In der Māori Mythologie sind Ponaturi eine Gruppe von feindlichen Wesen (Pucks), die in einem Land unter dem Meer bei Tage leben, zur Küste jeden Abend zurückkehrend, um zu schlafen. Sie fürchten sich vor Tageslicht, das für sie tödlich ist. Sie erscheinen in mehreren Geschichten, einschließlich:

:* eine Geschichte von Tāwhaki. Die Ponaturi töten Tāwhaki's Vater Hemā, und tragen seinen Körper weg. Sie nehmen auch Urutonga, Tāwhaki's Mutter fest, die sie bringen, um als der Pförtner ihres Hauses Manawa-Tāne zu arbeiten. In der Rache blockieren Tāwhaki und Urutonga alle Löcher des Hauses, um Ponaturi denken zu lassen, dass es noch Nacht ist. Sie lassen dann plötzlich die Strahlen der Sonne ein, und alle schrecklichen Wesen werden (Tregear 1891:206, 350) zerstört.

:* eine Geschichte des Helden Rātā. Die Ponaturi tragen die Knochen seines Vaters fort und verwenden sie, um Takt zu schlagen, wenn weil sie ihre magischen Künste üben. Rātā verbirgt sich, erfährt ihre Beschwörungsformeln, und rezitiert eine stärkere Periode genannt Titikura. Er greift sie dann an, tötet ihre Priester, und erlangt die Knochen seines Vaters wieder. Die Ponaturi gruppieren um und jagen Rātā, aber mithilfe von seinen Kriegern und seinen starken Beschwörungsformeln vereitelt er und tötet eintausend von ihnen (Tregear 1891:350).

Kanae

Der kanae (oder graue Meeräsche) wird als ein Begleiter von Ponaturi in einer anderen Version von Tāwhaki (Grau 1956:51) vertreten. Wenn Ponaturi aus dem Wasser zu ihrem Haus Manawa-Tāne heraufkommen, kommt Kanae mit ihnen. Tāwhaki und Karihi töten ganzen Ponaturi in der Rache für den Tod von Hemā, aber die Meeräsche-Flüchte durch das Springen immer wieder, bis es zum Meer (Craig 1989:99, Grau 1855:40, Tregear 1891:122) zurückkommt.

In der Geschichte von Ruapupuke (oder Rua-te-pupuke) wird der kanae mit ähnlichen Wesen, der Horde von Tangaroa vereinigt, die als Ponaturi nicht offen genannt werden:

:* Ruapupuke ist ein Chef, der durch das Meer lebt. Der junge Sohn von Ruapupuke wird ertränkt. Tangaroa bringt das Kind in den Boden des Meeres und macht ihn in einen tekoteko (geschnitzte Zahl) auf dem First seines Hauses über der Tür. Der Vater taucht zum Boden des Meeres, und findet das Haus, aber es ist leer. Er trifft Hinematikotai, eine Frau, die ihm sagt, dass die Einwohner am Sonnenuntergang zurückkehren werden, um zu schlafen, und dass, wenn er das Tageslicht einlässt, es sie töten wird. So werden die Einwohner getötet, und Ruapupuke das Haus verbrennt, einige der Holzschnitzereien zurück mit ihm nehmend, um als ein Modell zu verwenden, um in der menschlichen Welt (Tregear 1891:350) zu schnitzen

:*In eine andere Version Rua-te-pupuke's Kind ist eine Tochter genannt Te Manu-Hauturuki. Rua, im Anschluss an den Rat von Hinematikotai, blockiert die Klüfte des Hauses, die 'Horden von Tangaroa' werden nicht durch das Sonnenlicht, aber durch das Niederbrennen des Hauses getötet. Nur zwei Fisch-Flucht: der kanae (Meeräsche) zum brackigen Wasser und der maroro (Fisch fliegend), zum Ozean. Wieder nimmt Rua einige der Holzschnitzereien des Hauses weg, um als Modelle (Am besten 1982:286) zu dienen.

Referenzen

• E. Am besten, Maori-Religion und Mythologie, Teil 2 (Herrschaft-Museum-Meldung Nr. 11. Museum Neuseelands: Wellington), 1982.
• R.D. Craig, Wörterbuch der polynesischen Mythologie (Presse des Belaubten Waldes: New York), 1989.
• G. Grau, Nga Mahi Nga Tupuna, die vierte Ausgabe. Zuerst veröffentlichter 1854. (Rohr: Wellington), 1971.
• G. Graue, polynesische Mythologie (Taplinger Presse: New York), 1855.

G. Graue, polynesische Mythologie, Illustrierte Ausgabe, hat 1976 nachgedruckt. (Whitcombe und Tombs: Christchurch), 1956.E.R. Tregear, mit dem Maori polynesisches Vergleichendes Wörterbuch (Lyon und Blair: Lambton Kai), 1891.