Die Dritte Epistel von John, häufig gekennzeichnet als Drittel John und schriftlicher 3 John, ist ein Buch des Neuen Testaments, das John der Evangelist traditionell zugeschrieben ist, vorgehabt, der Autor des Evangeliums von John und der anderen zwei Episteln von John zu sein. Diese Epistel ist das kürzeste Buch in der Bibel (wenigste Wörter; 2 John hat weniger Verse).

Zusammensetzung

Anzeigen innerhalb des Briefs deuten einen echten privaten Brief an, der Gaius zusammengesetzt ist, eine Partei von von Demetrius geführten Christen zu empfehlen, die Fremde zum Platz waren, wo er gelebt hat, und wer auf einer Mission gegangen war, das Evangelium (Vers 7) zu predigen. Der Zweck des Briefs ist, Gaius zu ermutigen und zu stärken, und ihn vor der Partei zu warnen, die von Diotrephes angeführt ist, der sich weigert, mit dem presbyteros zusammenzuarbeiten, wer schreibt.

Bezüglich des Brief-Empfängers Gaius: Derselbe Name kommt in vier Neuen Testament-Texten vor. So entsteht die Antwort natürlich, ob der Gaius von 3 John dieselbe Mann-Erwähnung in einigen von anderen Zusammenhänge ist. Erstens wird ein Christian Gaius in Mazedonien als ein reisender Begleiter von Paul, zusammen mit Aristarchus (Gesetze 19:29) erwähnt. Ein Kapitel später, ein Gaius von Derbe, wird wieder als einer von sieben reisenden Begleitern von Paul genannt, die auf ihn an Troas (Gesetze 20:4) gewartet haben. Dann wird ein Gaius erwähnt, in Corinth als seiend einer nur einiger Leute dort wohnend (andere Crispus und der Haushalt von Stephanas zu sein), die von Paul getauft wurden, der die Kirche in dieser Stadt (1 Korinther 1:14) gegründet hat. Letzt wird auf einen Gaius in einem Endgruß-Teil der Epistel zu den Römern (Römer 16:23) als "der Gastgeber" von Paul verwiesen, und auch der Gastgeber der ganzen Kirche, in beliebiger Stadt Paul schreibt von zurzeit. In der ganzen Wahrscheinlichkeit war das Corinth.

Autorschaft von 3 John und anderen Texten von Johannine

Die Sprache, Schäfersorgen und Kürze von 3 John sind denjenigen von 2 John ähnlich, einen allgemeinen Autor und Zweck andeutend. Beide werden von einer Person geschrieben, die sich als "der Ältere" identifiziert. Wie man annimmt, ist das von einigen John Presbyter.

Ein Rat des vierten Jahrhunderts Roms hat angeordnet, dass John der Evangelist von John Presbyter bemerkenswert sein sollte.

Sieh Autorschaft der Arbeiten von Johannine für eine mehr ganze Diskussion.

Datum und Position des Schreibens

Alle drei Briefe von John wahrscheinliches Datum von der Mitte des ersten Jahrhunderts, während einer Zeit der intensiven zwischenapostolischen Konkurrenz zwischen Paul und den Jerusalemer Führern, gezeigt am meisten drastisch, zum Beispiel, in der Epistel von Paul zu Galatians. Jedoch konnten ihre Anspielungen und Opposition gegen Gnostic und das Docetic-Unterrichten, das die volle Menschheit von Jesus bestritten hat, die am Ende des ersten Jahrhunderts näheren Briefe legen, als dieses Unterrichten Überlegenheit gewann. Ihre viele Parallelen mit dem Evangelium von John können auch ein Datum nach diesem des Evangeliums anzeigen.

De Jong hat für ein Datum 100-110 n.Chr. argumentiert, sich Verbindungen mit Schriften von Ignatius und Polycarp vorstellend.

Marshall schlägt ein Datum zwischen 60er Jahren und 90er Jahren vor.

Rensberger schlägt eine Datierung von ungefähr 100 vor, annehmend, dass das Evangelium von John in den 90er Jahren geschrieben wurde und die Briefe danach gefolgt sein müssen.

Braun streitet für ein Datum zwischen 100 und 110, mit allen drei in der nahen Zeitnähe zusammengesetzten Briefen.

Ein Datum vorige 110-115, sind als Teile 1John und 2 John unwahrscheinlich, wird von Polycarp und Papias angesetzt.

Die Briefe zeigen die Position der Autorschaft nicht an, aber einige spätere Traditionen haben John in die Stadt Ephesus gelegt.

Frühste Kenntnisse der Briefe kommen aus Kleinasien.

