Das Begriff-Drittel-Geschlecht und das dritte Geschlecht beschreiben Personen, die (durch ihren Willen oder durch die soziale Einigkeit) weder als der Mann noch als die Frau, sowie die soziale Kategorie-Gegenwart in jenen Gesellschaften kategorisiert werden, die drei oder mehr Geschlechter anerkennen. Wie man gewöhnlich versteht, bedeutet der Begriff "Drittel" "anderen"; einige Anthropologen und Soziologen haben viert, fünft, und sogar einige Geschlechter beschrieben. Die Konzepte von "dritten", "vierten" und "einem" Geschlecht können etwas schwierig sein, innerhalb von Westbegriffskategorien zu verstehen.

Obwohl Biologie häufig genetisch bestimmt, ob ein Mensch männlichen Geschlechts oder weiblich ist (auf der Grundlage von den XX oder XY oder einer Schwankung davon Chromosomen, obwohl Zwischensexualleute geboren sind), ist der Staat davon, zu sein, kein ein Mann, oder eine Frau wird manchmal in Bezug auf die Geschlechtrolle der Person in Gesellschaft, Geschlechtidentität, sexueller Orientierung oder jeder anderen Eigenschaft betrachtet. Während sich einige Westgelehrte bemüht haben, den Begriff 'das dritte Geschlecht' in Bezug auf die 'sexuelle Orientierung,' mehrere andere Gelehrte besonders zu verstehen, betrachten die geborenen Nichtwestgelehrten das als ein falscher Bild der 'dritten Geschlechter.' Zu verschiedenen Kulturen oder Personen können ein drittes Geschlecht oder Geschlecht einen Zwischenstaat zwischen Männern und Frauen, einen Staat vertreten, beide (wie "der Geist eines Mannes im Körper einer Frau"), der Staat zu sein, kein, die Fähigkeit (sächlich) zu sein, Geschlechter, eine andere Kategorie zu durchqueren oder zu tauschen, die zusammen von Männern und Frauen unabhängig ist. Diese letzte Definition wird von denjenigen bevorzugt, die für eine strenge Interpretation des "dritten Geschlechtes" Konzept argumentieren. Jedenfalls definieren alle diese Charakterisierungen Geschlecht und nicht das Geschlecht, das Biologie Wesen gibt.

Der Begriff ist gebraucht worden, um hijras Indiens, Bangladeschs und Pakistans zu beschreiben, die gesetzliche Identität, Fa'afafine Polynesiens gewonnen, und Jungfrauen des Balkans, unter anderen geschworen haben, und wird auch von vielen solcher Gruppen und Personen verwendet, um sich zu beschreiben.

Wie der hijra ist das dritte Geschlecht in vielen Kulturen, die aus dem Mann zusammengesetzt sind, der an Geburtspersonen zugeteilt ist, die ein weibliches Geschlecht oder sexuelle Rolle übernehmen. In Kulturen, die keine Auferlegung von Westlichem heteronormativity erlebt haben, werden sie gewöhnlich als annehmbare sexuelle Partner für die "männlichen" Männer gesehen, so lange diese Letzteren immer die "aktive" Rolle aufrechterhalten.

Biologie

In Tieren, die gonochoristic sind, werden mehrere Personen innerhalb einer Bevölkerung sexuell in Körper nicht differenzieren, die normalerweise männlich oder weiblich sind; das wird Zwischensexualität genannt. Das Vorkommen ändert sich von der Bevölkerung zur Bevölkerung, und ändert sich auch je nachdem, wie Weiblichheit und Männlichheit verstanden werden. Biologe und Geschlechttheoretiker Anne Fausto-Sterling, in einem 1993-Artikel, haben behauptet, dass, wenn Leute in Geschlechtern klassifiziert werden sollten, mindestens fünf Geschlechter, aber nicht zwei, erforderlich wären.

Evolutionärer Biologe Joan Roughgarden behauptet, dass, zusätzlich zu männlichen und weiblichen Geschlechtern (wie definiert, durch die Produktion von kleinen oder großen Geschlechtszellen), mehr als zwei Geschlechter in Hunderten von den Tierarten bestehen. Arten mit einer Frau und zwei männlichen Geschlechtern schließen Edelhirsch ein, die zwei männliche morphs, ein mit dem Geweih und ein ohne, bekannt als hummels oder notts, sowie mehrere Arten des Fisches wie Plainfin-Seekadett-Fisch und coho Lachs haben. Arten mit einer Frau und drei männlichen Geschlechtern schließen bluegill sunfish ein, wo vier verschiedene Größe und Farbenklassen verschiedene soziale und reproduktive Handlungsweisen, sowie den entdeckten europäischen wrasse (Symphodus ocellatus), ein cichlid (Oreochromis mossambicus) und eine Art Baumeidechse, Urosaurus ornatus ausstellen. Arten mit zwei Mann und zwei weiblichen Geschlechtern schließen den weiß-kehligen Spatzen ein, in dem männliche und weibliche morphs entweder weiß-gestreift oder gerbgestreift sind. Weiß-gestreifte Personen sind aggressiver und verteidigen Territorium, während gerbgestreifte Personen mehr elterliche Sorge zur Verfügung stellen. Neunzig Prozent von Zuchtpaaren sind zwischen einer Lohe gestreift und einem weißen gestreiften Spatzen. Schließlich wird die höchste Zahl von verschiedenem männlichem und weiblichem morphs oder "Geschlechtern" innerhalb einer Art in der seitenbeklecksten Eidechse gefunden, die fünf zusammen hat: Orangenkehlige Männer, die "ultradominierendes, hohes Testosteron" Kontrolleure von vielfachen Frauen sind; blau-kehlige Männer, die weniger aggressiv sind und nur eine Frau schützen; gelb-kehlige Männer, die Territorien überhaupt, aber Traube um die Territorien von Orangenmännern nicht verteidigen; orangenkehlige Frauen, die viele kleine Eier legen und sehr Land-sind; und gelb-kehlige Frauen, die weniger, größere Eier legen und von einander toleranter sind.

