Helios ("Sonne", Latinisiert als Helius) war die Verkörperung der Sonne in der griechischen Mythologie. Homer nennt ihn häufig einfach Koloss oder Hyperion, während Hesiod (Theogony 371) und das Homerische Kirchenlied ihn als ein Sohn von Titans Hyperion und Theia (Hesiod) oder Euryphaessa (Homerisches Kirchenlied) und Bruder der Göttinnen Selene, des Monds und Eos, die Morgendämmerung trennt. Die Namen dieser drei waren auch die allgemeinen griechischen Wörter für die Sonne, den Mond und Morgendämmerung. Ovid nennt ihn auch Koloss, tatsächlich "lumina Koloss".

Helios wurde als ein hübscher mit der leuchtenden Aureole der Sonne gekrönter Gott vorgestellt, wer den Kampfwagen der Sonne über den Himmel jeden Tag zu erdumkreisendem Oceanus gesteuert hat und durch den Weltozean nach Osten nachts zurückgekehrt ist. Homer hat den Kampfwagen von Helios, wie gezogen, durch Sonnenrosse (Ilias xvi.779) beschrieben; späterer Pindar hat es, wie gezogen, durch "feuerschleudernde Rosse" (Olympian Ode 7.71) beschrieben. Noch später wurde den Pferden glühende Namen gegeben: Pyrois, Aeos, Aethon und Phlegon.

Da Zeit gegangen ist, wurde Helios mit dem Gott des Lichtes, Apollo zunehmend erkannt. Jedoch, trotz ihres Synkretismus, wurden sie auch häufig als zwei verschiedene Götter angesehen (Helios war ein Koloss, wohingegen Apollo Olympian war). Die Entsprechung von Helios in der römischen Mythologie war Sol, spezifisch Sol Invictus.

Etymologie

Der griechische männliche theonym  (Helios) wird aus dem Substantiv , "Sonne" in altem Griechisch abgeleitet. Das alte griechische Wort ist auf Proto-Indo-European * zurückzuführen. Verwandt mit dem lateinischen Sol, sanskritischem surya, Alter englischer swegl (Himmel-Himmel) Germanisch sunna, walisisches Ziehen, usw. Die weibliche Nachkommenschaft von Helios wurde Heliades genannt.

Griechische Mythologie

Die am besten bekannte Geschichte, die Helios einbezieht, ist die seines Sohnes Phaëton, der versucht hat, den Kampfwagen seines Vaters, aber verlorene Kontrolle zu steuern und die Erde in Brand zu stecken.

Helios wurde manchmal mit dem Epitheton Helios Panoptes ("das Vollsehen") charakterisiert. In der Geschichte, die im Saal von Alcinous in der Odyssee (viii.300ff), Aphrodite, der Gemahl von Hephaestus, heimlich Betten erzählt ist, erzählt Ares, aber das Vollsehen von Spionen von Helios auf ihnen und Hephaestus, der die zwei Geliebten in unsichtbar feinen Netzen berückt, um sie zu bestrafen.

In der Odyssee landen Odysseus und seine überlebende Mannschaft auf Thrinacia, eine Insel, die dem Sonne-Gott heilig ist, den Circe Hyperion aber nicht Helios nennt. Dort wurde das heilige rote Vieh der Sonne behalten:

Obwohl Odysseus seine Männer warnt, wenn Bedarf kurz läuft, töten sie gottlos und essen etwas vom Vieh der Sonne. Die Wächter der Insel, die Töchter von Helios, erzählen ihrem Vater darüber. Helios appelliert an Zeus, der ihnen sagt, über die Männer von Odysseus zu verfügen, oder er wird die Sonne nehmen und sie in der Unterwelt polieren. Zeus zerstört das Schiff mit seinem Blitzbolzen, alle Männer abgesehen von Odysseus tötend.

In einer griechischer Vase-Malerei scheint Helios Reit-über das Meer in der Tasse des delphischen Dreifußes, der scheint, eine Sonnenverweisung zu sein. Athenaeus in Deipnosophistae verbindet das in der Stunde des Sonnenuntergangs, Helios ist in eine große goldene Tasse geklettert, in der er von Hesperides im weitesten Westen zum Land von Ethiops geht, mit dem er die dunklen Stunden passiert. Während Heracles zu Erytheia gereist ist, um das Vieh von Geryon wiederzubekommen, hat er die libysche Wüste durchquert und wurde an der Hitze so frustriert, dass er einen Pfeil an Helios, der Sonne geschossen hat. Fast sofort hat Heracles seinen Fehler begriffen und hat sich reich, der Reihe nach und ebenso höflich entschuldigt, Helios hat Heracles die goldene Tasse gewährt, die er gepflegt hat, über das Meer jede Nacht aus dem Westen nach Osten durchzusegeln, weil er die Handlungen von Heracles unermesslich kühn gefunden hat. Heracles hat diese goldene Tasse verwendet, um Erytheia zu erreichen.

