Der Islam und Antisemitismus beziehen sich auf islamischen theologicial, der gegen Juden und Judentum und die Behandlung von Juden in moslemischen Ländern unterrichtet.

Mit dem Ursprung des Islams im 7. Jahrhundert und seiner schnellen Ausbreitung in der arabischen Halbinsel und darüber hinaus sind Juden (und viele andere Völker) gekommen, um der Regierung von Herrschern Moslem unterworfen zu sein. Die Qualität der Regel hat sich beträchtlich in verschiedenen Perioden geändert, wie die Einstellungen der Herrscher, der Staatsangestellten, des Klerus und der allgemeinen Bevölkerung zu verschiedenen unterworfenen Völkern von Zeit zu Zeit getan hat, die in ihrer Behandlung dieser Themen widerspiegelt wurde. Reuven Firestone bemerkt, dass "negative Bewertungen und sogar die Verurteilung von vorherigen Religionen und ihren Anhängern in allen drei Bibeln des Judentums, Christentums und des Islams vorkommt." Dieser Artikel schaut auf die moslemische Einstellung gegenüber, und Behandlung, Juden im islamischen Gedanken und den Gesellschaften überall in der Geschichte, und erforscht die Implikationen dieser Einstellungen in der zeitgenössischen Welt.

Reihe der Meinung

• Claude Cahen und Shelomo Dov Goitein argumentieren gegen historischen Antisemitismus in moslemischen Ländern, schreibend, dass gegen Nichtmoslems geübtes Urteilsvermögen von der allgemeinen Natur, und nicht war spezifisch an Juden ins Visier genommen hat. Für diese Gelehrten war der Antisemitismus im Mittelalterlichen Islam lokal und sporadisch aber nicht allgemein und endemisch. Für Goitein ist Antisemitismus überhaupt nicht da gewesen, und für Cahen ist er selten da gewesen.
• Bernard Lewis schreibt, dass, während Moslems negative Stereotypien bezüglich Juden überall im grössten Teil der islamischen Geschichte gehalten haben, diese Stereotypien für den Antisemitismus nicht bezeichnend waren, weil, verschieden von Christen, Moslems Juden als Gegenstände des Spotts angesehen haben, nicht fürchten sich. Er behauptet, dass Moslems "kosmisches Übel" Juden nicht zugeschrieben haben. In der Ansicht von Lewis war es nur gegen Ende des 19. Jahrhunderts, dass Bewegungen zuerst unter Moslems erschienen sind, die als antisemitisch legitim beschrieben werden können.
• Frederick M. Schweitzer und Marvin Perry stellen fest, dass es größtenteils negative Verweisungen auf Juden in Qur'an und Hadith gibt, und dass islamische Regime Juden auf erniedrigende Weisen behandelt haben. Juden (und Christen) hatten den Status von dhimmis. Sie stellen fest, dass überall in vielen Geschichtschristen schlechtere Juden behandelt hat, sagend, dass Juden in christlichen Ländern der schlechteren Polemik, den Verfolgungen und den Gemetzeln unterworfen wurden als laut der moslemischen Regel.
• Gemäß Walter Laqueur sind die unterschiedlichen Interpretationen von Qur'an wichtig, um moslemische Einstellungen zu verstehen. Viele Quranic Verse predigen Toleranz zu den Juden; andere machen feindliche Bemerkungen über sie (die feindlichen Bemerkungen ähnlich sind, die gegen diejenigen gemacht sind, die den Islam nicht akzeptiert haben). Muhammad hat mit Juden aufeinander gewirkt, die in Arabien leben: Er hat zu ihnen in der Hoffnung auf die Konvertierung gepredigt, er hat dagegen gekämpft und hat viele Juden getötet, während er Freunde mit anderen Juden gemacht hat.
• Für Martin Kramer berührt die Idee, dass der zeitgenössische Antisemitismus durch Moslems authentisch islamisch ist, "einige Wahrheiten, noch verpasst er viele andere". Kramer glaubt, dass zeitgenössischer Antisemitismus nur teilweise zu israelischen Policen erwartet ist, über die Moslems ein tiefes Unrechtsgefühl und Verlust haben können. Aber Kramer schreibt die primären Ursachen des moslemischen Antisemitismus zu modernen europäischen Ideologien zu, die die moslemische Welt angesteckt haben.

Der Qur'an auf Juden in seiner historischen Einstellung

Der Qur'an macht dreiundvierzig spezifische Verweisungen auf "Bani Isrāīl" (Bedeutung der Kinder Israels). Der arabische Begriff yahud, Juden und "yahudi" anzeigend, kommt elfmal vor, und die wörtliche Form hāda (Bedeutung, "um ein Jude / jüdisch" zu sein), kommt zehnmal vor. Gemäß Khalid Durán verwenden die negativen Durchgänge Yahūd, während die positiven Verweisungen hauptsächlich vom Banī Isrā'īl sprechen. Juden werden überhaupt in Versen nicht erwähnt, die von der Periode von Meccan datieren. Gemäß Bernard Lewis ist der Juden gegebene Einschluss relativ unbedeutend.

Die Verweisungen in Qur'an zu Juden werden unterschiedlich interpretiert. Gemäß Frederick M. Schweitzer und Marvin Perry sind diese Verweisungen Gemäß Tahir Abbas "größtenteils negativ", mit dem die allgemeinen Verweisungen auf Juden, nur diejenigen günstig sind, die an besondere Gruppen von Juden gerichtet sind, die harte Kritiken enthalten.

Gemäß Bernard Lewis und anderen Gelehrten waren die frühsten Verse von Qur'an zu Juden größtenteils mitfühlend. Mohammed hat sie als Monotheisten bewundert und hat sie als natürliche Anhänger zum neuen Glauben gesehen, und jüdische Methoden haben Modell früh islamisches Verhalten, wie Mittag-Gebet, Gebete am Freitag, Ramadan-Fasten (modelliert nach dem jüdischen Yom Kippur schnell auf dem zehnten vom Monat von Tishrei), und am berühmtesten die Tatsache das geholfen, bis 623 Moslems zu Jerusalem, nicht Mecca gebetet haben. Nachdem sein Flug (al-hijra) von Mecca, wo religiöse Intoleranz in 622 Mohammad mit seinen Anhängern regiert hat, die in Yathrib gesetzt sind, nachher Medina al-Nabi umbenannt hat ('Stadt des Hellsehers'), wo er geschafft hat, einen 'sozialen Vertrag', weit gekennzeichnet als die 'Verfassung von Medina' aufzurichten. Dieser Vertrag, der als das Blatt (aīfa) bekannt ist, hat die friedliche Koexistenz zwischen Moslems, Juden und Christen hochgehalten, sie alle, unter gegebenen Bedingungen, als das Festsetzen des umma, oder der Gemeinschaft dieser Stadt und des Bewilligens der letzten Freiheit des religiösen Gedankens und der Praxis definierend. Yathrib/Medina war nicht homogen. Neben den 200 sonderbaren Emigranten von Mecca (der Muhājirūn), wer Mohammad gefolgt war, hat seine Bevölkerung aus den Gläubigen von Medina (Anār, 'die Helfer'), arabische Heiden, drei jüdische Stämme und einige Christen bestanden. Die foundational 'Verfassung' hat sich bemüht, zum ersten Mal in der Geschichte gemäß Ali Khan, eine formelle Abmachung zu gründen, die Zwischenglaube-Fröhlichkeit, obgleich gerungen, mit Artikeln versichert, strategische Zusammenarbeit in der Verteidigung der Stadt betonend.

Im Paragrafen 16 dieses Dokumentes stellt es fest, dass:'Those Juden, die uns folgen, zu unserer Hilfe und Unterstützung berechtigt werden, so lange sie uns nicht benachteiligt haben oder Hilfe (irgendwelchen Feinden) gegen us' geliehen haben sollen.

Paragraf 37 hat es dass 'Zu den Juden ihre eigenen Ausgaben und den Moslems ihrige. Sie sollen einander im Falle jedes Angriffs auf die durch dieses Dokument bedeckten Leute helfen. Es soll aufrichtige Freundschaft, Austausch des guten Anwalts, schönen Verhaltens und keines Verrats zwischen ihnen geben.'. Die drei lokalen jüdischen Stämme waren der Banu Nadir, Banu Qurayza und Banu Qaynuqa. Während Mohammad klar kein Vorurteil gegen sie hatte und scheint, seine eigene Nachricht so wesentlich dasselbe betrachtet zu haben, wie das, das von Juden auf Sinai, Stammespolitik, und der tiefen Frustration von Mohammad an jüdischen Verweigerungen erhalten ist, seinen prophethood zu akzeptieren, schnell zu einer Unterbrechung mit allen drei geführt hat. unglückliche Sprachmissverständnisse können auch den Eindruck gegeben haben, der in Qur'an gezeigt ist, dass die jüdische Gemeinschaft öffentlich demütigender Mohammad war. Ein Clan wurde von Medina in 624 zur Räumung gezwungen. In 625 der Banu Nadir wurde jüdischer Stamm von Medina zur Räumung gezwungen. Letzt, in der Belagerung von Mecca von Medina in 627, hat der letzte jüdische Hauptstamm am Anfang den Moslems im Kräftigen der Zurückteile von Medina geholfen, aber wegen ihres später ausgestellten Verrats im Versuchen, der heidnischen Armee von Meccan zu helfen, haben die Moslems Belagerung zu dieser letzten Gruppe von Juden gelegt. Da Torah die Todesstrafe für den Verrat vorschreibt, wurden die erwachsenen Männer dieses letzten jüdischen Stamms getötet, und die Frauen und Kinder wurden in die Sklaverei genommen (aber später befreit). Die Richtung des Gebets wurde zu Mecca von Jerusalem ausgewechselt, und die negativsten Verse über Juden wurden nach dieser Zeit abgesetzt.

Gemäß Laqueur haben widerstreitende Behauptungen über Juden in Qur'an moslemische Einstellungen zu Juden bis jetzt besonders während Perioden des steigenden islamischen Fundamentalismus betroffen.

Judentum in der Theologie

Gemäß Bernard Lewis gibt es nichts in der moslemischen Theologie (mit einer einzelnen Ausnahme), der als Widerlegungen des Judentums oder der grausamen antijüdischen Schmähreden betrachtet werden kann. Lewis und Chanes schlagen vor, dass, für eine Vielfalt von Gründen, Moslems größtenteils nicht antisemitisch waren. Der Qur'an, wie Judentum, befiehlt Moslems, strengen Monotheismus zu erklären. Es weist auch die Geschichten von jüdischem deicide als eine blasphemische Absurdität zurück, und andere ähnliche Geschichten in den Evangelien spielen keine Rolle im moslemischen Bildungssystem, das Der Qur'an selbst als eine Erfüllung der hebräischen Bibel, aber eher einer Wiederherstellung seiner ursprünglichen Nachricht - so nicht präsentiert, kann kein Konflikt von Interpretationen zwischen dem Judentum und dem Islam entstehen.

Außerdem behauptet Lewis, dass Qur'an an populären Westtraditionen der 'Schuld und des Verrats' Mangel hat. Rosenblatt und Pinson schlagen vor, dass Qur'an Toleranz des Judentums als ein Gefährte monotheistischer Glaube unterrichtet.

