Der labarum war ein vexillum (militärischer Standard), der das Symbol "von Chi-Rho" gezeigt hat, das aus den ersten zwei griechischen Briefen des Wortes "Christ" (oder ) — Chi (χ) und Rho (ρ) gebildet ist. Es wurde vom römischen Kaiser Constantine I verwendet. Seitdem der vexillum aus einer vom Querbalken eines Kreuzes aufgehobenen Fahne bestanden hat, wurde ihm ideal angepasst, um die Kreuzigung von Christus zu symbolisieren.

Die Etymologie des Wortes labarum ist unklar; es soll vielleicht aus lateinischem/labāre/abgeleitet werden, 'um zu torkeln,' (im Sinne des "Winkens" einer Fahne in der Brise) zu schwanken. Andere Vorschläge schließen eine Abstammung aus dem Keltischen llafar ("beredt"), vom lateinischen laureum [vexillum] ("Lorbeer-Standard") oder aus dem alten Dialekt von Cantabri labaro ('vier Köpfe') ein (in modern-tägigem Baskisch das Wort ist lauburu, mit derselben Bedeutung), ein altes keltisches Symbol, das von den Legionen während der Cantabrian Kriege genommen ist.

Späterer Gebrauch hat manchmal die Begriffe "labarum" und "Chi-Rho" als Synonyme betrachtet. Alte Quellen machen jedoch einen eindeutigen Unterschied zwischen den zwei.

Vision von Constantine

Am Abend vom 27. Oktober, 312, mit seiner Armee, die sich auf den Kampf der Milvian Bridge, der Kaiser Constantine vorbereitet, habe ich behauptet, eine Vision gehabt zu haben, die ihn dazu gebracht hat, unter dem Schutz des christlichen Gottes zu kämpfen.

Lactantius stellt fest, dass, in der Nacht vor dem Kampf, Constantine in einem Traum befohlen wurde, das himmlische Zeichen auf den Schildern seiner Soldaten "zu skizzieren". Er hat gefolgt und hat die Schilder mit einem Zeichen "Bezeichnung von Christus" gekennzeichnet. Lactantius beschreibt dieses Zeichen als ein "staurogram" oder ein lateinisches Kreuz mit seinem oberen Ende, das auf eine P ähnliche Mode, aber nicht das besser bekannte von Eusebius von Caesarea beschriebene Zeichen von Chi-Rho rund gemacht ist. So hatte es sowohl die Form eines Kreuzes als auch den Monogramm des Namens von Christus aus den gebildeten Briefen "X" und "P", den ersten Briefen des Namens von Christus in Griechisch.

Von Eusebius überleben zwei Rechnungen des Kampfs. Der erste, kürzere in den Kirchlichen Geschichtsblättern zweifellos, dass Gott Constantine geholfen hat, aber keine Vision erwähnt. In seinem späteren Leben von Constantine gibt Eusebius eine ausführliche Rechnung einer Vision und betont, dass er die Geschichte vom Kaiser selbst gehört hatte. Gemäß dieser Version marschierte Constantine mit seiner Armee irgendwo (Eusebius gibt die wirkliche Position des Ereignisses nicht an, aber es ist klar nicht im Lager an Rom), als er zur Sonne aufgeblickt hat und ein Kreuz des Lichtes darüber, und damit die griechischen Wörter Ἐν  Νίκα gesehen hat. Die lateinische Übersetzung des Griechen ist in hoc signo vinces-wörtlich "In diesem Zeichen, Gewinn," würde eine nützlichere englische Übersetzung sein, "Durch dieses Zeichen siegen." Zuerst war er der Bedeutung der Erscheinung unsicher, aber die nächste Nacht hatte er einen Traum, in dem Christus zu ihm erklärt hat, dass er das Zeichen gegen seine Feinde verwenden sollte. Eusebius setzt dann fort, den labarum, der militärische Standard zu beschreiben, der von Constantine in seinen späteren Kriegen gegen Licinius verwendet ist, das Zeichen von Chi-Rho zeigend.

Jene zwei Rechnungen können mit einander kaum beigelegt werden, obwohl sie mit dem populären Begriff in Constantine verschmolzen worden sind, der den Chi-Rho sieht den Abend vor dem Kampf verpflichten. Beide Autoren geben zu, dass das Zeichen als Bezeichnung von Christus nicht sogleich verständlich war, der der Tatsache entspricht, dass es keine bestimmten Beweise des Gebrauches der Briefe chi und rho als ein christliches Zeichen vor Constantine gibt. Sein erstes Äußeres ist auf einer Silbermünze von Constantinian von c. 317, der beweist, dass Constantine das Zeichen damals, obwohl nicht sehr prominent verwendet hat. Er hat umfassenden Gebrauch des Chi-Rho und des labarum nur später im Konflikt mit Licinius gemacht.