Durch das Oceanid Gräulich-blaue ist Helios der Vater von Aeëtes, Circe und Pasiphaë geworden. Seine anderen Kinder sind Phaethusa ("leuchtend") und ("leuchtender") Lampetia.

Helios und Apollo

Helios wird manchmal mit Apollo erkannt; "Verschiedene Namen können sich auf dasselbe Wesen beziehen," beobachtet Walter Burkert, "oder sie, als im Fall von Apollo und Helios bewusst ausgeglichen werden können."

In Homer wird Apollo klar als ein verschiedener Gott, ein Plage-Händler mit einem Silber (nicht golden) Bogen und keine Sonneneigenschaften erkannt.

Die frühste bestimmte Verweisung auf mit Helios erkannten Apollo erscheint in den überlebenden Bruchstücken des Spieles von Euripides Phaethon in einer Rede in der Nähe vom Ende (fr 781 N ²), Clymene, die Mutter von Phaethon, jammert dieser Helios hat ihr Kind zerstört, dass Helios, den Männer richtig Apollo nennen (der Name, wie man hier versteht, hat Apollo Apollon "Zerstörer" vor).

Vor hellenistischen Zeiten war Apollo nah verbunden mit der Sonne im Kult geworden. Sein Epitheton Phoebus, Phoibos, der "leuchtend", von Helios angezogen ist, wurde später auch von lateinischen Dichtern auf den Sonnengott Sol angewandt. Die Identifizierung ist eine Banalität in philosophischen Texten geworden und erscheint im Schreiben von Parmenides, Empedocles, Plutarch und Kisten von Thebes unter anderen, sowie dem Erscheinen in einigen Texten von Orphic. Pseudo-Eratosthenes schreibt über Orpheus in Catasterismi, Abschnitt 24:

: "Aber in Hades wegen seiner Frau und des Sehens hinuntergegangen, welche Dinge dort waren, hat er nicht fortgesetzt, Dionysus anzubeten, wegen dessen er berühmt war, aber er hat Helios vorgehabt, unter den Göttern, Helios am größten zu sein, den er auch als Apollo angeredet hat. Sich jede Nacht zur Morgendämmerung und dem Klettern des Bergs genannt Pangaion wachrüttelnd, würde er die steigende Sonne erwarten, so dass er es zuerst sehen könnte. Deshalb hat Dionysus, auf ihn böse seiend, Bassarides als Aeschylus gesandt, den der Tragöde sagt; sie haben ihn abgerissen und haben die Glieder gestreut."

Dionysus und Asclepius werden manchmal auch mit diesem Apollo Helios erkannt.

Klassische lateinische Dichter haben auch Phoebus als ein Beiname für den Sonnengott verwendet, kommen Sie woher allgemeine Verweisungen in der späteren europäischen Dichtung Phoebus und seinem Auto ("Kampfwagen") als eine Metapher für die Sonne. Aber in besonderen Beispielen im Mythos sind Apollo und Helios verschieden. Der Sonnengott, der Sohn des Hyperions, mit seinem Sonne-Kampfwagen, obwohl häufig genannt Phoebus, der (glänzt), Apollo außer in zweckmäßigen nicht traditionellen Identifizierungen nicht genannt wird.

Trotz dieser Identifizierungen wurde Apollo nie wirklich von den griechischen Dichtern beschrieben, die den Kampfwagen der Sonne steuern, obwohl es übliche Praxis unter lateinischen Dichtern war.. Deshalb ist Helios noch als der 'Sonne-Gott' - derjenige bekannt, der den Sonne-Kampfwagen über den Himmel jeden Tag steuert.

