Ibn Warraq ist der Schriftstellername eines wegen seiner Kritik des Islams am berühmtesten Autors. Er ist der Gründer des Instituts für Secularisation der islamischen Gesellschaft (ISIS) und eines älteren Forschungsgefährten am Zentrum für die Untersuchung, sich auf Kritik von Quranic konzentrierend. Wie man betrachtet, ist der Kommentar von Warraq zum Islam von einigen allzu polemisch und Revisionist, während andere es ebenso erforscht loben.

Warraq hat Weltbenachrichtigung durch seine Historiographie der frühen Jahrhunderte der islamischen Zeitachse gesammelt und hat Arbeiten der Frage-Hauptströmungsvorstellungen der Periode veröffentlicht. Der Schriftstellername "Ibn Warraq" (am wörtlichsten "Sohn eines papermaker") wird wegen seiner Sorgen für seine persönliche Sicherheit verwendet; Warraq hat festgesetzt, "Ich hatte Angst, der zweite Salman Rushdie zu werden." Es ist ein Name, der von anders denkenden Autoren überall in der Geschichte des Islams angenommen worden ist. Der Name verweist auf das 9. Jahrhundert skeptischen Gelehrten Muhammad al Warraq. Warraq hat das Pseudonym 1995 angenommen, als er sein erstes Buch, betitelt vollendet hat, "Warum ich Nicht ein Moslem Bin".

Er ist der Autor von sieben Büchern, einschließlich, Warum ich Nicht ein Moslem (1995), (1998), Die Suche nach dem Historischen Muhammad (2000) Bin, Was der Koran Wirklich Sagt: Sprache, Text und Kommentar (2002) und das Verteidigen des Westens: Eine Kritik von Orientalism von Edward Said (2007). Er hat die Vereinten Nationen "Opfer von Jihad" Konferenz angeredet, die vom Internationalen Humanisten und der Moralvereinigung, neben solchen Sprechern wie Bat Ye'or, Ayaan Hirsi Ali und Simon Deng organisiert ist.

Frühes Leben und Ausbildung

Warraq ist in Pakistan geboren gewesen. Er hat nie seine Mutter gekannt, die gestorben ist, als er ein Säugling war. Er hat in einem Interview festgestellt, dass er "Arabisch studiert hat und lesen Sie Qur'an als ein junger Mann, in der Hoffnung auf ein Anhänger des islamischen Glaubens zu werden. Sein Vater hat sich dafür entschieden, ihn an ein Internat in England teilweise zu senden, um eine Anstrengung einer Großmutter zu überlisten, eine exklusiv religiöse Ausbildung auf seinem Sohn an lokalem Madrasah zu stoßen. Nach seiner Ankunft in Großbritannien hat er nur seinen Vater noch einmal gesehen, als er 14 Jahre alt war. Sein Vater ist zwei Jahre später gestorben. Warraq behauptet", für den grössten Teil seiner Jugend "pathologisch schüchtern gewesen zu sein.

Durch 19 hatte er sich nach Schottland bewegt, um seine Ausbildung an der Universität Edinburghs zu verfolgen, wo er Philosophie und Arabisch mit dem islamischen Studiengelehrten W. Montgomery Watt studiert hat.

Das Schreiben und Arbeiten

Nach dem Graduieren war Warraq ein Grundschullehrer in London seit fünf Jahren und hat sich nach Frankreich mit seiner Frau 1982 bewegt, ein Indianerrestaurant öffnend. Er hat als ein Bote für einen Reisebürokaufmann gearbeitet, bis die Angelegenheit von Rushdie stattgefunden hat. Wegen dessen hat Warraq begonnen, für die freie Untersuchungszeitschrift, die amerikanische weltliche humanistische Veröffentlichung, zu Themen solcher als zu schreiben, "Warum ich nicht Moslem bin."

Ibn Warraq hat fortgesetzt, mit mehreren Arbeiten zu schreiben, die die Historiographie des Qur'ans und Muhammads untersuchen, sehr viel Meinungsverschiedenheit erhebend, die bestimmten islamischen Führern erlaubt hat, Feindseligkeit in ihren Gemeinschaften im Prozess aufzuwecken. Andere Bücher haben das Thema von weltlichen humanistischen Werten unter Moslems behandelt. In Den Ursprüngen Des Korans: Klassische Aufsätze auf dem Heiligen Buch des Islams Ibn Warraq schließen einige von den Studien von Theodor Nöldeke ein.

2005 hat Warraq mehrere Monate ausgegeben, mit Christoph Luxenberg arbeitend, der über Syriac gegen die arabische Interpretation des Verses von Koranic geschrieben hat.

Im Februar 2006 hat er mit mehreren anderen Fachmännern auf der Pim Fortuyn Gedächtniskonferenz für den Islam in Den Haag (am 17-19 Februar 2006) teilgenommen.