Lewis trägt bei, negative Attribute, die zugeschrieben sind, um Religionen (in diesem Fall Judentum und Christentum) zu unterwerfen, werden gewöhnlich in religiösen und sozialen Begriffen, aber nur sehr selten in ethnischen oder rassischen Begriffen ausgedrückt. Jedoch kommt das wirklich manchmal vor. Die Sprache des Missbrauchs ist häufig ziemlich stark. Es ist behauptet worden, dass die herkömmlichen moslemischen Epitheta für Juden, Menschenaffen und Christen, Schweine auf Gebrauch von Qu'ranic zurückzuführen sind. Lewis bringt drei Durchgänge in Qu'ran , verwendet bei, um diese Ansicht niederzulegen. Die Interpretation dieser 'rätselhaften' Durchgänge in islamischem exegetics ist hoch kompliziert, sich befassend, wie sie mit Übertretungen wie das Brechen des Sabbats tun. Gemäß Goitein kann die Idee von jüdischen Sabbat-Brechern, die sich in Menschenaffen verwandeln, den Einfluss von Yemeni midrashim widerspiegeln. Firestone bemerkt, dass der Stamm von Qurayza selbst in moslemischen Quellen als das Verwenden des Tropus beschrieben wird, in Menschenaffen verwandelt zu werden, wenn man den Sabbat bricht, um nicht Ausnutzung des Sabbats zu rechtfertigen, um Mohammad anzugreifen, als sie unter der Belagerung waren.

Gemäß Stillman lobt Qur'an Moses, und zeichnet die Israeliten als die Empfänger der Gottesbevorzugung. Der Qur'an widmet viele Verse der Verherrlichung der hebräischen Hellseher, sagt Leon Poliakov. Er setzt Vers als ein Beispiel, an

(Bemerken Sie, dass sich 'Wir' auf eine königliche Mehrzahlbedeutung I beziehen. Ähnlich dem, Wie das britische Königtum mit Mengen gesprochen hat.)

Bemerkungen auf Juden

Leon Poliakov, Walter Laqueur, und Jane Gerber, behauptet, dass Durchgänge in Qur'an Juden wegen ihrer Verweigerung tadeln, Muhammad als ein Hellseher des Gottes anzuerkennen. "Der Quran ist hauptsächlich im Umgang mit den Sündern unter den Juden beschäftigt, und der Angriff auf sie wird gemäß Modellen gestaltet, auf die man im Neuen Testament stößt." Der moslemische heilige Text hat die arabische und moslemische Einstellung zu Juden bis jetzt besonders in den Perioden definiert, als islamischer Fundamentalismus zugenommen ist.

Walter Laqueur stellt fest, dass Qur'an und seine Dolmetscher sehr viele widerstreitende Dinge haben, über die Juden zu sagen. Wie man sagt, sind Juden tückisch und heuchlerisch und konnten Freunde mit einem Moslem nie sein.

Frederick M. Schweitzer und Marvin Perry stellen fest, dass Verweisungen auf Juden in Qur'an größtenteils negativ sind. Der Qur'an stellt fest, dass auf Elendkeit und Boshaftigkeit auf die Juden gestampft wurde, und sie mit dem Zorn von Allah besucht wurden, war dieser, weil sie in den Enthüllung von Allah misstraut haben und die Hellseher ungerecht ermordet haben. Und für ihren Einnahme-Wucher, der für sie, und wegen des Reichtums ihrer sich verzehrenden Leute unter dem falschen Vorwand verboten wurde, war eine schmerzhafte Strafe zu ihnen bereit. Der Qur'an verlangt ihre "Erniedrigung und Armut" in der Form der Kopfsteuer jizya. In seinem "Zorn" hat Gott die Juden "verflucht" und wird sie in Menschenaffen/Affen und Schwein und Idol-Anbeter verwandeln, weil sie "Ungläubige" sind.

Gemäß Martin Kramer spricht Qur'an von Juden auf eine negative Weise und meldet Beispiele des jüdischen Verrats gegen den islamischen Hellseher Muhammad. Jedoch hat der Islam jene Juden nicht gehalten, die Verrat gegen Muhammad als Archetypen geübt haben noch es Verrat als die Verkörperung von Juden in allen Zeiten und Plätzen porträtiert hat. Der Qur'an zeugt auch für die freundlichen Beziehungen von Muhammad mit Juden.

Während traditioneller religiöser supremacism eine Rolle in der islamischen Ansicht von Juden, dieselbe Einstellung gespielt hat, die auf Christen und andere Nichtmoslems angewandt ist. Islamische Tradition betrachtet Juden als eine legitime Gemeinschaft von Gläubigern am Gott (genannt "Leute des Buches") gesetzlich betitelt zur Duldung.

Der Qur'an klärt Juden von der Beschuldigung wegen deicide und stellt fest, dass "sie [Juden] ihn [Jesus] getötet haben nicht". Sie behaupten auch, dass die jüdische Bibel im islamischen Text nicht vereinigt worden ist, und "tugendhaften Moslems" mit "halsstarrigen, kriminellen Juden" nicht gegenübergestellt wird.

Die Standardverweisung von Qur'anic auf Juden ist der Vers. Es sagt:

Jedoch, wegen des rechtzeitigen Prozesses von Qur'an des Geflunkers, gibt eine Mehrheit von Gelehrten zu, dass sich alle Verweisungen auf Juden oder andere Gruppen innerhalb von Qu'ran auf nur bestimmte Bevölkerungen an einem bestimmten Punkt in der Geschichte beziehen und entblößen Sie irgendwelchen rassisch Kopierfräs- oder religiös Kopierfräs-, gibt es auch etwas Gesetzmäßigkeit ihrer Religion in

"Diejenigen, die, und die Juden, und Sabi'un und die Christen glauben, die an den Gott und am letzten Tag glauben und gut tun, gibt es keine Angst für sie, noch sie sollen sich grämen."

Der Qur'an schenkt dem christlichen Anspruch von Juden Glauben, die gegen Jesus intrigieren, "..., aber Gott auch geplant und Gott sind von Verschwörern am besten." (Qur'an) In der moslemischen Ansicht, die Kreuzigung von Jesus war ein Trugbild, und so die jüdischen Anschläge gegen ihn beendet im Misserfolg. Gemäß Gerber, in zahlreichen Versen (;;;) Qur'an klagt Juden an, die Bibel zu verändern.

Aber Qur'an differenziert zwischen "guten und schlechten" Juden, zur Idee beitragend, dass die Juden oder ihre Religion selbst nicht das Ziel des Geflunker-Prozesses sind. Die Kritiken befassen sich hauptsächlich "mit den Sündern unter den Juden, und der Angriff auf sie wird gemäß Modellen gestaltet, auf die man im Neuen Testament stößt."

Der Qur'an spricht auch günstig von Juden. Obwohl es sie auch dafür kritisiert, des Segens des Gottes auf ihnen, den harten Kritiken nicht dankbar zu sein, werden nur zu einer besonderen Gruppe von Juden gerichtet, weil es vom Zusammenhang der Verse von Qur'anic klar ist, aber die Übersetzungen verwechseln gewöhnlich das durch das Gebrauchen des allgemeinen Begriffs "Juden". Juden zu beurteilen, die auf den Akten von einigen ihrer Vorfahren gestützt sind, ist eine anti-Qur'anic Idee.

Ali S. Asani schlägt vor, dass Qur'an die Errichtung religiös und kulturell Mehrzahlgesellschaften gutheißt und diese Indossierung die Behandlung von religiösen Minderheiten in moslemischen Ländern überall in der Geschichte betroffen hat. Er zitiert die Indossierung des Pluralismus, um zu erklären, warum gewaltsame Formen des Antisemitismus, der im mittelalterlichen und modernen Europa erzeugt ist, im Holocaust kulminierend, nie in Gebieten laut der moslemischen Regel vorgekommen sind.

Einige Verse von Qur'an predigen namentlich Toleranz zu Mitgliedern des jüdischen Glaubens. Gemäß Kramer werden Juden als Mitglieder einer legitimen Gemeinschaft von Gläubigern am Gott betrachtet, "Leute des Buches", und haben deshalb gesetzlich zur Duldung berechtigt.

Verzerrung

Martin Kramer behauptet, dass für Moslems, um das Konzept des "ewigen Juden" zu erreichen, es mehr bei der Arbeit geben muss als die islamische Tradition. Islamische Tradition stellt wirklich jedoch die Quellen für den islamischen Antisemitismus zur Verfügung. Die Tatsache, dass viele islamische Denker Zeit im Westen verbracht haben, ist auf die Absorption des Antisemitismus hinausgelaufen, er sagt. Moderne Texte verdrehen weiter Qur'an durch den Bezug davon außer Texten wie die Protokolle von Zion. So beschließt Kramer, dass es zweifellos moderne Moslems gibt, effektiv machen von Qur'an mit der islamischen Tradition als eine Quelle Gebrauch, auf der Antisemitismus heute frisst, aber es ist auch ein auswählender und verdrehender Gebrauch.

Muhammad

Während des Lebens von Muhammad haben Juden in der arabischen Halbinsel, besonders in und um Medina gelebt. Wie man auch bekannt, hat Muhammad jüdische Freunde, und hatte eine jüdische Frau (Safiyya). Gemäß Poliakov, "ist der Grad, zu dem Muhammad seine Rücksicht für jede Religion [Juden und Christen] zeigt, bemerkenswert".

Die Juden haben wie verlautet das Angebot von Muhammad für sie abgelehnt, um ihn als der Hellseher zuwandeln und zu akzeptieren. Gemäß Koppel Pinson und Samuel Rosenblatt, obwohl die Juden am Anfang Freundschaft und Frieden mit Muhammad geschworen haben, haben sie später verhöhnt und haben ihn verspottet, ihn wegen der Unerfahrenheit anklagend.

Gemäß Pinson, Rosenblatt und F.E. Peters, haben sie auch begonnen, mit den Feinden von Muhammad in Mecca stillschweigend zu dulden, um ihn zu stürzen (trotz einen Friedensvertrag unterzeichnet zu haben). Gemäß F.E. Peters haben sie auch heimlich begonnen, um sich mit den Feinden von Muhammad in Mecca zu verabreden, ihn zu stürzen (trotz des zwinget durch ihre Eroberer, um einen Friedensvertrag zu unterzeichnen.) Nach jedem Hauptkampf hat Muhammad einen der jüdischen Stämme des Verrats angeklagt und hat es angegriffen. Zwei jüdische Stämme wurden vertrieben, und der letzte, Banu Qurayza, wurde weggewischt, nachdem er sich auf der Gnade von Muhammad geworfen hat.

Samuel Rosenblatt stellt fest, dass diese Ereignisse nicht ein Teil von Policen geleitet exklusiv gegen Juden waren, und Muhammad mit seinen heidnischen arabischen Angehörigen strenger war als Ausländer-Monotheisten. Außerdem wurde der Konflikt von Muhammad mit Juden der ziemlich geringen Wichtigkeit betrachtet. Gemäß Lewis da wurde der Konflikt des Judentums und des Islams aufgelöst und hat während der Lebenszeit von Muhammad mit dem moslemischen Sieg geendet, keine moslemische Entsprechung vom noch ungelösten theologischen Streit zwischen Kirche und Israel hat Antisemitismus Brennstoff geliefert. Es gibt auch einen Unterschied zwischen der jüdischen Leugnung von christlichen und moslemischen Nachrichten, seitdem Muhammad nie behauptet hat, ein Messias oder Sohn des Gottes zu sein. Es ist bedeutend, dass der Tod von Muhammad von Juden nicht herbeigeführt wurde.

Die Einstellung zu Juden hat sich im Laufe der Karriere von Muhammad, wie ausgedrückt, in positiveren Lehren in früherem Qur'anic surahs von der Periode von Mecca zu immer feindlicheren und negativen geändert, Juden als solcher in Medina charakterisierend, weil sich die jüdischen Stämme dort geweigert haben, völlig der Autorität und Ansprüchen von Muhammad zu gehorchen. Diese Unterscheidung von Perioden ist entscheidend, um das Gewicht von Durchgängen von Qur'anic zu bewerten.

