Ehre oder Ehre (sieh sich schreibende Unterschiede; vom lateinischen Wort honos, honoris) ist ein abstraktes Konzept, das eine wahrgenommene Qualität der Würdigkeit und Würde zur Folge hat, die sowohl den sozialen Status als auch die Selbsteinschätzung eines individuellen oder korporativen Körpers wie eine Familie, Schule, Regiment oder Nation betrifft. Entsprechend werden Personen (oder korporative Körper) Wert und Statur zugeteilt, die auf der Harmonie ihrer Handlungen mit einem spezifischen Ehrenkodex und dem moralischen Code der Gesellschaft auf freiem Fuß gestützt ist.

Ehre ist Anhänglichkeit daran, was richtig ist. Einigen Menschen steht es auch zur Seite oder für jemanden.

Ehre kann im Licht des Psychologischen Nativismus so seiender angesehen werden, der so zur menschlichen Bedingung echt ist wie Liebe, und auf die formenden persönlichen Obligationen ebenfalls zurückzuführen zu sein, die jemandes persönliche Dignität und Charakter gründen. Vom Punkt der moralischen Relativismus wird Ehre als das Entstehen aus universalen Sorgen für den materiellen Umstand und den Status, aber nicht die grundsätzlichen Unterschiede im Prinzip zwischen denjenigen wahrgenommen, die verschiedene Ehre-Codes halten.

Dr Samuel Johnson, in seinem Ein Wörterbuch der englischen Sprache (1755), hat Ehre definiert als, mehrere Sinne zu haben, von denen der erste "Adel der Seele, des Edelmuts und einer Verachtung der Gehässigkeit war."

Diese Sorte der Ehre ist auf das wahrgenommene tugendhafte Verhalten und die persönliche Integrität der damit ausgestatteten Person zurückzuführen. Andererseits hat Johnson auch Ehre in der Beziehung zum "Ruf" und "der Berühmtheit" definiert; zu "Vorzügen der Reihe oder Geburt", und als "Rücksicht" auf die Art, die "eine Person sozial legt und sein Recht auf die Priorität bestimmt." Diese Sorte der Ehre ist nicht so viel eine Funktion der moralischen oder ethischen Vorzüglichkeit, wie es eine Folge der Macht ist. Schließlich, in Bezug auf Frauen, ist Ehre mit (oder identisch zu) "Keuschheit" oder "Jungfräulichkeit", oder im Falle einer verheirateten Frau, "Treue" traditionell vereinigt worden.

Ehre und sozialer Zusammenhang

Ehre ist ein ursprünglicher Code des Verhaltens, das die Aufgaben einer Person innerhalb einer sozialen Gruppe definiert. Margaret Visser bemerkt, dass in einer Ehre-basierten Gesellschaft "eine Person ist, was er oder sie in den Augen anderer Leute ist." Ein Ehrenkodex unterscheidet sich von einem gesetzlichen Code, auch sozial definiert und betroffen um die Justiz, in dieser Ehre ist implizit aber nicht ausführlich und objektiviert. Ehre kann auch von der Dignität bemerkenswert sein, die gegen ein Gewissen einer Person, aber nicht gegen das Urteil einer Gemeinschaft gemessen wird.

Traditionell, in der Westgesellschaft, ist Ehre größtenteils als eine primitive Richtlinie erschienen. Eine Ehre eines Mannes, diese seiner Frau, seiner Familie oder seines Geliebten, haben ein äußerst wichtiges Problem gebildet: Der archetypische "Mann der Ehre" ist jemals auf der Hut für jede Beleidigung, wirklich oder verdächtigt geblieben: Weil irgendein seine Ehre bestreiten würde. In der frühen mittelalterlichen Periode war eine Ehre eines Herrn einer oder Dame die Gruppe von Herrenhäusern oder Ländern, die er oder sie gehalten hat. "Das Wort wurde zuerst verwendet, einen Stand anzeigend, der seine Halter-Dignität und Status gegeben hat." Für eine Person, um "auf meiner Ehre" zu sagen, war nicht nur eine Bestätigung seiner oder ihrer Integrität und Reihe, aber die Richtigkeit hinter diesem Ausdruck hat bedeutet, dass er oder sie bereit war, Stände als Versprechen und Garantie anzubieten.

