Das Königreich Asturias war ein Königreich in der iberischen Halbinsel, die in 718 durch Edelmänner von Visigothic Unter Führung Pelagius von Asturias gegründet ist. Es war die erste christliche politische Entität, die im Anschluss an den Zusammenbruch des Königreichs Visigothic nach der islamischen Eroberung von Hispania gegründet ist. In 722 hat Pelagius nachher Umayyad Kalifat in der Schlacht von Covadonga, darin vereitelt, was gewöhnlich als der Anfang von Reconquista betrachtet wird. Das Königreich hat bis 924 gedauert, als Fruela II König von León geworden ist.

Geschichte

Einheimischer Hintergrund

Der Geburtsort des Königreichs Asturian war das West- und Hauptterritorium des Cantabrian Bergteils von Gallaecia, besonders die Picos de Europa und das Hauptgebiet von Asturias. Die militärischen und politischen Hauptereignisse während der ersten Jahrzehnte der Existenz des Königreichs haben in diesem Gebiet stattgefunden. Gemäß den Beschreibungen von Strabo, Dio Cassius und anderen Graeco-römischen Geographen, wurden die Länder von Asturias am Anfang der Christlichen Zeitrechnung von mehreren Völkern bewohnt, unter denen die wichtigeren waren: Von Cantabrians, Vadinienses, der das Gebiet von Picos de Europa bewohnt hat, und dessen sich Ansiedlung allmählich südwärts während der ersten Jahrhunderte des modernen Zeitalters ausgebreitet hat; Orgenomesci, der entlang Asturian Ostküste gewohnt hat; und von Astures, Saelini, dessen sich Ansiedlung durch das Tal von Sella ausgestreckt hat; Luggones, der ihr Kapital in Lucus Asturum hatte, und dessen Territorien zwischen den Flüssen Sella und Nalón gestreckt haben; Astures (im strengsten Sinn), wer in innerem Asturias, zwischen den aktuellen Räten von Piloña und Cangas del Narcea gewohnt hat; und Paesici, der sich entlang der Küste von Westlichem Asturias, zwischen dem Mund des Flusses Navia und der modernen Stadt Gijón niedergelassen hatte.

Klassische Geographen geben widerstreitende Ansichten von der ethnischen Beschreibung der obengenannten erwähnten Völker: Ptolemy sagt, dass sich Astures entlang dem Hauptgebiet von aktuellem Asturias zwischen den Flüssen von Navia und Sella ausgestreckt hat, den letzten Fluss als die Grenze mit dem Territorium von Cantabrian befestigend. Jedoch haben andere Geographen die Grenze zwischen Astures und Cantabri mehr ostwärts gelegt: Julius Honorius hat in seinem Cosmographia festgestellt, dass die Frühlinge des Flusses Ebro im Land von Astures (U-Boot asturibus) gelegen wurden. Jedenfalls waren ethnische Grenzen in den Bergen von Cantabrian nach dieser Zeit nicht so wichtig, wie die Clan-Abteilungen, die die vorrömischen Gesellschaften aller Völker von Nördlichem Iberia durchdrungen haben, unter der ähnlichen politischen Verwaltungskultur impossed auf ihnen durch die Römer gefallen sind.

Diese Situation hat angefangen, sich während des Späten römischen Reiches und das frühe Mittlere Alter zu ändern, als eine Identität von Asturian angefangen hat, sich allmählich zu entwickeln: Der jahrhundertealte Kampf unter Edelmännern von Visigoths oder Suebians kann geholfen haben, eine verschiedene Identität unter den Völkern der Bezirke von Cantabrian zu schmieden. Mehrere archäologisch graben sich im castro von La Carisa ein (Stadtbezirk von Lena) haben Reste einer Verteidigungslinie gefunden, deren Hauptzweck war, die Täler von zentralem Asturias von Eindringlingen zu schützen, die von Meseta bis den Pass von Pajares gekommen sind: Der Aufbau dieser Befestigungen offenbart einen hohen Grad der Organisation und Zusammenarbeit zwischen den mehreren Gemeinschaften von Asturian, um sich von den südlichen Eindringlingen zu verteidigen. Kohlenstoff 14 Tests haben gefunden, dass die Wanddaten von der Periode 675-725 n.Chr., als zwei bewaffnete Entdeckungsreisen gegen Asturians stattgefunden haben: Einer von ihnen, angeführt von König von Visigothic Wamba; anderer durch den Gouverneur Moslem Musa bin Nusair, während der islamischen Eroberung von Iberia, der Garnisonen über sein Territorium gesetzt hat.

Die Asturian Identität, die sich allmählich formte, hat zur Entwicklung des Königreichs Asturias nach der Krönung von Pelayo und dem Sieg über die moslemischen Garnisonen in Covadonga geführt. Der Chronica Albeldense, im Erzählen der Ereignisse von Covadonga, hat festgestellt, dass "Gottesvorsehung den König von Asturias zur Welt bringt".

Islamischer Beruf und Revolte von Asturian

Das Königreich wurde vom Adligen von Visigothic Pelayo gegründet , wer zu seinem Land nach dem Kampf von Guadalete zurückgekehrt war, wo, in der gotischen Tradition von Theias, er von den anderen Edelmännern als Führer von Astures gewählt wurde, und das Königreich Asturias gegründet hat. Jedoch war das Königreich von Pelayo am Anfang ein wenig mehr als eine sich sammelnde Schlagzeile für vorhandene Guerillakämpferkräfte.

Im Fortschritt der islamischen Eroberung der iberischen Halbinsel sind die Hauptstädte und Verwaltungszentren in den Händen von moslemischen Truppen gefallen. Die Kontrolle der zentralen und südlichen Gebiete, wie die Täler von Guadalquivir und Ebro, hat wenige Probleme für die Neulinge aufgeworfen, die vorhandenen Visigothic Verwaltungsstrukturen schließlich des römischen Ursprungs verwendet haben. Jedoch, in den nördlichen Bergen, waren städtische Zentren (wie Gigia) praktisch nicht existierend, und die Vorlage des Landes musste erreichtes Tal durch das Tal sein. Moslemische Truppen haben häufig die Einnahme von Geiseln aufgesucht, um das Pazifizieren des kürzlich überwundenen Territoriums zu sichern.