Kult von Helios

L.R. Farnell hat angenommen, "dass Sonnenanbetung einmal überwiegend und unter den Leuten der vorhellenischen Kultur stark gewesen war, aber dass sehr wenige der Gemeinschaften der späteren historischen Periode es als ein starker Faktor der Zustandreligion behalten haben." Unsere größtenteils Attischen literarischen Quellen neigen dazu, uns eine unvermeidliche athenische Neigung zu geben, wenn wir auf die alte griechische Religion schauen, und ", wie man erwarten konnte, kein Athener Helios oder Selene angebetet hat," beobachtet J. Burnet, "aber er könnte sie vorhaben, Götter zu sein, seitdem Helios der große Gott von Rhodes war und Selene an Elis und anderswohin angebetet wurde." James A. Notopoulos betrachtet Burnet als eine künstliche Unterscheidung:" An die Existenz der Götter zu glauben, schließt Anerkennung durch die Anbetung, als Gesetze 87 D, E Shows ein" (Zeichen, p. 264). Der Frieden von Aristophanes (406-13) Unähnlichkeiten die Anbetung von Helios und Selene mit dass der mehr im Wesentlichen griechischen Zwölf Olympians, als die vertretenden Götter der Achaemenid Perser; alle Beweise zeigen, dass Helios und Selene geringe Götter zu den Griechen waren.

"Die Insel Rhodos ist fast der einzige Platz, wo Helios einen wichtigen Kult genießt" behauptet Burkert (p 174), einen sensationellen Ritus als Beispiel anführend, in dem ein quadriga, ein von vier Pferden gezogener Kampfwagen, über einen Abgrund ins Meer gesteuert wird, mit seinen Obertönen der Notlage von Phaethon hat bemerkt. Dort wurden jährliche gymnastische Turniere in seiner Ehre gehalten. Der Koloss des Rhodos wurde ihm gewidmet. Helios hatte auch einen bedeutenden Kult auf der Akropolis von Corinth auf dem griechischen Festland.

Die Spannung zwischen der religiösen traditionellen Hauptströmungsverehrung von Helios, der bereichert mit Moralwerten und poetischer Symbolik in Pindar, Aeschylus und Sophocles und Ionian proto-wissenschaftliche Überprüfung von Helios die Sonne, ein Phänomen der Studiengriechen geworden war, hat meteora genannt, hat sich in der Probe mit Anaxagoras ca 450 BCE, ein Vorzeichen der kulturell traumatischen Probe mit Sokrates für irreligion, in 399 gestritten.

In der Republik von Plato (516B) ist Helios, die Sonne, die symbolische Nachkommenschaft der Idee vom Nutzen.

Usil, der etruskische Helios

Der etruskische Gott der Sonne, die Helios gleichwertig ist, war Usil. Sein Name erscheint auf der Bronzeleber von Piacenza, neben Tiur, dem Mond. Er erscheint, sich aus dem Meer mit einem Meteor in jeder ausgestreckter Hand auf einem eingravierten etruskischen Bronzespiegel im späten Archaischen Stil früher auf dem römischen Altertümlichkeitsmarkt erhebend. Auf etruskischen Spiegeln im Klassischen Stil erscheint er mit einem Ring.

Helios Megistos

In der Späten Altertümlichkeit hat ein Kult von Helios Megistos ("Großer Helios") zum Image von Helios mehrere syncretic Elemente gezogen, die im Detail von Wilhelm Fauth mittels einer Reihe von späten griechischen Texten nämlich analysiert worden sind: ein Orphic Kirchenlied Helios; die so genannte Mithras Liturgie, wo Helios über die Elemente herrscht; Perioden und Beschwörungsformeln, die Helios unter den griechischen Magischen Papyri anrufen; ein Kirchenlied Helios durch Proclus; die Rede von Julian Helios, dem letzten Standplatz des offiziellen Heidentums; und eine Episode im Dionysiaca von Nonnus.

Gemahle und Kinder

1. Durch Aegle die Najade
2. Der Charites (die Töchter von Eurynome mit Zeus oder von Aphrodite mit Dionysus sonst genannt werden):
3. Aglaea "Pracht"
4. Euphrosyne "Lustigkeit"
5. Thalia, die "gedeiht"
6. Durch Clymene, die Tochter von Oceanid von Oceanus und Tethys
7. Der Heliades, größtenteils vertreten als Pappeln, den Tod von Phaëton neben dem Fluss Eridanos betrauernd, Tränen des Bernsteins beweinend:
8. Aetheria
9. Helia
10. Merope
11. Phoebe
12. Dioxippe
13. Phaëton, der Sohn, der den Kampfwagen von Helios geliehen hat, aber Kontrolle verloren hat und ist in den Fluss Eridanos eingetaucht
14. Astris, Frau des Flussgottes Hydaspes in Indien, Mutter von Deriades
15. Durch Neaera die Nymphe, zwei Töchter - Wächter des Viehs von Thrinacia:
16. Phaethusa
17. Lampetia