Die Streite von Muhammad mit seinen benachbarten jüdischen Stämmen haben keine gekennzeichneten Spuren auf seinen unmittelbaren Nachfolgern (bekannt als Kalifen) verlassen. Die ersten Kalifen haben ihre Behandlung auf den Versen von Qur'anic gestützt, die Toleranz fördern.

Klassische Kommentatoren haben den Kampf von Muhammad mit Juden als eine geringe Episode in seiner Karriere angesehen, aber das hat sich in modernen Zeiten wegen Außeneinflüsse geändert. Poliakov meint, dass die Handlungen und Lehren von Muhammad eine offene und versöhnlichere Gesellschaft verursacht haben, wo die Moslems dazu gezwungen wurden, die Leben und Religion der Juden zu schützen.

Hadith

Die hadith (Aufnahmen von Akten und Aussprüche, die Muhammad zugeschrieben sind), gebrauchen sowohl die Begriffe Banu Israil als auch Yahud in Bezug auf Juden, der letzte Begriff, der jemals häufiger wird und größtenteils im negativen Zusammenhang erscheint. Gemäß Norman Stillman:

Er hat gesagt:

Dieser hadith ist unzählige Zeiten angesetzt worden, und es ist ein Teil der Urkunde von Hamas geworden.

Gemäß Schweitzer und Perry sind die hadith "noch verletzender (als Qur'an) im Angreifen der Juden":

Quran

Die Wörter "Demut" und "Erniedrigung" kommen oft in Qur'an und späterer moslemischer Literatur in Bezug auf Juden vor. Gemäß Lewis, "Ist das, in der islamischen Ansicht, ihre gerechte Strafe für ihre vorige Widerspenstigkeit, und wird in ihrer gegenwärtigen Machtlosigkeit zwischen den mächtigen Mächten des Christentums und des Islams manifestiert." Die Standardverweisung von Quranic auf Juden ist Vers: "Und erinnern Sie sich, dass Sie gesagt haben: "O Moses! wir können eine Art des Essens (immer) nicht erleiden; so flehen Sie deinen Herrn um uns an, für uns was die Erde groweth, - sein Topf-Kraut, und Gurken, Itsgarlic, Linsen und Zwiebeln zu erzeugen." Er hat gesagt: "Werden Sie besser das schlechtere wert sein? Gehen Sie Sie unten zu jeder Stadt, und Sie sollen finden, was Sie wollen!" Sie wurden mit der Erniedrigung und dem Elend bedeckt; sie haben sich der Zorn von Allah gestützt. Das, weil sie bei der Zurückweisung der Zeichen von Allah und Tötung Seine Boten ohne gerade Ursache gegangen sind. Das, weil sie rebelliert haben und fortgesetzt haben sich zu vergehen."

Zwei Verse später lesen wir: "Und erinnern Sie sich, Kinder Israels, als Wir einen Vertrag mit Ihnen gemacht haben und Gestell Sinai vor Ihnen Ausspruch erhoben haben, "Halten dicht daran, was Wir Ihnen offenbart haben und daran denken, so dass Sie vor Übel schützen können." Aber dann haben Sie sich abgewandt, und wenn es für die Gnade und merecy von Allah nicht gewesen wäre, wären Sie sicher unter dem verlorenen gewesen. Und Sie kennen diejenigen darunter, wer am Sabbat gesündigt hat. Wir haben ihnen gesagt, "Sie werden in verachtete Menschenaffen umgestaltet." So haben wir sie als eine Warnung ihren Leuten und zu den folgenden Generationen, sowie einer Lehre für das Fürchten Allah verwendet." (Qur'an) wird Die Beschuldigung, dass Juden in Menschenaffen und Schweine schließlich umgestaltet werden, wörtlich traditionell verstanden und wird aus solchem Qur'anic und anderen frühen moslemischen Quellen abgeleitet.

Der Qur'an vereinigt Juden vor allem mit der Verwerfung der Hellseher des Gottes einschließlich Jesus und Muhammads, so ihren Widerstand gegen ihn persönlich erklärend. (Vgl. Surah 2:87-91; 5:59, 61, 70, und 82.) Stellt es fest, dass sie, zusammen mit völligem idolators, den schlechtesten und eingewurzeltesten Feinden des Islams sind, und so ewig in der Hölle nicht nur leiden werden, aber in dieser Welt wird von den Völkern des Buches unter sogar Christen überall am meisten erniedrigt sein. (Vgl. Surah 5:82; 3:54-56.) Es behauptet auch, dass Juden glauben, dass sie die alleinigen Kinder des Gottes (Surah 5:18) sind, und dass nur sie Erlösung (Surah 2:111) erreichen werden. Gemäß Qur'an behaupten Juden blasphemisch, dass Ezra der Sohn des Gottes ist, weil Christen behaupten, dass Jesus, (Surah 9:30) ist, und dass die Hand des Gottes gefesselt wird (Surah 5:64 - d. h., dass sie sich Gott frei widersetzen können). Einige von denjenigen, die Juden sind, "verdrehen Wörter von ihren Bedeutungen", (Surah 4:44), und weil sie Kriminalität, Gott begangen haben, haben einige gute Dinge "verboten, die ihnen vorher", erlaubt wurden, so jüdische Gebote bezüglich des Essens, der Sabbat-Beschränkungen der Arbeit und der anderen Entscheidungen als eine Strafe vom Gott (Surah 4:160) erklärend. Sie hören wegen der Verlogenheit (Surah 5:41), die Wahrheit und Praxis verbotener Wucher drehend, und deshalb werden sie "ein schmerzhaftes Schicksal" (Surah 4:161) erhalten. Der Qur'an schenkt dem christlichen Anspruch von Juden Glauben, die gegen Jesus, "intrigieren. .. aber Gott hat auch intrigiert, und Gott ist von Verschwörern" (Surah 3:54) am besten. In der moslemischen Ansicht war die Kreuzigung von Jesus ein Trugbild, und so die angenommenen jüdischen Anschläge gegen ihn beendet im ganzen Misserfolg. In zahlreichen Versen (Surah 3:63, 71; 4:46, 160-161; 5:41-44, 63-64, 82; 6:92) Qur'an klagt Juden des absichtlichen Verdunkelns und Verdrehens der Bibel an.

Der vormoderne Islam

Jerome Chanes, Pinson, Rosenblatt, Mark Cohen, Norman Stillman, Uri Avnery, M. Klien und Bernard Lewis behaupten, dass der Antisemitismus im vormodernen Islam selten ist, und bis zu den modernen Zeiten nicht erschienen ist. Lewis behauptet, dass es wenig Zeichen jede tief eingewurzelte emotionale Feindschaft gibt, die gegen Juden oder jede andere Gruppe geleitet ist, die als Antisemitismus charakterisiert werden kann. Es, gab jedoch, klar negative Einstellungen, die teilweise die "normalen" Gefühle einer dominierenden Gruppe zu unterworfenen Gruppen waren (der in eigentlich jeder Gesellschaft besteht). Mehr spezifisch hat die Geringschätzung aus der moslemischen Geringschätzung für Ungläubige bestanden.

Literatur

Gemäß Lewis ist die hervorragende Eigenschaft der klassischen islamischen Ansicht von Juden ihre Unwichtigkeit. Die religiösen, philosophischen und literarischen islamischen Schriften haben dazu geneigt, Juden zu ignorieren, und haben sich mehr auf das Christentum konzentriert. Obwohl die Juden wenig Lob erhalten haben oder respektieren Sie sogar, und manchmal für das verschiedene Verbrechen verantwortlich gemacht wurden, aber es gab keine Ängste vor jüdischen Komplott und Überlegenheit, noch irgendwelchen Anklagen des diabolischen Übels noch Beschuldigungen, wegen die Bohrlöcher zu vergiften noch die Plage auszubreiten, noch wurde sogar wegen des Engagierens in Blutbeleidigungen angeklagt, bis Osmanen das Konzept aus ihren griechischen Themen im 15. Jahrhundert erfahren haben.

Poliakov schreibt, dass verschiedene Beispiele der mittelalterlichen moslemischen Literatur Judentum als ein vorbildlicher Gipfel des Glaubens und Israel porträtieren, das durch diesen Vorteil wird bestimmt. Er setzt Geschichten aus Dem Buch von Eintausendeiner Nächten an, die Juden als fromm, tugendhaft und ergeben dem Gott porträtieren und scheinen, Anschläge von midrashim zu leihen. Jedoch schreibt Poliakov, dass sich die Behandlung von Juden in der moslemischen Literatur ändert, und die Märchen für die reine Unterhaltung ohne didaktisches Ziel gemeint werden.

Nachdem Ibn Nagraela, ein Jude, Quran angegriffen hat, indem er verschiedene Widersprüche darin behauptet hat, hat Ibn Hazm, ein Maure, ihn wütend kritisiert. Ibn Hazm hat geschrieben, dass Ibn Nagraela mit dem Hass "gefüllt" und in seiner abscheulichen Seele "eingebildet wurde."

Gemäß Schweitzer und Perry hat etwas Literatur während des 10. und das 11. Jahrhundert "Juden ausgemacht, um unzuverlässige, tückische Unterdrücker und Ausbeuter von Moslems zu sein". Diese Propaganda ist manchmal sogar auf Ausbrüche der Gewalt gegen die Juden hinausgelaufen. Das 11. Jahrhundert beschreibt Maurisches Gedicht Juden als "kriminelle Leute" und macht sie verantwortlich, sozialen Zerfall zu verursachen, Moslems verratend und Essen und Wasser vergiftend.

Martin Kramer schreibt, dass in der islamischen Tradition, in der bemerkenswerten Unähnlichkeit mit dem christlichen Konzept des ewigen Juden, die zeitgenössischen Juden als Archetypen — als die Verkörperung von Juden in allen Zeiten und Plätzen nicht präsentiert wurden.

Leben laut der moslemischen Regel

Juden und Christen, die laut der frühen moslemischen Regel leben, waren als dhimmis, ein Status bekannt, der später auch anderen Nichtmoslems wie Hindus erweitert wurde. Als dhimmis sollten sie geduldet, und zum Schutz und den Mitteln von Ummah, moslemischem Commonwealth of Nations berechtigt werden. Dafür mussten sie eine Steuer bekannt als der jizya bezahlen

in Übereinstimmung mit Qur'an. Lewis und Poliakov behaupten, dass jüdische Gemeinschaften Toleranz genossen haben und Rechte beschränkt haben, so lange sie moslemische Überlegenheit akzeptiert haben. Diese Rechte wurden gesetzlich gegründet und beachtet. Die Beschränkungen von dhimmis haben eingeschlossen: Zahlung von höheren Steuern; an einigen Positionen, gezwungen, Kleidung oder ein othe Abzeichen zu tragen, das sie von Moslems unterscheidet; manchmal verriegelt davon, öffentliches Büro zu halten, kämpfend oder reitend; untauglich gemacht als Zeugen in der Streitigkeit, die Moslems einbezieht; an einigen Positionen und Zeiten wurden dhimmis gehindert, vorhanden neue Kultstätten zu reparieren oder aufzustellen. Das Bekehren im Auftrag jedes Glaubens, aber des Islams wurde verriegelt.

Spätere Hinzufügungen zum Code haben Verbote auf dem Übernehmen arabischer Namen eingeschlossen, Qur'an studierend, alkoholische Getränke verkaufend. Abdul Aziz Said schreibt, dass das islamische Konzept von dhimmi, wenn angewandt, anderen Kulturen erlaubt hat zu gedeihen und den allgemeinen Anstieg des Antisemitismus verhindert hat.