Nachdem der erste Einfall von Tarik, der Toledo in 711, der Vizekönig von Yemeni von Ifriqiya, Musa ibn Nusair erreicht hat, die Gibraltar-Straße im nächsten Jahr durchquert hat und eine massive Operation der Eroberung ausgeführt hat, die zur Festnahme von Mérida, Toledo, Zaragoza und Lerida unter anderen Städten führen würde. Während der letzten Phase seiner militärischen Kampagne hat er den Nordwesten der Halbinsel erreicht, wo er Kontrolle der Gegenden von Lugo und Gijon gewonnen hat. In der letzten Stadt hat er einen kleinen Berberabstand unter einem Gouverneur, Munuza gelegt, dessen Mission war, moslemische Kontrolle über Asturias zu konsolidieren. Als Garantie der Vorlage des Gebiets, einiger Edelmänner - behaupten einige, dass Pelayo unter ihnen war, obwohl sein Ursprung unbekannt ist - musste Geiseln von Asturias bis Córdoba übergeben. Die Legende sagt, dass um seine Schwester, und eine mit dem lokalen Berberführer gesuchte Ehe-Verbindung gefragen wurde. Später würde Munuza versuchen, an einem anderen Bergposten in den Pyrenäen dasselbe zu machen, wo er gegen seine Cordoban arabischen Vorgesetzten rebelliert hat. Die Berber waren zum Islam kaum eine Generation früher umgewandelt worden, und wurden als die zweite Reihe zu Arabern und Syriern betrachtet.

Aber, wie in der Rotensian Chronik erzählt wird (Chronik von Alfonso III von Leon, in dem Pelayo als der Nachfolger der Könige von Toledo betrachtet wird, mit klaren Absichten der politischen Gesetzmäßigkeit) sowie in diesem von Al-Maqqari (ein marokkanischer Historiker des 16. Jahrhunderts ist der in Kairo, Ägypten gestorben, und wer die Rotensian Chronik verwendet haben könnte und sie acht Jahrhunderte später umschreibt, sie nutzlos als ein historisches Dokument machend), hat Pelayo dieser Stadt während des Gouverneursamtes von Al Hurr (717-718) entflogen, und seine Rückkehr zu Asturias hat eine Revolte gegen die moslemischen Behörden von Gijon ausgelöst. Die Identität von Pelayo ist jedoch noch ein offenes Thema, und das ist nur eine der Theorien. Der Führer von Astures, dessen Ursprung von Historikern diskutiert wird, hatte damals sein Haus in Bres (im Bezirk Piloña), und Munuza hat seine Truppen dorthin unter dem Offizier Al-Qama gesandt. Nach dem Empfang des Wortes der Ankunft der Moslems haben Pelayo und seine Begleiter eilig den Fluss Piloña durchquert und sind zum schmalen, leicht verteidigten Tal des Bergs von Auseva gegangen, und haben in einer seiner Höhlen, Covadonga Zuflucht genommen. Nachdem ein Versuch der Belagerung wegen des Wetters und der ausgestellten Position des tiefen Talengpasses aufgegeben wurde, wie man sagt, haben die Truppen gebracht, um durch die hohen Häfen nach Süden abzugehen, um in der Suche weiterzumachen und Handlung gegen andere Rebellen zu zerstören. Dort sind die Ortsansässigen im Stande gewesen, den moslemischen Abstand zu überfallen, der vernichtet wurde. Der Rest seiner Überlebenden hat Süden zur Prärie von Leon fortgesetzt, die Seebezirke von Asturias ausgestellt und geschwächt Verteidiger verlassend. Die meistens akzeptierte Hypothese für diesen Kampf (Epos, wie beschrieben, durch christliche Chroniken, aber eine bloße Auseinandersetzung in moslemischen Texten) ist, dass die Maurische Säule von den Klippen angegriffen wurde und dann durch die Täler zu gegenwärtigem Gijón zurückgewichen ist, aber angegriffen wurde, während im Rückzug durch die Gefolgschaft und fast zerstört hat.

Der Sieg - relativ klein, weil nur einige Berbersoldaten beteiligt wurden — ist auf großes Prestige für Pelayo hinausgelaufen und hat einen massiven Aufstand durch andere Edelmänner in Galicia und Asturias provoziert, der sich sofort um Pelayo gesammelt hat, ihn zu König oder militärischem Dux wählend.

Unter der Führung von Pelayo haben die Angriffe auf die Berber zugenommen. Munuza, sich isoliert in einem Gebiet immer feindlicher, entschieden fühlend, um Gijon zu verlassen, und ist auf das Plateau (Meseta) durch die Mesa-Spur zugegangen. Jedoch wurde er abgefangen und von Astures an Olalíes (im aktuellen Bezirk Grado) getötet. Sobald er die Mauren von den Osttälern von Asturias vertrieben hatte, hat Pelayo León, die Hauptstadt im Nordwesten der iberischen Halbinsel angegriffen und hat die Bergpässe gesichert, das Gebiet vom Maurischen Angriff isolierend. Pelayo hat fortgesetzt, jene Berber anzugreifen, die nördlich von den Asturian-Galician Bergen geblieben sind, bis sie sich zurückgezogen haben, aber größtenteils ihre Garnisonen am breiteren Aufruhr gegen die arabische Kontrolle vom Córdoba verlassen haben. Er hat dann seine Tochter, Ermesinda Alfonso, dem Sohn von Peter von Cantabria, die am noch unabhängigen Herzogtum von Visigothic von Cantabria edle Führung geheiratet. Sein Sohn Favila ist mit Froiliuba verheiratet gewesen.

Neue archäologische Ausgrabungen haben Befestigungen in Gestell Homon gefunden, und La Carisa (in der Nähe von den Tälern von Huerna und Pajares) hat zwischen dem Ende des siebenten und den beginnenden von den achten Jahrhunderten datiert. Diese Berberbefestigungen haben Wachtürme und Burggraben von fast zwei Metern eingeschlossen, an deren Aufbau und Verteidigung viele hundert teilgenommen haben können. Das hätte einen hohen Grad der Organisation und festen Führung wahrscheinlich durch Pelayo selbst verlangt. Deshalb denken Experten, dass es wahrscheinlich ist, dass der Aufbau der Verteidigungslinie beabsichtigt war, um den Wiedereintritt von Mauren in Asturias durch die Bergpässe von Mesa und Pajares zu verhindern.