(andere Quellen verzeichnen diese zwei unter den Kindern von Clymene)

1. Durch Rhode, die Tochter von Oceanid von Oceanus und Tethys
2. Der Heliadae, die erfahrenen Seeleute und die Astrologen vom Rhodos:
3. Tenages
4. Macareus
5. Actis
6. Triopas
7. Candalus
8. Ochimus
9. Cercaphus
10. Auges
11. Thrinax
12. Electryone
13. Durch Perse oder Perseis, die Tochter von Oceanid von Oceanus und Tethys:
14. Aegea
15. Aeëtes, Herrscher über Colchis
16. Circe, die Göttin der geringen Zauberer
17. Pasiphaë, Frau von König Minos aus Kreta
18. Perses
19. Durch Ocyrrhoe Oceanid:
20. Phasis, ein Flussgott in Colchis
21. Durch Leucothoe, Tochter von Eurynome und Orchamus:
22. Thersanon
23. Durch Nausidame, Tochter von Amphidamas von Elis:
24. Augeas, einer der Argonauten
25. Durch Gaia
26. Bisaltes
27. Selene
28. Der Horae (vielleicht; allgemeiner bekannt als Töchter von Zeus)
29. Durch unbekannte Mütter:
30. Aegiale, mögliche Mutter zu Alcyone
31. Aithon, der das heilige Wäldchen von Demeter gehackt hat und für immer dafür verhungern lassen wurde (vergleicht das Mythos von Erysichthon)
32. Aix, eine Nymphe mit einem schönen Körper und einem schrecklichen Gesicht
33. Aloeus, Herrscher über Asopia
34. Camirus, Gründer von Camira, einer Stadt im Rhodos
35. Mausolus
36. Phorbas, Vater von Ambracia

Zeichen

• Verzeichnet oben sind die allgemeinsten Versionen der Mythen, die Mütter der Kinder von Helios denken; andere sind ebenso zum Beispiel bekannt:
• Rhode oder die Nereide Prote waren mögliche Mütter von Phaethon
• Ephyra, Aeetes
• Antiope, Aeetes und Aloeus
• Asterope, Aeetes und Circe
• Kreta, Pasiphae
• Hyrmine, Augeas
• Gemäß den Metamorphosen von Ovid hat Clytie, Schwester von Leucothoe, auch Helios geliebt, aber hatte ihre Gefühle nicht hat geantwortet
• Anaxibia, eine Indianernajade, wurde danach von Helios gemäß Pseudo-Plutarch giert.

Pferde von Helios

Einige Listen, die von Hyginus der Namen von Pferden zitiert sind, die den Kampfwagen von Helios gezogen haben, sind wie folgt.

"Gemäß Eumelus von Corinth - Eous; durch ihn wird der Himmel gedreht. Aethiops, als ob faming, dörrt das Korn. Diese Spur-Pferde sind männlichen Geschlechts. Die Frau ist Joch-Träger: Bronte, den wir Donner und Sterope nennen, den wir Blitz nennen.

Gemäß Homer sind die Namen: Abraxas, *Therbeeo.

Gemäß Ovid: Pyrois, Eous, Aethon und Phlegon".

Epitheta

• Terpsimbrotos

Siehe auch

• Amshuman
• Schwarze Sonne (Mythologie)
• Fünf Sonnen (Mythologie)
• Guaraci
• Heliopolis (alter)
• Piltzintecuhtli (Mythologie)
• Sol (Mythologie)

Referenzen

• Walter Burkert, 1982. Griechische Religion.
• Konrad Schauenburg, 1955. Helios: Archäologisch-mythologische Studien über Bastelraum-Antikenntnis (Mann)
• Karl Kerenyi. Apollo: Der Wind, der Geist und der Gott: Vier Studien
• Karl Kerenyi, 1951. Die Götter der Griechen, "Die Sonne, der Mond und ihre Familie" Seiten 190-94 und passim.
• Schmied, William; Wörterbuch der griechischen und römischen Lebensbeschreibung und Mythologie, Londons (1873). "He'lios"

Links

• Theoi Projekt, Verweisungen von Helios auf den Gott in der klassischen Literatur und Kunst
• Griechische Mythologie-Verbindung, Zusammenfassung von Helius von Mythen von Helius