Zeitgenössische Gesellschaften

Seitdem mindestens die 1970er Jahre haben Anthropologen Geschlechtkategorien in einigen Kulturen beschrieben, die sie das Verwenden eines Zwei-Geschlechter-Fachwerks nicht entsprechend erklären konnten. Zur gleichen Zeit haben Feministinnen begonnen, einen Unterschied zwischen (dem biologischen) (sozialen/psychologischen) und Sexualgeschlecht zu machen. Zeitgenössische Geschlechttheoretiker behaupten gewöhnlich, dass ein Zwei-Geschlechter-System weder angeboren noch universal ist. Ein System des Geschlechtes/Geschlechtes, das nur die folgenden zwei sozialen Normen anerkennt, ist "heteronormative" etikettiert worden:

Indien

Die Hijra Indiens sind wahrscheinlich der weithin bekanntste und volkreiche dritte Sexualtyp in der modernen Welt - mit Sitz in Mumbai Gemeinschaftsgesundheitsorganisation Das Humsafar-Vertrauen schätzt ein, dass es zwischen 5 und 6 Millionen hijras in Indien gibt. In verschiedenen Gebieten sind sie als Aravani/Aruvani oder Jogappa bekannt. Häufig (etwas irreführend) hat eunuchs in Englisch genannt, sie können Zwischengeschlecht oder anscheinend männlichen Geschlechts, Kleid in der weiblichen Kleidung geboren werden und allgemein sich weder als Männer noch als Frauen sehen. Nur acht Prozent von hijras Besuch von Kliniken von Humsafar sind (kastrierter) nirwaan. Indianerfotograf Dayanita Singh schreibt über ihre Freundschaft mit Hijra, Mona Ahmed und dem Glauben ihrer zwei verschiedenen Gesellschaften über das Geschlecht:" Als ich sie einmal gefragt habe, wenn sie gern nach Singapur für eine Geschlechtsumwandlungsoperation gehen würde, hat sie mir erzählt, 'Sie wirklich nicht verstehen. Ich bin das dritte Geschlecht, nicht ein Mann, der versucht, eine Frau zu sein. Es ist das Problem Ihrer Gesellschaft, dass Sie nur zwei Geschlechter erkennen.'" Hijra soziale Bewegungen haben für die Anerkennung als ein drittes Geschlecht, und 2005, Indianerpassbewerbungsformulare gekämpft, wurden mit drei Geschlechtoptionen aktualisiert: M, F, und E (für den Mann, die Frau und den Eunuchen, beziehungsweise). Einige Indianersprachen wie Sanskrit haben drei Geschlechtoptionen. Im November 2009 ist Indien bereit gewesen, eunuchs und transgender Leute als "andere" zu verzeichnen, die von Männern und Frauen, in der Abstimmung von Rollen und Stimmberechtigter-Ausweisen verschieden sind.

Zusätzlich zur weiblichen Rolle von hijras, der über den Subkontinent weit verbreitet ist, sind einige Ereignisse der institutionalisierten "weiblichen Männlichkeit" im modernen Indien bemerkt worden. Unter Gaddhi in den Vorgebirgen des Himalajas nehmen einige Mädchen eine Rolle als ein sadhin an, auf Ehe verzichtend, und sich anziehend und als Männer arbeitend, aber weibliche Namen und Pronomina behaltend. Das Ende des Anthropologen des neunzehnten Jahrhunderts hat die Existenz einer ähnlichen Rolle in Madras, diesem der basivi bemerkt. Jedoch beschließt Historiker Walter Penrose, dass in beiden Fällen "ihr Status vielleicht mehr 'transgendered' ist als 'Drittel-gendered.'"

Nepal

Am 27. Dez 2007 hat das Oberste Gericht Nepals eine Entscheidung ausgegeben, die beauftragt, dass das Regierungsstück alle Gesetze, die gestützt auf der sexuellen Orientierung und/oder Geschlechtidentität unterschieden haben und ein Komitee gründen, um dasselbe - Sexualehe-Politik zu studieren. Das Gericht hat die einzigartige Annäherung genommen, eine Kategorie des dritten Geschlechtes zu gründen. Das dritte Geschlecht in Nepal - angezeigt auf offiziellen Dokumenten als "anderer" - ist eine Identitätsbasierte Kategorie für Leute, die sich entweder als der Mann oder als die Frau nicht identifizieren. Das kann Leute einschließen, die präsentieren oder als ein Geschlecht leisten, das von demjenigen verschieden ist, der ihnen bei der Geburt zugeteilt wurde. Es kann auch Leute einschließen, die nicht finden, dass die männlichen oder weiblichen durch ihre Kultur diktierten Geschlechtrollen ihr wahres soziales, sexuelles, oder Geschlechtidentität vergleichen. 2011 Volkszählung von Nepal war das in der Welt zuerst, um Leuten zu erlauben, sich als ein Geschlecht außer dem Mann oder der Frau einzuschreiben. Die 2007-Entscheidung hat der Regierung befohlen, Staatsbürgerschaft-Ausweise auszugeben, die "drittem Geschlecht" oder "anderem" erlaubt haben, verzeichnet zu werden.

Pakistan

Im Juni 2009 hat das Oberste Gericht Pakistans eine Volkszählung von hijras bestellt, die zwischen 80,000 und 300,000 in Pakistan numerieren. Im Dezember 2009 hat Iftikhar Muhammad Chaudhry, der Oberrichter Pakistans, befohlen, dass die Nationale Datenbank- und Registrierungsautorität nationale Ausweise Mitgliedern der Gemeinschaft ausgibt, die ihr "verschiedenes" Geschlecht zeigt. "Es ist das erste Mal mit der 62-jährigen Geschichte Pakistans, dass solche Schritte für unsere Sozialfürsorge gemacht werden, hat Almas Bobby, ein Präsident einer hijra Vereinigung, Reuters gesagt. "Es ist ein Hauptschritt zum Geben von uns Rücksicht und Identität in der Gesellschaft. Wir bekommen Rücksicht in der Gesellschaft langsam. Jetzt erkennen Leute, dass wir auch Menschen sind." . In Pakistan leben die hijras in Gruppen (allgemein 4-12 Mitglieder) angeführt von einem Guru, normalerweise das älteste. Die Gruppe verdient livlihood durch das Durchführen/Tanzen/Singen in Familienfunktionen z.B Geburtstage, Ehen oder Kindergeburten. Es ist für Gastgeber obligatorisch, Hijra im Geld, dem Korn oder den anderen Dingen zu bezahlen. In zentralem punjab (Pakistan), hijra Gruppen teilen Gebiete unter sich, und eine Gruppe kann das Territorium eines Anderen nicht stören, weil es unmoralisch betrachtet wird.