Nach dem Sieg von Pelayo über den Maurischen Abstand in der Schlacht von Covadonga wurde eine kleine unabhängige Landentität in den Bergen von Asturian gegründet, der der Ursprung des Königreichs Asturias war. Die Führung von Pelayo war mit diesem der Könige von Visigothic nicht vergleichbar. Die ersten Könige von Asturias haben sich auf sich als "princeps" (Prinz) und später als "König" (König) bezogen, aber der spätere Titel wurde bis zur Periode von Alphonse II nicht fest gegründet. Der Titel von "princeps" war von den einheimischen Völkern des Nördlichen Spaniens verwendet worden, und sein Gebrauch erscheint in Inschriften von Galician und Cantabrian, in der Ausdrücke wie "Nícer, Príncipe de los Albiones" (auf einer Inschrift, die im Bezirk Coaña gefunden ist) und "princeps cantabrorum" (über einen Grabstein des Stadtbezirks von Cistierna, in Leon). Tatsächlich ist das Königreich Asturias als ein Fokus der Führung über andere Völker der Cantabrian Küste entstanden, die den Römern sowie den Westgoten widerstanden war, und die nicht bereit war, zum Diktieren von Umayyad Kalifat zu unterwerfen. Einwanderer aus dem Süden, vor Al-Andalus fliehend, haben einen gotischen Einfluss zum Königreich Asturian gebracht. Jedoch, am Anfang des 9. Jahrhunderts, hat der Wille von Alphonse II die Westgoten verflucht, sie für den Verlust von Hispania verantwortlich machend. Die Chroniken, auf denen Kenntnisse dieser Periode, schriftlich alle während der Regierung von Alphonse III basieren, als es großen gotischen ideologischen Einfluss gab, sind die Sebastianensian Chronik (Crónica Sebastianense), die Albeldensian Chronik (Crónica Albeldense) und die Rotensian Chronik (Crónica Rotense).

Während der ersten Jahrzehnte war die Herrschaft von Asturian über die verschiedenen Gebiete des Königreichs noch locker, und aus diesem Grund musste es ständig durch Eheverbindungen mit anderen mächtigen Familien aus dem Norden der iberischen Halbinsel gestärkt werden. So ist Ermesinda, die Tochter von Pelayo, mit Alfonso, Dux Peter von Sohn von Cantabria verheiratet gewesen. Der Sohn von Alphonse Fruela hat Munia, eine baskische Prinzessin von Alava geheiratet, während seine Tochter Adosinda Silo, einen lokalen Chef vom Gebiet von Flavionavia, Pravia geheiratet hat.

Nach dem Tod von Pelayo in 737 wurde sein Sohn Favila (oder "Fafila") zu König gewählt. Fafila, gemäß den Chroniken, wurde von einem Bären unerwartet getötet, während man in einer der Proben mit dem Mut gejagt hat, der normalerweise des Adels in diesem Zeitalter erforderlich ist. Aber es gibt kein anderes solches Ereignis, das von der langen Geschichte von Monarchen und anderen am Sport bekannt ist, und der Fall ist der römischen Legende ihres ersten Königs, Romulus misstrauisch ähnlich, der von einem plötzlichen Sturm genommen ist. Die unmittelbare Folge war, dass die Regel von Asturians seinem Schwager, Herrscher des benachbarten unabhängigen Gebiets durch eine Ehe-Verbindung der Schwester von Fafila gegangen ist. Die weiblichen Bande und Rechte auf das Erbe wurden noch respektiert, und in späteren Fällen würde die Regentschaft oder Krone für ihre Männer auch erlauben.

Pelayo hat eine Dynastie in Asturias gegründet, der seit Jahrzehnten überlebt hat und allmählich die Grenzen des Königreichs ausgebreitet hat, bis alle nordwestlichen Iberia durch ca eingeschlossen wurden. 775. Die Regierung von Alfonso II von 791-842 hat weitere Vergrößerung des Königreichs nach Süden, fast so weit Lissabon, Portugal gesehen.

Anfängliche Vergrößerung

Favila wurde von Alphonse I nachgefolgt, der den Thron von Asturias dank seiner Ehe mit der Tochter von Pelayo, Ermesinda geerbt hat. Die Albeldensian Chronik hat erzählt, wie Alphonse ins Königreich eine Zeit nach dem Kampf von Covadonga angekommen ist, um Ermesinda zu heiraten. Der Tod von Favila hat seinen Zugang zum Thron möglich sowie der Anstieg zur Macht von einer der mächtigsten Familien im Königreich Asturias gemacht: das Haus von Cantabria. Am Anfang hat sich nur Alphonse zum Gericht in Cangas bewegt, aber nach der progressiven Entvölkerung des Plateaus und des Mittleren Tales von Ebro, wo die Hauptzitadellen des Herzogtums von Cantabria wie Amaya, Tricio und die Stadt Cantabria gelegen wurden, haben sich die Nachkommen von Duke Peter von Rioja zum Gebiet von Cantabrian zurückgezogen und haben rechtzeitig das Schicksal des Königreichs Asturias kontrolliert.

Alphonse hat die Landvergrößerung des kleinen christlichen Königreichs von seinem ersten Sitz in den Spitzen Europas begonnen, zum Westen zu Galicia und zum Süden mit dauernden Einfällen im Tal von Duero vorwärts gehend, Städte und Städte nehmend und ihre Einwohner zu den sichereren nördlichen Zonen bewegend. Das hat schließlich zur strategischen Entvölkerung des Plateaus geführt, die Wüste von Duero als ein Schutz gegen zukünftige Maurische Angriffe schaffend.

Diese Entvölkerung, die von Claudio Sanchez-Albornoz verteidigt ist, wird heute mindestens bezüglich seines Umfangs bezweifelt. Zwei Hauptargumente werden verwendet, um es zu widerlegen. Erstens wurde der geringe toponymy in vielfachen Bezirken bewahrt. Zweitens gibt es biologische und kulturelle Unterschiede zwischen den Einwohnern der Zone von Cantabrian und denjenigen des Hauptplateaus. Was wahr ist, ist, dass in der ersten Hälfte des achten Jahrhunderts es einen Prozess des ländlichen Wachstums gab, das zum Aufgeben des städtischen Lebens und der Organisation der Bevölkerung in kleinen Gemeinschaften von Hirten geführt hat. Mehrere Ursachen erklären diesen Prozess: Die endgültige Depression des Produktionssystems, das auf der Sklaverei in der Existenz von der Zeit des späten römischen Reiches, der dauernden Fortpflanzung von Epidemien im Gebiet und dem Aufgeben von Al Andalus durch die Berberregimente nach der Revolte 740-741 gestützt ist. All das hat möglich das Erscheinen eines wenig bevölkerten und schlecht-organisierten Gebiets gemacht, das das Königreich Asturian von den Maurischen Angriffen isoliert hat und seine progressive Stärkung erlaubt hat.

