Geatish Gesellschaft

Die Geatish Gesellschaft oder gotische Liga (Götiska Förbundet) wurde von mehreren schwedischen Dichtern und Autoren 1811 als ein sozialer Klub für literarische Studien unter Akademikern in Schweden geschaffen, in der Absicht den moralischen Ton der Gesellschaft durch das Nachsinnen über skandinavische Altertümlichkeit (EB 1911) zu erheben. Die Gesellschaft wurde 1844 formell aufgelöst, eine schlafende Gesellschaft seit mehr als 10 Jahren seiend.

Geschichte

Im Zusammenhang der streitsüchtigen Debatte über die Eignung der skandinavischen Mythologie weil haben sich Themen der hohen Kunst, in der die starke neoklassizistische Ausbildung von nördlichen Akademien, sowohl schwedisch als auch dänisch, starke Vorurteile für biblische und Klassische Themen, die Mitglieder des Götiska Förbundets ausgestattet hat, bemüht, Wikinger-Geist und verwandte Sachen wiederzubeleben. Als 1800 die Universität Kopenhagens die Debatte das Thema einer Konkurrenz gemacht hatte, hat sich der dänische Romantische Adam Gottlob Oehlenschläger für die skandinavische Mythologie geäußert. Nicht nur war es heimisch, aber weil es abgedroschen nicht geworden war und charakteristisch für die Richtung Nordeuropäischer Romantik-Nationalismus nehmen sollte, weil es als griechische Mythologie moralisch höher war. 1817 hat Förbundet eine Konkurrenz für die Skulptur auf nordischen Themen bekannt gegeben.

Der Klub hat eine Zeitschrift, Iduna veröffentlicht, in der er sehr viel Dichtung gedruckt hat, und hat seine Ansichten, besonders bezüglich der Studie der alten isländischen Literatur und Geschichte erklärt.

Schwedischer Antiquitätenhändler Jakob Adlerbeth (1785-1844) war ein Führer in dieser Organisation und einem seiner energischsten Mitglieder. Er hat mehrere Aufsätze geschrieben, die in Iduna einschließlich Übersetzungen der Saga von Edda und Vaulundurs veröffentlicht wurden.

Die Mitglieder haben umfassend über Æsir und andere Teile der skandinavischen Mythologie geschrieben. Die historischen Schriften von Olaus Rudbeck wurden auch wiederbelebt und verwendet, um lebhafte Bilder zu schaffen. In ihren Gedichten, besonders den reichen Illustrationen, würden wirkliche skandinavische Elemente mit, zum Beispiel nordische Bronzezeit, Altenglisch und Wikinger-Zeitalter-Elemente gemischt, um eine moderne Mythologie der Vergangenheit zu schaffen.

Unter den berühmtesten Mitgliedern waren Esaias Tegnér und Erik Gustaf Geijer, beide Redakteure von Iduna. Einige ihrer berühmtesten Gedichte wurden unter dem Einfluss der Ideen und den Gefühlen der Geatish Gesellschaft, namentlich Saga von Frithiofs von Tegnér, sowie andere geringe Gedichte genannt Vikingen, Odalbonden und Skidbladner zusammengesetzt. Die Letzteren wurden in Iduna veröffentlicht. Andere wohl bekannte Mitglieder waren Arvid Afzelius, ein Redakteur der bahnbrechenden Anthologie des schwedischen Volksliedes, Schirm von Svenska från forntiden, der lyrische Dichter Karl August Nicander, schwedische Lehrer Pehr Henrik Ling und Gustaf Vilhelm Gumaelius (1789-1877) Autor des historischen Romans, Tord Bonde.

Mitglieder der Gesellschaft würden umfassend über die Wikinger häufig auf eine romantisierte Weise schreiben, die größtenteils heroische und edle alte Leute beschrieben hat. Mitglieder der Geatish Gesellschaft würden gelegentlich gehörnte Helme tragen, der die Quelle des Mythos ist, dass Wikinger solche Helme getragen hätten. In der Aktualität gibt es nicht Beweise, um darauf hinzuweisen, dass sie jemals getan haben.

1844, im Anschluss an den Tod von Jakob Adlerbeth und die Auflösung der Gesellschaft, wurde ein Teil der Bibliothek, die durch Götiska förbundet zusammen mit seinem Archiv angesammelt ist, der Bibliothek der Königlichen schwedischen Akademie von Briefen, Geschichte und Altertümlichkeiten (Vitterhetsakademiens bibliotek) gegeben; dort werden die Materialien unter den speziellen Sammlungen aufrechterhalten.

Die Mythologie und Bilder dieser Bewegung waren auch im deutschen Reich sehr populär, wo vergleichbare Gesellschaften ein Teil der "Bewegung von Völkisch" waren. Im nächsten Jahrhundert würden ähnliche Themen im nazistischen Deutschland aufgenommen. Einigermaßen bleiben sie populär unter Nazists bis jetzt. Ideologisch dort scheint keine offensichtliche Verbindung, sparen Sie die allgemeinen Sorgen mit dem sentimentalen patriotischen Interesse an der ethnischen Volkskunde, lokalen Geschichte und "zurück zum Land" anti-urbanism, die Banalitäten der Nationalen Romantik, verwendet als Kritiken des modernen städtischen Industrialismus und seines degenerativen Einflusses sind; jedoch spielen Wikinger-Bilder auf Vorstellungen von ursprünglichen germanischen Stämmen unverändert entweder kulturell oder rassisch durch den Kontakt mit nichtgermanischen Stämmen und Kulturen wie Judaeo-Christentum an. Es stellt so ein künstlerisches Ideal zur Verfügung, das in Bezug auf nazistische biologische, kulturelle und politische Ideale leicht interpretiert wurde. Die idealisierten Wikinger wurden mit einer Krieger-Männlichkeit vereinigt, die transgressive von modernen Werten ist; so spielen die Bilder auf den radikalen nazistischen oder pangermanischen Militarismus an.

Siehe auch

  • Schwedische Romantische Literatur
  • Wikinger-Wiederaufleben
  • Volkskunde
  • Gothicismus

Quellen

  • Dieser Artikel wird auf dem Material von Nordisk familjebok, Adlerbeth, 2 völlig oder teilweise gestützt. Jakob 1904-1926.

Andere Quellen

  • Molin, Torkel (2003) Bastelraum rätta tidens mått: Göthiska förbundet, fornforskningen och det antikvariska landskapet (Umeå Institutionen för historiska studier, Umeå univ)
  • Hägg, Göran (2003) Svenskhetens historia (Wahlström & Widstrand)
  • Algulin, Ingemar (1989) Eine Geschichte der schwedischen Literatur (schwedisches Institut) internationale Standardbuchnummer 91 520 0239 X
  • Tigerstedt, E.N. (1971) Svensk litteraturhistoria (Solna: Tryckindustri AB)

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