Der römische Triumph war eine Zivilzeremonie und religiöser Ritus des alten Roms, gehalten, das militärische Zu-Stande-Bringen eines Armeekommandanten öffentlich zu feiern und zu heiligen, der große militärische Erfolge, oder ursprünglich und traditionell, derjenige gewonnen hatte, der einen Auslandskrieg erfolgreich vollendet hatte. In der republikanischen Tradition konnte nur der Senat einen Triumph gewähren. Die Ursprünge und Entwicklung dieser Ehre waren dunkel: Römische Historiker haben den ersten Triumph in die mythische Vergangenheit gelegt.

Am Tag seines Triumphs hat der General Insignien getragen, die ihn als nah-göttlich oder nah königlich erkannt haben. Er ist in einem Kampfwagen durch die Straßen Roms im unbewaffneten Umzug mit seiner Armee und dem Verderben seines Krieges geritten. Am Tempel von Jupiter auf dem Capitoline Hügel hat er Opfer und die Jetons seines Siegs dem Gott angeboten. Danach hatte er das Recht, als vir triumphalis ("Mann des Triumphs", später bekannt als triumphator) für den Rest seines Lebens beschrieben zu werden. Nach dem Tod wurde er bei seinem eigenen Begräbnis und denjenigen seiner späteren Nachkommen von einem angestellten Schauspieler vertreten, der seine Todesmaske (imago) getragen hat und in der vollpurpurroten, goldgestickten Triumphtoga picta ("gemalte" Toga) gekleidet war.

Republikanische Moral hat verlangt, dass trotz dieser außergewöhnlichen Ehren sich die triumphator mit der würdevollen Demut als ein sterblicher Bürger betragen, der im Auftrag Roms Senats, Leute und Götter triumphiert hat. Unvermeidlich, außer seinen religiösen und militärischen Dimensionen, hat der Triumph außergewöhnliche Gelegenheiten für die Selbstwerbung angeboten. Als römische während der frühen und mittleren republikanischen Zeitalter ausgebreitete Territorien haben Auslandskriege die Gelegenheiten für die Selbstpromotion vergrößert. Während die meisten römischen Feste Kalender-Vorrichtungen waren, haben die Tradition und das Gesetz, das einen Triumph zum außergewöhnlichen Sieg vorbestellt hat, sichergestellt, dass sein Feiern, Umzug und Begleiter, der schmaust, und öffentliche Spiele den Status, die Ergebnisse und die Person des triumphator gefördert haben. Diese konnten weiter gefeiert und durch sein persönliches Problem des Triumphprägenes und seine Finanzierung von kolossalen öffentlichen Arbeiten und Tempeln gedacht werden. Vor dem Späten republikanischen Zeitalter, Konkurrenz unter den militärisch-politischen Wettbewerbsabenteurern vergrößernd, die Roms werdendes Reich geführt haben, hat sichergestellt, dass Triumphe häufiger, herausgezogen und ausschweifend, verlängert in einigen Fällen um mehrere Tage von öffentlichen Spielen und Unterhaltungen geworden sind. Von Principate vorwärts hat der Triumph die Reichsordnung und das Hervorragen der Reichsfamilie widerspiegelt.

Die meisten römischen Rechnungen von Triumphen wurden geschrieben, um ihre Leser mit einer moralischen Lehre zu versorgen, anstatt eine genaue Beschreibung des Triumphprozesses, des Umzugs, der Riten und ihrer Bedeutung zur Verfügung zu stellen. Diese Knappheit berücksichtigt nur das versuchsweiseste und das verallgemeinerte, und vielleicht die irreführende Rekonstruktion der Triumphzeremonie, die auf der Kombination von verschiedenen unvollständigen Rechnungen von verschiedenen Perioden der römischen Geschichte gestützt ist. Dennoch wird der Triumph als eine charakteristisch römische Zeremonie betrachtet, die römischen Reichtum, Macht und Großartigkeit vertreten hat, und durch mittelalterliche und spätere Staaten bewusst imitiert worden ist.