Die Kampagnen von Königen Alphonse I und Fruela im Tal von Duero waren wahrscheinlich von den Überfällen nicht sehr verschieden, die Astures im gemeinsamen Bereich im vorrömischen Zeitalter gemacht hat. Die anfängliche Vergrößerung von Asturian wird hauptsächlich Territorium von Cantabrian durchgeführt (von Galicia bis Vizcaya), und es wird notwendig sein zu warten, bis sich die Regierung von Ordoño I und Alphonse III für das Königreich Asturias, um wirksamen Besitz der Territorien zu nehmen, südlich von den Cantabrian Bergen niedergelassen hat.

Fruela I Alphonse bin ich Sohn, konsolidiert und habe die Gebiete seines Vaters ausgebreitet. Er wurde von Mitgliedern des mit dem Haus von Cantabria vereinigten Adels ermordet.

Soziale und politische Transformationen

Schriftliche Quellen sind bezüglich der Regierung von Aurelio, Silo, Mauregato und Bermudo I. Generally kurz, der diese Periode, mit einer Dauer von dreiundzwanzig Jahren (768-791), als eine lange Bühne der Zweideutigkeit und Rückzug des Königreichs Asturias betrachtet worden ist. Diese Vision, die von einigen Historikern verteidigt ist, die sogar diese Phase der Geschichte des Königreichs Asturian als dieser der "faulen Könige genannt haben," ist entstanden, weil es scheint, dass in diesem Moment es keine wichtigen militärischen Handlungen gegen Al-Andalus gab. Jedoch während jener Jahre gab es relevante und entscheidende innere Transformationen im Königreich Asturian. Sie alle haben vorbereitet und haben ein Fundament, in jeder Hinsicht, für die Stärkung und die Vergrößerung von Asturias zur Verfügung gestellt.

Erstens ist der erste innere Aufruhr, der von Mauregato (783-788) geführt ist, während jener Jahre vorgekommen. Der Aufruhr hat Alphonse II vom Thron entfernt (obwohl er König wieder später, von 791 bis 842 geworden ist), und eine Reihe des Aufruhrs begonnen hat, dessen Hauptführer Mitglieder waren, aristokratische Palastgruppen und Grundbesitzer zu ersteigen, die, gestützt auf der wachsenden Wirtschaftsentwicklung des Gebiets, versucht haben, von der Macht der regierenden Familie von Don Pelayo zu versetzen. Der wichtige Aufruhr von Nepociano, Aldroito und Piniolo, während der Regierung von Ramiro I (842-50), ist ein Teil dieses Prozesses der wirtschaftlichen, sozialen, politischen und kulturellen Transformation des Königreichs Asturian, das während der achten und neunten Jahrhunderte vorgekommen ist.

Zweitens hat der benachbarte Aufruhr durch Basken und Galicians, abgebrochen von Königen von Asturian gescheitert. Dieser Aufruhr hat abwechselnd den inneren Aufruhr des Haupt- und Ostteils von Asturias, und, bei Gelegenheiten, zur Verfügung gestellter Hilfe zu einer oder einem anderen Wettbewerber der Aristokratie von Asturian ausgenutzt: Unterschlupf Alphonse II in Ländern von Alava, nach seinem Flug; die Unterstützung zum Aufruhr von Nepociano in einigen Gebieten von Asturian oder der Anhänglichkeit von Galicians zur Ursache von Ramiro I.

Schließlich deuten andere Beweise wichtige innere Transformationen des Königreichs Asturian während dieser Zeit an. Der Aufruhr von Freigelassenen (serbi, servilis orico und libertini, gemäß den Chroniken) ist während der Regierung von Aurelio I vorgekommen. Die Eigentumsbeziehung zwischen Master und Sklaven ist progressiv zusammengebrochen. Diese Tatsache, zusammen mit der wachsenden Rolle der Person und der eingeschränkten Familie im Nachteil der Rolle, dass bis diese Zeit die Großfamilie erfüllt hatte, ist eine andere Anzeige, dass eine neue Gesellschaft in Asturias am Ende des achten erschien und der neunten Jahrhunderte begann.

Fruela I (757-68) wird von Aurelio (768-74), Peter von Enkel von Cantabria nachgefolgt, der das Gericht in Ländern dessen einsetzen wird, was heute der Bezirk San Martin del Rey Aurelio ist, der vorher Langreo zwischen den Jahren seiner Regierung gehört hat. Silo (774-83) hat Aurelio nach seinem Tod nachgefolgt, und überträgt das Gericht Pravia. Silo ist mit Adosinda, einer der Töchter von Alphonse I (und deshalb, die Enkelin von Pelayo) verheiratet gewesen.

Alphonse II wurde zu König nach dem Tod des Silos gewählt, aber Mauregato hat eine starke Opposition organisiert und hat den neuen König gezwungen, sich zu Ländern in Alava zurückzuziehen (seine Mutter, Munia, war baskisch), den Thron von Asturian erhaltend. Dieser König, trotz des schlechten durch die Geschichte zugeschriebenen Rufs, hatte gute Beziehungen mit Beato de Liebana, vielleicht der wichtigsten kulturellen Zahl des Königreichs, und hat ihn in seinem Kampf gegen adoptionism unterstützt. Legende sagt, dass Mauregato Alphonse war, bin ich Bastardsohn mit einer Maurischen Frau, und schreibe ihm die Huldigung von hundert Jungfrauen zu. Ihm wurde von Bermudo I, dem Bruder von Aurelio nachgefolgt. Er wurde den Diakon genannt, obwohl er wahrscheinlich nur geringe Gelübde erhalten hat. Bermudo hat nach einem militärischen Misserfolg abgedankt, sein Leben in einem Kloster beendend.

Anerkennung

Erst als König Alfonso II von Asturias (791-842), dass das Königreich mit der Anerkennung von Alfonso als König von Asturias von Charlemagne und dem Papst fest gegründet wurde. Er hat Galicia und die Basken überwunden. Während seiner Regierung, der heiligen Knochen von St. James das Große wurden erklärt, in Galicia, an Santiago de Compostela (vom lateinischen Campus stellae, wörtlich "dem Feld des Sterns") gefunden zu werden. Pilger von überall in Europa haben einen Weg der Kommunikation zwischen isoliertem Asturias und den Karolingischen Ländern und darüber hinaus geöffnet.