Schweitzer und Perry geben als Beispiele des frühen moslemischen Antisemitismus: Das 9. Jahrhundert "Verfolgung und Ausbrüche der Gewalt"; 10. und das 11. Jahrhundert antisemitische Propaganda, die "Juden ausgemacht hat, um unzuverlässige, tückische Unterdrücker und Ausbeuter von Moslems zu sein". Diese Propaganda "hat Ausbrüche der Gewalt begeistert und hat viele Unfälle in Ägypten verursacht". Das 11. Jahrhundert beschreibt Maurisches Gedicht Juden als "kriminelle Leute" und behauptet, dass "sich Gesellschaft Zusammenbruch wegen jüdischen Reichtums und Überlegenheit, ihrer Ausnutzung und Verrats von Moslems nähert; dass Juden den Teufel anbeten, vergiften Ärzte ihre Patienten, und Juden vergiften Essen und Wasser, wie erforderlich, durch das Judentum und so weiter."

Juden laut der moslemischen Regel haben selten Martyrium oder Exil gegenübergestanden, oder haben Konvertierung gezwungen, und sie waren ziemlich frei, ihren Wohnsitz und Beruf zu wählen. Ihre Freiheit und Wirtschaftsbedingung haben sich von Zeit zu Zeit und Platz zum Platz geändert. Erzwungene Konvertierungen sind größtenteils in Maghreb, besonders unter Almohads, einer militanten Dynastie mit messianischen Ansprüchen, sowie in Persien vorgekommen, wo Shi'a Moslems allgemein weniger tolerant waren als ihre sunnitischen Kollegen. Bemerkenswerte Beispiele der Fälle, wo die Wahl des Wohnsitzes von ihnen weggenommen wurde, schließen das Begrenzen von Juden zu ummauerten Vierteln (mellahs) in Marokko ein, das aus dem 15. Jahrhundert und besonders seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts beginnt.

Ägypten

bekannt, waren die Kalifen der Dynastie von Fatimid in Ägypten Judeophiles gemäß Leon Poliakov. Sie haben regelmäßig gezahlt, um die jüdischen Einrichtungen (wie die rabbinische Akademie Jerusalems) zu unterstützen. Eine bedeutende Anzahl ihrer Minister und Berater war Juden. Benjamin von Tuleda, das berühmte 12. Jahrhundert jüdischer Forscher, hat den Kalifen al Abbasi als ein "großer König... Art zu Israel" beschrieben. Er weitere Erwähnungsmoslems und Juden, die an allgemeinen Hingaben, wie Besuch des Grabes von Ezekiel beteiligen werden, den beide Religionen als ein Hellseher betrachten.

Iberische Halbinsel

Mit der moslemischen Eroberung der iberischen Halbinsel ist spanisches Judentum seit mehreren Jahrhunderten gediehen. So, was einige kennzeichnen, weil hat das "Goldene Zeitalter" für Juden begonnen. Während dieser Periode haben die Moslems (mindestens in Spanien) andere Religionen einschließlich des Judentums geduldet, und haben eine heterodoxe Gesellschaft geschaffen.

Moslemische Beziehungen mit Juden in Spanien waren jedoch nicht immer friedlich. Das elfte Jahrhundert hat moslemische Pogrome gegen Juden in Spanien gesehen; diejenigen, die in Córdoba in 1011 und in Granada in 1066 vorgekommen sind. Im 1066 Gemetzel von Granada hat eine moslemische Menge den jüdischen Wesir Joseph ibn Naghrela gekreuzigt und hat ungefähr 4,000 Juden niedergemetzelt. Die moslemische beteiligte Beschwerde war, dass einige Juden wohlhabend geworden waren, und andere zu Positionen der Macht vorwärts gegangen waren.

Die Almohad Dynastie, die die Dynastie gestürzt hat, die Spanien während des frühen moslemischen Zeitalters, der angebotenen Christen und der Juden die Wahl der Konvertierung oder Ausweisung geführt hat; 1165 hat einer ihrer Herrscher befohlen, dass sich alle Juden im Land auf Schmerz des Todes (das Zwingen des jüdischen Rabbis, Theologen, Philosophen und Arztes Maimonides umwandeln, um Konvertierung zum Islam vor dem Fliehen aus dem Land vorzutäuschen). In Ägypten hat Maimonides fortgesetzt, Judentum offen zu üben, um nur wegen der Apostasie angeklagt zu werden. Er wurde vom Tod vom Hauptverwalter von Saladin gerettet, der gemeint hat, dass die Konvertierung unter dem Zwang ungültig ist.

Während seines Wanderns hat Maimonides auch Die Epistel von Jemen, einen berühmten Brief den Juden des Jemens geschrieben, die dann strenge Verfolgung an den Händen ihrer Lineale Moslem erfuhren. Darin beschreibt Maimonides seine Bewertung der Behandlung der Juden an den Händen von Moslems:

Mark Cohen zitiert Haim Hillel Ben-Sasson, einen Fachmann in der mittelalterlichen europäischen jüdischen Geschichte, der gewarnt hat, dass die Verurteilung von Maimonides des Islams "im Zusammenhang der harten Verfolgungen des 12. Jahrhunderts verstanden werden sollte, und dass außerdem man sagen kann, dass er des Status der Juden in christlichen Ländern ungenügend bewusst war, oder hat Aufmerksamkeit dem nicht geschenkt, als er den Brief geschrieben hat." Cohen macht weiter, indem er Ben-Sasson zitiert, der behauptet, dass Juden allgemein einen besseren gesetzlichen und Sicherheitssituation in den moslemischen Ländern hatten als im Christentum.

Das Osmanische Reich

Während sich einige moslemische Staaten geneigt haben, hat sich das Osmanische Reich als der "größte moslemische Staat in der Geschichte" erhoben. So lange das Reich gediehen ist, haben die Juden ebenso, gemäß Schweitzer und Perry getan. Die Osmanen waren von Juden toleranter und haben ihre Wirtschaftsentwicklung gefördert. Die Juden sind als große Großhändler, Finanzmänner, Staatsangestellte, Händler und Handwerker gediehen.

Unähnlichkeit mit dem christlichen Europa

Lewis stellt fest, dass im Gegensatz zum christlichen Antisemitismus die Einstellung von Moslems zu Nichtmoslems nicht einer von Hass, Angst, oder Neid, aber eher einfach Geringschätzung ist. Diese Geringschätzung wird auf verschiedene Weisen wie Überfluss an der polemischen Literatur ausgedrückt, die Christen und gelegentlich auch die Juden angreifend. "Die negativen Attribute, die den unterworfenen Religionen und ihren Anhängern zugeschrieben sind, werden gewöhnlich in religiösen und sozialen Begriffen sehr selten in ethnischen oder rassischen Begriffen ausgedrückt, obwohl das wirklich manchmal vorkommt." Die Sprache des Missbrauchs ist häufig ziemlich stark. Die herkömmlichen Epitheta sind Menschenaffen für Juden und Schweine für Christen. Lewis macht mit mehreren Beispielen von Regulierungen weiter, die die Minderwertigkeit symbolisierten, dass Nichtmoslems, die laut der moslemischen Regel leben, mit wie verschiedene Formeln des Grußes leben mussten, als sie Juden und Christen angeredet haben als, als sie Moslems (beide in Gesprächen oder Ähnlichkeiten) angeredet haben, und Juden und Christen verboten haben, Namen zu wählen, die von Moslems für ihre Kinder vor den osmanischen Zeiten verwendet sind.

Schweitzer und Perry behaupten, dass es zwei allgemeine Ansichten vom Status von Juden unter dem Islam, das traditionelle "Goldene Zeitalter" und der Revisionist "Verfolgung und Pogrom" Interpretationen gibt. Der erstere wurde zuerst von jüdischen Historikern im 19. Jahrhundert als eine Rüge der christlichen Behandlung von Juden veröffentlicht, und von arabischen Moslems nach 1948 als "eine arabische-Islamist Waffe darin aufgenommen, was in erster Linie ein ideologischer und politischer Kampf gegen Israel ist". Die Revisionisten behaupten, dass diese idealisierte Ansicht "einen Katalog auf den kleiner bekannten Hass und die Gemetzel" ignoriert. Mark Cohen trifft mit dieser Ansicht zusammen, behauptend, dass das "Mythos einer Zwischenglaube-Utopie" unbestritten gegangen ist, bis es von Arabern als eine "Propaganda-Waffe gegen den Zionismus" angenommen wurde, und dass diese "arabische polemische Ausnutzung" mit dem "Gegenmythos" der "neo tränenreichen Vorstellung der jüdisch-arabischen Geschichte" entsprochen wurde, die auch "im Licht der historischen Wirklichkeit nicht aufrechterhalten werden kann".

Antisemitismus im islamischen Nahen Osten

Antisemitismus hat in der moslemischen Welt während moderner Zeiten zugenommen. Während Bernard Lewis und Uri Avnery auf den Anstieg des Antisemitismus zur Errichtung Israels datieren, schlägt M. Klein vor, dass der Antisemitismus Mitte des 19. Jahrhunderts da gewesen sein könnte.

Gelehrte weisen auf europäischen Einfluss, einschließlich dieses von Nazis und der Errichtung Israels als die Wurzelgründe zu Antisemitismus hin. Norman Stillman erklärt, dass vergrößerter Europäer kommerziell, Missionar und Imperialist-Tätigkeiten während der 19. und 20. Jahrhunderte antisemitische Ideen zur moslemischen Welt gebracht hat. Am Anfang haben diese Vorurteile nur einen Empfang unter arabischen Christen gefunden und waren für jede weit verbreitete Annahme unter Moslems zu ausländisch. Jedoch, mit dem Anstieg des arabisch-israelischen Konflikts, hat europäischer Antisemitismus begonnen, Annahme in der modernen Literatur zu gewinnen.

Das 19. Jahrhundert

Gemäß Mark Cohen ist der arabische Antisemitismus in der modernen Welt relativ kürzlich im 19. Jahrhundert gegen die Kulisse des widerstreitenden jüdischen und arabischen Nationalismus entstanden, und wurde in die arabische Welt in erster Linie von nationalistisch gesonnenen christlichen Arabern importiert (und war es nur nachher "Islamized").

Die Damaskus Angelegenheit ist 1840 vorgekommen, als ein italienischer Mönch und sein Diener in Damaskus verschwunden sind. Sofort folgend wurde eine Anklage des Ritualmords gegen eine Vielzahl von Juden in der Stadt gebracht. Alle wurden für schuldig erklärt. Die Konsuln Englands, Frankreichs und Österreichs sowie Osmane-Behörden, Christen, Moslems und Juden haben alle eine große Rolle in dieser Angelegenheit gespielt.

Im Anschluss an die Damaskus Angelegenheit breiten sich Pogrome durch das nahöstliche und Nördliche Afrika aus. Pogrome sind vorgekommen in: Aleppo (1850, 1875), Damaskus (1840, 1848, 1890), Beirut (1862, 1874), Dayr al-Qamar (1847), Jerusalem (1847), Kairo (1844, 1890, 1901-02), Mansura (1877), Alexandria (1870, 1882, 1901-07), hat Hafen (1903, 1908), Damanhur (1871, 1873, 1877, 1891), Istanbul (1870, 1874), Buyukdere (1864), Kuzguncuk (1866), Eyub (1868), Edirne (1872), Izmir (1872, 1874) Gesagt.

Es gab ein Gemetzel von Juden in Bagdad 1828. Es gab ein anderes Gemetzel in Barfurush 1867.