Hintergrund

Der vir triumphalis

Im vorrepublikanischen und republikanischen Rom hat aufrichtig außergewöhnliches militärisches Zu-Stande-Bringen die höchstmöglichen Ehren verdient, die den vir triumphalis ("Mann des Triumphs", später bekannt als ein triumphator) zu Roms mythischer und halbmythischer Vergangenheit verbunden haben. Tatsächlich vir ist triumphalis nah gewesen "König seit einem Tag", und vielleicht in der Nähe von der Gottheit zu sein. Er hat die Insignien traditionell vereinigt sowohl mit der alten römischen Monarchie als auch mit der Bildsäule von Jupiter Capitolinus getragen: die purpurrote und "Goldtoga picta", Lorbeer-Krone, roten Stiefel und (wieder, vielleicht) das rot gefärbte Gesicht von Roms höchster Gottheit. Von der Zeit von Scipio Africanus wurde er - mindestens nach der Meinung von Historikern während Principate - sowohl Alexander als auch dem Halbgott Herkules verbunden, der selbstlos zu Gunsten der ganzen Menschheit gearbeitet hatte.

Viele römische Historiker und ein moderns, wagen, dass Roms Sinn des Konservatismus und der Kontinuität die Hauptsache und Bedeutung des Triumphritus von den Tagen von Roms Fundament bewahrt hätte; für die meisten Römer hat die mythische Altertümlichkeit des Rituals seine Heiligkeit bestätigt. Der Ausruf, der den Triumphritus begleitet hat, wurde in der Carmen Arvale beglaubigt; zu Römern der späteren Republik war dieser alte religiöse Singsang wahrscheinlich so in der Bedeutung dunkel, wie es zur modernen Gelehrsamkeit ist. Römische Etymologen haben es ein Borgen über Etruskisch vom griechischen thriambus () gedacht. Plutarch (und andere römische Quellen) hat den ersten römischen Triumph Romulus im Feiern seines Siegs über König Acron von Caeninenses gewährt, der traditionell mit Roms Fundament in 753 BCE gleichzeitig ist: Wie man hielt, hat das das einzigartige Ritualkostüm des vir triumphalis erklärt. Ovid hat einen fabelhaften und poetischen Triumphpräzedenzfall geplant; der Gott war Bacchus/Dionysus im Triumph von seiner Eroberung Indiens zurückgekehrt, das in einem goldenen Kampfwagen durch Tiger gezogen ist, und hat durch maenads, Satyrn umgeben und hat Alkoholiker sortiert. Arrian hat Dionysian und "römische" Elemente zu einem Siegesumzug von Alexander dem Großen zugeschrieben. Keine physischen Beweise überleben für die Triumphpraxis im vorrepublikanischen Zeitalter.

Entwicklung in der Republik

In der Mitte zur Späten Republik wurde der Triumph von politisch-militärischen Abenteurern zunehmend ausgenutzt. Rechnungen von dieser Zeitvereinigungssehnsucht für Rom haben verschwunden und tugendhafte Vergangenheit mit Ängsten für seine Zukunft. Bart bemerkt, dass, wie man sagte, der Niedergang der "Bauer-Vorteile" des alten Roms das Wachstum in der Triumphprotzigkeit verglichen hat. Dionysius von fantasievoller Rechnung von Halicarnassus des Triumphs von Romulus (fast sicher informiert von ebenso nostalgischen römischen Quellen) hat ihn dazu gebracht zu widerspiegeln, dass die Triumphe seines eigenen Tages (Ca 60 BCE - nach 7 BCE) "in jeder Hinsicht von der alten Tradition der Genügsamkeit fortgegangen sind".

