwendet hat. Gebäude, die in der geometrischen Kompliziertheit, dem Ziegel und dem Pflaster vergrößert sind, wurden zusätzlich zum Stein in der Dekoration von wichtigen öffentlichen Strukturen verwendet, klassische Ordnungen wurden freier verwendet, Mosaiken haben geschnitzte Dekoration ersetzt, komplizierte Kuppeln haben auf massive Anlegestege beruht, und Fenster haben Licht durch dünne Platten des Alabasters durchgesickert, um Innere weich zu illuminieren. Die meisten überlebenden Strukturen sind in der Natur, mit weltlichen Gebäuden größtenteils bekannt nur durch gleichzeitige Beschreibungen heilig.

Frühe Architektur

Hauptbeispiele des frühen byzantinischen Architektur-Datums von Justinian bin ich Regierung, und überleben Sie in Ravenna und Istanbul, sowie in Sofia (die Kirche von St. Sophia). Einer der großen Durchbrüche in der Geschichte der Westarchitektur ist vorgekommen, als die Architekten von Justinian ein kompliziertes System erfunden haben, das für einen glatten Übergang von einem Quadratplan der Kirche zu einer kreisförmigen Kuppel (oder Kuppeln) mittels squinches oder pendentives sorgt.

In Ravenna haben wir die Längsbasilika von Sant'Apollinare Nuovo und die achteckige, zentralisierte Struktur der Kirche von San Vitale, der von Kaiser Justinian beauftragt ist, aber nie von ihm gesehen ist. Die Denkmäler von Justinian in Istanbul schließen die gewölbten Kirchen von Hagia Sophia und Hagia Irene ein, aber es gibt auch eine frühere, kleinere Kirche von Sts Sergius und Bacchus (lokal gekennzeichnet als "Kleine Hagia Sophia"), der als ein Modell für beide gedient haben könnte, in denen es die Elemente einer Längsbasilika mit denjenigen eines zentralisierten Gebäudes verbunden hat.

Weltliche Strukturen schließen die Ruinen des Großen Palasts von Constantinople, der innovativen Wände von Constantinople (mit 192 Türmen) und Basilika-Wasserspeicher (mit Hunderten von wiederverwandten klassischen Säulen) ein. Ein Zierstreifen im Palast von Ostrogothic in Ravenna zeichnet einen frühen byzantinischen Palast.

Hagios Demetrios in Thessaloniki, Kloster von St. Katharina auf Gestell Sinai, Jvari Kloster im heutigen Georgia und drei armenischen Kirchen von Echmiadzin das ganze Datum in erster Linie aus dem 7. Jahrhundert und stellen einen Anblick auf architektonischen Entwicklungen in den byzantinischen Provinzen im Anschluss an das Alter von Justinian zur Verfügung.

Bemerkenswerte Technikleistungen schließen die 430 M lange Sangarius Bridge und den spitzen Bogen der Karamagara Bridge ein.

Periode der makedonischen Dynastie, hat traditionell die Zusammenfassung der byzantinischen Kunst gedacht, hat kein anhaltendes Vermächtnis in der Architektur verlassen. Es wird gewagt, dass Basilienkraut ich Votivkirche von Theotokos von Pharos und Nea Ekklesia (beide nicht mehr gegenwärtig) gedient als ein Modell für am meisten im Quadrat kreuz Heiligtümer der Periode, einschließlich des Cattolica di Stilo im südlichen Italien (das 9. Jahrhundert), die Kloster-Kirche von Hosios Lukas in Griechenland bin (ca. 1000), Nea Moni von Chios (ein Lieblingsprojekt von Constantine IX), und das Daphni Kloster in der Nähe von Athen (ca. 1050).

Der im Quadrat kreuz Typ ist auch vorherrschend in den slawischen Ländern geworden, die von griechischen Missionaren während der makedonischen Periode Christianisiert wurden. Die Kirche von Hagia Sophia in Ochrid (das heutige Mazedonien) und die namensgebende Kathedrale in Kiew (die heutige Ukraine) sagt zu einer Mode für den vielfachen Unterstützungskuppel-Satz auf Trommeln aus, die an der Höhe und Enge mit dem Fortschritt der Zeit gewinnen würden.