1839, in der persischen Oststadt von Netzartigen, ist eine Menge ins jüdische Viertel ausgebrochen, hat die Synagoge verbrannt, und hat die Schriftrollen von Torah zerstört. Das ist als das Ereignis von Allahdad bekannt. Es war nur durch die gewaltsame Konvertierung, dass ein Gemetzel abgewendet wurde.

Benny Morris schreibt, dass ein Symbol der jüdischen Degradierung das Phänomen des Steinwerfens an Juden durch Kinder Moslem war. Morris zitiert einen Reisenden des 19. Jahrhunderts: "Ich habe einen kleinen Gefährten von sechs Jahren, mit einer Truppe von fetten Kleinkindern von nur drei Jahren und vier gesehen, [sie] lehrend, Steine an einem Juden zu werfen, und ein kleiner Bengel, mit der größten Kühle, würde bis zum Mann und wörtlich Spieß auf seinen jüdischen gaberdine watscheln. Zu all dem ist der Jude verpflichtet zu gehorchen; es würde mehr sein, als es wert war, um sich sein Leben bereit zu erklären, Mahommedan zu schlagen."

Das 20. Jahrhundert

Die Gemetzel von Juden in moslemischen Ländern haben ins 20. Jahrhundert weitergegangen. Das jüdische Viertel im Fes wurde fast durch eine moslemische Menge 1912 zerstört. Es gab von den Nazis begeisterte Pogrome in Algerien in den 1930er Jahren und massive Angriffe auf die Juden im Irak und Libyen in den 1940er Jahren (sieh Farhud). Pro-nazistische Moslems haben Dutzende von Juden in Bagdad 1941 geschlachtet.

Amerikanischer akademischer Bernard Lewis und andere haben angeklagt, dass antisemitische Standardthemen gewöhnlich in den Veröffentlichungen von arabischen islamischen Bewegungen wie Hizbullah und Hamas, in den Verkündigungen von verschiedenen Agenturen von der islamischen Republik Iran, und sogar in den Zeitungen und anderen Veröffentlichungen von Refah Partisi, der türkischen islamischen Partei geworden sind, deren Kopf als der Premierminister in 1996-97 gedient hat." Lewis hat auch geschrieben, dass die Sprache des Missbrauchs häufig ziemlich stark ist, behauptend, dass die herkömmlichen Epitheta für Juden und Christen Menschenaffen und Schweine beziehungsweise sind.

Verbindungen zwischen dem nazistischen Deutschland und den moslemischen Ländern

Ungeachtet der Tatsache dass ungefähr 100,000 Moslems (in erster Linie des bosnischen Abstiegs) wurden während des Holocausts, der ersten Versuche einer arabischen nazistischen Bewegung ermordet, 1933, wenn ein Korrespondent von Jaffa der Kairoer Zeitung Al-Ahram vorgekommen sind, der auf den deutschen Rat für die Hilfe angewandt ist. Viele der Araber waren in der vollen Unterstützung des nazistischen Deutschlands und haben geglaubt, dass, wenn Hitler den Krieg gewonnen hat, die arabische Ursache gedeihen würde. Der Einfluss der Nazis in der arabischen Welt hat fortgesetzt, obwohl die 1930er Jahre zu wachsen. Beeinflusste politische Parteien des Nazis sind in den 1930er Jahren und 1940er Jahren entstanden, von denen viele eine wichtige Rolle in der Führung des arabischen Weltpostzweiten Weltkriegs gespielt haben. Wie man glaubt, haben Ägypten, Syrien und der Iran nazistische Kriegsverbrecher beherbergt, obwohl sie die Anklage zurückgewiesen haben. Mein Kampf ist veröffentlicht worden und gemäß Middle East Media Research Institute (MEMRI), war auf der palästinensischen Verkaufsschlager-Liste 1999 6.

Mohammad Amin al-Husayni

Der Mufti Jerusalems, Mohammad Amin al-Husayni hat versucht, eine Verbindung mit dem nazistischen Deutschland gegen die Juden zu schaffen.

Historiker debattieren, inwieweit die wilde Opposition von al-Husayni gegen den Zionismus im Nationalismus oder Antisemitismus oder einer Kombination von beiden niedergelegt wurde.

Am 31. März 1933, innerhalb von Wochen des Anstiegs von Hitler, um in Deutschland zu rasen, hat al-Husayni ein Telegramm nach Berlin gesandt, das an den deutschen Generalkonsul im britischen Mandat Palästinas gerichtet ist, Moslems in Palästina sagend, und anderswohin hat sich darauf gefreut, ihre Ideologie im Nahen Osten auszubreiten. Al-Husayni hat heimlich den deutschen Generalkonsul in der Nähe vom Toten Meer 1933 getroffen und hat seine Billigung des antijüdischen Boykotts in Deutschland ausgedrückt und hat ihn gebeten, irgendwelche Juden nach Palästina nicht zu senden. Später in diesem Jahr haben sich die Helfer von Mufti Wolff genähert, seine Hilfe im Herstellen einer arabischen Nationalen Sozialistischen Partei in Palästina suchend. Berichte, die die Außenministerien in Berlin erreichen, haben hohe Niveaus der arabischen Bewunderung für Hitler gezeigt.

Al-Husayni hat den deutschen Außenminister, Joachim von Ribbentrop am 20. November 1941 getroffen und wurde von Adolf Hitler am 30. November 1941 in Berlin offiziell empfangen. Er hat Hitler um eine öffentliche Behauptung gebeten, die "anerkannt hat und mit den arabischen Kämpfen um die Unabhängigkeit und Befreiung sympathisiert hat, und dass es die Beseitigung eines nationalen jüdischen Heimatlandes unterstützen würde", und er zur deutschen Regierung einen Entwurf solch einer Behauptung vorgelegt hat, die Klausel enthaltend.

Husayni hat der Achse-Ursache im Nahen Osten durch die Ausgabe eines fatwa für einen heiligen Krieg gegen Großbritannien im Mai 1941 geholfen. Die weit verkündete Deklaration von Mufti gegen Großbritannien wurde im Irak erklärt, wo er in der antibritischen irakischen Revolte von 1941 instrumental war. Während des Krieges hat Mufti wiederholt Bitten "zur deutschen Regierung gemacht, den Tel Aviv zu bombardieren."

Al-Husayni wurde an der Organisation und Einberufung von bosnischen Moslems in mehrere Abteilungen des Waffen SS und der anderen Einheiten beteiligt. und auch gesegnete von Deutschen erzogene Sabotage-Mannschaften, bevor sie nach Palästina, dem Irak und Transjordan entsandt wurden.

Der Irak

Im März 1940, General Rashid Ali, hat ein nationalistischer irakischer Offizier den pro-britischen irakischen Premierminister Nuri Said Pasha gezwungen, um zurückzutreten. Im Mai hat er jihad gegen Großbritannien erklärt. Vierzig Tage später haben britische Truppen das Land besetzt. Der irakische 1941-Coup ist am 3. April 1941 vorgekommen, als das Regime des Regenten 'Abd al-Ilah gestürzt wurde, und Rashid Ali als der Premierminister installiert wurde.

1941 ist der Pro-Achse-Staatsstreich von folgendem Rashid Ali, als Farhud bekannter Aufruhr in Bagdad ausgebrochen, in dem etwa 180 Juden getötet wurden und ungefähr 240 verwundet wurden, wurden 586 jüdische Geschäfte erbeutet, und 99 jüdische Häuser wurden zerstört.

Der Irak hat am Anfang die Auswanderung seiner Juden nach dem 1948-Krieg verboten mit der Begründung, dass das Erlauben von sie, nach Israel zu gehen, diesen Staat stärken würde, aber ihnen wurde erlaubt, wieder nach 1950 zu emigrieren, wenn sie bereit gewesen sind, auf ihr Vermögen zu verzichten.

Das Osmanische Reich, die Türkei, der Irak und Kurdistan

Juden und assyrische Christen haben Wanderungen zwischen 1843 und 21. Jahrhundert gezwungen

In seiner neuen Doktorarbeit und in seinem neuen Buch hat der israelische Gelehrte Mordechai Zaken die Geschichte der assyrischen Christen der Türkei und des Iraks (in der kurdischen Umgebung) während der letzten 180 Jahre von 1843 vorwärts besprochen. In seinen Studien entwirft Zaken drei Hauptausbrüche, die zwischen 1843 und 1933 stattgefunden haben, während dessen die assyrischen Christen ihr Land und Hegemonie in ihrem Habitat im Hakkārī (oder Julamerk) Gebiet in der südöstlichen Türkei verloren haben und Flüchtlinge in anderen Ländern, namentlich der Iran und der Irak, und schließlich in verbannten Gemeinschaften in europäischen und westlichen Ländern (die USA, Kanada, Australien, Neuseeland, Schweden, Frankreich geworden sind, um einige dieser Länder zu erwähnen). Mordechai Zaken hat geschrieben, dass diese wichtige Studie aus einem analytischen und vergleichenden Gesichtspunkt, die assyrischen Christen vergleichend, mit der Erfahrung der kurdischen Juden erfährt, die in Kurdistan seit zwei tausend Jahren gewohnt hatten oder so, aber gezwungen wurden, das Land nach Israel am Anfang der 1950er Jahre abzuwandern. Die Juden von Kurdistan wurden gezwungen, abzureisen und infolge des arabisch-israelischen Krieges, infolge der zunehmenden Feindschaft und Taten der Gewalt gegen Juden im Irak und den kurdischen Städten und den Dörfern, und infolge einer neuen Situation abzuwandern, die während der 1940er Jahre im Irak und Kurdistan aufgebaut worden war, in der die Fähigkeit von Juden, in der Verhältnisbequemlichkeit und Verhältnistoleranz zu leben (wurde der von Zeit zu Zeit vor dieser Periode ausgebrochen) mit ihren arabischen und Nachbarn Moslem, wie sie viele Jahre lang getan haben, praktisch ist abgelaufen. Am Ende mussten die Juden von Kurdistan ihr kurdisches Habitat in Massen verlassen und in Israel abwandern. Die assyrischen Christen andererseits, sind zum ähnlichen Beschluss gekommen, aber sind etappenweise im Anschluss an all und jeden Ausbruch einer politischen Krise mit dem Regime abgewandert, in denen Grenzen sie gelebt haben oder im Anschluss an jeden Konflikt mit ihrem Moslem, Türkisch, Arabern oder kurdischen Nachbarn, oder im Anschluss an die Abfahrt oder Ausweisung ihres Patriarchen Mar Shimon 1933 zuerst nach Zypern und dann in die Vereinigten Staaten. Folglich tatsächlich gibt es noch eine kleine und zerbrechliche Gemeinschaft von Assyrern im Irak, jedoch, den Millionen von assyrischen Christen lebend heute in verbannten und wohlhabenden Gemeinschaften im Westen.

Der Iran

Im Iran hat Reza Shah mit dem nazistischen Deutschland sympathisiert, die jüdische vor möglichen Verfolgungen ängstliche Gemeinschaft machend. Obwohl sich diese Ängste nicht verwirklicht haben, wurden antijüdische Artikel in den iranischen Medien veröffentlicht. Ein Gerücht, dass sich Hitler zum Islam umgewandelt hat, hat zu einer Ehe zwischen dem schiitischen Klerus und den werdenden, ultranationalistischen säkularisierten Vorurteilen im Iran geführt.