Triumphrechnungen in diesem Zeitalter des Wachstums, der kulturellen Absorption und der politischen Instabilität finden die Erosion des "römischen Vorteils" in den Früchten der Eroberung. Livius lenkt erwartete Aufmerksamkeit auf den geplünderten Reichtum des und besonderen, aber Bildhauergoldsilbergewichts den Fachmann-Chefs, Flöte-Mädchen, einbeinigen Tischen und anderen "Abendgesellschaft-Unterhaltungen, die" nach Rom von exotischem Galatia für den (vermeintlichen) Triumph von Gnaeus Manlius Vulso in 187 BCE gebracht sind. Die Rechnung von Livius des Verderbens ist gründlich, nicht nur in seinen Beschreibungen seines schädlichen "Auslandsluxus", aber seinen Gefangenen, Wagenladungen der Beute und den feierlichen Liedern des Militärs. Und doch lässt Florus den Senat die Anwendung von Vulso umkehren - kein Triumph findet statt. Livius lässt auch Scipio Africanus eine selbstmissbilligende Bitte um Siege in Spanien in 206 BCE - ohne viel Erwartung machen, weil, obwohl er ein aedilis curulis gewesen war, seine Befehl-Rechte in Spanien durch eine spezielle Stimme der Leute gewährt worden waren. Es gab bis jetzt keinen Präzedenzfall für einen Triumph außer in einem älteren Richteramt mit Befehl-Rechten (praetura oder Konsulat) oder mit Befehl-Rechten, die von solch einem magistacy (viri pro praetore und pro consule) erweitert sind: Auf diesem Boden, gemäß Livius, wurde die Bitte ganz richtig verweigert. Kein Triumph wurde gehalten. Und doch beschreibt Polybius seine Pracht - und Reaktionen zu ihnen - in einem Detail. Keiner dieser Schriftsteller war zum Ereignis zeitgenössisch. Jeder scheint abzuleiten, was geschehen sein sollte; jeder preist Demut und Dienst, und bemerkt die Risikos des prahlerischen persönlichen Stolzes und Ehrgeizes. Diese Hauptbeschäftigungen vereiteln Versuche, einen "typischen" Triumph von am meisten schriftlichen Rechnungen wieder aufzubauen: Wo Details gegeben werden, sind sie unveränderlich bemerkenswert, außergewöhnlich, sonderbar oder unübertrefflich. Die "offensichtlichen" Ritualdetails neigen dazu, flüchtig, interpretierend oder völlig abwesend zu sein.

Zum Ende der Republik hat Cicero bemerkt, wie Selbstvermehrung dynastischen Vorfahren erweitert werden, und weiter eine bereits fragmentarische und unzuverlässige historische Tradition verdrehen konnte.

Der Fasti Triumphales

Die Fasti Triumphales (hat auch Acta Triumphalia genannt), sind fragmentarische, eingeschriebene Gedenksteine, die irgendwo im Forum Romanum während der Regierung des ersten Kaisers, Augustus, und Datums von etwa 12 BCE aufgestellt wurden. Sie registrieren mehr als 200 Triumphe, mit drei mythischen Triumphen von Romulus in 753 BCE anfangend, und mit diesem von Lucius Cornelius Balbus in 19 BCE endend.

Sie waren ein Teil von Augustan fasti Capitolini. Die moderne Standardausgabe ist die von Attilio Degrassi, in Inscriptiones Italiae, vol. XIII, fasc.1 (Rom, 1947).

Intakte Einträge geben den offiziellen Namen, einschließlich der Kindschaft (Vornamen des Vaters und Großvaters) vom vir triumphalis, dem Namen der Leute oder Befehl-Provinz woher der Triumph, wurde und das Datum des wirklichen feierlichen Umzugs in den urbs zuerkannt. Bruchstücke des ähnlichen Datums und Stils von Rom und dem provinziellen Italien scheinen, auf Augustan Fasti modelliert zu werden, und einige seiner Lücken zu schließen.