Thailand

Auch allgemein gekennzeichnet als ein drittes Geschlecht sind der kathoeys (oder "ladyboys") von Thailand. Jedoch, während eine bedeutende Anzahl von Thai kathoeys als das Gehören einem dritten Geschlecht einschließlich vieler kathoeys selbst wahrnimmt, sehen andere sie entweder als eine Art Mann oder als eine Art Frau. Forscher Sam Winter schreibt:

2004 hat die Technologieschule von Chiang Mai eine getrennte Toilette für kathoeys mit einem verflochtenen männlichen und weiblichen Symbol auf der Tür zugeteilt. Die 15 kathoey Studenten sind erforderlich, männliche Kleidung in der Schule zu tragen, aber werden dem Sport weiblicher hairdos erlaubt. Die Toilette zeigt vier Marktbuden, aber keine Bedürfnisanstalten.

Westwelt

Das dritte Geschlecht und das Konzept der Homosexualität

Einige Schriftsteller schlagen vor, dass ein drittes Geschlecht 1700 n.Chr. in England erschienen ist: der Homosexuelle männlichen Geschlechts. Gemäß diesen Schriftstellern wurde das durch das Erscheinen einer Subkultur von weichlichen Männern und ihren Treffpunkten (molly Häuser), sowie eine gekennzeichnete Zunahme in der Feindschaft zu weichlichen und/oder homosexuellen Männern gekennzeichnet. Leute haben sich als Mitglieder eines dritten Geschlechtes in Europa von mindestens den 1860er Jahren mit den Schriften von Karl Heinrich Ulrichs beschrieben und gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts mit Magnus Hirschfeld, John Addington Symonds, Edward Carpenter, Aimée Duc und anderen weitergehend. Diese Schriftsteller haben sich und diejenigen wie sie als seiend von einem "umgekehrten" oder "Zwischen"-Geschlecht und dem Erfahren homosexuellen Wunsches beschrieben, und ihr Schreiben hat für soziale Annahme solcher sexuellen Zwischenglieder argumentiert. Viele zitierte Präzedenzfälle von der klassischen griechischen und sanskritischen Literatur (sieh unten).

Im Wilhelmine Deutschland wurden die Begriffe drittes Geschlecht ("das dritte Geschlecht") und Mannweib ("Mann-Frau") auch gebraucht, um Feministinnen - sowohl durch ihre Gegner als auch manchmal durch Feministinnen selbst zu beschreiben. Im 1899-Roman Das dritte Geschlecht (Das Dritte Geschlecht) durch Ernst Ludwig von Wolzogen werden Feministinnen als "neuters" mit weiblichen durch eine verkrüppelte männliche Seele begleiteten Außeneigenschaften porträtiert.

Im Laufe viel vom zwanzigsten Jahrhundert war der Begriff "das dritte Geschlecht" ein populärer Deskriptor für Homosexuelle und Geschlechtnonkonformisten, aber nach der Homosexuellen Befreiung der 1970er Jahre und einer wachsenden Trennung der Konzepte der sexuellen Orientierung und Geschlechtidentität ist der Begriff aus Bevorzugung unter LGBT Gemeinschaften und dem breiteren Publikum gefallen. Mit der erneuerten Erforschung des Geschlechtes, das Feminismus, die moderne transgender Bewegung und sonderbare Theorie gefördert haben, haben einige im zeitgenössischen Westen begonnen, sich als ein drittes Geschlecht wieder zu beschreiben. Eine weithin bekannte soziale Bewegung, die von den Männern verkörperte Leute einschließt, die sich weder als Männer noch als Frauen identifizieren, ist die Radikalen Feen. Andere moderne Identität, die ähnlichen Boden bedeckt, schließt pangender, bigender, genderqueer, androgyne, Zwischengeschlecht, "anderes Geschlecht" und "verschieden gendered" ein.

Der Begriff transgender, der sich häufig auf diejenigen bezieht, die ihr Geschlecht ändern, wird zunehmend gebraucht, um eine gendered Subjektivität zu bedeuten, die weder Mann noch Frau ist - ist ein neues Beispiel auf einer Form für die Geschäftsschule von Harvard, die drei Geschlechtoptionen - Mann, Frau und transgender hat.

Einheimische Kulturen Nordamerikas

Auch sehr viel vereinigt mit vielfachen Geschlechtern sind die einheimischen Kulturen Nordamerikas, die häufig soziale Geschlechtkategorien enthalten, die als Zwei-Geister-insgesamt bekannt sind. Individuelle Beispiele schließen Winkte der Kultur von Lakota, der ninauposkitzipxpe ("männlich-herzige Frau") der Peigan (Blackfoot) Nordgemeinschaft und Zapotec Muxe Mexikos ein. Verschiedene Gelehrte haben die Natur solcher Kategorien, sowie die Definition des Begriffes "das dritte Geschlecht" diskutiert. Verschiedene Forscher können eine Zwei-Geister-Person als ein Geschlecht-Crosser, ein Mischgeschlecht, ein Zwischengeschlecht oder die verschiedenen dritten und vierten Geschlechter charakterisieren, die vom Mann und der Frau als primäre Kategorien nicht abhängig sind. Diejenigen (wie Will Roscoe), die für die letzte Interpretation auch argumentiert haben, behaupten, dass sich vermischt hat - sollte Zwischenglied - kreuz oder non-gendered soziale Rollen nicht als aufrichtig das Darstellen eines dritten Geschlechtes verstanden werden. Anthropologe-Jean-Kerl Goulet (1996) Rezensionen die Literatur:

Der Begriff "berdache" wird als sehr beleidigend von vielen geborenen und Zwei-Geister-Menschen wegen seiner historischen Wurzeln gesehen; es wurde zuerst von europäischen Kolonisten als ein abschätziger Begriff angewandt, einen gehorsamen, weichlichen Mann bedeutend. Der Begriff "Zwei-Geister-" wurde 1990 als ein englisches Wort geschaffen, um eine Identität zu befördern, die bereits von vielen Nationen anerkannt ist, und ist gewöhnlich der bevorzugte und respektvollste Begriff.

Anderer

Die folgenden Geschlechtkategorien sind auch als ein drittes Geschlecht beschrieben worden:

:Middle nach Osten:

• Oman: Xanith oder khanith.