Die erste Hauptstadt war Cangas de Onís. Dann, in der Zeit des Silos, wurde es zu Pravia bewegt. Alfonso II hat Oviedo als die bestimmte Hauptstadt des Königreichs gewählt. Das Königreich war als Asturias bis 924 bekannt, als es das Königreich von León geworden ist. Es hat unter diesem Namen, bis vereinigt, ins Königreich Castile 1230 weitergegangen, nachdem Ferdinand III der gemeinsame König der zwei Königreiche geworden ist.

Religion

Reste des Megalithischen und keltischen Heidentums

Obwohl die frühsten Beweise der christlichen Anbetung im Datum von Asturias aus dem 5. Jahrhundert, evangelisation keine wesentlichen Fortschritte bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts gemacht haben, als Einsiedler wie Santo Turibius von Liébana und Mönche der heilig LFructuosoordnung, die allmählich in den Ländern der Berge von Cantabrian gesetzt ist, und begonnen haben, die christliche Doktrin den Ortsansässigen zu predigen.

Christianisation ist langsam in Asturias gegangen, ohne die alte heidnische Gottheit zu verdrängen. Als anderswohin in Europa hat die neue Religion syncretically mit Eigenschaften des alten Glaubens koexistiert. Noch im 6. Jahrhundert hat sich Bischof San Martín de Braga in seiner Arbeit De correctione rusticorum über die Verhaftung der Bauern von Galician zu den vorchristlichen Kulten beklagt: "Viele Dämonen, die vom Himmel vertrieben wurden, haben sich im Meer, in den Flüssen, Brunnen und Wäldern niedergelassen und sind gekommen, um als Götter von unwissenden Leuten angebetet zu werden. Zu ihnen tun sie ihre Opfer: Im Meer rufen sie Neptun, in den Flüssen Lamias an; in den Brunnen die Nymphen, und in den Wäldern Diana."

In der Mitte des Tales von Sella (wo Cangas de Onís gelegen wird) gab es ein dolmen Gebiet, das auf das megalithische Zeitalter zurückgegangen ist, und wahrscheinlich in der Periode 4,000 - 2,000 v. Chr. gebaut wurde. In diesem Platz, besonders in Santa Cruz Dolmen, wurden die Ritualbegräbnisse der Anführer der Umgebungsgebiete durchgeführt. Solche Methoden haben den Römer und die Eroberungen von Visigothic zu einem Punkt überlebt, der sogar im König des 8. Jahrhunderts Favila dort begraben wurde, in demselben Platz waren die Leichname von alten Stammesführern hatte ihren Endrest. Obwohl die Monarchie von Asturian Christianization dieser Seite gefördert hat (Einrichtung der Errichtung einer Kirche), gibt es noch heute Heidnische Traditionen, die mit dem Santa Cruz dolmen verbunden sind: Es wird gesagt, dass xanas (Feen von Asturian) Besuchern erscheinen, und magische Eigenschaften dem Boden des Platzes zugeschrieben werden.

Gemäß einer in der Kirche von Santa Cruz gefundenen Inschrift hat seine Heiligung im Jahr 738 stattgefunden und wurde durch einen vates genannt Asterio den Vorsitz gehabt. Das Wort vates ist in katholischen Dokumenten und Grabinschriften ungewöhnlich, wo das Wort presbyterus (für christliche Priester) bevorzugt wird. Andererseits wurde vates in Latein verwendet, um einen Dichter mit Hellsehen-Mächten und gemäß den Alten griechischen Schriftstellern Strabo, Diodorus Siculus und Poseidonius anzuzeigen, die vates () waren auch eine von drei Klassen des keltischen Priestertums, die anderen zwei, die die Druiden und die Barden sind. Einige Historiker denken, dass Asterio ein religiöses Büro gehalten hat, das Elemente der heidnischen und christlichen Religionen verbunden hat, während andere denken, dass er mit den Flüchtlingen von Brythonic verbunden werden kann, die sich in Britonia (Galicia) im 6. Jahrhundert niedergelassen haben: Der Parrochiale Suevorum (ein Verwaltungsdokument des Königreichs Suebi) sagt, dass die Länder von Britonian gehörtem Asturias sehen, und es eine Tatsache ist, dass einige Eigenschaften des keltischen Christentums im Nördlichen Spanien wie die keltische Tonsurierung eingedrungen sind, die von den Westgote-Bischöfen verurteilt wurde, die zum Vierten Rat von Toledo geholfen haben.

Noch heute dort bleiben Sie in Legenden von Galician, die mit Mönchen verbunden sind, die auf dem Seeweg zu den Paradies-Inseln, wie diejenigen des Heiligen Amaro, Trezenzonio oder Ero de Armenteira gereist sind. Diese Geschichten haben viele Parallelen mit diesem des Heiligen Brendan der Navigator, Heiliger Maclovius Wales, und die Geschichten des irischen immrama.

Christianization wurde von den Königen von Asturian gefördert, die ihre Macht in den einheimischen religiösen Traditionen (verschieden von anderen mittelalterlichen europäischen Königen, wie Penda von Mercia oder Widukind), aber in den Texten der christlichen Heiligen Bibeln (besonders, die Bücher der Enthüllung, Ezekiels und Daniels) und die Väter der Kirche nicht gestützt haben, die die neue Monarchie mit seinen foundational Mythen ausgestattet hat.

Adoptionism

Die Fundamente der Kultur von Asturian und dieser von Christian Spain im Hohen Mittleren Alter wurden während der Regierung von Silo und Mauregato gelegt, als die Könige von Asturian der Autorität der Emire von Umayyad von Kalifat von Córdoba gehorcht haben. Der prominenteste Gelehrte von Christian im Königreich Asturias dieser Periode war Beatus von Liébana, dessen Arbeiten ein unauslöschbares Zeichen in der Kultur von Christian von Reconquista verlassen haben.

Beatus wurde an der Debatte direkt beteiligt, die adoptionism umgibt, der behauptet hat, dass Jesus ein Mann geboren gewesen ist, und vom Gott angenommen wurde und eine Gottesdimension nur nach seiner Leidenschaft und Wiederaufleben erworben hat. Beatus hat diese theologische Position widerlegt, die von solchen Zahlen wie Elipandus, Bischof von Toledo verfochten ist.