Gesetzliche Voraussetzungen

In der Republik war der Triumph die höchste Ehre. Um einen Triumph zu erhalten, muss der Führer:

1. Gewinnen Sie einen bedeutenden Sieg über einen ausländischen Feind, mindestens 5,000 feindliche Truppen tötend, und verdienen Sie den Titel imperator.
2. Seien Sie ein gewählter Amtsrichter mit der Macht des Imperiums, d. h. ein Diktator, Konsul oder ein Prätor.
3. Bringen Sie das Armeehaus, bedeutend, dass der Krieg zu Ende war, und dass die Armee nicht mehr erforderlich war. Das hat nur mit einer Bürger-Armee gegolten. Vor der Reichsperiode wurde der richtige Triumph für den Kaiser und seine Familie vorbestellt. Wenn ein General einem Triumph vom Kaiser zuerkannt würde, würde er mit einer Scheinzahl seiner Truppen marschieren.
4. In der republikanischen Periode musste der Senat Billigung für einen auf den obengenannten erwähnten Voraussetzungen gestützten Triumph geben.

Dilemmas (Bürgerkriege) haben nicht mindestens in der Theorie getan, verdienen Triumphe. Der vereitelte Feind musste des gleichen Status sein, so konnte das Besiegen einer Sklavenrevolte deshalb keinen Triumph verdienen.

Prozessionsordnung und Riten

Ohne ganze oder klare Aufzeichnungen jeder Triumphzeremonie wagt versuchte Rekonstruktion ein traditionelles, konservatives Fachwerk, in dem aus einer Rechnung weggelassene Details von einem anderen ausgestattet werden können. Eine Rekonstruktion, folgt gestützt auf Ramsey, 1875.

Die Zeremonie hat außerhalb des Servian begonnen Mauert Sich der Campus Martius auf der Westbank von Tiber Ein. Der vir triumphalis ist in die Stadt in seinem Kampfwagen durch Porta Triumphalis eingegangen, der nur für diese Gelegenheiten geöffnet wurde. Als er in die Stadt, wie definiert, durch den pomerium eingegangen ist, wurde er vom Senat und den Amtsrichtern getroffen und hat gesetzlich seinen Befehl übergeben. Die Parade ist dann vorwärts Über Triumphalis (das moderne Über dei Fori Imperiali) zum Zirkus Flaminius dann der Zirkus Maximus weitergegangen. Ein festgenommener feindlicher Herrscher oder General könnten dann gebracht in Tullianum für die Ausführung zur Schau gestellt werden: Jugurtha war zu Tode dort verhungert, und Vercingetorix wurde erwürgt. Einige vereitelte Führer, wie Zenobia von Palmyra, wurden verschont. Der Umzug hat vorwärts Über Sacra zum Forum weitergemacht und hat den Capitoline Hügel zum Tempel von Jupiter Capitolinus, dem endgültigen Bestimmungsort erstiegen. Der Weg würde mit dem Zujubeln Mengen liniert, die den triumphator mit Blumen überschütten würden.

Am Capitoline Hügel hat der vir triumphalis weiße Stiere in Jupiter geopfert. Er ist dann in den Tempel eingegangen, um seinen Kranz dem Gott als ein Zeichen anzubieten, dass er keine Absichten hatte, der König Roms zu werden. Sobald dieser Teil der Zeremonie zu Ende war, wurden Tempel offen und an den Altären verbrannter Duft behalten. Die Soldaten würden sich zur Stadt zerstreuen, um zu feiern. Häufig wurde einem Bankett für die Bürger am Abend gedient.

Um den Triumph besser zu feiern, wurde ein Denkmal manchmal aufgestellt. Das ist der Ursprung des Bogens von Titus und des Bogens von Constantine, nicht weit von Kolosseum, oder vielleicht in der Nähe von einer Kampfseite, wie für Tropaeum Traiani der Fall ist. Die kolossale Meta Sudans wurde von Flavians aufgestellt, um den Punkt zu kennzeichnen, wo sich der Triumph-Weg von Über Triumphalis in Über Sacra und das Forum gedreht hat.

Es ist schwierig zu bestimmen, was ein "echter" römischer Triumph in der späten Periode ist. Deshalb ist es auch unmöglich zu sagen, wer der letzte triumphator war. Die Kandidaten schließen Kaiser Honorius (403) und Flavius Belisarius (scheinbar ein, "in" für Kaiser Justinian I sitzend) in der Anerkennung für seinen Sieg über die Vandalen. Es wurde in Constantinople in 534 gehalten.