Der:Asia-Pazifik:

• Polynesien: Fa'afafine (Samoanisch), fakaleiti (Tongan), mahu wahine (hawaiisch), mahu vahine (Tahitian), whakawahine (Neuseeland Māori) und akava'ine (die Osterinseln Māori).
• Indonesien: Waria ist eine traditionelle dritte allgemeine im modernen Indonesien gefundene Rolle. Zusätzlich ist die Kultur von Bugis von Sulawesi beschrieben worden als, drei Geschlechter (Mann, Frau und Zwischengeschlecht) sowie fünf Geschlechter mit verschiedenen sozialen Rollen zu haben.
• In den Philippinen wird mehrere lokale Identität des Geschlechtes/Geschlechtes allgemein ein drittes Geschlecht im populären Gespräch, sowie durch einige akademische Studien genannt. Lokale Begriffe für diese Identität (die abschätzig von einigen betrachtet werden) schließen bakla (Tagalog), bayot (Cebuano), agi (Ilonggo), bantut (Tausug), binabae, bading ein - von denen alle sich auf weichlichen 'homosexuellen' men/transwomen beziehen. Geschlechtvariante-Frauen können lakin-auf oder Wildfang genannt werden.

:Europe:

• Der Balkan: Geschworene Jungfrauen, Frauen, die arbeiten und sich als Männer anziehen und einige nur für Männer Räume bewohnen, aber verheiraten sich nicht.
• Das 18. Jahrhundert England: Mollies
• Das 19. Jahrhundert England: Uranian
• Femminiello, in der neapolitanischen Kultur

:Africa:

• Das südliche Äthiopien: Ashtime der Kultur von Maale
• Kenia: Mashoga von Swahili-sprechenden Gebieten der kenianischen Küste, besonders Mombasa
• Demokratische Republik des Kongos: Mangaiko unter den Leuten von Mbo.

:Latin Amerika und die Karibik:

• Das südliche Mexiko: Muxe, In vielen Gemeinschaften von Zapotec, sind die dritten Geschlechtrollen häufig offenbar Die muxe werden als ein drittes Geschlecht beschrieben; biologisch Mann, aber mit weiblichen Eigenschaften. Sie werden nicht betrachtet, Homosexuelle zu sein, eher sind sie gerade ein anderes Geschlecht Einige werden Frauen heiraten und Familien haben, andere werden Beziehungen mit Männern bilden, Obwohl es anerkannt wird, dass diese Personen die Körper von Männern haben, führen sie Geschlecht auf eine verschiedene Weise durch als Männer, es ist nicht ein männlicher Charakter, aber weder es ist ein weiblicher Charakter, den sie durchführen, aber, im Allgemeinen, eine Kombination der zwei Notierungen von Lynn Stephen Jeffrey Rubin, "Wurden prominente Männer, die verbreitet haben, um homosexuell zu sein, und die muxe Identität nicht angenommen haben, abwertend gesprochen", vorschlagend, dass muxe Geschlechtrolle in der Gemeinschaft mehr annehmbar war.
• Biza'ah, In Teotilán, haben sie ihre eigene Version des muxe, dass sie biza'ah nennen. Gemäß Stephen gab es nur 7 Personen in dieser Gemeinschaft, die betrachtet ist, biza'ah im Vergleich mit dem muxe zu sein, dessen es viele gab. Wie der muxe wurden sie gut gemocht und haben in der Gemeinschaft akzeptiert. Ihre Weise, spazieren zu gehen, sprechend, und die Arbeit, die sie durchführen, ist Anschreiber, biza'ah anzuerkennen.

• Travestis Lateinamerikas sind als ein drittes Geschlecht beschrieben worden, obwohl nicht alle sich dieser Weg sehen. Don Kulick hat die gendered Welt von travestis im städtischen Brasilien beschrieben, weil zu haben, zwei Kategorien hat: "Männer" und "nicht Männer", mit Frauen, Homosexuellen und travestis, der der letzten Kategorie gehört.
• Die Dominikanische Republik: Guevedoche, Zwischensexualmädchen, die Jungen an der Pubertät, wegen 5 Alphas reductase Mangel werden. Dasselbe Phänomen ist als kwolu-aatmwol in der "Sambia" Gemeinschaft in den Osthochländern Papua-Neuguineas bekannt.

Geschichte

Mesopotamia

In der Mesopotamian Mythologie, unter den frühsten schriftlichen Aufzeichnungen der Menschheit, gibt es Verweisungen auf Typen von Leuten, die nicht Männer und nicht Frauen sind. In einem sumerischen Entwicklungsmythos, das auf einem Gedenkstein vom zweiten Millennium v. Chr. gefunden ist, formt die Göttin Ninmah ein Wesen "ohne männliches Organ und kein weibliches Organ", für wen Enki eine Position in der Gesellschaft findet:" vor dem König zu stehen". Im akkadischen Mythos von Atra-Hasis (ca. 1700 v. Chr.), Enki beauftragt Nintu, die Göttin der Geburt, eine "dritte Kategorie unter den Leuten" zusätzlich zu Männern und Frauen zu gründen, der Dämonen einschließt, die Säuglings, Frauen stehlen, die unfähig sind, und Priesterinnen zur Welt zu bringen, die verboten werden, Kinder zu gebären. In Babylonia, Sumer und Assyria, sind bestimmte Typen von Personen, die religiöse Aufgaben im Dienst von Inanna/Ishtar durchgeführt haben, als ein drittes Geschlecht beschrieben worden. Sie haben als heilige Prostituierte oder Hierodules gearbeitet, haben ekstatischen Tanz, Musik und Spiele durchgeführt, haben Masken getragen und hatten Geschlechteigenschaften sowohl von Frauen als auch von Männern. In Sumer wurde ihnen die keilförmigen Namen von ur.sal ("dog/man-woman") und kur.gar.ra (auch beschrieben als ein Mann-Frau) gegeben. Moderne Gelehrte, sich anstrengend, sie zu beschreiben, zeitgenössische Kategorien des Geschlechtes/Geschlechtes verwendend, haben sie als das "Leben als Frauen" verschiedenartig beschrieben, oder Deskriptoren wie Zwitter, eunuchs, Homosexuelle, Transvestiten, weichliche Männer und eine Reihe anderer Ausdrücke verwendet.

Ägypten

Eingeschriebene Töpferwaren-Scherben vom Mittleren Königreich Ägypten (2000-1800 BCE), gefunden in der Nähe von altem Thebes (jetzt Luxor, Ägypten), verzeichnen drei menschliche Geschlechter: tai (Mann), st ("sekhet") und hmt (Frau). St wird häufig als "Eunuch" übersetzt, obwohl es wenige Beweise gibt, dass solche Personen kastriert wurden.