Comnenian und Perioden von Paleologan

In Istanbul und Kleinasien ist die Architektur der Periode von Komnenian fast, mit den bemerkenswerten Ausnahmen von Elmali Kilise und anderen Felsen-Heiligtümern von Cappadocia, und von den Kirchen von Pantokrator und von Theotokos Kyriotissa in Istanbul nicht existierend. Viel Architektur überlebt auf dem Stadtrand der byzantinischen Welt, wo die nationalen Formen der Architektur entstanden sind: in den Ländern von Transcaucasian, in Russland, Bulgarien, Serbien und anderen slawischen Ländern; und auch in Sizilien (Cappella Palatina) und Veneto (St. Marks Basilika, Torcello Kathedrale).

Die Paleologan Periode wird in einem Dutzend ehemaligen Kirchen in Istanbul, namentlich St. Saviour an Chora und St Mary Pammakaristos gut vertreten. Verschieden von ihren slawischen Kollegen haben die Architekten von Paleologan nie den vertikalen Stoß von Strukturen akzentuiert. Infolgedessen gibt es wenig Großartigkeit in der spätmittelalterlichen Architektur Byzanz (die Hagia Sophia von Trapezunt verriegelnd).

Die Kirche von Heiligen Aposteln in Thessaloniki wird häufig als eine archetypische Struktur der späten Periode zitiert, als die Außenwände mit komplizierten Backsteinbau-Mustern oder mit der Glaskeramik kompliziert geschmückt wurden. Andere Kirchen von den Jahren, die sofort den Fall von Constantinople zurückdatieren, überleben auf Gestell Athos und in Mistra (z.B. Kloster von Brontocheion).

Strukturevolution

Schon im Gebäude der Kirchen von Constantine in Palästina gab es zwei Haupttypen des Plans im Gebrauch: Der basilican, oder axial, Typ, der durch die Basilika beim Heiligen Grab und das Rundschreiben vertreten ist, oder, Typ zentral ist, der von der großen achteckigen Kirche einmal an Antioch vertreten ist. Diejenigen des letzten Typs, den wir annehmen müssen, wurden fast immer übergesprungen, weil eine Hauptkuppel scheinen würde, ihr sehr raison d'etre auszustatten. Der Hauptraum wurde manchmal durch eine sehr dicke Wand umgeben, in der tiefe Unterbrechungen, zum Interieur, als an der edlen Kirche von St. Georg, Salonica (das 5. Jahrhundert), oder durch einen gewölbten Gang, als an Sta Costanza, Rom (das 4. Jahrhundert) gebildet wurden; oder Nebengebäude wurden aus dem Hauptraum auf solche Art und Weise geworfen, um ein Kreuz zu bilden, in dem diese Hinzufügungen geholfen haben, das Hauptgewölbe, als am Mausoleum von Galla Placidia, Ravenna (das 5. Jahrhundert) auszugleichen. Die berühmteste Kirche dieses Typs war die der Heiligen Apostel, Constantinoples. Gewölbe scheinen, früh auf den basilican Typ des Plans angewandt worden zu sein; zum Beispiel, an Hagia Irene, Constantinople (das 6. Jahrhundert), wird der lange Körper der Kirche durch zwei Kuppeln bedeckt.

An St. Sergius, Constantinople, und San Vitale, Ravenna, Kirchen des Haupttyps, wurde der Raum unter der Kuppel vergrößert, indem er apsidal zum Achteck gemachte Hinzufügungen gehabt worden ist. Schließlich an Hagia Sophia (das 6. Jahrhundert) wurde eine Kombination gemacht, der vielleicht das bemerkenswerteste Stück der jemals erfundenen Planung ist. Ein Hauptraum von 100 ft (30 m) Quadrat wird zu 200 ft (60 m) in der Länge durch das Hinzufügen von zwei hemicycles dazu nach Osten und dem Westen vergrößert; diese werden wieder durch das Stoßen drei geringer Apsiden ostwärts, und zwei andere, ein auf beiden Seiten einer geraden Erweiterung nach Westen erweitert. Dieses ungebrochene Gebiet, ungefähr 260 ft (80 m) lange, dessen größerer Teil mehr als 100 ft (30 m) breit ist, wird durch ein System von Domical-Oberflächen völlig bedeckt. Über dem conchs des kleinen Apsis-Anstiegs stürmen die zwei großen Halbkuppeln, die den hemicycles, und zwischen diesen bedecken, die riesengroße Kuppel über das Hauptquadrat hinaus. Auf den zwei Seiten, nach Norden und Süden der Kuppel, wird es durch gewölbte Gänge in zwei Geschossen unterstützt, die die Außenform zu einem allgemeinen Quadrat bringen.