Während der etwa 1900 Jahre der Geschichte von den Anfängen der römischen Republik zum Endverschwinden des römischen Ostreiches wurden ungefähr 500 Triumphe gefeiert.

Ordnung des Umzugs:

1. Der Senat, der von den Amtsrichtern ohne ihren lictors angeführt ist.
2. Trompeter
3. Karren mit der Kriegsbeute
4. Weiße Stiere für das Opfer
5. Die Arme und das Abzeichen des überwundenen feindlichen
6. Die feindlichen Führer selbst, mit ihren Verwandten und anderen Gefangenen
7. Der lictors des imperator, ihr fasces hat sich mit dem Lorbeer gewunden
8. Der imperator selbst, in einem Kampfwagen, der durch zwei (später vier) Pferde gezogen ist
9. Die erwachsenen Söhne und Offiziere des imperator
10. Die Armee ohne Waffen oder Rüstung (da der Umzug sie innerhalb des pomerium einbeziehen würde), aber gekleidet in Togen und das Tragen von Kränzen. Während der späteren Perioden würde nur eine ausgewählte Gesellschaft von Soldaten dem Kommandanten im Triumph als eine einzigartige Ehre folgen.

Der imperator kann vielleicht sein Gesicht gemalt rot gehabt haben und hat eine Korona triumphalis, ein tunica palmata und eine Toga picta getragen. Er kann in seinem Kampfwagen von einem Sklaven begleitet worden sein, der einen goldenen Kranz über seinem Kopf hält und ständig den Kommandanten seiner Sterblichkeit erinnert, indem er in sein Ohr wispert. Jedoch basiert das auf schlanken und umstrittenen Beweisen.

Sich die Wörter, die, wie man sagt, der Sklave verwendet hat, sind nicht bekannt, aber Vorschläge schließen "Wiedergewürz te ein, hominem te Andenken" ("Schauen hinter Ihnen, erinnern sich, dass Sie nur ein Mann" sind) und "Andenken mori" ("Erinnern (dass Sie sind) Sterblicher").

Exotische Tiere, Musiker und Sklaven, die Bilder von überwundenen Städten und Zeichen mit Namen von überwundenen Völkern tragen, werden in Rechnungen dadurch gefunden.

Suetonius behauptet, dass der Kaiser Vespasian seinen eigenen Triumph bedauert hat, weil seine riesengroße Länge und langsame Bewegung ihn getragen haben.

Einige bedeutende Triumphe

Der Applaus und Alban Mount Triumph von M. Marcellus, 211 BCE.

Livius XXVI 21:

Am Ende dieses desselben Sommers, als M. Marcellus zur Stadt aus der Provinz von Sizilien gekommen war, wurde der Senat für ihn am Tempel von Bellona vom Prätoren C. Calpurnius gegeben. (2) Dort sobald hatte er seine Ergebnisse beschrieben, er hat sich mild über das Los seiner Soldaten mehr beklagt als sein eigenes bezüglich der Tatsache, dass nach der Ansiedlung der Provinz ihm nicht erlaubt worden war, sein Armeehaus zu bringen. Er hat auch gefragt, dass ihm erlaubt wird, in die Stadt im Triumph einzugehen. Er hat seine Bitte nicht erhalten. (3) Nach einer langen Debatte, ob es weniger passend war, einen Triumph abzulehnen, in seine Anwesenheit zu besetzen, in deren Namen, als man gefehlt hat, ein Erntedankfest (supplicatio) verfügt worden war und Ehre den Unsterblichen Göttern infolge der Dinge bezahlt, die erfolgreich unter seiner Führung, (4) oder für einen Mann vollbracht sind, um zu triumphieren, als ob ein Krieg geschlossen worden war, wen sie befohlen hatten, um seine Armee einem Nachfolger zu übergeben (etwas, was nicht verfügt würde, wenn kein Krieg in der Provinz geblieben ist), als seine Armee, der Zeuge eines verdienten bezüglich eines unverdienten Triumphs, weit weg war, ist der mittlere Kurs am besten geschienen: Dass er in die Stadt im Applaus (ovans) eingehen sollte. (5) haben Die Tribünen von Plebejern den Leuten auf der Autorität des Senats vorgeschlagen, dass es Befehl-Rechte (Imperium) für M. Marcellus am Tag geben sollte, sollte er in die Stadt im Applaus eingehen. (6) Am Tag, bevor er erwartet war, in die Stadt einzugehen, hat er auf dem Gestell von Alban triumphiert. Dann im Applaus hat er viel Beute vor ihm in die Stadt gebracht. (7) Zusammen mit einer Malerei der Festnahme von Syracuse wurden Katapulte, ballistae und alle anderen Motoren des Krieges vorwärts, sowie die Verzierungen eines Friedens der langen Dauer und des königlichen Wohlstands getragen, (8) Teller geschickt bearbeiteten Silbers und Bronze, anderer Haushaltsmöbel, wertvoller Kleidungsstücke und vieler berühmter Bildsäulen, durch die Syracuse unter den ersten Städten Griechenlands bemerkenswert gewesen war. (9) Außerdem wurden acht Elefanten geführt durch, seinen punischen Sieg und nicht zu symbolisieren, kleinstes Schauspiel war Sosis von Syracuse und dem Spanier Moericus, der in der Vorderseite mit goldenen Kränzen weitergeht. (10) Von diesen man war der nächtliche Führer des Zugangs in Syracuse gewesen, während der andere die Insel und die Garnison dort verraten hatte. (11) wurde Staatsbürgerschaft ihnen beiden gewährt, und es wurde befohlen, dass fünfhundert iugera des Landes jedem von ihnen auch gewährt werden: für Sosis im Land von Syracuse, der entweder dem König oder den Feinden der römischen Leute plus solch ein Haus in Syracuse gehört hatte, dass er gewünscht hat, jedem zu gehören, der gemäß den Gesetzen des Krieges, (12) bestraft worden war: Für Moericus und die Spanier, die mit ihm, einer Stadt und Land in Sizilien durchgegangen waren, das denjenigen gehört, die von den römischen Leuten desertiert hatten. (13) wurde M. Cornelius beauftragt, ihnen die Stadt und das Land, wo auch immer richtig geschienen, zu ihm zuzuteilen. Vierhundert iugera des Landes in diesem demselben Territorium wurden zu Belligenes verfügt, durch den Moericus gelockt worden war, um Seiten zu tauschen.

Vgl Plutarch Marcellus 19-22.

Bemerken Sie, dass die Belohnungen, die mit Sosis und Moericus gewährt sind, sie nicht nur römische Bürger, aber wohlhabende im prima classis, und folglich potenzielle Kandidaten für das Büro in Rom gemacht haben.

Später im Jahr hat der sizilianische Kommandant, M Cornelius Cethegus, die Stadt Morgantina und seine Länder zu Moericus und seinen Spanier-Söldnern zuerkannt. Die Zerstörung, die während der Ausweisung der griechischen Bevölkerung gefolgt hat, ist von modernen Archäologen ausgegraben worden, und das Finden sind zur großen Meinungsverschiedenheit der Einführung des römischen denarius Silberprägenes zentral.