Ägypten

In Ägypten hat Ahmad Husayn die Junge Partei von Ägypten 1934 gegründet. Er hat sofort seine Zuneigung für das nazistische Deutschland dem deutschen Botschafter nach Ägypten ausgedrückt. Husayn hat eine Delegation zur Nürnberger Versammlung gesandt und ist mit der Begeisterung zurückgekehrt. Nach der Sudeten Krise haben die Parteiführer Deutschland für Aggression gegen kleine Nationen verurteilt, aber haben dennoch Elemente behalten, die Nazismus oder Faschismus, z.B Grüßen, Fackel-Paraden, Führer-Anbetung, und Antisemitismus und Rassismus ähnlich sind. Der Einfluss der Partei vor 1939 war minimal, und ihre Spionage-Anstrengungen sind von wenig Wichtigkeit zu den Deutschen gewesen.

Während des Zweiten Weltkriegs war Kairo ein Hafen für Agenten und Spione überall im Krieg. Ägyptische Nationalisten, waren mit vielen Ägyptern, einschließlich Farouks aus Ägypten und des Premierministers Ali Mahir Pasha energisch, von denen alle auf einen Achse-Sieg und volle Unabhängigkeit Ägyptens von Großbritannien gehofft haben.

Gruppen von Islamist

Viele islamische Terroristengruppen haben antisemitische Ansichten offen ausgedrückt.

Lashkar-E-Toiba'S-Propaganda-Arm hat die Juden erklärt, "Feinde des Islams" und Israel zu sein, um der "Feind Pakistans" zu sein.

Hamas ist als antisemitisch weit beschrieben worden. Es hat antisemitische Flugblätter ausgegeben, und seine Schriften und Manifeste verlassen sich auf antisemitische Dokumente (die Protokolle der Älteren von Zion und andere europäische christliche Literatur), antisemitische Themen ausstellend. 1998 hat Esther Webman des Projektes für die Studie des Antisemitismus an der Tel Aviver Universität geschrieben, dass, obwohl der obengenannte wahr ist, Antisemitismus nicht die Hauptdoktrin der Ideologie von Hamas war.

In einem Leitartikel im Wächter im Januar 2006, Khaled Meshaal, hat der Chef des politischen Büros von Hamas Antisemitismus auf dem Teil von Hamas bestritten und hat gesagt, dass die Natur des israelisch-palästinensischen Konflikts nicht religiös, aber politisch war. Er hat auch gesagt, dass Hamas "kein Problem mit Juden hat, die uns nicht angegriffen haben."

Amal Saad-Ghorayeb, ein schiitischer Gelehrten- und Helfer-Professor an der libanesischen amerikanischen Universität hat geschrieben, dass Hezbollah nicht Antizionist, aber ziemlich antijüdisch ist. Sie hat Hassan Nasrallah zitiert: "Wenn wir die ganze Welt für eine Person suchen würden, die feiger, schändlich, schwach und in Seele, Meinung, Ideologie und Religion schwach ist, würden wir niemanden wie der Jude finden. Bemerken Sie, ich sage den Israeli nicht." Bezüglich der offiziellen öffentlichen Positur des Hezbollah als Ganzes hat sie dass gesagt, während Hezbollah, "versucht, sein Antijudentum für Public Relations zu maskieren... eine Studie seiner Sprache, gesprochen und schriftlich schließt, eine zu Grunde liegende Wahrheit offenbart." In ihrem Buch, Hezbollah: Politik & Religion, sie hat die antijüdischen Wurzeln der Ideologie von Hezbollah erforscht, behauptend, dass Hezbollah "glaubt, dass Juden, durch die Natur des Judentums, tödliche Charakter-Fehler besitzen." Saad-Ghorayeb hat auch gesagt, dass "das Quranic-Lesen des Hezbollah der jüdischen Geschichte seine Führer dazu gebracht hat zu glauben, dass jüdische Theologie schlecht ist."

Das 21. Jahrhundert

Frankreich beherbergt Europas größte Bevölkerung von Moslems — ungefähr 6 Millionen — sowie die größte Gemeinschaft des Kontinents von Juden, ungefähr 600,000. 2000 haben Moslems Synagogen in Bezug auf den Schaden angegriffen, der durch ihre Brüder Moslem in den palästinensischen Territorien angerichtet ist. (Siehe auch: Der Zweite Intifada) Viele Juden haben protestiert, die Taten wurden "moslemischen Antisemitismus" erklärt. Vor 2007, jedoch, waren Angriffe viel weniger streng, und eine "Entwarnung" wurde wahrgenommen. Jedoch, während des 2008-2009 Gaza Krieges, haben Spannungen zwischen den zwei Gemeinschaften zugenommen, und es gab mehrere Dutzende berichtete Beispiele der Gewalt wie Brandstiftung und Angriffe. Französische jüdische Führer haben sich über "eine weitschweifige Art des Antisemitismus beklagt, der verschanzt in der moslemischen Gemeinschaft wird", während Führer Moslem geantwortet haben, dass die Probleme "politisch aber nicht religiös waren", und dass moslemische Wut "nicht gegen Juden ist, ist es gegen Israel."

Am 28. Juli 2006, um die Pazifische Zeit der 16:00 Uhr, Seattle ist das jüdische Föderationsschießen vorgekommen, als Naveed Afzal Haq sechs Frauen, ein tödlich, an der jüdischen Föderation des Größeren Seattler Gebäudes in der Nachbarschaft von Belltown Seattles, Washingtons, der Vereinigten Staaten geschossen hat. Er hat geschrien, "ich bin ein moslemischer Amerikaner; ich bin auf Israel böse", bevor er seine schießende Sauferei begonnen hat. Polizisten haben das Schießen als ein Hass-Verbrechen klassifiziert, das darauf gestützt ist, was Haq während eines 9-1-1 Anrufs gesagt hat. 2012 hat die Palästinensische Autonomie Großartiger Mufti Jerusalems, Muhammad Ahmad Hussein, Hadiths zitierend, nach der Tötung aller Juden verlangt.

In Ägypten hat Dar al-Fadhilah eine Übersetzung der antisemitischen Abhandlung von Henry Ford, Des Internationalen Juden veröffentlicht, der mit ausgesprochen antisemitischen Bildern auf dem Deckel abgeschlossen ist.

Antisemitische Anmerkungen von Führern Moslem und Gelehrten

Yusuf Al-Qaradawi

In einer Predigt, die im Fernsehen von Al-Jazeera am 9. Januar 2009 (wie übersetzt, durch MEMRI) gelüftet hat, haben ägyptischer Gelehrter Moslem und Prediger Yusuf Al-Qaradawi festgesetzt:

"Oh Allah, nehmen Sie Ihre Feinde, die Feinde des Islams. Oh Allah, nehmen Sie die Juden, die tückischen Angreifer. Oh Allah, nehmen Sie diese Liederlichkeit, Gerissenheit, arrogantes Band von Leuten. Oh Allah, sie haben viel Tyrannei und Bestechung im Land ausgebreitet. Gießen Sie Ihren Zorn auf sie, oh unser Gott. Lügen Sie darin warten auf sie. Oh Allah, Sie haben die Leute von Thamoud an der Hand eines Tyrannen vernichtet, und Sie haben die Leute von 'Aad mit einem wilden, eisigen Sturm vernichtet. Oh Allah, Sie haben die Leute Thamoud an der Hand eines Tyrannen vernichtet, Sie haben die Leute von 'Aad mit einem wilden, eisigen Sturm vernichtet, und Sie haben den Pharao und seine Soldaten — oh Allah zerstört, nehmen Sie dieses bedrückende, tyrannische Band von Leuten. Oh Allah, nehmen Sie das bedrückend, jüdisch, Zionist-Band von Leuten. Oh Allah, verschonen Sie keinen einzelnen von ihnen. Oh tötet Allah, Graf ihre Zahlen, und sie unten zum allerletzten."

In einer nachfolgenden Rede auf Al-Jazeera am 30. Januar 2009 hat Al-Qaradawi seine Ansichten auf Adolf Hitler und den Holocaust ausgedrückt, (wie übersetzt, durch MEMRI) festsetzend:

Muhammad Hussein Yacoub

In einer Rede, die vom ägyptischen Salafi islamischen Gelehrten Muhammad Hussein Yacoub geliefert ist, der im Fernsehen von Al-Rahma am 17. Januar 2009 gelüftet hat, hat er (wie übersetzt, durch MEMRI) festgesetzt:

"Wir müssen glauben, dass unser Kämpfen mit den Juden ewig ist, und es bis zum Endkampf nicht enden wird... Sie müssen glauben, dass wir kämpfen, vereiteln, und sie vernichten werden, bis kein einziger Jude auf dem Gesicht der Erde bleibt... Bezüglich Ihrer Juden - der Fluch von Allah auf Sie. Der Fluch von Allah auf Sie, deren Vorfahren Menschenaffen und Schweine waren. Sie Juden haben Hass in unseren Herzen gesät, und haben wir ihn unseren Kindern und Enkeln hinterlassen. Sie werden nicht überleben, so lange ein einzelner von uns bleibt... Oh Juden, kann der Fluch von Allah, auf Sie sein. Oh Juden... Oh Allah, bringen Sie Ihren Zorn, Strafe, und quälen Sie unten auf sie. Allah, wir beten, dass Sie sie wieder umgestalten, und die Moslems wieder des Sehens von ihnen als Menschenaffen und Schweine erfreut sein lassen. Sie Schweine der Erde! Sie Schweine der Erde! Sie töten die Moslems mit diesem kalten Schwein [Blut] von euch."

Ibrahim Mahdi

Palästinensischer Prediger Ibrahim Mahdi hat in einer Predigt gesagt:

"Palästina wird sein, wie es in der Vergangenheit, einem Kirchhof für die Eindringlinge war - wie es ein Kirchhof für die Tataren und den Kreuzfahrer-Eindringlingen, [und für die Eindringlinge] von der alten und neuen Kolonialpolitik war... Ein zuverlässiger Hadith [Tradition] sagt: 'Die Juden werden mit Ihnen kämpfen, aber Sie werden veranlasst, über sie zu herrschen.' Was konnte schöner sein als diese Tradition? 'Die Juden werden mit Ihnen kämpfen' - d. h. die Juden haben begonnen, mit uns zu kämpfen. 'Sie werden veranlasst, über sie zu herrschen', - Wer wird den Moslem veranlassen, über den Juden zu herrschen? Allah... Bis sich der Jude hinter dem Felsen und dem Baum verbirgt. Aber der Felsen und Baum werden sagen: 'Oh kommt Moslem, oh Diener von Allah, ein Jude verbirgt sich hinter mir, und tötet ihn.' Abgesehen vom Baum von Gharqad, der der Baum der Juden ist. Wir glauben an diesen Hadith. Wir sind auch überzeugt, dass dieser Hadith die Ausbreitung des Islams und seiner Regel über das ganze Land verkündet... Oh Allah, akzeptieren Sie unsere Märtyrer im höchsten Himmel... Oh Allah, zeigen Sie den Juden einen schwarzen Tag. .. Oh Allah, vernichten Sie die Juden und ihre Unterstützer... Oh Allah, erheben Sie die Fahne von Jihad über das Land... Oh Allah, verzeihen Sie unsere Sünden..."

Bei einer anderen Gelegenheit hat Scheich Madhi beigetragen:

"Oh geliebt von Allah... Einer der schlechten Akte der Juden ist, was gekommen ist, um 'den Holocaust,' d. h. das Schlachten der Juden durch den Nazismus genannt zu werden. Jedoch hat Revisionist [Historiker] bewiesen, dass dieses Verbrechen, gegen einige der Juden ausgeführt hat, von den Führern der Juden geplant wurde, und ein Teil ihrer Politik war... Das sind die Juden, gegen die wir, oh geliebt von Allah kämpfen. Andererseits, [wie ist unser Glaube] über die Juden? Allah hat sie als Esel beschrieben."