Kultur von Indic

Verweisungen auf ein drittes Geschlecht können überall in den verschiedenen Texten von Indiens drei alten geistigen Traditionen - Hinduismus, Jainism und Buddhism gefunden werden - und es kann abgeleitet werden, dass Kultur von Vedic drei Geschlechter erkannt hat. Der Vedas (c. 1500 v. Chr. - 500 v. Chr.) beschreiben Personen als das Gehören einer von drei getrennten Kategorien, gemäß jemandes Natur oder prakrti. Diese werden auch in Kama Sutra dargelegt (c. Das 4. Jahrhundert n.Chr.) und anderswohin als pums-prakrti (männliche Natur), stri-prakrti (weibliche Natur) und tritiya-prakrti (dritte Natur). Verschiedene Texte weisen darauf hin, dass die dritten Sexualpersonen im vormodernen Indien weithin bekannt waren, und von den Männern verkörperte oder von den Frauen verkörperte Leute sowie intersexuals eingeschlossen haben, und dass sie häufig von der Kindheit erkannt werden können.

Ein drittes Geschlecht wird auch in altem hinduistischem Gesetz, Medizin, Linguistik und Astrologie besprochen. Die foundational Arbeit des hinduistischen Gesetzes, der Manu Smriti (c. 200 v. Chr. - 200 n.Chr.) erklären die biologischen Ursprünge der drei Geschlechter: "Ein Kind männlichen Geschlechts wird durch eine größere Menge des männlichen Samens, eines Mädchens durch das Vorherrschen der Frau erzeugt; wenn sowohl gleich sind, werden Dritt-Sexualkinder- oder Junge-als auch Mädchen-Gegenstücke erzeugt; wenn entweder schwach oder an der Menge, einem Misserfolg von Vorstellungsergebnissen unzulänglich sind." Die Arbeit des Indianerlinguisten Patañjali an der sanskritischen Grammatik, der Mahābhāya (c. 200 v. Chr.), stellt fest, dass die drei grammatischen Geschlechter des Sanskrits aus drei natürlichen Geschlechtern abgeleitet werden. Die frühste tamilische Grammatik, Tolkappiyam (das 3. Jahrhundert v. Chr.) kennzeichnet auch Zwitter als ein drittes "sächliches" Geschlecht (zusätzlich zu einer weiblichen Kategorie von unmännlichen Männern). In der Vedic Astrologie werden die neun Planeten jeder einem der drei Geschlechter zugeteilt; das dritte Geschlecht, tritiya-prakrti, wird mit Quecksilber, Saturn und (insbesondere) Ketu vereinigt. In Puranas gibt es auch Verweisungen auf drei Arten von devas der Musik und des Tanzes: apsaras (Frau), gandharvas (Mann) und (sächlicher) kinnars.

Die zwei großen sanskritischen Epen, Ramayana und Mahabharata, zeigen auch die Existenz eines dritten Geschlechtes in der alten Gesellschaft von Indic an. Einige Versionen von Ramayana sagen, dass in einem Teil der Geschichte der Held Rama ins Exil im Wald geht. Halbwegs dort entdeckt er, dass die meisten Menschen seiner Heimatstadt Ayodhya ihm folgten. Er hat ihnen erzählt, "Männer und Frauen, kehren Sie" und damit, diejenigen zurück, die "weder Männer noch Frauen" waren, hat nicht gewusst, was man tut, so sind sie dort geblieben. Als Rama zu vom Exil einige Jahre später zurückgekehrt ist, hat er sie noch dort entdeckt und hat sie gesegnet, sagend, dass es einen Tag geben wird, wenn sie über die Welt herrschen werden.

Im Buddhisten Vinaya, der in seiner gegenwärtigen Form um das 2. Jahrhundert v. Chr. kodifiziert ist und gesagt ist, durch die mündliche Tradition von Buddha selbst weitergegeben zu werden, gibt es vier Hauptkategorien des Geschlechtes/Geschlechtes: Männer, Frauen, ubhatobyanjanaka (Leute einer sexuellen Doppelnatur) und pandaka (Leute der verschiedenen nichtnormativen sexuellen Natur, vielleicht ursprünglich einen Mangel in der männlichen sexuellen Kapazität anzeigend). Da sich die Tradition von Vinaya entwickelt hat, ist der Begriff pandaka gekommen, um sich auf eine breite dritte Sexualkategorie zu beziehen, die Zwischengeschlecht umfasst hat, haben Mann und Frau Leute mit physischen und/oder Verhaltensattributen verkörpert, die inkonsequent mit den natürlichen Eigenschaften des Mannes und der Frau betrachtet wurden.

Wogegen häufig im Westen porträtiert wird, war das Geschlecht mit dem Mann (spezifisch empfängliches mündliches und anales Geschlecht) die Geschlechtrolle des dritten Geschlechtes, nicht ihre Definieren-Eigenschaft. So, im alten Indien, als im gegenwärtigen Indien, hat die Gesellschaft eine Unterscheidung zwischen die dritten Geschlechter gemacht, die Geschlecht mit einem Mann und einem Mann haben, der Geschlecht mit einem Mann hat. Die Letzteren können negativ angesehen worden sein, aber er würde sehr viel als ein Mann (im modernen Westzusammenhang, als 'gerade'), nicht ein drittes Geschlecht (im modernen Westzusammenhang 'homosexuell') gesehen.

Mittelmeerische Kultur

Im Symposium von Plato, das um das 4. Jahrhundert v. Chr. geschrieben ist, verbindet Aristophanes ein Entwicklungsmythos, das drei ursprüngliche Geschlechter einschließt: Frau, männlichen Geschlechts und hermaphroditisch. Sie werden entzwei von Zeus gespalten, vier verschiedene zeitgenössische Typen des Geschlechtes/Geschlechtes erzeugend, die sich bemühen, mit ihrer verlorenen anderen Hälfte wieder vereinigt zu werden; in dieser Rechnung steigen der moderne heterosexuelle Mann und die Frau vom ursprünglichen hermaphroditischen Geschlecht hinunter. Das Mythos von Hermaphroditus bezieht heterosexuelle Geliebte ein, die sich in ihr primordiales androdgynous Geschlecht verschmelzen.

Andere Entwicklungsmythen um die Welt teilen einen Glauben an drei ursprüngliche Geschlechter, wie diejenigen vom nördlichen Thailand.