Die drei Triumphe von Pompeius Magnus

Die drei Triumphe haben Pompeius Magnus zuerkannt ("Pompey das Große") wurden nicht zuletzt gründlich dokumentiert, weil sie ihren Zeitgenossen und späteren Schriftstellern umstritten waren. Sein erstes, in 80 oder 81 BCE, war ungern gewährtes von einem eingeschüchterten und geteilten Senat technisch ungesetzlich, als Pompey im Alter von nur 24, einem bloßen Kunstreiter war. Römische Konservative sind dagegen gewesen. Für andere war sein junger Erfolg das Zeichen eines erstaunlichen militärischen Talents, Gottesbevorzugung und Persönlichen brio, der populäre Unterstützung verdient hat. Jedoch ist der Triumphtag ganz nicht gegangen, um zu planen. Um seine afrikanische Eroberung zu vertreten, und vielleicht sogar Bacchus zu übertreffen, hatte Pompey eine Mannschaft von Elefanten yoked zu seinem Triumphkampfwagen, aber sie haben einen zu dichten Anfall für eines der Tore en route zum Kapitol bewiesen. Pompey musste absteigen und warten, während eine Pferd-Mannschaft yoked in ihrem Platz war. Diese Unbehaglichkeit würde erfreut seine Kritiker, und wahrscheinlich einige seiner Soldaten haben — wessen Anforderungen nach dem Bargeld nah-meuterisch gewesen waren. Trotzdem hat sein fester Standplatz auf der Sache des Bargeldes sein Stehen unter den Konservativen erhoben, und Pompey scheint, eine Lektion in der populistischen Politik gelernt zu haben.

Für seinen zweiten Triumph, wie man sagte, haben seine donatives alle Aufzeichnungen gebrochen, obwohl die Beträge in der Rechnung von Plutarch unwahrscheinlich hoch sind: Die niedrigsten sich aufreihenden Soldaten von Pompey jede erhaltenen 6000 sesterces (ungefähr sechsmal ihre jährliche Bezahlung) und seine Offiziere ungefähr 5 Millionen sesterces jeder.

Sein dritter Triumph, der in 61 BCE gehalten ist, seinen Sieg über Mithradates zu feiern, war eine Gelegenheit, sogar sich - und sicher seine Rivalen zu übertreffen. Triumphe haben traditionell seit einem Tag gedauert. Pompey ist seit zwei Tagen der beispiellosen Neuheit, des Reichtums und des Luxus weitergegangen. Plutarch hat behauptet, dass dieser Triumph Pompey - und deshalb Rom - Überlegenheit über die ganze Welt, ein Zu-Stande-Bringen vertreten hat, um sogar Alexander zu überstrahlen. Der Bericht von Pliny wohnt auf eine riesige Bildnis-Büste von Pompey, ein Ding der "Ostpracht, die" völlig mit Perlen, und mit dem Vorteil der verspäteten Einsicht bedeckt ist, hat diesen körperlosen Kopf sehen den späteren Misserfolg von Pompey an Pharsalus und nachfolgender Enthauptung in Ägypten voraus. In 55 BCE wurde das "Geschenk von Pompey den römischen Leuten" eines riesigen, architektonisch mutigen Theaters Venus Victrix gewidmet, und hat dadurch einmal Reitvir triumphalis Aeneas, Sohn von Venus und Vorfahren Roms selbst in Verbindung gestanden. Für seine Einweihung wurde die Säulenhalle mit dem Verderben seiner Kriege, einschließlich des plastischen, der Bilder und des persönlichen Reichtums von ausländischen Königen gefüllt. Beard interpretiert das als ein Gedenken und Erweiterung der Triumphberühmtheit.

Triumph als Reichsvorzug

Der Triumphbestimmungsort war der Tempel von Jupiter Capitolinis (Capitoline Jupiter), dem der Sieger seine Lorbeer-Krone und zwei vollkommene weiße Stiere als ein Dank-Angebot angeboten hat. Das kennzeichnende "königliche" (oder vielleicht, fromm) Kostüm und Äußeres des vir triumphalis war für seine vorläufige Erhebung an seinem Tag des Triumphs traditionell vorbestellt worden.

In den wenigen Jahren, die bis zu Principate geführt haben, wurden diese Beschränkungen weggefressen. Julius Caesar wurde das Recht gewährt, den Lorbeerkranz und "einige Elemente" des Triumphkleides auf allen Festen zu tragen - Cassius Dio fügt hinzu, dass Caesar den Lorbeerkranz "wo auch immer und wann auch immer" getragen hat, das als ein Deckel zu seiner Kahlheit entschuldigend.