Die Vision ist in einem Sonnenzusammenhang interpretiert worden (z.B als ein Sonnenring-Phänomen), der neu geformt worden sein würde, um mit dem christlichen Glauben des späteren Constantines auszurüsten.

Die Beschreibung von Eusebius des labarum

"Eine Beschreibung des Standards des Kreuzes, das die Römer jetzt Labarum nennen."

"Jetzt wurde es auf die folgende Weise gemacht. Ein langer Speer, der mit Gold überzogen ist, hat die Zahl des Kreuzes mittels einer darüber gelegten Querbar gebildet. Auf der Spitze des Ganzen wurde ein Kranz von Gold- und Edelsteinen befestigt; und innerhalb dessen, des Symbols des Namens des Retters, zwei Briefe, die den Namen von Christus mittels seiner anfänglichen Charaktere, der Brief P anzeigen, der durch X in seinem Zentrum wird durchschneidet: Und diese Briefe der Kaiser waren in der Gewohnheit zum Tragen auf seinem Helm in einer späteren Periode. Vom Querbalken des Speers wurde ein Stoff, ein königliches Stück aufgehoben, das mit einer reichen Stickerei von den meisten hervorragenden Edelsteinen bedeckt ist; und der, mit Gold auch reich verflochten, einen unbeschreiblichen Grad der Schönheit dem Beschauer präsentiert hat. Diese Schlagzeile war von einer Quadratform und dem aufrechten Personal, dessen niedrigere Abteilung von der großen Länge, vom frommen Kaiser und seinen Kindern auf seinem oberen Teil, unter der Trophäe des Kreuzes, und sofort über der gestickten Schlagzeile war."

"Der Kaiser, der ständig von diesem Zeichen der Erlösung als ein Schutz gegen jede nachteilige und feindliche Macht Gebrauch gemacht ist, und hat befohlen, dass andere, die ihm ähnlich sind, an der Spitze aller seiner Armeen getragen werden sollten."

Ikonografische Karriere unter Constantine

Unter mehreren Standards, die auf dem Bogen von Constantine gezeichnet sind, der größtenteils mit Bruchstücken von älteren Denkmälern gerade drei Jahre nach dem Kampf aufgestellt wurde, erscheint der labarum nicht. Eine großartige Gelegenheit für gerade die Art der politischen Propaganda, die der Bogen sonst ausdrücklich gebaut wurde, um zu präsentieren, wurde verpasst. Das ist, wenn die Eid-ratifizierte Rechnung von Eusebius von Constantine plötzlich, Visionsveranlasst, Konvertierung vertraut werden kann. Viele Historiker haben behauptet, dass in den frühen Jahren nach dem Kampf sich der Kaiser noch nicht dafür entschieden hatte, klare öffentliche Unterstützung zum Christentum, ob von einem Mangel am persönlichen Glauben oder wegen der Angst vor der religiösen Reibung zu geben. Die Inschrift des Bogens sagt wirklich, dass der Kaiser den res publica ("durch die Größe der Meinung und durch den Instinkt [oder Impuls] der Gottheit") gespart hatte. Als mit seinen Vorgängern wird Sonne-Symbolik - interpretiert als das Vertreten von Sol Invictus (die Unbesiegte Sonne) oder Helios, Apollo oder Mithras - auf seinem Prägen eingeschrieben, aber in 325 und danach hört das Prägen auf, ausführlich Heide zu sein, und Sol Invictus verschwindet. In seinem Historia Ecclesiae Eusebius haben weitere Berichte, dass, nach seinem siegreichen Zugang in Rom, Constantine eine Bildsäule von sich hatte, aufgestellt, "das Zeichen des Retters [das Kreuz] in seiner rechten Hand haltend." Es gibt keine anderen Berichte, solch ein Denkmal zu bestätigen.

Ob Constantine der erste christliche Kaiser war, der während seiner Regierung ein friedlicher Übergang zum Christentum oder ein unentschiedener heidnischer Gläubiger unterstützt, bis mittleres Alter, das stark in seinen politisch-religiösen Entscheidungen von seiner christlichen Mutter St. Helena beeinflusst ist, noch unter Historikern streitig ist.

Bezüglich des labarum selbst gibt es wenige Beweise für seinen Gebrauch vorher 317. Im Laufe des zweiten Krieges von Constantine gegen Licinius in 324 haben die Letzteren eine abergläubische Todesangst des Standards von Constantine entwickelt. Während des Angriffs der Truppen von Constantine in der Schlacht von Adrianople wurde der Wächter des labarum Standards angeordnet, es zu jedem Teil des Feldes zu bewegen, wo seine Soldaten geschienen sind zu schwanken. Das Äußere dieses Talismanic-Gegenstands ist geschienen, die Truppen von Constantine zu ermutigen und diejenigen von Licinius zu schockieren. In der Endschlacht des Krieges, dem Kampf von Chrysopolis, hat Licinius, obwohl, die Images von Roms heidnischem Pantheon auf seiner eigenen Kampflinie prominent zeigend, seine Truppen davon verboten, den labarum aktiv anzugreifen, oder sogar darauf direkt zu schauen.