Viele haben den "eunuchs" der Alten mittelmeerischen Ostwelt als ein drittes Geschlecht interpretiert, das einen liminal Raum zwischen Frauen und Männern bewohnt hat, die in ihren Gesellschaften als irgendwie keiner oder beide verstanden sind. In der Historia Augusta wird der Eunuch-Körper als eine tertium Klasse hominum (ein drittes menschliches Geschlecht), und in 77 v. Chr. beschrieben, ein Eunuch genannt Genucius wurde gehindert, Waren zu fordern, die zu ihm in einem Testament verlassen sind, mit der Begründung, dass er sich (amputatis sui ipsius) freiwillig verstümmelt hatte und kein eine Frau oder ein Mann (neque virorum neque mulierum numero) war. Mehrere Gelehrte haben behauptet, dass, wie man verstand, die eunuchs in der hebräischen Bibel und dem Neuen Testament in ihrer Zeit einem dritten Geschlecht, aber nicht den neueren Interpretationen einer Art entmannten Mannes oder einer Metapher für die Keuschheit gehört haben. Der frühe christliche Theologe, Tertullian, hat geschrieben, dass Jesus selbst ein Eunuch war (c. 200 n.Chr.). Tertullian hat auch die Existenz eines dritten Geschlechtes (tertium sexus) unter Heiden bemerkt: "Eine dritte Rasse im Geschlecht, das... aus dem Mann und der Frau in einer gemacht ist." Er kann sich auf den Galli, "Eunuch"-Anhänger der phrygischen Göttin Cybele bezogen haben, die als das Gehören einem dritten Geschlecht von mehreren römischen Schriftstellern beschrieben wurden.

Sibirien

Unter dem 19. Jahrhundert Chuckchi waren die "weichen Männer" (yirka-lául) eine Kategorie biologisch Schamanen männlichen Geschlechts, die die erste weibliche Frisur, dann weibliches Kleid angenommen haben, und schließlich Männer geheiratet haben. Sie wurden gehasst und verachtet sondern auch durch den Rest von Chuckchi gefürchtet, weil, wie man betrachtete, sie viel stärker waren als andere Schamanen (Preis 2002, 302).

Die männlichen gendered Männer, die den yirka-lául geheiratet haben, wurden als die 'dritten Geschlechter', aber als 'Männer' nicht gesehen.

Israel

Im alten Israel gab es sechs Geschlechter:

• Zachar: männlicher
• Nekeveh: weiblicher
• "Zwischengeschlecht": sowohl männlicher als auch weiblicher
• Tumtum: ohne bestimmtes Geschlecht oder physisch geschlechtslosen
• Aylonit: Transsexuelle der Frau zum Mann
• Saris: Transsexuelle des Mannes zur Frau (häufig übersetzt als "Eunuch")

Die Amerikas

Die alte Mayazivilisation kann ein drittes Geschlecht gemäß dem Historiker Matthew Looper erkannt haben. Looper bemerkt die hermaphroditische Mais-Gottheit und männliche Mondgöttin der Mayamythologie, und Ikonographie und Inschriften, wo Lineale aufnehmen oder diese Gottheiten personifizieren. Er schlägt vor, dass das dritte Geschlecht auch Zwei-Geister-Personen mit speziellen Rollen wie Heiler oder Wahrsager einschließen konnte.

Anthropologe und Archäologe Miranda Stockett bemerken, dass mehrere Schriftsteller das Bedürfnis gefühlt haben, sich außer einem Zwei-Geschlechter-Fachwerk zu bewegen, wenn sie vorhispanische Kulturen über mesoamerica besprechen, und beschließt, dass Olmec, aztekische und Mayavölker "mehr als zwei Arten von Körpern und mehr als zwei Arten des Geschlechtes verstanden haben." Anthropologe Rosmarin, den Joyce abstimmt, schreibend, dass "Geschlecht ein flüssiges Potenzial, nicht eine feste Kategorie vor den Spaniern war, ist zu Mesoamerica gekommen. Kindheitsausbildung und in der Ritualform, aber, ist erwachsenes Geschlecht nicht untergegangen, das die dritten Geschlechter und die alternative Sexualität sowie "den Mann" und "die Frau umfassen konnte." Auf dem Höhepunkt der Klassischen Periode haben sich Mayalineale als das Darstellen der kompletten Reihe von Geschlechtmöglichkeiten vom Mann durch die Frau vorgestellt, indem sie vermischte Kostüme getragen haben und männliche und weibliche Rollen in Zustandzeremonien gespielt haben." Joyce bemerkt, dass viele Zahlen der mesoamerican Kunst mit männlichen Geschlechtsorganen und weiblichen Busen gezeichnet werden, während sie vorschlägt, dass andere Zahlen, in denen Brüste und Taillen ausgestellt werden, aber keine sexuellen Eigenschaften (primär oder sekundär) werden gekennzeichnet, ein drittes Geschlecht, zweideutiges Geschlecht oder androgyny vertreten können.

Inca

Andean Studiengelehrter Michael Horswell schreibt, dass die dritten-gendered Ritualbegleiter zu chuqui chinchay, einer Jaguar-Gottheit in der Mythologie von Incan, "Lebensschauspieler in Zeremonien von Andean" vor der spanischen Besiedlung waren. Horswell behandelt ausführlich: "Diese quariwarmi (Männer-Frauen) Schamanen haben zwischen den symmetrisch dualistischen Bereichen der Kosmologie von Andean und des täglichen Lebens vermittelt, indem sie Rituale durchgeführt haben, die zuweilen dasselbe - erotische Sexualmethoden verlangt haben. Ihre Transvested-Kleidung hat als ein sichtbares Zeichen eines dritten Raums gedient, der zwischen dem männlichen und dem weiblichen, der Gegenwart und der Vergangenheit, dem Leben und den Toten verhandelt hat. Ihre shamanic Anwesenheit hat die hermaphroditische kreative in der Mythologie von Andean häufig vertretene Kraft angerufen." Richard Trexler gibt eine frühe spanische Rechnung des religiösen 'dritten Geschlechtes' Zahlen vom Reich Inca in seinem 1995 "Buchgeschlecht und Eroberung":

Illiniwek

Die Eingeborenen des modernen Illinois haben das Geschlecht ihrer auf ihrem Kindheitsverhalten gestützten Mitglieder entschieden. Wenn ein genetisches Kind männlichen Geschlechts weibliche Werkzeuge wie ein Spaten oder Axt statt eines Bogens verwendet hat, haben sie sie als Berdaches betrachtet, der ein abschätziger Begriff, der bessere Begriff ist, der Zwei Geister ist, weil, wie man betrachtete, sie das männliche und weibliche umfasst haben.