Die adoptionist Theologie hatte seine Wurzeln in gotischem Arianism, der die Gottheit von Jesus, und im Greco-römischen Heidentum mit Beispielen von Helden wie Herakles bestritten hat, die nachdem ihr Tod die Apotheose erreicht hat. Ebenfalls, wie das Bistum von Elipandus von Toledo zurzeit innerhalb moslemischen Kalifates des Córdobas war, hat islamischer Glaube, der Jesus als ein Hellseher, aber nicht als der Sohn des Gottes anerkannt hat, die Bildung von adoptionism beeinflusst. Jedoch, die adoptionist Theologie entgegengesetzt stark von Beatus von seiner Abtei in Santo Toribio de Liébana. Zur gleichen Zeit hat Beatus die Verbindungen zwischen Asturias, Rom, und dem Karolingischen Reich gestärkt, und wurde in seinem theologischen Kampf vom Papst und von seinem Freund Alcuin Yorks, einem angelsächsischen Gelehrten unterstützt, der sich unter dem Karolingischen Gericht in Aachen niedergelassen hatte.

Millennialism

Die meisten transzendentalen Arbeiten von Beatus waren seine Kommentare zur Apokalypse, die in späteren Jahrhunderten in genanntem beati von Manuskripten kopiert wurden, über den der italienische Schriftsteller Umberto Eco gesagt hat: "Ihre herrlichen Images haben das relevanteste ikonografische Ereignis in der Geschichte der Menschheit zur Welt gebracht". Beatus entwickelt in ihnen eine persönliche Interpretation des Buches der Enthüllung, die durch Notierungen aus dem Alt Testament, den Kirchvätern und faszinierenden Illustrationen begleitet ist.

In diesen Kommentaren wird eine neue Interpretation der apokalyptischen Rechnungen gegeben: Babylon vertritt nicht mehr die Stadt Rom, aber Córdoba, den Sitz der Emire von Ummayad von Al-Andalus; das Biest, einmal ein Symbol des römischen Reiches, tritt jetzt für die islamischen Eindringlinge ein, die in dieser Zeit gedroht haben, Westchristentum zu zerstören, und wer Überfälle auf den Territorien des Königreichs Asturian gemacht hat.

Im Prolog zum zweiten Buch der Kommentare wird eines der besten Beispiele von Mappae Mundi der hohen mittelalterlichen Kultur gefunden. Das Ziel dieser Karte war, die Welt kartografisch nicht zu vertreten, aber als eine Illustration der Apostel-Diaspora in den ersten Jahrzehnten des Christentums zu dienen. Beatus hat Daten von den Arbeiten des Heiligen Isidore Sevillas, Ptolemys und der Heiligen Schrift genommen. Die Welt wurde als eine Landscheibe vertreten, die durch den Ozean umgeben ist, und hat sich in drei Teilen geteilt: Asien (oberer Halbkreis), Europa (tiefer linker Quadrant) und Afrika (senken richtigen Quadranten). Mittelmeer (Europa-Afrika), der Fluss Nil (Afrika-Asien) und das Ägäische Meer und der Bosporus (Europa-Asien) wurde als Grenzen zwischen den verschiedenen Kontinentalmassen gesetzt.

. Beatus wurde überzeugt, dass die im Buch der Enthüllung beschriebene Apokalypse nahe bevorstehend war, dem um 1,290 Jahre der Überlegenheit vom Antichristen gefolgt würde. Beatus ist den Ansichten vom Heiligen Augustine gefolgt, dessen Arbeit, Die Stadt des Gottes, die Kommentare beeinflusst hat, die der Proposition gefolgt sind, dass die Geschichte der Welt in sechs Altern strukturiert wurde: Die ersten fünf, die zwischen der Entwicklung von Adam und der Leidenschaft von Jesus, während das sechste, nachfolgende auf Christus und Zeitgenossen zu uns erweitert sind, mussten mit dem Loslassen der durch das Buch der Enthüllung prophezeiten Ereignisse enden.

Bewegungen von Millennialist waren in Europa damals sehr üblich: Zwischen 760 und 780 hat eine Reihe von kosmischen Phänomenen Panik unter der Bevölkerung von Gaul verursacht; John, ein visionärer Mönch, hat das Kommen vom Letzten Urteil während der Regierung von Charlemagne vorausgesagt. In dieser Zeit ist die Apokalypse von Daniel, ein Text von Syriac erschienen, der während der Regierung der Kaiserin Irene aus Byzanz redigiert ist, worin Kriege zwischen den Arabern, den Byzantinern und den Nördlichen Völkern prophezeit wurden. Diese Kriege würden mit dem Kommen vom Antichristen enden.

Ereignisse, die in Hispania (islamische Regel, die adoptionist Ketzerei, die allmähliche Assimilation der Leute von Mozarabic...) stattfinden, waren für Beatus, Signale der nahe bevorstehenden apokalyptischen Ewigkeit. Wie Elipandus in seinem Brief von den Bischöfen von Spania ihren Brüdern in Gaul beschreibt, ist der Abt von Santo Toribio gegangen, so weit man seinen Landsmännern das Kommen vom Ende der Zeit mit dem Ostern des Jahres 800 bekannt gibt. Auf der Morgendämmerung dieses Tages haben sich Hunderte von Bauern um die Abtei von Santo Toribio getroffen, erschreckt für die Erfüllung der Vorhersage wartend. Sie sind in diesem Platz geblieben, ohne einen Bissen gehabt zu haben, um, während eines Tages und Hälfte zu essen, bis einer von ihnen, genannt Ordonius, aufgeschrien hat: "Lassen Sie uns essen und trinken, so dass, wenn das Ende der Welt kommt, wir voll sind!".

Die prophetischen und millennialist Visionen von Beatus haben ein fortdauerndes Zeichen in der Entwicklung des Königreichs Asturias erzeugt: Chronica Prophetica, der um 880 n.Chr. zusammengesetzt wurde, hat den Endfall von Emirat von Córdoba, und die Eroberung und Tilgung der kompletten iberischen Halbinsel durch König Alfonso III vorausgesagt. Bilder von Millennialist werden auch überall im Königreich in der Ikone von Cruz de la Victoria widerspiegelt - das Hauptemblem des Königreichs Asturian - hat seine Ursprünge in einem Durchgang des Enthüllungsbuches, in dem Heiliger John die folgende Vision von Parusia verbindet: Er sieht Jesus Christus, der in seiner Majestät gesetzt ist, die durch Wolken und das Bestätigen umgeben ist:" Ich bin Alpha und Omega, der Anfang und das Ende, saith der Herr, der ist, und der war, und der, das Allmächtige kommen soll". Es ist wahr, dass der Gebrauch des labarum auf Asturias nicht eingeschränkt wurde, und außerdem auf die Zeit von Constantine das Große zurückgeht (wer dieses Symbol während des Kampfs des Kampfs der Milvian Bridge verwendet hat). Aber es war in Asturias, wo der Cruz de la Victoria einen allgemeinen Gebrauch erreicht hat: In fast jeder vorromanischen Kirche wird diese Ikone eingraviert, häufig mit dem Ausdruck "Hoc signo tuetur pius, in hoc signo vincitur inimicus" begleitet, der die königliche Devise der Monarchen von Asturian geworden ist.