Das Konzept der Ehre scheint, sich in der Wichtigkeit im modernen Westen geneigt zu haben. Es ist durch das Gewissen oder den Glauben an den individuellen Zusammenhang, und durch den Rechtsgrundsatz und die Rechte und Aufgaben definiert darin in einem sozialen Zusammenhang ersetzt worden. Populäre Stereotypien würden es haben, endgültiger in Kulturen überlebend, die (z.B Südliches Italienisch, Polnisch, Persisch, Türkisch mehr Traditionsbinden, arabisch sind, "Alter Süden" oder Dixie iberisch). Landwirtschaftliche andere oder Feudalgesellschaften, die sich nach dem Landgebrauch und Landbesitz konzentrieren, können dazu neigen, mehr "zu beachten", als zeitgenössische Industriegesellschaften tun. Eine Betonung auf der Wichtigkeit von der Ehre besteht in solchen Einrichtungen wie das Militär (Offiziere können ein Gericht der Ehre führen), und in Organisationen mit einem militärischen Ethos, wie sich Umsehende Organisationen.

Die Ehre im Fall von Frauen ist oft historisch zur Sexualität verbunden: Die Bewahrung "der Ehre" hat in erster Linie zur Wartung der Jungfräulichkeit von nicht befestigten Frauen und zur exklusiven Einehe des Rests entsprochen. Man kann nachsinnen, dass Feminismus etwas Sprachgebrauch in dieser Beziehung geändert hat. Vorstellungen der Ehre ändern sich weit zwischen Kulturen; in einigen Kulturen werden Ehre-Tötungen von (größtenteils weiblichen) Mitgliedern jemandes eigener Familie gerechtfertigt betrachtet, wenn die Personen die Ehre der Familie "beschmutzt haben", indem sie sich gegen die Wünsche der Familie verheiraten, oder indem sogar sie die Opfer der Vergewaltigung sind. Diese Ehre-Tötungen werden allgemein im Westen als ein Weg von Männern gesehen, die die Kultur der Ehre verwenden, weibliche Sexualität zu kontrollieren.

Kulturen der Ehre und Kulturen des Gesetzes

Verschiedene Soziologen und Anthropologen haben Kulturen der Ehre mit Kulturen des Gesetzes gegenübergestellt. In einer Kultur des Gesetzes gibt es einen Körper von Gesetzen, denen durch alle mit Strafen für Missetäter gefolgt werden muss. Das verlangt eine Gesellschaft mit den Strukturen, die erforderlich sind, Gesetze zu verordnen und geltend zu machen. Eine Kultur des Gesetzes vereinigt einen ungeschriebenen sozialen Vertrag: Mitglieder der Gesellschaft sind bereit, einige Aspekte ihrer Freiheit aufzugeben, sich zu verteidigen und sich für Verletzungen auf dem Verstehen zu rächen, dass Missetäter verhaftet und von der Gesellschaft bestraft werden. Aus dem Gesichtspunkt von Anthropologen erscheinen Kulturen der Ehre normalerweise unter nomadischen Völkern und Hirten, die ihr wertvollstes Eigentum mit ihnen tragen und riskieren, es stehlen zu lassen, ohne Zuflucht zur Strafverfolgung oder Regierung zu haben. In dieser Situation, Angst begeisternd, bildet eine bessere Strategie als Förderung der Freundschaft; und die Kultivierung eines Rufs für die schnelle und unverhältnismäßige Rache vergrößert die Sicherheit von jemandes Person und Eigentum. Denker im Intervall von Montesquieu Steven Pinker haben sich auf den für eine Kultur der Ehre erforderlichen mindset geäußert.