Kunst und Literatur

• In der Sciencefictionsbuchtrilogie der 1980er Jahre Xenogenesis, durch Octavia Butler, hat die außerirdische Rasse drei Geschlechter: Mann, Frau und Ooloi. Sie haben auch sexuelle Beziehungen mit Menschen und kreuzen sich mit ihnen.
• In der Welt des 1998-Romans von Carolyn Ives Gilman Mensch Auf halbem Weg sind alle Kinder mit dem unbestimmten Geschlecht geboren, und entwickeln sich in den Mann, die Frau, oder "mild" in der Adoleszenz. Blands sind eine sächliche Kategorie, die an sexuellen Eigenschaften Mangel hat, die herabgesetzt und als Diener - die "Menschen auf halbem Weg" des Titels des Buches behandelt werden.
• Literarischer Kritiker Michael Maiwald identifiziert ein "Dritt-Sexualideal" in einem der ersten afroamerikanischen Verkaufsschlager, des Hauses von Claude McKay nach Harlem (1928).
• Das Dritte Geschlecht, ein 1959-Lesbierin-Fruchtfleisch-Fiktionsroman von Artemis Smith.
• Das Dritte Geschlecht, ein 1934-Film, der von Richard C. Kahn geleitet ist, der auf einem Roman durch den Saal von Radcliffe Gut der Einsamkeit gestützt ist.
• Anders als du und ich ("Verschieden Von Ihnen und mir"), ein von Veit Harlan geleiteter 1957-Film, war auch laut der Titel Verwirrte Jugend (die USA) und Das Dritte Geschlecht bekannt.
• Mikaël, ein von Carl Theodor Dreyer geleiteter 1924-Film wurde auch als Verkettet befreit: Die Geschichte des Dritten Geschlechtes in den USA.
• In David Lindsay ist Eine Reise zu Arcturus dort ein Typ, phaen, ein drittes Geschlecht genannt zu werden, das weder von Männern noch von Frauen, aber von "Faceny" (ihr Name für Shaping oder Crystalman, Demiurge) angezogen wird. Die passenden Pronomina sind ae und aer.
• Im Imajica von Clive Barker wird einer der Charaktere, Kuchen 'oh' Pah, einen mystif genannt, und hat die Eigenschaften eines dritten Geschlechtes, das weder Mann noch Frau ist, aber dessen sich Körper gemäß den Wünschen eines sexuellen Partners ändern kann, so ihnen ermöglichend, Kinder entweder fruchtbar zu machen oder zu gebären. Kuchen heiratet den männlichen Charakter Sanft, aber sagt, dass ze es vorzieht, seine Frau nicht genannt zu werden.
• Das Schlachthaus von Kurt Vonnegut Fünf identifiziert sieben menschliche Geschlechter (nicht Geschlechter) in der vierten Dimension, die für die Fortpflanzung einschließlich Homosexueller, über 65 Frauen, und Säuglings erforderlich ist, die vor ihrem ersten Geburtstag gestorben sind. Die Tralfamadorian-Rasse hat fünf Geschlechter.
• In der Raumtrilogie von C. S. Lewis hat das Sonnensystem sieben Geschlechter (nicht Geschlechter) zusammen.
• In der Cartoon-Reihe von Matt Groening wird Futurama, "smizmar" als ein Begriff für ein drittes Geschlecht, der Name für die Personen verwendet, wen das Gefühl der Liebe (und so Vorstellung, für diese Art), unabhängig von der genetischen Beziehung, zu den Arten von Kif Kroker, Amphibiosians begeistern. Das wird in der Episode "Kif erklärt Wird eine Kerbe Geweckt".
• Das neuartige Rendezvous von Arthur C. Clarke mit Rama zeichnet eine ausländische Zivilisation mit drei Geschlechtern.

• sagt, ist der 1969-Roman von Ursula K. Le Guin Die Linke Hand der Dunkelheit postuliert eine Welt genannt Gethen, auf dem Menschen androgynes, effektiv sächlicher 12/13 der Zeit, und seit bis zu zwei Tagen pro Monat sind, "in Kemmer," d. h. offen verfügbar, um entweder in männlichen oder weiblichen Staat laut pheromonal einzugehen, setzen sich mit einem potenziellen Genossen in Verbindung.
• Qual (1995) durch Greg Egan ist weit bekannt für sein Postulat von nicht nur einem, aber fünf verschiedenen neuen Geschlechtern.
• Middlesex (2002), der Pulitzer Preisgekröntes Buch von Jeffrey Eugenides
• Der musikalische Hedwig und der Böse Zoll schließen ein Lied genannt Der Ursprung der Liebe ein, die scheint, eine lyrische Anpassung des Entwicklungsmythos von Aristophanes zu sein.
• Der Roman von Iain M. Banks Der Spieler von Spielen zeigt ein drittes als Spitze bekanntes Geschlecht. Sie sind das dominierende Geschlecht der im Roman porträtierten Zivilisation.
• Im Roman von Stephenie Meyer Der Gastgeber beschreibt der Erzähler eine ausländische Rasse, auf die sie gestoßen ist, die Delfinen ähnlich sind und drei verschiedene Geschlechter haben, von denen alle für die Fortpflanzung erforderlich sind und getrennte gesellschaftliche Rollen haben.

Das dritte Geschlecht und die Spiritualität

Im Hinduismus wird Shiva noch als Ardhnarishwara, d. h. halbmännliche und halbweibliche Form angebetet. Das Symbol von Shiva, das heute als Shivalinga bekannt ist, umfasst wirklich eine Kombination von 'Yoni' (Scheide) und ein 'Ling' (Phallus).

Die dritten Geschlechter sind geistige Mächte von den meisten einheimischen Gesellschaften zugeschrieben worden. Im Indianersubkontinent, z.B, sollen Hijras übernatürliche Mächte haben, durch die sie Leute segnen oder sie verfluchen können. Das gibt Hijras einen einzigartigen Raum in der Gesellschaft, und traditionelle Inder laden noch Hijras ein, ihr Segen bei wichtigen Gelegenheiten wie Ehe zu suchen.