El Camino de Santiago

Ein anderes der geistigen Hauptvermächtnisse des Königreichs Asturian ist die Entwicklung von einem der wichtigsten Wege der kulturellen Übertragung in der europäischen Geschichte: Der Weg St. James. Der erste Text, der St. James Predigen in Spanien erwähnt, ist der Breviarius de Hyerosolima, ein Dokument des 6. Jahrhunderts, das festgestellt hat, dass der Apostel in einem rätselhaften Platz genannt Aca Marmarica begraben wurde. Der Heilige Isidore Sevillas hat diese Theorie in seiner Arbeit De ortu und obitu patrium unterstützt. Hundertfünfzig Jahre später, in Zeiten von Mauregato, das Kirchenlied hat O Dei Verbum St. James als "der goldene Leiter Spaniens, unser Beschützer und nationale Schutzherr" gemacht, und eine Erwähnung wird aus seinem Predigen in der iberischen Halbinsel während der ersten Jahrzehnte des Christentums gemacht. Etwas Attribut dieses Kirchenlied zu Beatus, obwohl das noch von Historikern besprochen wird.

Die Legende St. James hat Unterstützung während der Regierung von Alfonso II gewonnen, als der Einsiedler von Galician Pelayo behauptet hat, mysteriöse Helligkeit während mehrerer Nächte über das Holz von Libredón in der Diözese von Iria Flavia zu beobachten. Engelhafte Lieder haben die Lichter begleitet. Beeindruckt durch dieses Phänomen ist Pelayo vor dem Bischof von Iria Flavia, Teodomirus erschienen, der - den Einsiedler gehört - die Position mit seiner Gefolgschaft besucht hat. In den Tiefen des Waldes wurde ein Stein sepulcre mit drei Leichnamen gefunden, die mit denjenigen von St. James, Sohn von Zebedee, und seinen zwei Aposteln, Theodorus und Atanasius identifiziert wurden. Gemäß der Legende war König Alfonso der erste Pilger, der gekommen war, um den Apostel zu sehen: Während des Reisens wurde er nachts durch die Milchstraße geführt, die von da an in Spanisch den Namen Camino de Santiago erworben hat.

Die Gründung der Grabstätte von St. James war ein furchterregender politischer Erfolg für das Königreich Asturias: Jetzt konnte Asturias die Ehre fordern, einen Leichnam von einem der Apostel von Jesus zu haben, ein Vorzug hat sich nur mit Asien (Ephesus) geteilt, wo Heiliger John, und Rom begraben wurde, wo sich die Leichname von Saint Peter und Heiligem Paul ausgeruht haben. Von diesem Moment auf ist Santiago de Compostela eine der drei heiligen Städte des Christentums, zusammen mit Rom und Jerusalem geworden. In späteren Jahrhunderten sind viele mitteleuropäische kulturelle Einflüsse zu Iberia durch den Weg St. James, von den gotischen und romanischen Stilen, zu Occitan lyrische Dichtung gereist.

Jedoch zeigt die Geschichte der "Entdeckung" der Überreste vom Apostel einige rätselhafte Eigenschaften. Die Grabstätte wurde in einem Platz gefunden, der als ein Friedhof seit dem Späten römischen Reich verwendet ist, so ist es möglich, dass der Leichnam einer prominenten Person des Gebiets gehört hat: Britischer Historiker Henry Chadwick hat Hypothese aufgestellt, dass die Grabstätte von Compostela wirklich die Überreste von Priscillian hält. Andere Gelehrte, wie Constantino Cabal, haben die Tatsache hervorgehoben, dass mehrere Galician Plätze, wie Pico Sacro, Pedra da Barca (Muxía) oder San Andrés de Teixido, waren bereits in vorrömischen Zeiten, für die Heidnische Pilgerfahrt ziehen. Heidnischer Glaube hat diese Plätze als das Ende der Welt, und als Eingänge zum keltischen Otherworld gehalten. Nach der Entdeckung der Grabstätte des Heiligen James hat allmählicher Christianization jener Wege der Pilgerfahrt begonnen.

Mythologie

Seitdem die Chroniken des Königreichs Asturian eineinhalb Jahrhundert nach dem Kampf von Covadonga geschrieben wurden, gibt es viele Aspekte der ersten Könige von Asturian, die verschleiert im Mythos und der Legende bleiben.

Obwohl die Geschichtlichkeit von Pelayo außer Zweifeln ist, schließt der historische Bericht, der ihn beschreibt, viele Volksmärchen und Legenden ein. Einer von ihnen behauptet, dass vor der moslemischen Invasion Pelayo auf einer Pilgerfahrt nach Jerusalem, der heiligen Stadt des Christentums gegangen ist. Jedoch gibt es keine noch vorhandenen Beweise davon.

Ebenfalls wird es auch gesagt, dass der Cruz de la Victoria zuerst in einem Klotz einer Eiche durch einen Blitzschlag geschnitzt wurde. Der Kern dieser Geschichte enthält zwei Elemente der Hauptwichtigkeit in der Volkskunde von Asturian: Einerseits war Blitz das alte Symbol von Astur (und keltisch), wie man dachte, wurde Gott Taranis, und in der Mythologie von Asturian von Nuberu, Herrn von Wolken, Regen und Wind geschmiedet. Andererseits ist der Eichenbaum das Symbol des Königtums von Asturian und in Erleichterungen der Abamia Kirche (wo Pelayo begraben wurde), werden Blätter dieses Baums gezeigt.