Frühe Zitate

Frühestmöglich kommen Bescheinigungen für 3 John aus Tertullian und Origen aus Alexandria. Tertullian, "Auf der Einehe" ch.vi setzt einen kurzen Ausdruck an - "folgt den besseren Dingen" - von 3 John 1.11" Geliebter, imitiert nicht das, was, aber das schlecht ist, was gut ist" ein Ausdruck, der auch vom Septuagint Psalm xxxvi 27 (xxxvii in der hebräischen Bibel) oder von der ersten Epistel von Peter 3.11 http://www.earlychristianwritings.com/e-catena/3john1.html angepasst worden sein könnte. Der Kommentar von Origen zu Matthew bestellt xi vor sagt, "Aber viele Dinge könnten über das Wort Selbst gesagt werden, wer Fleisch geworden ist", das als eine Parallele angeboten worden ist, den Gebrauch von Firmenzeichen in 3 John 1.7 zeigend. http://www.earlychristianwritings.com/e-catena/3john1.html. Irenaeus in Adversus Haereses iii 16. 7 (schriftlicher ca. 175), zitiert 2 John. 7 und 8, und im folgenden Satz I John 4:1, 2, als aus "dem Brief von John."; er zitiert aus 3 John nicht. Der Muratorian Kanon akzeptiert zwei Briefe von John nur.

Die erste Verweisung auf 3 John ist in der Mitte des dritten Jahrhunderts; Eusebius sagt, dass Origen von sowohl 2 und 3 John gewusst hat, jedoch wird Origen berichtet, sagend, "betrachten alle sie als echt nicht." Ähnlich war Dionysius aus Alexandria, der Schüler von Origen, einer "angeblichen Zweiten oder Dritten Epistel von John bewusst." Auch um diese Zeit, wie man denkt, ist 3 John im Nördlichen Afrika bekannt gewesen, weil darauf in Sententiae Episcoporum verwiesen wurde, der vom Siebenten Rat von Carthage erzeugt ist.

Es gab auch Zweifel über die Autorität von 3 John mit Eusebius, der es und 2 John als "diskutierte Bücher" trotz des Beschreibens von ihnen als "wohl bekannt und anerkannt durch die meisten verzeichnet." Obwohl Eusebius geglaubt hat, dass der Apostel das Evangelium und die Episteln geschrieben hat, ist es wahrscheinlich, dass Zweifel über die Treue des Autors von 2 Jahren und 3 Johns ein Faktor im Veranlassen von sie waren, diskutiert zu werden. Am Ende des vierten Jahrhunderts, wie man dachte, war Presbyter (Autor von 2 Jahren und 3 John) eine verschiedene Person dem Apostel John. Diese Meinung, obwohl berichtet, durch Jerome, wurde durch alle nicht gehalten, weil Jerome selbst die Episteln John der Apostel zugeschrieben hat.

Alle drei Episteln von Johannine wurden durch den 39. festlichen Brief von Athanasius, die Synode des Flusspferds und den Rat von Carthage erkannt. Zusätzlich Didymus, den der Rollladen einem Kommentar zu allen drei Episteln geschrieben hat, zeigend, dass bis zum Anfang des 5. Jahrhunderts sie als eine einzelne Einheit betrachtet wurden.

Die späte Bescheinigung für 3 John im 3. Jahrhundert und Zweifel über die Autorität, die bis noch später weitermacht, sind wahrscheinlich wegen des Mangels an der Gewissheit bezüglich der Epistel-Autorschaft. 1 Unbekannte nicht geben direkte Information über seinen Autor, aber es wurde apostolisch neben dem Evangelium von John betrachtet. "und 3 John, im Vergleich, wird vom mysteriösen "Älteren" oder "Presbyter" geschrieben. Dieser Unterschied war für den Glauben verantwortlich, dass 2 und 3 John von jemandem anders geschrieben wurde als der Apostel. Paradoxerweise war ihre Annahme in zum Kanon wegen der Änderung im Glauben, dass sie tatsächlich des apostolischen Ursprungs waren. Jedoch warnt Brooke wirklich, dass die späte Bescheinigung wegen der sehr kurzen Natur des Briefs sein kann.

Manuskripte

3 John wird in vielen der alten Manuskripte des Neuen Testaments bewahrt. Zwischen den verschiedenen Kopien gibt es keine Hauptschwierigkeiten oder Unterschiede, bedeutend, dass es sehr wenige Zweifel über die Bestimmung gibt, was der ursprüngliche Text ist.

Inhalt

• v.1-3 Gaius hat für die Wahrheit empfohlen, die in ihm ist
• v.5-8 Gastfreundschaft und Wohltat haben empfohlen
• v.9-11 Diotrephes
• v.12 Demetrius
• v.13-14 Abschieds-

Siehe auch

• Textvarianten in der Dritten Epistel von John

Zeichen

• Brooke, A. E. (1912) ein kritischer und auslegender Kommentar zu den Johannine Episteln. Internationaler kritischer Kommentar. New York:C. Die Söhne von Scribner.
• Braun, R. E. (1982) Die Episteln von John. Ankerbibel, 30. Die Gartenstadt, New York: Doubleday.

Siehe auch

• Frühere Epistel von John

Außenverbindungen

Online-Übersetzungen

• Lesen Sie 3 John am Bibel-Tor (verschiedene Versionen)
• Kirby, Peter. "3 John." Früher Christian Writings. 2006: 3 John: Text, online und Druckmittel
• Das Bibel-Wörterbuch von Easton, 1897

Kommentare

• Die dritte Epistel des Apostels John: Exegese und Kommentar von Luke C. Werre
• Die dritte allgemeine Epistel von John aus dem populären Kommentar von Kretzmann der Bibel

• Die Briefe von John durch Colin Kruse (Vorschau bei der Google-Buchsuche)
• Bibliografie von Johannine