An den Heiligen Aposteln (das 6. Jahrhundert) wurden fünf Kuppeln auf einen kreuzförmigen Plan angewandt; die Hauptkuppel war am höchsten. Nach dem 6. Jahrhundert dort waren keine gebauten Kirchen, der sich in jedem Fall in der Skala mit diesen großen Arbeiten von Justinian beworben hat, und die Pläne mehr oder weniger dazu geneigt haben, einem Typ näher zu kommen. Das durch die Kuppel bedeckte Hauptgebiet wurde in ein beträchtlich größeres Quadrat eingeschlossen, dessen die vier Abteilungen, nach Osten, Westen, Norden und Süden, höher in der Wölbung und dem Dach-System getragen wurde als die vier Ecken, auf diese Weise eine Art Kirchenschiff und Kreuzschiffe bildend. Manchmal war der Hauptraum quadratisch, manchmal achteckig, oder mindestens gab es acht Anlegestege, die die Kuppel statt vier unterstützen, und das Kirchenschiff und die Kreuzschiffe waren im Verhältnis schmaler.

Wenn wir ein Quadrat ziehen und jede Seite in drei teilen, so dass die mittleren Teile größer sind als andere, und dann das Gebiet in neun von diesen Punkten teilen, kommen wir der typischen Einstellung aus einem Plan dieser Zeit näher. Fügen Sie jetzt hinzu, dass drei Apsiden auf der Ostseite, die sich von den drei Abteilungen, und gegenüber dem Westen öffnet, ein schmales Eingangsvorhalle-Laufen direkt über die Vorderseite stellen. Noch in der Vorderseite bringt ein Quadratgericht. Das Gericht ist das Atrium und hat gewöhnlich einen Brunnen in der Mitte unter einem Baldachin, der auf Säulen ruht. Die Eingangsvorhalle ist der narthex. Direkt unter dem Zentrum der Kuppel ist der ambo, von dem die Bibeln öffentlich verkündigt wurden, und unter dem ambo am Fußboden Niveau der Platz für den Chor von Sängern war. Über die Ostseite des Hauptquadrats war ein Schirm, der den bema geteilt hat, wo der Altar vom Körper der Kirche gelegen war; dieser Schirm, Images tragend, ist der iconostasis. Der Altar wurde durch einen Baldachin oder Hostienkelch geschützt, der auf Säulen ruht. Reihen von steigenden Sitzen um die Kurve der Apsis mit dem Thron des Patriarchen am mittelöstlichen Punkt haben den synthronon gebildet. Die zwei kleineren Abteilungen und Apsiden an den Seiten des bema waren Sakristeien, der diaconicon und die Pro-These. Der ambo und bema wurden durch den solea, ein erhobener Laufgang verbunden, der durch ein Gitter oder niedrige Wand eingeschlossen ist.

Der dauernde Einfluss aus dem Osten wird nach der Mode seltsam gezeigt, Außenbacksteinmauern von Kirchen zu schmücken, die über das 12. Jahrhundert gebaut sind, in dem in die Form grob geschnitzte Ziegel aufgestellt werden, um Bänder der Verzierung zu machen, die es ziemlich klar ist, werden vom Schreiben von Cufic imitiert. Diese Mode wurde mit der Verfügung des Außenziegels und der Steinarbeit allgemein in viele Varianten des Musters, der Zickzacke, Schlüsselmuster &c vereinigt.; und, weil ähnliche Dekoration in vielen persischen Gebäuden gefunden wird, ist es wahrscheinlich, dass diese Gewohnheit auch aus dem Osten abgeleitet wurde. Die Kuppeln und Gewölbe zum Äußeren wurden mit der Leitung bedeckt oder damit der römischen Vielfalt mit Ziegeln zu decken. Die Fenster- und Tür-Rahmen waren Marmors. Die Innenoberflächen wurden überall durch Mosaiken oder Freskomalerei in den höheren Teilen des eindrucksvollen Gebäudes, und unten mit Verkrustungen von Marmorplatten geschmückt, die oft sehr schöner Varianten waren und verfügt haben, so dass, obwohl in einer Oberfläche das Färben eine Reihe von großen Tafeln gebildet hat. Die besseren Marmore wurden ausgebreitet, so dass die zwei von der Abteilung erzeugten Oberflächen ein symmetrisches Muster gebildet haben, das etwas der Markierung von Häuten von Biestern ähnelt.