Al-Arier von Sami

Sami Al-Arian, ein Hauptsprecher Moslem in den Vereinigten Staaten bis haben seine Verhaftung und Überzeugung, für eine Terroristenorganisation von Islamist finanziell zu unterstützen, am 29. September 1991 in einer Rede auf einer Chikagoer Konferenz gesagt, dass "Gott diejenigen verflucht hat, die die Söhne Israels sind", und dass Allah Juden "Affen und Schwein" gemacht, und sie in dieser Welt und der Nachwelt verdammt hatte.

Abdul Rahman Al-Sudais

Abdul Rahman Al-Sudais ist der Hauptimam der Großartigen Moschee, die in der islamischen heiligen Stadt Mecca, Saudi-Arabien gelegen ist. Die BBC hat eine Panorama-Episode gelüftet, betitelt Eine Frage der Führung, die berichtet hat, dass al-Sudais Juden als "der Schaum der menschlichen Rasse" und "Nachkommenschaft von Menschenaffen und Schweinen" gekennzeichnet hat, und hat festgesetzt, "die schlechtesten... der Feinde des Islams sind diejenigen..., die er... Affen und Schweine, die aggressiven Juden und bedrückenden Zionisten und diejenigen gemacht hat, die ihnen folgen... Affen und Schweine und Anbeter von falschen Göttern, die die Juden und die Zionisten sind."

In einer anderen Predigt, am 19. April 2002, hat er erklärt:

Hazem Shuman

In einer Predigt-Sendung auf Ägyptens Fernsehkanal von Al-Rahma am 31. Oktober 2009 hat ägyptischer Kleriker Hazem Shuman hinsichtlich Juden festgesetzt, dass "Ihre Umdrehung schließlich, Sie Nachkommenschaft von Menschenaffen und Schweinen, Sie die meisten verfluchten Wesen gekommen ist, die von Allah, Sie Leute geschaffen sind, die dem Hellseher immer wieder verletzt" und weiter festgestellt haben, dass "Es bewiesen worden ist, dass die Juden einem Krebs ähnlich sind - wenn sie vom Körper der Nation nicht entfernt werden, werden sie die komplette Nation töten."

Scheich Ba'd bin Abdallah Al-Ajameh Al-Ghamidi

Gemäß Dr Leah Kinberg, "der saudische Scheich Ba'd bin Abdallah Al-Ajameh Al-Ghamidi, in einer Predigt in Taif, erklärt":

Er hat auch gesagt, dass Juden "der Schaum der menschlichen Rasse, die Ratten der Welt, die Übertreter von Pakten und Abmachungen, den Mördern der Hellseher und der Nachkommenschaft von Menschenaffen und Schweinen sind." Der ägyptische Scheich Muhammad Sayyid Tantawy, der Großartige Imam der Moschee von Al-Azhar und der Großartige Scheich der Universität von Al-Azhar, und "vielleicht der ersten sunnitischen arabischen Autorität", ist für Bemerkungen gemacht im April 2002 kritisiert worden, hat Juden in seiner wöchentlichen Predigt als "die Feinde von Allah, Nachkommen von Menschenaffen und Schweinen beschrieben."

Mahathir bin Muhammad

Mahathir bin Mohamad, der als der Premierminister Malaysias von 1981 bis 2003 gedient hat, hat mehrere öffentliche Bemerkungen über Juden gemacht.

1970 hat er in seinem umstrittenen Buch Das malaiische Dilemma geschrieben: "Die Juden sind zum Beispiel nicht bloß hakennasig, aber verstehen Geld instinktiv."

In einer Erklärung, die vor der Bewirtung einer internationalen Sitzung von moslemischen Ländern auf dem Terrorismus abgegeben ist, hat Mahathir vom Terrorismus gesagt:

Adresse von Mahathir auf einem Symposium der Vereinten Nationen auf dem Islam an der Universität der Vereinten Nationen in Tokio:

Am 16. Oktober 2003, kurz bevor er als der Premierminister zurückgetreten ist, hat Mahathir Muhammad während eines Gipfels für die Organisation der islamischen Konferenz (OIC) in Putrajaya, dass gesagt:

Saudische Schulbücher

Eine Studie im Mai 2006 von Saudi-Arabiens revidiertem Schulbuch-Lehrplan hat entdeckt, dass die achten Rang-Bücher die folgenden Behauptungen, eingeschlossen

Andere Behauptungen

Am 5. Mai 2001, nachdem Shimon Peres Ägypten besucht hat, hat das ägyptische Internetpapier von al-Akhbar dass festgestellt: "Liegt, und Täuschung sind Juden nicht fremd.... Deshalb hat Allah ihre Gestalt geändert und hat sie in Affen und Schweine gemacht."

Autor Erel Shalit hat geschrieben, dass Juden Erklärungen zuhören müssen, die über sie von der arabischen Welt, unabhängig davon abgegeben sind, ob sie positiv oder negativ sind. Er hat das folgende Beispiel zitiert:

Die Juden dessen sind gestern die schlechten Väter der Juden heute, die schlechte Nachkommenschaft... der Schaum der menschlichen Rasse sind, 'wen Allah verflucht hat und sich in Menschenaffen und Schweine verwandelt hat...' Das sind die Juden, ein andauerndes Kontinuum von Täuschung, Sturheit, Liederlichkeit, Übel und Bestechung... (Der Imam der Moschee von Al-Haraam in Mecca; dieselben Wörter der Aufhetzung haben sich immer wieder in den Moscheen von Gaza und Ramallah wiederholt.)

Versöhnungsanstrengungen

In Westländern haben einige islamische Gruppen und individuelle Moslems gestreute Anstrengungen gemacht, sich mit der jüdischen Gemeinschaft durch den Dialog zu versöhnen und Antisemitismus entgegenzusetzen. Zum Beispiel in Großbritannien gibt es die Gruppenmoslems Gegen den Antisemitismus. Islamischer Studiengelehrter Tariq Ramadan ist gegen den Antisemitismus freimütig gewesen, festsetzend: "Im Namen ihres Glaubens und Gewissens müssen Moslems eine klare Position nehmen, so dass eine schädliche Atmosphäre in den Westländern nicht ergreift. Nichts im Islam kann Fremdenfeindlichkeit oder die Verwerfung eines Menschen wegen seiner/ihrer religiösen Prinzipien oder Ethnizität legitimieren. Man muss unzweideutig mit der Kraft sagen, dass Antisemitismus unannehmbar und unhaltbar ist." Mohammad Khatami, der ehemalige Präsident des Irans, hat Antisemitismus erklärt, "Westphänomene" zu sein, keine Präzedenzfälle im Islam habend und die Moslems festsetzend, und Juden hatten harmonisch in der Vergangenheit gelebt. Eine iranische Zeitung hat festgestellt, dass das Hass und Feindschaft in der Geschichte gewesen ist, aber zugegeben hat, dass man Juden von Zionisten unterscheiden muss.

In Nordamerika hat der Rat auf amerikanisch-islamischen Beziehungen gegen etwas antisemitische Gewalt, wie 2006 Seattle das jüdische Föderationsschießen gesprochen. Gemäß der Antidiffamierungsliga ist CAIR auch an antisemitische Organisationen wie Hamas und Hizbollah angeschlossen worden.

Der saudische mufti, Shaykh Abd al-Aziz Bin Baz, hat eine fatwa Entscheidung gegeben, dass das Vermitteln des Friedens mit Israel erlaubt ist, wie der cist nach Jerusalem durch Moslems ist. Er hat spezifisch gesagt:

Martin Kramer betrachtet das als "eine ausführliche Indossierung von normalen Beziehungen mit Juden".

Tendenzen

Gemäß Norman Stillman hat der Antisemitismus in der moslemischen Welt vergrößert außerordentlich seit mehr als zwei Jahrzehnten im nächsten 1948, aber "vor den 1970er Jahren kulminiert, und hat sich etwas als der langsame Prozess der Annäherung zwischen der arabischen Welt und dem Staat Israels entwickelt in den 1980er Jahren und 1990er Jahren geneigt." Johannes J. G. Jansen glaubt, dass Antisemitismus keine Zukunft in der arabischen Welt im langen Lauf haben wird. In seiner Ansicht, wie andere Importe von der Westwelt, ist Antisemitismus unfähig, sich in den privaten Leben von Moslems einzurichten. 2004 hat Khaleel Mohammed gesagt, dass "Antisemitismus eine befestigte Doktrin der moslemischen Theologie geworden ist, hat 95 Prozent der Anhänger der Religion in der islamischen Welt unterrichtet" hat ein Anspruch sofort als falsch und Rassist durch Führer Moslem abgewiesen, die Mohammed angeklagt haben, Anstrengungen am Beziehungsgebäude zwischen Juden und Moslems zu zerstören.

Gemäß der Kirchenbank hat Globales Einstellungsprojekt am 14. August 2005 veröffentlicht, hohe Prozentsätze der Bevölkerungen von sechs Ländern der moslemischen Mehrheit haben negative Ansichten von Juden. Zu einem Fragebogen, der Befragte bittet, ihre Ansichten von Mitgliedern von verschiedenen Religionen entlang einem Spektrum vom "sehr günstigen" bis "sehr ungünstigen", 60 % von Türken, 74 % von Pakistanern, 76 % von Indonesiern, 88 % von Marokkanern, 99 % von libanesischen Moslems und 100 % von Jordaniern kariert entweder "etwas ungünstig" zu geben, die oder für Juden "sehr ungünstig" sind.

In den Niederlanden werden antisemitische Ereignisse, vom wörtlichen Missbrauch bis Gewalt, berichtet, angeblich mit der islamischen Jugend, größtenteils den Jungen vom marokkanischen Abstieg verbunden. Gemäß dem Zentrum für die Information und Dokumentation auf Israel, einer Vorhalle-Gruppe von Pro-Israel in den Niederlanden, 2009, der Zahl von Antisemit-Ereignissen in Amsterdam, wie man sagte, wurde die Stadt, die die meisten etwa 40,000 holländischen Juden beherbergt, im Vergleich zu 2008 verdoppelt.

Islamischer Antisemitismus in Europa

Die Niederlande

In den Niederlanden werden antisemitische Ereignisse, vom wörtlichen Missbrauch bis Gewalt, berichtet, angeblich mit der islamischen Jugend, größtenteils den Jungen vom marokkanischen Abstieg verbunden. Ein Ausdruck hat populär während Fußballmatchs gegen den so genannten jüdischen Fußballklub gemacht Ajax ist von der Jugend Moslem angenommen worden und wird oft auf pro-palästinensischen Demonstrationen gehört: "Hamas, Hamas, Juden zum Benzin!". Gemäß dem Zentrum für die Information und Dokumentation auf Israel, einer Vorhalle-Gruppe von Pro-Israel in den Niederlanden, 2009, der Zahl von Antisemit-Ereignissen in Amsterdam, wie man sagte, wurde die Stadt, die die meisten etwa 40,000 holländischen Juden beherbergt, im Vergleich zu 2008 verdoppelt. 2010 hat Raphaël Evers, ein orthodoxer Rabbi in Amsterdam, norwegischem Zeitungsaftenposten gesagt, dass Juden in der Stadt mehr wegen der Gefahr von gewaltsamen Angriffen nicht mehr sicher sein können. "Juden fühlen sich nicht mehr zuhause in der Stadt. Viele denken aliyah nach Israel."

