Ctesiphon, das Reichskapital des Parthers Arsacids und des persischen Sassanids, war eine der großen Städte von altem Mesopotamia.

Die Ruinen der Stadt werden auf der Ostbank von Tigris über den Fluss von der hellenistischen Stadt Seleucia gelegen. Heute liegen die Überreste von der Stadt in Bagdad Governorate, der Irak, etwa 35 km südlich von der Stadt Bagdad.

Namen

Lateinischer Namenctesiphon oder Ctesifon sind auf griechischen Ktēsiphōn , eine Form von Hellenized eines lokalen Namens zurückzuführen, der als Tosfōn oder Tosbōn wieder aufgebaut worden ist. In iranischen Quellen der Periode von Sassanid wird es im Manichean Parther in Sassanid Mittlerem Persisch und in Christian Sogdian als Pahlavi tyspwn beglaubigt, in Neuem Persisch als Tisfun () weitergehend. Quellen von Syriac erwähnen es als, und in mittelalterlichen arabischen Texten ist der Name gewöhnlich aysafūn () oder Qaaysfūn (), in Modernem arabischem al-Mada'in (). "Gemäß Yāqūt [...], amza zitierend, war die ursprüngliche Form ūsfūn oder Tūsfūn, der arabicized als aysafūn war." Der armenische Name der Stadt war Tizbon. Ctesiphon wird zuerst im Buch von Ezra des Alts Testaments als Kasfia/Casphia (eine Ableitung des ethnischen Namens, Cas und eines Blutsverwandten von Caspian und Qazvin) erwähnt.

Position

Ctesiphon wird ungefähr an Al-Mada'in, südöstlich von der modernen Stadt Bagdad, der Irak entlang dem Fluss Tigris gelegen. Ctesiphon hat 30 Quadratkilometer (vgl die 13.7 Quadratkilometer des 4. Jahrhunderts das kaiserliche Rom) gemessen. Das einzige sichtbare bleibt sind der große Bogen Taq-i Kisra, oder Tagh-e Kasra (bedeutet wörtlich den Bogen von Khosrau) gelegen darin, was jetzt die irakische Stadt von Salman Pak ist.

Geschichte

Ctesiphon hat sich zur Bekanntheit während des Parthischen Reiches im 1. Jahrhundert v. Chr. erhoben, und war der Sitz der Regierung für die meisten seiner Lineale. Die Stadt wurde in der Nähe von Seleucia, dem hellenistischen Kapital gelegen. Strabo beschreibt reichlich sein Fundament:

Wegen seiner Wichtigkeit war Ctesiphon ein militärisches Hauptziel für die Führer des römischen Reiches in ihren Ostkriegen. Die Stadt wurde durch Rom fünfmal in seiner Geschichte - dreimal im 2. Jahrhundert allein gewonnen. Der Kaiser Trajan hat Ctesiphon in 116, aber sein Nachfolger, Hadrian, entschieden festgenommen, um Ctesiphon in 117 als ein Teil einer Friedensansiedlung bereitwillig zurückzugeben. Der römische General Avidius Cassius hat Ctesiphon in 164 während eines anderen Parthischen Krieges festgenommen, aber hat es aufgegeben, als Frieden geschlossen wurde. In 197 hat der Kaiser Septimius Severus Ctesiphon entlassen und hat Tausende von seinen Einwohnern fortgetragen, die er in die Sklaverei verkauft hat.

Gegen Ende des 3. Jahrhunderts nachdem waren die Parther von Sassanids verdrängt worden, die Stadt ist wieder eine Quelle des Konflikts mit Rom geworden. In 283 hat Kaiser Carus die während einer Periode der Zivilerhebung unbestrittene Stadt eingesackt. In 295 wurde Kaiser Galerius außerhalb der Stadt vereitelt. Jedoch ist er ein Jahr später mit einer Rache zurückgekehrt und hat einen Sieg gewonnen, der in der fünften und endgültigen Festnahme der Stadt durch die Römer in 299 geendet hat. Er hat es dem persischen König Narses als Entgelt für Armenien und westlichen Mesopotamia zurückgegeben. In c.325 und wieder in 410 war die Stadt oder die griechische Kolonie direkt über den Fluss, die Seite von Kirchräten für die Kirche des Ostens.