Zur Zeit der Geburt von Christus haben Kulte von Männern einer Göttin gewidmet, die überall im breiten Gebiet gediehen ist, das sich von Mittelmeer nach dem südlichen Asien ausstreckt. Während galli missionizing das römische Reich, kalû, kurgarrû waren, und assinnu fortgesetzt hat, alte Riten in den Tempeln von Mesopotamia auszuführen, und die Vorgänger des dritten Geschlechtes des hijra klar offensichtlich waren. Um das Bild zu vollenden, sollten wir auch die Eunuch-Priester von Artemis an Ephesus erwähnen; der westliche Semitische qedeshim, die "Tempel-Prostituierten männlichen Geschlechts, die" aus den hebräischen Texten von Bible und Ugaritic des späten zweiten Millenniums bekannt sind; und der keleb, die Priester von Astarte an Kition und anderswohin. Außer Indien, modernen ethnographic Literaturdokumentengeschlechtvariante-Schamanen-Priestern überall in Südostasien, dem Borneo und Sulawesi. Alle diese Rollen teilen die Charakterzüge der Hingabe einer Göttin, Geschlechtübertretung und empfänglichem analem Geschlecht, ekstatische Ritualtechniken (für die Heilung, im Fall von galli und Priestern von Mesopotamian und Fruchtbarkeit im Fall von hijra), und wirklich (oder symbolisch) Entmannung. Die meisten, an einem Punkt in ihrer Geschichte, hat in Tempeln und, deshalb, ein Teil der Religiös-Wirtschaftsregierung ihrer jeweiligen Stadtstaaten basiert.

Wie Holly Boswell bemerkt, "ist es sehr interessant zu bemerken, dass die Mehrheit von älteren Weltreligionen ihre Gottheiten als hermaphroditisch und ganz-gendered wahrgenommen hat. Ardhanarisvara im Hinduismus, Avalokitesvara und Kuan Yin im Buddhismus und Dionysus im griechischen Pantheon sind Beispiele davon. Göttlicher androgyny wird in nachfolgenden Darstellungen von avatars wie Sri Krsna in Vedanta, Lan Ts'ai Ho im Taoist China und sogar Jesus Christus widerspiegelt. In Qabbalah hat Adam einen hermaphroditischen Gott vor dem Spalt in Eve und nachfolgenden Fall von der Gnade widergespiegelt. Als mit vielen Edelmännern hat der Pharao Ägyptens mit ihren Göttern wettgeeifert, die überall in Afrika größtenteils hermaphroditisch waren. Engel und Feen auch, werden gewöhnlich als hermaphroditische Wesen wahrgenommen. Das Nachdenken des Transgender Geistes ist alt und tief."

Westversuche, das dritte Geschlecht durch die sexuelle Orientierung wiederzudolmetschen und wiederzudefinieren

Gemäß einigen Gelehrten versucht der Westen, die alte dritte Geschlechtidentität wiederzuinterpretieren und wiederzudefinieren, um das Westkonzept "der sexuellen Orientierung" einzubauen. In ihrer betitelten Forschungsarbeit, "Fa'afafine Wiederdefinierend: Westgespräche und der Aufbau von Transgenderism in Samoa," hat Johanna Schmidt behauptet, dass die Westversuche, die samoanische dritte Geschlechtidentität von Fa 'afafine in Bezug auf die Homosexualität wiederzuinterpretieren, die fa'afafine Identität selbst beeinflussen, die auf Westweisen, d. h. davon reorganisiert wird, ein weiblicher Geschlechtraum dazu zu sein, ein homosexueller Raum zu sein. Sie behauptet auch, dass das wirklich die Natur von Fa'afafines selbst ändert, und es mehr 'Homosexuellen macht.'

Wie ein samoanischer Fa'afafine sagt, "Aber ich würde gern einen Master-Grad mit einer Zeitung auf der Homosexualität von einer samoanischen Perspektive verfolgen, die zu Bildungszwecken geschrieben würde, weil ich etwas vom Zeug glaube, das über uns geschrieben worden ist, ist ganz falsch."

In seiner Zeitung, 'Wie man Berdache wird: Zu einer vereinigten Analyse der Geschlechtungleichheit' schreibt Will Roscoe, dass "Dieses Muster von den frühsten Rechnungen der Spanier zu heutigen Völkerbeschreibungen verfolgt werden kann. Was über berdaches geschrieben worden ist, widerspiegelt mehr den Einfluss von vorhandenen Westgesprächen über das Geschlecht, die Sexualität und Anderen als, was Beobachter wirklich bezeugt haben."

Gemäß Towle und Morgan:

"Beispiele von Ethnographic [der 'dritten Geschlechter'] können aus verschiedenen Gesellschaften kommen, die in Thailand, Polynesien, Melanesia, das heimische Amerika, dem westlichen Afrika, und anderswohin und von jedem Punkt in der Geschichte, vom Alten Griechenland, zum sechzehnten Jahrhundert England nach dem zeitgenössischen Nordamerika gelegen sind. Populäre Autoren vereinfachen alltäglich ihre Beschreibungen, ignorierend... oder Dimensionen verschmelzend, die ihnen fremd, unverständlich, oder schlecht angepasst den Images scheinen, die sie" (484) befördern wollen.

Westgelehrte sind häufig verwirrt, wenn sie die Geschichte des Geschlechtes zwischen Männern analysieren, weil sie scheitern, die Unterscheidung zwischen dritten Geschlechtern und Männern zu machen, und die dritten Geschlechter als Männer aufzuzählen. Auf diese Weise scheitern sie, den Unterschied zwischen den dritten Geschlechtern zu bemerken, als in erster Linie vom weiblichen Geschlecht seiend und dazu zu neigen, diesen Unterschied zur Geschlechtrolle der dritten Geschlechter hinzustellen, anal oder mündlich eingedrungen zu werden. Z.B, wenn das Analysieren der nichtnormativen Sexualgeschlechtkategorien im Theraveda Buddhismus, Peter A Jackson, sagt, dass es scheint, dass unter den frühen buddhistischen Gemeinschaftsmännern, die sich mit dem empfänglichen analen Geschlecht beschäftigt haben, als feminized gesehen wurden und gedacht hat, um Zwitter zu sein. Im Gegensatz wurden Männer, die sich mit dem Oralverkehr beschäftigt haben, als sich treffende Grenzen des Geschlechtes/Geschlechtes, aber eher als beschäftigend mit anomalen sexuellen Methoden nicht gesehen, ohne ihrer männlichen gendered Existenz zu drohen.

Siehe auch

• Liste von transgender-zusammenhängenden Themen
• Sexuelle Norm

Weiterführende Literatur