Belgien

Dort wurden gut mehr als hundert antisemitische Angriffe in Belgien 2009 registriert. Das war eine 100-%-Zunahme vom Jahr vorher. Die Täter waren gewöhnlich junge Männer des einwandernden Hintergrunds vom Nahen Osten. 2009 hat die belgische Stadt Antwerpen, häufig gekennzeichnet als Europas letzter shtetl, eine Woge in der antisemitischen Gewalt erfahren. Bloeme Evers-Emden, Amsterdam ortsansässig und Überlebender von Auschwitz, wurde in Zeitungsaftenposten 2010 zitiert: "Der Antisemitismus ist jetzt noch schlechter als vor dem Holocaust. Der Antisemitismus ist gewaltsamer geworden. Jetzt drohen sie, uns zu töten."

Frankreich

2004 hat Frankreich steigende Niveaus des islamischen Antisemitismus und der Taten erfahren, die um die Welt veröffentlicht wurden. 2006 wurden steigende Niveaus des Antisemitismus in französischen Schulen registriert. Berichte haben sich auf die Spannungen zwischen den Kindern von afrikanischen Nordeinwanderern Moslem und jüdischen afrikanischen Nordkindern bezogen. Der Höhepunkt wurde erreicht, als Ilan Halimi zu Tode von der so genannten "Barbar-Bande" gefoltert, von Youssouf Fofana geführt wurde. 2007 haben mehr als 7,000 Mitglieder der Gemeinschaft um das Asyl in den Vereinigten Staaten eine Bittschrift eingereicht, Antisemitismus in Frankreich zitierend.

Zwischen 2001 und 2005 ungefähr 12,000 haben französische Juden Aliyah nach Israel gebracht. Mehrere émigrés haben Antisemitismus und die wachsende arabische Bevölkerung als Gründe für das Verlassen zitiert. Bei einer einladenden Zeremonie für französische Juden im Sommer 2004 dann hat der israelische Premierminister Ariel Sharon Meinungsverschiedenheit verursacht, als er allen französischen Juden empfohlen hat, sich sofort" nach Israel "zu bewegen und zu entkommen, was er "den wildesten Antisemitismus" in Frankreich ins Leben gerufen hat.

In der ersten Hälfte von 2009 ungefähr 631 haben registrierte Taten des Antisemitismus in Frankreich mehr stattgefunden als ganzer 2008. Mit dem jüdischen Weltkongress im Dezember 2009 sprechend, hat der französische Innenminister Hortefeux die Taten des Antisemitismus als "ein Gift zu unserer Republik beschrieben." Er hat auch bekannt gegeben, dass er einen speziellen Koordinator ernennen würde, um mit Rassismus und Antisemitismus zu kämpfen.

Anstiege des Antisemitismus im modernen Frankreich sind mit dem sich verstärkenden israelisch-palästinensischen Konflikt verbunden worden. Seit dem Gaza Krieg 2009 sind Abnahmen im Antisemitismus umgekehrt worden. Ein Bericht, der durch das Koordinationsforum kompiliert ist, um Antisemitismus Zu entgegnen, hat Frankreich insbesondere unter Westländern für den Antisemitismus ausgesucht. Zwischen dem Anfang der israelischen Offensive in Gaza gegen Ende Dezember und dem Ende davon im Januar wurde ein geschätztes Hundert antisemitische Taten in Frankreich registriert. Das vergleicht sich mit insgesamt 250 antisemitischen Taten ganzen 2007.

Schweden

Nach Deutschland und Österreich hat Schweden die höchste Rate von antisemitischen Ereignissen in Europa. Eine Regierungsstudie 2006 hat dass 39 % der moslemischen Bevölkerung, Hafen starke und konsequente antisemitische Ansichten eingeschätzt. Der ehemalige Premierminister Göran Persson hat diese Ergebnisse als das "Überraschen und furchterregend" beschrieben. Jedoch, der Rabbi von Stockholms Orthodoxer jüdischer Gemeinschaft, hat Meir Horden behauptet, dass "Es nicht wahr ist zu sagen, dass die Schweden antisemitisch sind. Einige von ihnen sind nach Israel feindlich, weil sie die schwache Seite unterstützen, die sie wahrnehmen, dass die Palästinenser sind."

Im März 2010 hat Fredrik Sieradzk erzählt Sterben Presse, eine österreichische Internetveröffentlichung, dass Juden "schikaniert und physisch" von "Leuten vom Nahen Osten," angegriffen werden, obwohl er hinzugefügt hat, dass nur eine kleine Anzahl von 40,000 Moslems von Malmo "Hass von Juden ausstellt." Sieradzk hat auch festgestellt, dass etwa 30 jüdische Familien von Malmo bis Israel im letzten Jahr spezifisch emigriert sind, um Belästigung zu entfliehen. Auch im März die schwedische Zeitung hat Skånska Dagbladet berichtet, dass sich Angriffe auf Juden in Malmo 79 2009, über doppelt so viele als im vorherigen Jahr gemäß der Polizeistatistik belaufen haben.

Anfang 2010, die schwedische Veröffentlichung Die Lokale veröffentlichte Reihe von Artikeln über den wachsenden Antisemitismus in Malmö, Schweden. In einem Interview im Januar 2010 hat Fredrik Sieradzki der jüdischen Gemeinschaft von Malmö festgestellt, dass "Drohungen gegen Juden fest in Malmö in den letzten Jahren zugenommen haben und viele junge jüdische Familien beschließen, die Stadt zu verlassen. Viele finden, dass die Gemeinschaft und lokalen Politiker einen Mangel am Verstehen dafür gezeigt haben, wie der jüdischen Einwohner der Stadt marginalisiert worden ist." Er hat auch hinzugefügt, dass "in diesem Augenblick viele Juden in Malmö wirklich um die Situation hier besorgt sind und nicht glauben, dass sie eine Zukunft hier haben." Der Vorortszug hat auch berichtet, dass jüdische Friedhöfe und Synagogen mit antisemitischen Graffiti wiederholt verunstaltet worden sind, und eine Kapelle an einer anderen jüdischen Begräbnis-Seite in Malmö firebombed 2009 war. 2009 hat die Polizei von Malmö Berichte von 79 antisemitischen Ereignissen erhalten, verdoppeln Sie die Zahl des vorherigen Jahres (2008). Fredrik Sieradzki, Sprecher für die Malmo jüdische Gemeinschaft, hat eingeschätzt, dass die bereits kleine jüdische Bevölkerung um 5 % pro Jahr zurückweicht. "Malmo ist ein Platz, davon abzurücken," hat er gesagt, Antisemitismus als der primäre Grund zitierend.

Im Oktober 2010 hat Der Nachschicken über den aktuellen Staat von Juden und das Niveau des Antisemitismus in Schweden berichtet. Henrik Bachner, ein Schriftsteller und Professor der Geschichte an der Universität von Lund, hat behauptet, dass Mitglieder des schwedischen Parlaments Versammlungen von Antiisrael beigewohnt haben, wo die israelische Fahne verbrannt wurde, während die Fahnen von Hamas und Hezbollah geschwenkt wurden, und die Redekunst häufig — nicht nur Antiisrael antisemitisch war. Aber solche öffentliche Redekunst wird verhasst und verurteilt nicht gebrandmarkt. Charles Small, Direktor der Yale Universitätsinitiative für die Studie des Antisemitismus, hat festgestellt, dass "Schweden ein Mikrokosmos des zeitgenössischen Antisemitismus ist. Es ist eine Form der Einwilligung zum radikalen Islam, der allem diametrisch entgegengesetzt ist, wofür Schweden eintritt." Pro Gudmundson, Hauptherausgeberschriftsteller für Svenska Dagbladet, hat Politiker scharf kritisiert, wer er Angebot "schwache Entschuldigungen" für wegen antisemitischer Verbrechen angeklagte Moslems fordert." Politiker sagen, dass diese Kinder arm und bedrückt sind, und wir sie haben hassen lassen. Sie sagen tatsächlich, dass das Verhalten dieser Kinder irgendwie unsere Schuld ist." Judith Popinski und 86-jähriger Holocaust-Überlebender, haben festgestellt, dass sie zu Schulen nicht mehr eingeladen wird, die eine große moslemische Anwesenheit haben, um ihre Geschichte zu erzählen, den Holocaust zu überleben. Popinski, der Unterschlupf in Malmo 1945 gefunden hat, hat festgestellt, dass, bis neulich, sie ihrer Geschichte in Schulen von Malmo als ein Teil ihres Holocaust-Studienprogramms erzählt hat, aber dass jetzt viele Schulen nicht mehr Holocaust-Überlebende bitten, ihre Geschichten zu erzählen, weil Studenten Moslem sie mit solcher Verachtung, entweder das Ignorieren der Sprecher oder Wandern aus der Klasse behandeln. Sie hat weiter festgestellt, dass "Malmo mich an den Antisemitismus daran erinnert, dass ich mich als ein Kind in Polen vor dem Krieg gefühlt habe. "Ich bin als ein Jude in Schweden mehr nicht sicher."

Im Dezember 2010 hat die jüdische Menschenrechtsorganisation Simon Wiesenthal Center ein bezüglich Schwedens beratendes Reisen ausgegeben, Juden empfehlend, "äußerste Verwarnung" auszudrücken, als sie die südlichen Teile des Landes wegen einer Zunahme in der wörtlichen und physischen Belästigung von jüdischen Bürgern durch Moslems in der Stadt Malmö besucht hat.

Norwegen

2010, Norwegian Broadcasting Corporation nach einem Jahr der Forschung, hat offenbart, dass Antisemitismus unter norwegischen Moslems üblich war. Lehrer in Schulen mit großen Anteilen von Moslems haben offenbart, dass Studenten Moslem häufig "loben oder Adolf Hitler für seine Tötung von Juden bewundern", dass "Jude-Hass innerhalb von riesengroßen Gruppen von Studenten Moslem legitim ist", und dass "Moslems lachen oder [Lehrer] befehlen anzuhalten, wenn sie versuchen, über den Holocaust zu erziehen". Zusätzlich hasst das, "während einige Studenten protestieren könnten, wenn etwas ausdrückliche Unterstützung für den Terrorismus, niemand einwendet, wenn Studenten Hass von Juden ausdrücken", und dass es in "Quran sagt, dass Sie Juden, alle wahren Moslems töten sollen, Juden". Wie man gesagt wurde, sind die meisten dieser Studenten geboren gewesen und in Norwegen erzogen. Ein jüdischer Vater hat auch gesagt, dass sein Kind nach der Schule von einer moslemischen Menge (obwohl geführt, genommen worden war zu flüchten), wie verlautet, "um zum Wald weggenommen und gehängt zu werden, weil er ein Jude war".

Siehe auch

• Antizionismus
• Christentum und Antisemitismus
• Holocaust-Leugnung
• Der Islam und das Judentum
• Islamismus
• Neuer Antisemitismus
• Qutbism
• Religiöse Intoleranz
• Rassismus in den palästinensischen Territorien
• Das Vermächtnis des islamischen Antisemitismus

Referenzen

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Links

• "Meine Mitmoslems, wir müssen mit Antisemitismus" 2002-Interview mit Tariq Ramadan in Haaretz kämpfen
• Juden im Koran und früh den islamischen Traditionen durch Dr Leah Kinberg
• "Warum tun, lieben jihadists, Juden anzugreifen?"
• "Die Araber und der Holocaust": Krieg von Berichten
• Jikeli, Günther; Stoller, Rotkehlchen; Thoma, Hanne (2007): Strategien und wirksame Methoden, um mit Antisemitismus unter Leuten mit einem moslemischen oder arabischen Hintergrund in Europa, Berlin zu kämpfen
• Kashif Shahzada (2009): Warum der Islam Gegen den Antisemitismus ist? San Diego jüdische Welt, Dezember 2009