Kaiser Julian wurde im Anschluss an einen Kampf außerhalb der Stadtmauern, in 363, während seines Krieges gegen Shapur II getötet. Schließlich, in 627, hat der byzantinische Kaiser Heraclius die Stadt, die Hauptstadt des Reiches Sassanid umgeben, es verlassend, nachdem die Perser seine Friedensbegriffe akzeptiert haben.

Ctesiphon ist den Moslems während der islamischen Eroberung Persiens in 637 unter dem militärischen Befehl von Sa'ad ibn Abi Waqqas während Kalifates von Umar gefallen. Jedoch wurde der allgemeinen Bevölkerung nicht verletzt, aber die Paläste, und ihre Archive wurden verbrannt. Und doch, weil politisches und wirtschaftliches Glück anderswohin gegangen war, die Stadt ist in einen schnellen Niedergang besonders nach der Gründung des Kapitals von Abbasid an Bagdad im 8. Jahrhundert eingetreten, und ist bald eine Geisterstadt geworden. Wie man glaubt, ist es die Basis für die Stadt Isbanir in den Eintausendeiner Nächten.

Die Ruinen von Ctesiphon waren die Seite eines Hauptkampfs des Ersten Weltkriegs im November 1915. Das Osmanische Reich hat Truppen Großbritanniens vereitelt, das versucht, Bagdad zu gewinnen, und hat sie zurück einige vor dem Abfangen der britischen Kraft und dazu Zwingen davon gesteuert sich zu ergeben.

Paläste von Ctesiphon

Die Pracht des Reichspalastkomplexes an Ctesiphon, um den Palast von Khosrau II einzuschließen (Shâhigân-ǐ Spêd = der weiße Palast, jetzt fast völlig zerstört) und der große Bogen Taq-i Kisra, bleiben legendär. Das Thron-Zimmer — vermutlich unter oder hinter dem Bogen — war mehr als 36 M (110 ft) hoch. Das massive Barrelgewölbe hat ein Gebiet 24 M (80 ft) breit durch 50 M (160 ft) lange bedeckt, und war das größte in Persien jemals gebaute Gewölbe. Es ist noch "das größte unverstärkte Ziegelgewölbe in der Welt."

Archäologie

Eine deutsche östliche Gesellschaft und Universität der von Oskar Reuther geführten Mannschaft von Pennsylvanien haben an Ctesiphon in 1928-29 und 1931-32, hauptsächlich an Qasr bint al Qadi auf dem Westteil der Seite ausgegraben.

Gegen Ende der 1960er Jahre und Anfang der 1970er Jahre hat eine italienische Mannschaft von der Universität Turins, das von A. Invernizzi und G. Gullini geleitet ist, an der Seite gearbeitet, hauptsächlich Wiederherstellung am Palast von Khosraw II tuend.

Siehe auch

• Städte des alten naheöstlichen

Referenzen

• M. Streck, Sterben Sie alte Landschaft Babylonien nach Bastelraum arabischen Geographen, 2 vols. (Leiden, 1900-1901).
• M. Streck, "Seleucia und Ktesiphon," Der Alte Orient, 16 (1917), 1-64.
• A. Invernizzi, "Die Forschung von zehn Jahren im Gebiet von al-Madain, Seleucia und Ctesiphon," Sumer, 32, (1976), 167-175.
• Luise Abramowski, "Der Bischof von Seleukia-Ktesiphon als Katholikos und Patriarch der Kirche des Ostens," in Dmitrij Bumazhnov u. Hans R. Seeliger (hg), Syrien im 1.-7. Jahrhundert nach Christus. Akten der 1. Tübinger Tagung zum Christlichen Osten (15.-16. Juni 2007). (Tübingen, Mohr Siebeck, 2011) (Studien und Texte zu Antike und Christentum / Studien und Texte in der Altertümlichkeit und dem Christentum, 62),

Links

• Ctesiphon und Foto-Galerie von Taq-i Kisra
• Livius.org: Ctesiphon