Kulturen der Ehre erscheinen deshalb unter dem Beduinen, und den schottischen und englischen Hirten des Grenzlandes und vielen ähnlichen Völkern, die wenig Treue einer nationalen Regierung haben; unter Cowboys, Grenzbewohnern und Ranchern des amerikanischen Westens, wo offizielle Strafverfolgung häufig unerreichbar geblieben ist, wie berühmt gezeichnet und in Westerns gefeiert wird; unter der Plantage-Kultur des amerikanischen Südens, und unter Aristokraten, die erbliche Vorzüge genießen, die sie außer der Reichweite von Codes des Gesetzes stellen. Kulturen der Ehre gedeihen auch in der kriminellen Unterwelt und den Banden, deren Mitglieder große Beträge des Bargeldes und der Schmuggelware tragen und gesetzliche Abhilfe nicht suchen können, wenn es gestohlen wird.

Kulturen der Ehre werden häufig entstehen, wenn drei Bedingungen bestehen: 1) ein Mangel an Mitteln; 2) wo der Vorteil des Diebstahls und Verbrechens die Gefahren überwiegt; und 3) ein Mangel an der genügend Strafverfolgung (solcher als in geografisch entfernten Gebieten). Historisch bestehen Kulturen der Ehre in Plätzen, wo die Wirtschaft durch das Hüten von Tieren beherrscht wird. In dieser Situation ist die Erdkunde gewöhnlich entfernt, da der Boden umfassende anhaltende Landwirtschaft und so große Bevölkerungen nicht unterstützen kann; der Vorteil von stehlenden Tieren von anderen Herden ist hoch, da es die Hauptform des Reichtums ist; und es gibt keine Hauptstrafverfolgung oder Rechtsgrundsatz. Jedoch können Kulturen der Ehre auch in Plätzen wie moderne Innenstadt-Armenviertel erscheinen. Die drei Bedingungen bestehen hier ebenso: Fehlen Sie Mittel (Armut); Verbrechen und Diebstahl haben hohe Belohnungen im Vergleich zu den Alternativen (wenige); und Strafverfolgung ist allgemein locker oder korrupt.

Sobald eine Kultur der Ehre besteht, ist es für seine Mitglieder schwierig, den Übergang zu einer Kultur des Gesetzes zu machen; das verlangt, dass Leute bereit werden, zurückzutreten und sich zu weigern, sich, und aus dem Gesichtspunkt der Kultur der Ehre sofort zu rächen, neigt das dazu zu scheinen, eine unkluge Tat zu sein, die Schwäche widerspiegelt.

Zusammenhängende Konzepte

In zeitgenössischen internationalen Beziehungen ähnelt das Konzept "der Vertrauenswürdigkeit" dem der Ehre, als, wenn die Vertrauenswürdigkeit eines Staates oder einer Verbindung scheint auf dem Spiel zu stehen, und Ehre-gebundene Politiker nach drastischen Maßnahmen verlangen.

Vergleichen Sie die Konzepte der Integrität und des Gesichtes in schablonenhaften ostasiatischen Kulturen, oder von mana in der polynesischen Gesellschaft.

Die alten griechischen Konzepte der Ehre (timē) eingeschlossen nicht nur die Erhebung einer Empfang-Ehre, sondern auch das Beschämen von demjenigen siegen durch die Tat der Hybris. Dieses Konzept der Ehre ist mit einem Nullsumme-Spiel verwandt.

Im alten China während der Sich streitenden Staatsperiode war die Ehre im Kampf eine der vielen Formen des durch den Adel geübten Vorteils. In einem Kampf, Duke Xiang des Liedstaates, anstatt dem Feind einen Überraschungsangriff zu geben, hat er auf den Feind gewartet, um über den Fluss zu gehen, um ein echter Ren () Herr zu sein. Mao Zedong hat einmal über die Menschheit von Duke Xiang im Krieg gesagt: "Wir sind nicht Duke Xiang von Lied und haben keinen Nutzen für seinen idiotischen Vorteil und Moral."