Der Mord von folgendem Caesar, Octavian hat dauerhaften Titel von imperator angenommen und hat seinen gut bereiten principate unter dem Namen Augustus in 27 BCE eröffnet. Nur das Jahr, bevor er den senatorischen Preis eines Triumphs Marcus Licinius Crassus, trotz der Beifallsbekundung des Letzteren im Feld als Imperator und sein bedeutendes Verdienst durch alle traditionellen Kriterien - das Abhalten nur vollen Amtes eines Konsuls blockiert hatte. Augustus hat den Sieg als sein eigener, aber erlaubter Crassus eine Sekunde gefordert, die auf Fasti für 27 BCE verzeichnet ist, durch die Zeit Augustus verschiedene Pro-Konsulate abschaffte, um seine eigenen Reichsprovinzen zu bilden. Crassus wurde auch das seltene (und in seinem Fall, technisch erlaubt) Ehre bestritten, den spolia opima dieser Kampagne Jupiter Feretrius zu widmen. Inschriften auf Fasti Triumphales kommen zu einem anscheinend plötzlichen Schlusspunkt in 19 BCE, durch die Zeit der Triumph mit dem Augustan Reichskultsystem vereinigt worden war, in der nur der Kaiser - höchster Imperator (oder sehr gelegentlich ein naher Verwandter hatte der die Reichsinformationen verherrlicht) - würde solch eine höchste Ehre gewährt. Denjenigen außerhalb der Reichsfamilie, wie Aulus Plautius unter Claudius, könnte ein "kleinerer Triumph" oder Applaus gewährt werden.

Danach sind die Zahl und Frequenz von Triumphen drastisch gefallen. Nur 5 sind bis zu 71 CE, niemand zwischen dem Triumph von Claudius über Großbritannien (44 CE) und dem postumen Triumph von Trajan von 117-8 CE und niemandem von da an bis zum Triumph von Marcus Aurelius über Parthia in 166 CE bekannt. Für diese Periode bezüglich alles andere wagen historische Quellen eine geteilte Erfahrung mit ihrem Leserkreis trotz der zunehmenden Seltenheit der Triumphzeremonie. Statt des feierlichen Details bieten sie Statistik an (der kann oder nicht wild aufgeblasen werden darf), und Lehren im Vorteil. Es gibt wenig Grund, eine Version einem anderen zu bevorzugen - wenige sind falls etwa, primäre Quellen. Die meisten wurden kompiliert, lange nachdem der Triumph in ein Reichsmonarchisches System der Regierung völlig hinzugewählt worden war, welch einem früheren Republikaner sehr unrömisch tatsächlich geschienen wäre.

Vermächtnis

Standardisierte Rekonstruktionen sind größtenteils erfinderisch, aber bieten einen regelmäßigen und verwendbaren Satz von Instruktionen an. Diese wurden verwendet, um Umzüge zu organisieren, die adelnde Verbindungen mit der klassischen Vergangenheit besonders während der Renaissance gesucht haben, als fragmentarische Fasti ausgegraben und teilweise wieder hergestellt wurden. 1550 war der triumphierende Zugang in Rouen von Henri II aus Frankreich im Vergleich zum dritten Triumph von Pompey von 61 BCE an Rom: "Nicht weniger angenehm und köstlich als der dritte Triumph von Pompey, der... in Reichtümern großartig ist und am Verderben von ausländischen Nationen Überfluss zu haben". Ein Triumphbogen, der für den Zugang in Paris von Louis XIII 1628 gemacht ist, hat ein Bild von Pompey getragen.

Auflistung des römischen viri triumphales zu 19 BCE

Sieh Attalus.org, Fasti Triumphales

Siehe auch

• Reichsforen
• Freudiger Zugang
• Applaus
• Triumphbogen
• Triumphehren
• Siegesparade

Referenzen

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Links

• William Fitzgerald, am 5. Dezember 2007 TLS Rezension des Barts, Des römischen Triumphs, 2007. Timesonline.co.uk, "Römischer Misserfolg im Sieg"
• Fasti Triumphales an attalus.org. Teilweise, kommentierte englische Übersetzung. Von "Fasti Capitolini" von A. Degrassi, 1954. Attalus.org