Byzantinisches Vermächtnis

Schließlich hat die byzantinische Architektur im Westen zur romanischen und gotischen Architektur nachgegeben. Im Osten hat es einen tiefen Einfluss auf der frühen islamischen Architektur, Während des Umayyad Kalifat-Zeitalters (661-750) genommen, so weit der byzantinische Einfluss früh auf islamische Architektur betroffen wird, hat das byzantinische künstlerische Erbe eine grundsätzliche Quelle zur neuen islamischen Kunst, besonders in Syrien und Palästina gebildet. Es gibt beträchtliche byzantinische Einflüsse, die in den kennzeichnenden frühen islamischen Denkmälern in Syrien und Palästina, als auf der Kuppel des Felsens (691) an Jerusalem, die Umayyad Moschee (709-15) an Damaskus entdeckt werden können. Während die Kuppel des Felsens klare Verweisung im Plan - und teilweise in der Dekoration - zur byzantinischen Kunst gibt, hat der Plan der Umayyad Moschee auch eine bemerkenswerte Ähnlichkeit mit dem 6. 7. c. normale christliche Basiliken, aber ist es modifiziert und auf der transversal Achse und nicht auf der normalen Längsachse als in den christlichen Basiliken ausgebreitet worden. Diese Modifizierung dient besser der Liturgie für das islamische Gebet. Der ursprüngliche mihrab der Moschee wird fast in der Mitte des Ostteils der qibla Wand und nicht in seiner Mitte, eine Eigenschaft gelegen, die durch die Tatsache erklärt werden kann, dass der Architekt versucht haben könnte, den Eindruck einer christlichen Apsis zu vermeiden, die sich aus dem Stellen des mihrab in der Mitte des Kreuzschiffes ergeben würde. Die Ziegel-Arbeit, die geometrischen Muster, die vielfachen Bögen, die Kuppeln, und der mehrfarbige Ziegel und die Steinarbeit, die islamische und Maurische Architektur charakterisieren, wurden einigermaßen durch die byzantinische Architektur beeinflusst. In Bulgarien, Russland, Rumänien, Serbien, Georgia, der Ukraine und den anderen Orthodoxen Ländern hat die byzantinische Architektur noch länger angedauert, schließlich lokale Schulen der Architektur zur Welt bringend.

Neo byzantinische Architektur hatte einen kleinen folgenden im Gefolge des 19. Jahrhunderts gotisches Wiederaufleben, auf solche Juwelen wie der Westminster Cathedral in London, und in Bristol ungefähr von 1850 bis 1880 ein zusammenhängender bekannter Stil hinauslaufend, weil Bristoler Byzantiner für Industriegebäude populär war, die Elemente des byzantinischen Stils mit der Maurischen Architektur verbunden haben. Es wurde auf einer Basis der breiten Skala in Russland während der Regierung von Alexander II von Grigory Gagarin und seinen Anhängern entwickelt, die St. Volodymyrs Cathedral in Kiew, in Kronstadt, Alexander Nevsky Cathedral in Sofia, der Kirche des Heiligen Mark in Belgrad und dem Neuen Athos Kloster in Neuem Athos in der Nähe von Sukhumi entworfen haben. Das größte neo byzantinische Projekt des 20. Jahrhunderts war der Tempel des Heiligen Sava in Belgrad.

Siehe auch

• Architektonischer Stil
• Mittelalterliche Architektur
• Neo byzantinische Architektur
• Osmanische Architektur
• Russische Architektur

Weiterführende Literatur

• Fletcher, Banister; Cruickshank, Dan, Herr Banister Fletcher eine Geschichte der Architektur, Architektonischen Presse, 20. Ausgabe, 1996 (zuerst veröffentlichter 1896). Internationale Standardbuchnummer 0-7506-2267-9. Vgl Teil Zwei, Kapitel 11.
• Mango, Cyril, byzantinische Architektur (London, 1985; Electa, Rizzoli).
• Ousterhout, Robert; Master-Baumeister Byzanz, Universität von Princeton Presse, 1999. Internationale Standardbuchnummer 0-691-00535-4.

Links

• Übersicht der byzantinischen Architektur in Constantinople