Im März 2006 wurde ein Brief er co-signed, der mit elf anderen Personen (am meisten namentlich Salman Rushdie) betitelt ist, als Antwort auf gewaltsame und tödliche Proteste in der islamischen Welt veröffentlicht, die die Cartoon-Meinungsverschiedenheit von Jyllands-Posten Muhammad umgibt.

Obwohl nicht ein Mitglied jeder Religion, er eine höhere Meinung von der Vielgötterei hat als vom Monotheismus. Er ist der Gründer des Instituts für Secularisation der islamischen Gesellschaft. Trotz seiner Kritiken des Islams vertritt er die Ansicht nicht, dass er nicht reformiert werden kann; und er arbeitet mit liberalen Moslems in seiner Gruppe. Er hat sich als ein Atheist oder ein Agnostiker beschrieben.

2007 hat er an St. Petersburg Weltlicher Islam-Gipfel zusammen mit anderen Denkern teilgenommen und hat "Reformer des Islams" wie Ayaan Hirsi Ali, Wafa Sultan und Irshad Manji öffentlich selbstverkündigt. Die Gruppe hat die St. Petersburger Behauptung veröffentlicht, die drängt, dass Weltregierungen dazu unter anderem Gesetz von Sharia, fatwa Gerichte, klerikale Regel und zustandsanktionierte Religion in allen ihren Formen zurückweisen; und allen Strafen für die Gotteslästerung und Apostasie entgegenzusetzen, die sie glauben, um in der Übertretung des Artikels 18 der Universalen Behauptung von Menschenrechten zu sein.

Die Op-Ed-Stücke von Warraq sind im Wall Street Journal und Dem Wächter in London erschienen, und er hat Regierungskörper überall auf der Welt einschließlich der Vereinten Nationen in Genf gerichtet.

Im Oktober 2007 hat Warraq an den IQ2-Debatten in London mit Douglas Murray, David Aaronovitch, Tariq Ramadan, William Dalrymple (Historiker) und Charles Glass teilgenommen

Abgeschlossenheit

Vor 2007 hat sich Ibn Warraq geweigert, sein Gesicht öffentlich zu zeigen. Das war wegen Ängste für seine persönliche Sicherheit und auch wegen seines Wunsches zu reisen, um seine Familie in Pakistan zu sehen, ohne Zugang zu moslemischen Ländern bestritten zu werden. Sein Gesicht wurde auf der ISIS Website verdunkelt. Mehr kürzlich hat er sich dafür entschieden, sein Gesicht offen zu zeigen und an öffentlichen Debatten teilzunehmen. Jedoch verlangt seine Anwesenheit normalerweise das umfassende Überwachen.

Gleichrangiger Empfang

Lob

1996 hat Schriftsteller Daniel Pipes das Buch von Ibn Warraq beschrieben, Warum ich nicht ein Moslem (1995) als "gut erforscht und ziemlich hervorragend bin." Ähnlich Warraq selbst und sein Buch, das den Westen Verteidigt: Eine Kritik von Orientalism von Edward Said wurde von Efraim Karsh gelobt: "Bedeutender intellektueller Ibn Warraq stellt mit dem Rasiermesser scharfe Präzision die Heuchelei der Schriften von Said aus," hat Karsh, "sowie die verdrehte akademische Kultur geschrieben, die seinen großen Erfolg möglich gemacht hat." Fouad Ajami hat das Buch "ein hervorragendes und leuchtendes Buch der kulturellen Analyse und intellektuellen Geschichte genannt."

2007 hat Douglas Murray ihn als "der große islamische Gelehrte, Ibn Warraq, einer der großen Helden unserer Zeit beschrieben. Persönlich gefährdet, noch unaufhörlich stimmlich, führt Ibn Warraq eine Tendenz. Wie eine steigende Zahl von Leuten weigert er sich, die Idee zu akzeptieren, dass alle Kulturen gleich sind. Waren Ibn Warraq, um in Pakistan oder Saudi-Arabien zu leben, er würde nicht im Stande sein zu schreiben. Oder wenn er täte, würde ihm nicht erlaubt zu leben. Unter seiner Arbeit ist Kritik der Quellen von Qur'an. In islamischen Staaten setzt das Apostasie ein. Es sind Leute wie er, die wissen, wie Dinge sein konnten, die verstehen, warum Westwerte nicht nur eine andere Weise sind zu leben, aber die einzige Weise — das einzige System in der menschlichen Geschichte zu leben, in der die Person (in den unsterblichen Wörtern von Thomas Jefferson) echt frei ist, Glück 'zu verfolgen'."