Constantine hat gefunden, dass sowohl Licinius als auch Arius Agenten des Teufels waren, und sie mit der Schlange vereinigt haben, die im Buch der Enthüllung beschrieben ist. Constantine hat Licinius als eine Schlange auf seinen Münzen vertreten.

Eusebius hat festgestellt, dass zusätzlich zum einzigartigen labarum von Constantine andere ähnliche Standards (labara) zur römischen Armee ausgegeben wurden. Das wird durch die zwei gezeichneten labara bestätigt, von einem Soldaten auf einer Münze von (illustriertem) Vetranio gehalten, von 350 datierend.

Späterer Gebrauch

Ein späteres byzantinisches Manuskript zeigt an, dass ein juwelengeschmückter labarum Standard, der geglaubt ist, dieser von Constantine gewesen zu sein, seit Jahrhunderten als ein Gegenstand der großen Verehrung im Reichsfinanzministerium an Constantinople bewahrt wurde. Der labarum, mit geringen Schwankungen in seiner Form, wurde von den Kaisern von Christian Roman weit verwendet, die Constantine I. gefolgt

Eine Miniaturversion des labarum ist ein Teil der Reichsinsignien von byzantinischen Herrschern geworden, die häufig gezeichnet wurden, es in ihren rechten Händen tragend.

Der Begriff "labarum" wird allgemein für jede kirchliche Schlagzeile, wie diejenigen gebraucht, die in religiösen Umzügen getragen sind.

"Die Heiligen Lavaro" waren eine Reihe früher nationaler griechischer Fahnen, die von der griechischen Orthodoxen Kirche gesegnet ist. Unter diesen Schlagzeilen haben sich die Griechen überall in der griechischen Revolution (1821), ein Krieg der gegen das Osmanische Reich geführten Befreiung vereinigt.

Labarum gibt auch seinen Namen (Labaro) einer Vorstadt Roms neben Prima Porta, einer der Seiten, wohin die 'Vision von Constantine' durch die Tradition gelegt wird.

Moderne Interpretationen der Vision von Constantine

Es gibt moderne astronomische und astrologische Theorien, die Glauben zur Rechnung von Eusebius leihen. 1948 hat Fritz Heiland, des Planetariums von Zeiss an Jena, seine astronomische Interpretation der Vision von Constantine veröffentlicht, dass dem Fall des Jahres 312 durch ein ungewöhnliches Schauspiel beigewohnt wurde: Der syzygy oder die nahe Anordnung von drei hellen Planeten, Mars, Saturn und Jupiter, im Abendhimmel über dem Südwesthorizont, der entlang einer Linie innerhalb von ungefähr 20 Graden von einander auf der Grenze des Steinbocks und Schützen eingestellt ist.

Der schwedische Geologe Jens Ormo und die Mitverfasser schlagen vor, dass die Rechnung seine Ursprünge im Zeugen von Constantine die Tageslicht-Effekten eines Abstiegs eines Meteorsteins durch die Atmosphäre der Erde gehabt haben kann, von der der Einfluss er glaubt, ist auf den Krater Sirente hinausgelaufen, der auf den Sirente-Velino Regionalpark in Abruzzo, Italien gelegen ist.

Siehe auch

• Kampf von Adrianople (324)
• Kampf von Chrysopolis
• Labrys
• Christliche Symbolik
• Christogram
• Constantine I und Christentum
• Cantabrian Labarum
• Ammianus Marcellinus
• Bogen von Constantine, Triumphbogen zum Sieg an der Milvian Bridge.
• Christentum
• Constantinian wechseln aus
• Chi Rho
• Michaelion
• XI Monogramm

Referenzen

Weiterführende Literatur

• Grabar, Christian Iconography: Eine Studie seiner Ursprünge (Universität von Princeton Presse) 1968:165ff
• Bewilligung, Michael (1993), Der Kaiser Constantine, London. Internationale Standardbuchnummer 0-75380-5286
• R. Grosse, "Labarum", Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft vol. 12, pt 1 (Stuttgart) 1924:240-42.
• H. Grégoire, "L'étymologie de 'Labarum'" Byzantion 4 (1929:477-82).
• A. Lipinsky, "Labarum" Lexikon der christlichen Ikonographie 3 (Rome:1970)
• Ort, S.N.C und Montserrat, D. (Ed.s) (1996), Von Constantine Julian, London. Internationale Standardbuchnummer 0-415-09336-8
• Odahl, C.M. (2004) Constantine und das christliche Reich, Routledge 2004. Internationale Standardbuchnummer 0415174856
• Schmied, J.H., (1971) Constantine das Große, Hamilton, die internationale Standardbuchnummer 0684123916