In einer der Höhlen im Berg Kyffhäuser, Frederick Lebensbarbarossa, der von seinen Kavalieren umgeben ist, die denjenigen von Fruela und Bernardo del Carpio etwas ähnlich sind. Das Covadonga Gebiet ist auch mit erstaunlichen Geschichten wie diejenige reich, die, wie man sagt, in einem Hirte-Dorf geschehen ist, wo heute Enol und Seen von Ercina gelegen sind. Wie man sagt, hat die Virgin Mary, die als ein Pilger verkleidet ist, dieses Dorf besucht und um Essen und Schutz von jedem Haus dieses Dorfes gebeten. Sie wurde von jeder Person abgesehen von einem Hirten grob zurückgewiesen, der ihren Unterschlupf gegeben hat und warm alles geteilt hat, was er hatte. Am folgenden Tag, als Strafe für ihren Mangel an der Gastfreundschaft hat eine Überschwemmung des Gottesursprungs das Dorf verwüstet, das völlig alles außer dem Cottage des guten Hirten bedeckt hat. Vor ihm hat der mysteriöse Gast angefangen zu schreien, und ihre Tränen sind Blumen geworden, als sie den Fußboden erreicht haben. Dann hat der Hirte begriffen, dass der Pilger wirklich die Virgin Mary war.

Das ist ein pankeltisches Mythos, das auch in anderen Ländern des Atlantischen Bogens gefunden wird. In Galicia wird es gesagt, dass im Boden des Antela-Sees es Reste der alten Bevölkerung von Antiochia gibt, der vom Gesicht der Erde durch einen Nachtplatzregen in der Strafe für die Sünden seiner Einwohner verschwunden hat. Auf der anderen Küste der Biscay Bucht, in der Bretagne, gibt es Traditionen, die mit der Stadt Ker-Ys verbunden sind, die im Golf von Douarnenez in Ländern gelegen ist, die vom Meer gefordert sind und durch einen Damm geschützt sind. Die Tochter des Königs, Dahuds, hat die Schlüssel der Stadt dem Teufel gegeben, der sich als ein schöner Prinz verkleidet hatte: Das ist auf die Überschwemmung von Ys durch das Wasser des Ozeans hinausgelaufen.

Es gibt auch Mythen über die Asturian Monarchie, die in jüdischen und christlichen Traditionen aber nicht Heidnischen eingewurzelt werden: Der Anzeige-Sebastianum von Chronica erzählt von einem außergewöhnlichen Ereignis, das geschehen ist, als König Alfonso ich gestorben bin. Während die Adligen ein Kielwasser für ihn hielten, dort konnte himmlische von Engeln gesungene Hymnen gehört werden. Sie haben den folgenden Text des Buches von Isaiah rezitiert (der zufällig dasselbe ist, das von den Priestern von Mozarabic während der Nachtwache des Heiligen Samstags gelesen wurde):

Diese Hymne wurde von Hezekiah, König von Judah nach seiner Wiederherstellung von einer ernsten Krankheit rezitiert. In diesen Versen hat der König mit der Qual seine Abfahrt zu sheol, der jüdischen Unterwelt, ein schattiger Platz bedauert, wo er Gott noch Männer nicht mehr sehen würde.

Asturias hat auch Beispiele des Schlafheld-Mythos. Gemäß der Tradition ist es noch heute möglich, König Fruela zu sehen, um den Jardín de los Reyes Caudillos (ein Teil der Oviedo Kathedrale) spazieren gehen, und es wird gesagt, dass sein Enkel, der berühmte Kavalier Bernardo del Carpio, in einer Höhle in den Bergen von Asturian schläft. Die Geschichte sagt, dass eines Tages ein Bauer in eine bestimmte Höhle eingetreten ist, um seine verlorene Kuh wiederzubekommen, und eine starke Stimme gehört hat, wer erklärt hat, um Bernardo del Carpio, Sieger über Franks in Roncevaux zu sein. Nach dem Ausspruch hatte er allein seit Jahrhunderten in dieser Höhle gelebt, er hat dem Bauern erzählt: "Geben Sie mir Ihre Hand, so dass ich sehen kann, wie stark Männer heute sind". Der Hirte, erschrocken, hat ihm das Horn der Kuh gegeben, die, wenn gegriffen, durch den riesigen Mann, sofort gebrochen wurde. Der arme Dorfbewohner ist erschreckt, aber nicht davongelaufen, ohne Bernardo zu hören, sagen: "Aktuelle Männer sind denjenigen nicht ähnlich, die mir geholfen haben, Franzosen in Roncevaux zu töten".

Es gibt offensichtliche Parallelen zwischen diesen Geschichten und denjenigen, die einen anderen mittelalterliche Charaktere wie Barbarossa oder König Arthur umgeben. Es wird gesagt, dass Barbarossa nicht gestorben ist, aber sich zu einer Höhle im Berg Kyffhäuser zurückgezogen hat, und dass eines Tages, wenn die Raben keine lange Fliege um den Berg, er erwecken und Deutschland zu seiner alten Größe wieder herstellen wird. König Arthur, gemäß vielen Traditionen, lebt in vielen Hügeln und Höhlen der Insel Großbritanniens. Seine berühmteste Wohnung ist der Eildon Hügel in Schottland, wo er nach dem Kampf von Camlann Zuflucht genommen hat.

Vermächtnis

Das Königreich Asturias, war in seinem Säuglingsalter, einer einheimischen Reaktion von Völkern von Astures und Cantabri zu einer Auslandsinvasion. Diese Leute hatten mit den Römern in den Cantabrian Kriegen gekämpft, und waren am Anfang Romanisation widerstanden. Obwohl sie viele Eigenschaften ihrer vorrömischen Kultur bewahrt haben, wurden ihre keltischen Sprachen später für Latein verloren.

Dieses Königreich ist der Geburtsort eines einflussreichen europäischen mittelalterlichen architektonischen Stils: Asturian Vorromanisches. Dieser Stil der Architektur wurde während der Regierung von Ramiro I. gegründet

Dieses kleine Königreich war ein Meilenstein im Kampf gegen die Ketzerei von Adoptionist mit Beatus von Liébana als eine Hauptzahl. In der Zeit von Alfonso II wurde der Schrein Santiagos "gefunden". Die Pilgerfahrt nach Santiago, Camino de Santiago, war eine Hauptverknüpfung innerhalb Europas, und viele Pilger (und ihr Geld) haben Asturias auf ihrem Weg Santiago de Compostela durchgeführt.

Zeichen

Siehe auch

Außenverbindungen

• Information und virtuelle Rekonstruktionen von frühen Denkmälern von Oviedo