Kritik

Umgekehrt, in der Prüfung der Kompilation von Ibn Warraq Die Ursprünge des Korans, hat der religiöse Studienprofessor Herbert Berg ihn als "polemisch und inkonsequent" in seinem Schreiben etikettiert. In der Prüfung des Aufsatzes von Ibn Warraq auf seiner Suche nach dem Historischen Muhammad (2001) bemerkt Fred Donner, ein Professor in Nahen Oststudien, seinen Mangel an der Fachmann-Ausbildung in arabischen Studien, "das inkonsequente Berühren von arabischen Materialien," und nicht originalen Argumenten, und "unbeholfener Bevorzugung" zu Revisionist-Theorien und "der Bearbeiter [d. h. Ibn Warraq] Tagesordnung zitierend, die nicht Gelehrsamkeit, aber antiislamisch polemisch ist." Anthropologe und Historiker Daniel Martin Varisco haben das Buch von Ibn Warraq kritisiert, das den Westen Verteidigt: Eine Kritik von Orientalism von Edward Said, schreibend, dass "Dieser moderne Sohn eines Buchhändlers eine polemische Farce nicht wert den 500 - plus Seiten Papier aufdruckt, das es vergeudet."

François de Blois in der Prüfung Der Ursprünge des Korans, stellt fest, dass "es überraschend ist, dass sich der Redakteur, der in seinem, Warum ich nicht bin, ein Moslem eine sehr hohe Haltung als ein kritischer Rationalist und Gegner aller Formen des Obskurantismus genommen hat, jetzt so schwer auf Schriften durch christlichen polemicists aus dem neunzehnten Jahrhundert verlässt". Ähnlich hat AbuKhalil von Professor As'ad bemerkt, dass verschieden vom mittelalterlichen Al-Warraq, der mehr als eine Religion kritisiert hat, "behauptet Ibn Warraq, die Weltlichkeit und Freidenkerei noch zu unterschreiben, er gegen den Islam nur protestiert und auf den christlichen Fundamentalismus ausrichtet, der Fragen über den wahren Stoß seiner Mission aufbringt" und hinzugefügt hat, dass, "je starrer und die Orientalisten, desto besser für Warraq beeinflusst hat".

Asma Afsaruddin stellt fest, dass "sich Ibn Warraq für die Debatte nicht interessiert; er will nichts weniger als Großhandelskonvertierung zu seinem Gesichtspunkt innerhalb der Gemeinschaft von Gelehrten des Islams" und hat hinzugefügt, dass seine Arbeit, Die Ursprünge Des Korans, "vergiftet unnötig die Atmosphäre und hindert Anstrengungen, sich mit der ehrlichen wissenschaftlichen Diskussion zu beschäftigen".

Arbeiten

• Warum ich Nicht ein Moslem, Ibn Warraq, Vorwort von R. Joseph Hoffmann, Prometheus-Bücher, 1995, gebundene Ausgabe, 428 Seiten, internationale Standardbuchnummer 0-87975-984-4 Bin

• editiert von Ibn Warraq, Prometheus-Büchern, 2003, gebundene Ausgabe, 320 Seiten, internationale Standardbuchnummer 1-59102-068-9
• Was der Koran Wirklich Sagt: Sprache, Text und Kommentar, der editiert und von Ibn Warraq, Prometheus-Büchern, 2002, 600 Seiten, internationale Standardbuchnummer 1 57392 945 X übersetzt ist
• Die Suche nach dem Historischen Muhammad, der editiert und von Ibn Warraq, Prometheus-Büchern, 2000, gebundene Ausgabe, 554 Seiten, internationale Standardbuchnummer 1-57392-787-2 übersetzt ist
• : Klassische Aufsätze auf dem Heiligen Buch des Islams, das von Ibn Warraq, Prometheus-Büchern, 1998, gebundene Ausgabe, 420 Seiten, internationale Standardbuchnummer 1 57392 198 X editiert ist
• Das Verteidigen des Westens: Eine Kritik von Orientalism von Edward Said. Gebundene Prometheus-Buch-2007-Ausgabe: Internationale 300-Seite-Standardbuchnummer 1-59102-484-6
• Welcher Koran?: Varianten, Manuskripte und der Einfluss der vorislamischen Dichtung. Prometheus-Bücher am 1. Mai 2007: 450 Seiten, internationale Standardbuchnummer 1-59102-429-3, internationale Standardbuchnummer 978-1-59102-429-3
• Warum der Westen am Besten ist: Eine Verteidigung eines Renegaten Moslem der Liberalen Demokratie. Begegnungsbücher (am 13. Dezember 2011): 286 Seiten; internationale Standardbuchnummer 1-59403-576-8

Siehe auch

• Apostasie im Islam
• Kritik des Islams
• Kritik von Qur'an
• Liste von ehemaligen Moslems
• Religiöse Konvertierung

Links

• Die inoffizielle Seite von Ibn Warraq
• Stephen Crittenden interviewt Ibn Warraq für das Abc, am 10. Oktober 2001
• Profil an der Islam-Bewachung, enthält Schriften durch Warraq
• Ibn Warraq: Wie man einen moslemischen diskutiert
• Heiliger Krieg, Chris Mooney auf Ibn Warraq für Die amerikanische Aussicht, am 17. Dezember 2001
• Behauptung von Ibn Warraq auf dem Welthandelszentrum-Gräuel