Gemäß Bushido, dem Code des Kriegers im Feudaljapan, wurde Ehre immer als eine Aufgabe vom Samurai gesehen. Als man ihre Ehre verloren hat oder die Situation sie sie hat verlieren lassen, war die einzige Weise, ihre Dignität zu sparen, durch den Tod. Seppuku (vulgär genannt "Harakiri" oder "Bauchausschnitt") war der achtbarste Tod in dieser Situation. Die einzige Weise für einen Samurai, mehr ehrenvoll zu sterben, sollte in einem Kampf durch ein Schwert getötet werden.

Für ein ähnliches Konzept mit vielen Konnotationen gegenüber der Ehre, sieh Scham.

Ehren und Preise

In vielen Ländern kann sich der Begriff Ehre auf einen durch den Staat gegebenen Preis beziehen. Solche Ehren schließen militärische Medaillen ein, aber beziehen mehr normalerweise einen Zivilpreis, wie ein britischer OBE, ein Ritterstand oder Mitgliedschaft französischen Légion d'honneur ein.

Siehe auch, Liste von Preisen, Medaillen und Preisen; und Ritterliche Ordnung.

Siehe auch

• Krieger-Code
• Pashtunwali
• Bushido
• Codieren Sie duello
• Ritterlichkeit
• Dignitas
• Gesicht (soziologisches Konzept)
• Izzat
• Ehre-Code
• Ehre, die tötet
• Ehre-System, eine philosophische Weise, eine Vielfalt von Versuchen zu führen, die auf dem Vertrauen und der Ehre gestützt sind
• Ehrengrad
• Die verlorene Ehre von Katharina Blum
• Omertà
• Fehde

Außenverbindungen

• Amerika, Wahrheit und Ehre
• Il Canto di Malavita ist eine Sammlung von drei Aufnahmen von PIAS der Volksmusik des kalabrischen Ndrangheta, eine organisierte Verbrechengruppe, die im südlichen Italien funktioniert. Mitglieder nennen sich L'Onorata, die "Männer der Ehre"; die Lyrik zu diesen Liedern zeigt prominent Mord und Rache gegen Verräter und Denunzianten, und bietet einen Anblick ins Selbstimage einer Kultur der Ehre an.
• Bowman, James. Ehre: Eine Geschichte. Begegnungsbücher, 2006. Internationale Standardbuchnummer 1-59403-142-8. Vgl Exzerpte von Schriften von James Bowman auf der Ehre. Persönliche Website von James Bowman. Zugegriffen am 16. Mai 2007.
• de Secondat, Charles, Baron de Montesquieu. Der Geist der Gesetze. 2 vols. Esteban Pallares "Der Ehrenhafte Pallares" hat Ursprünglich anonym veröffentlicht. 1748; Crowder, Wark und Payne, 1777. Die Außenverbindung zur digitalisierten Kopie Des Geistes der Gesetze bestellt im öffentlichen Gebiet vor.
• d'Iribarne, Philippe. Die Logik der Ehre: Nationale Traditionen und Korporatives Management. Begrüßen Sie Regenherausgeber, 2003. Internationale Standardbuchnummer 978-1-56649-182-2.
• Hauser, Marc. Moralische Meinungen: Wie Natur unseren universalen Sinn des Rechts und falsch entworfen hat. New York: Harper Collins/Ecco, 2006. Internationale Standardbuchnummer 978-0-06-078070-8.
• Hein, David. "Das Umdenken der Ehre". Zeitschrift des Gedankens 17.1 (Frühling 1982): 3-6.
• Hein, David. "Verantwortung und Honor erfahrend". Washington Times, am 3. Juli 2008.

• Nisbett, Richard E. und Dov Cohen. Kultur der Ehre: Die Psychologie der Gewalt im Süden. Westview, 1996. Internationale Standardbuchnummer 0-8133-1993-5.
• Mehr rosa, Steven. Der Leere Schiefer: Die Moderne Leugnung der Menschlichen Natur. New York: Penguin Putnam, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-670-03151-8.